하임교회

제 목 < 골로새서 9 – 모든 것 위에 더해야 할 것은 >

말씀 골3:9-14                

1. 벗고 입음

골3:9 너희가 서로 거짓말을 하지 말라 옛 사람과 그 행위를 벗어 버리고

3:10 새 사람을 입었으니 이는 자기를 창조하신 이의 형상을 따라 지식에까지 새롭게 하심을 입은 자니

라

(1) 서로 거짓말을 하지 말라 – 앞 절의 ‘훼방’과 부끄러운 말들‘과 연결 - 모든 위선

(2) 옛 사람과 그 행위 - 죄성을 가진 ‘옛 본성’을 의미 – 죄성은 수많은 악으로 가득찬 삶으로 나타남

(3) 새 사람 - 그리스도 안에서 소유하게 된 새로운 본성

(4) 벗어 버리고∼입었으니 - X와 연합하였을 때 발생하는 사건 – 복음의 옷

(5) 자기를 창조하신 이의 형상 – 새 사람을 입은 그리스도인 - X가 θ의 형상 - 재창조

롬8:29 하나님이 미리 아신 자들을 또한 그 아들의 형상을 본받게 하기 위하여 미리 정하셨으니 이는 그

로 많은 형제 중에서 맏아들이 되게 하려 하심이니라

(6) 지식에까지 새롭게 하심을 입은 자 – 지속적으로 새로워져야 하는 목적 – 복음으로 자라나야 함

2. 어느 누구나

골3:11 거기에는 헬라인이나 유대인이나 할례파나 무할례파나 야만인이나 스구디아인이나 종이나 자유인

이 차별이 있을 수 없나니 오직 그리스도는 만유시요 만유 안에 계시니라

(1) 헬라인이나 유대인이나 – 민족적 장벽 - 유대인들은 선민의식을 반박

할례파나 무할례파나 - 종교적 장벽 – 제도, 규례의 틀을 초월

야만인이나 스구디아인이나 - 문화적 장벽 – 야만인(barbarian)이나 문명인이나

종이나 자유인 - 사회적 장벽 – 신분계급을 초월

(2) 차별이 있을 수 없나니 – 모든 사람이 동등함을 의미하는 것이 아니라 다양한 부류의 사람을 의미

(3) 그리스도는 만유시요 – X 안에서 이루어진 연합의 원리 - 모든 사람과 사물을 X 께서 지배하고 계심

(4) 만유 안에 계시니라 - 새로운 피조물이된 Xn들 안에 내주하심

3. 더해야 할 것

골3:12 그러므로 너희는 하나님이 택하사 거룩하고 사랑 받는 자처럼 긍휼과 자비와 겸손과 온유와 오래

참음을 옷 입고

3:13 누가 누구에게 불만이 있거든 서로 용납하여 피차 용서하되 주께서 너희를 용서하신 것 같이 너희

도 그리하고

3:14 이 모든 것 위에 사랑을 더하라 이는 온전하게 매는 띠니라

(1) 택하사 거룩하고 사랑 받는 자 - ‘택하신 자’와 ‘거록하고 사랑하신 자’는 동격 – J.X.

(2) 긍휼과 자비와 겸손과 온유와 오래 참음을 옷 입고 – J.X.의 성품 – 사랑을 받음으로 입을 수 있음

(3) 서로 용납하여 피차 용서하되 - 혐오감이나 짐을 피차 지는 것을 의미

- θ께서 우리를 용서하시고 우리가 타인을 용서하는 근거가 된다(마6:12; 눅11:4)

(4) 이 모든 것 위에 사랑을 더하라 – 사랑을 입음으로 모든 것이 진실로 이루어질 수 있다 – 완성

- 사랑은 어떻게 더할 수 있는가? - 복음의 옷을 입음으로 – 성령의 충만으로

제 목 < 갈23 - 원하는 것을 하게함 >

말씀 갈5:16-23                  

1. 육체의 소욕은

갈5:16 내가 이르노니 너희는 성령을 따라 행하라 그리하면 육체의 욕심을 이루지 아니하리라

5:17 육체의 소욕은 성령을 거스르고 성령은 육체를 거스르나니 이 둘이 서로 대적함으로 너희가 원하는

것을 하지 못하게 하려 함이니라

5:18 너희가 만일 성령의 인도하시는 바가 되면 율법 아래에 있지 아니하리라

(1) 성령을 따라 행하라 - 복음으로 말미암아 성령을 받은 자의 삶을 권고

(2) 육체의 욕심을 이루지 아니하리라 - 육체의 의미 - 자가주의 - θ 없는 나 중심의 삶

(3) 육체의 소욕 - 자기 소욕 - 자기욕심, 자기욕구 - 끝없고 허무한 자기추구

(4) 성령을 거스르고 - 신앙의 삶을 살아갈 수 없다 - 자기중심주의는 신앙의 장애, 걸림

(5) 성령은 육체를 거스르나니 - 영적전투 - 영적전투는 신앙인(?)에게만 있다 - 자녀임을 증거

(6) 너희가 원하는 것 - 육체(자기중심주의)의 소원이 이루지 못하게 된다

(7) 율법 아래에 있지 아니하리라 - ‘그리스도께서 우리를 자유롭게 하려고 자유를 주셨으니’(5:1)

- 복음 안에 있음 - 은혜의 삶 - 'free from selfish'

2. 육체의 일

갈5:19 육체의 일은 분명하니 곧 음행과 더러운 것과 호색과

5:20 우상 숭배와 주술과 원수 맺는 것과 분쟁과 시기와 분냄과 당 짓는 것과 분열함과 이단과

(1) 육체의 일 - ① θ 없이 사는 자의 삶의 열매 ②자기중심주의로 사는 자의 열매

- θ을 자기를 위하여 믿는 종교인의 형태

(2) 음행과 더러운 것과 호색 - 성적죄악(性的罪惡) - θ에 대한 반역 - 자학적 자기쾌락

- θ의 성전인 몸을 더럽힌다(고전3:16-17) - 음행은 피하여야 할 죄(고전6:18)

고전3:17 누구든지 하나님의 성전을 더럽히면 하나님이 그 사람을 멸하시리라 하나님의 성전은 거룩하니

너희도 그러하니라

6:18 음행을 피하라 사람이 범하는 죄마다 몸 밖에 있거니와 음행하는 자는 자기 몸에 죄를 범하느니

라

(3) 우상 숭배와 주술 - 종교적 죄악 - ① θ 아닌 것을 θ으로 섬김 ② θ을 보이는 형태로 만들어 섬김

- 주술은 예언적인 방면의 범죄 - 육적 야욕을 위하여 성령을 구하며 이용하려 하는 것,

(4) 원수 맺는 것과 분쟁과 시기와 분냄과 당 짓는 것 - 육체적으로 범하는 불화의 죄악 - 이웃과 단절

(5) 분열함과 이단 - diaboloV의 속성 - 이단 : 진리와 표준에 위배되는 의견을 채택함

- 역사적으로 고백해온 성경적 교리를 위반하고 다른 의견을 채택하는 것

3. 세상 즐거움

갈5:21 투기와 술 취함과 방탕함과 또 그와 같은 것들이라 전에 너희에게 경계한 것 같이 경계하노니 이런

일을 하는 자들은 하나님의 나라를 유업으로 받지 못할 것이요

5:22 오직 성령의 열매는 사랑과 희락과 화평과 오래 참음과 자비와 양선과 충성과

5:23 온유와 절제니 이같은 것을 금지할 법이 없느니라

(1) 투기와 술 취함과 방탕함 - 심술과 무절제한 향락주의 - 진리를 악용하여 이 세상의 즐거움으로

(2) 전에 너희에게 경계한 것 같이 - 이미 초기 복음을 전할 때 다루었던 내용들이었음

(3) 하나님의 나라를 유업으로 받지 못할 것 - 구원의 길에서 벗어남(허랑방탕하여 그 재산--눅15:13)

갈5:13 형제들아 너희가 자유를 위하여 부르심을 입었으나 그러나 그 자유로 육체의 기회를 삼지 말고 오

직 사랑으로 서로 종 노릇 하라

제 목 < 붙잡고 있는 손 - 마58 >

말씀 마14:13-21

1. 사역의 내용

마14:13 예수께서 들으시고 배를 타고 떠나사 따로 빈 들에 가시니 무리가 듣고 여러 고을로부터 걸어서 따

라간지라

14:14 예수께서 나오사 큰 무리를 보시고 불쌍히 여기사 그 중에 있는 병자를 고쳐 주시니라

(1) 들으시고 - 다시 살아난 세례 요한으로 생각하기 시작했다고 하는 소식 - 3-12절은 부록적 설명

(2) 떠나사 - 사역을 온전히 마치시기 위해 - 십자가 사역과 부활

(3) 빈 들에 가시니 - 광야 혹은 한적한 곳 - 세례 요한이 메뚜기와 석청을 먹고 살았던 곳

- 사역의 지경 - 이스라엘 사람들이 만나와 메뚜기로 매일의 양식을 삼았던 곳

Note : θ의 사역이나 원하시는 지경은 빈들, 황무지이다 - 헐벗고 굶주린 곳이다

(4) 무리가 듣고 여러 고을로부터 걸어서 따라간지라 - 세상환경에서 빈들로 나아가야 한다 - 신앙의 길

(5) 불쌍히 여기사 - (splagcnizomai, 스플랑크니조마이) - 사역의 자질의 필수성 - J의 전인격성을 대표

- 내가 여기는 불쌍함이 아니라 θ께서 우리를 여기시는 불쌍함을 내가 갖는 것을 의미

2. 사역의 책임

마14:15 저녁이 되매 제자들이 나아와 이르되 이 곳은 빈 들이요 때도 이미 저물었으니 무리를 보내어 마을

에 들어가 먹을 것을 사 먹게 하소서

14:16 예수께서 이르시되 갈 것 없다 너희가 먹을 것을 주라

14:17 제자들이 이르되 여기 우리에게 있는 것은 떡 다섯 개와 물고기 두 마리뿐이니이다

(1) 저녁이 되매 - 본문의 구절은 제 1저녁(오후 3시부터)을, 23절에서는 제 2저녁시간(일몰 이후부터)

(2) 빈 들이요 때도 이미 저물었으니 - 사역의 지경에서 나타난 세상(육체)과의 충돌 - 피할 수 없는

- 성경에 이 빈들에서의 이 충돌사건이 나타남 - ① 기름으로 모든 빈 그릇을 채운 이적(왕하4:1-7)

- ② 스무 개의 보리떡과 자루에 담은 채소로 100명을 먹인(왕하4:42-44)

(3) 무리를 보내어 마을에 들어가 먹을 것을 사 먹게 하소서 - 지극히 정상적이고 당연한 세상이치

(4) 갈 것 없다 너희가 먹을 것을 주라 - J의 명령 - 교회의 책임 - 영육간 해결되어야 함

(5) 제자들이 이르되∼두 마리뿐이니이다 - 현실적 상황의 어려움 - 구하여야 할 사역의 단면

출3:10 이제 내가 너를 바로에게 보내어 너에게 내 백성 이스라엘 자손을 애굽에서 인도하여 내게 하리라

3:11 모세가 하나님께 아뢰되 내가 누구이기에 바로에게 가며 이스라엘 자손을 애굽에서 인도하여 내리이

까

4:10 모세가 여호와께 아뢰되 오 주여 나는 본래 말을 잘 하지 못하는 자니이다 주께서 주의 종에게 명령

하신 후에도 역시 그러하니 나는 입이 뻣뻣하고 혀가 둔한 자니이다

3. 붙잡고 있는 손

마14:18 이르시되 그것을 내게 가져오라 하시고

14:19 무리를 명하여 잔디 위에 앉히시고 떡 다섯 개와 물고기 두 마리를 가지사 하늘을 우러러 축사하시

고 떡을 떼어 제자들에게 주시매 제자들이 무리에게 주니

14:20 다 배불리 먹고 남은 조각을 열두 바구니에 차게 거두었으며

14:21 먹은 사람은 여자와 어린이 외에 오천 명이나 되었더라

(1) 내게 가져오라 - 마태만이 이 말씀 기록 - 제자들은 기적의 창조자가 아니라 기적의 분배자에 불과

(2) 잔디 위에 앉히시고 - ‘혹 백씩 혹 오십씩’(막6:40) - 공동체에 함께 머물러 있을 것을 명령

(3) 떡 다섯 개와 물고기 두 마리 - 아주 적은 량의 것을 온전히 주께 맡겨야 함 - 맡기지 못함의 회개

(4) 가지사 - ① 마26:26 / 고전11:23

고전11:23 내가 너희에게 전한 것은 주께 받은 것이니 곧 주 예수께서 잡히시던 밤에 떡을 가지사

(5) 축사하시고 - ② 고전11:24 / 마15:36 / 26:26

(6) 떡을 떼어 - ③ 15:36 / 26:26 / 고전11:24 - 성찬을 예시 - J 육체의 모형(요6:26,27)

(7) 제자들이 무리에게 주니 - 교회의 사명과 사역

(8) 남은 조각 - 지속적 사명의 존재성을 의미

(9) 오천 명 - 1만 5천명에서 2만명 정도로 추산 - 많은 수와 영혼

제 목 < 완성으로 가는 과정 - 마57 >

말씀 마14:1-12

1. 눈으로 보는 판단                      

마14:1 그 때에 분봉 왕 헤롯이 예수의 소문을 듣고

14:2 그 신하들에게 이르되 이는 세례 요한이라 그가 죽은 자 가운데서 살아났으니 그러므로 이런 능력이

그 속에서 역사하는도다 하더라

(1) 그 때 - J가 고향에서 사역, 배척당하는 때에

(2) 분봉 왕 헤롯 - '한 나라의 1/4을 통치하는 자' - 헤롯 안티파스 - 갈릴리와 베레아 - ‘여우'

눅13:32 이르시되 너희는 가서 저 여우에게 이르되 오늘과 내일은 내가 귀신을 쫓아내며 병을 고치다가 제삼

일에는 완전하여지리라 하라

(3) 예수의 소문 - 천국복음을 전파하는 내용이 요한과 동일함 - ‘회개하라 천국이--’ - 제자를 파송함

- 요한과 예수의 사역이 동질로서 알게됨

(4) 이는 세례 요한이라 - 회개 촉구와 θ 나라 도래의 임박성 강조, 유대 교권주의자들에 대한 책망이 일치

- 헤롯뿐만 아니라 다른 사람들도 J를 부활한 세례 요한으로 이해

마16:14 이르되 더러는 세례 요한, 더러는 엘리야, 어떤 이는 예레미야나 선지자 중의 하나라 하나이다

(5) 이런 능력이 - 바리새파의 부할사상 - 유대인들에게만 해당한다고 주장

- 부활하여 죽기 전보다 더욱 강한 모습으로 행동한다는 미신적 사고

(6) 그 속에서 역사하는도다 - 초월적 힘이 한 인격에게 영감과 동력을 주는 상태라고 미신적 사고

2. 처리(Dealing)

마14:3 전에 헤롯이 그 동생 빌립의 아내 헤로디아의 일로 요한을 잡아 결박하여 옥에 가두었으니

14:4 이는 요한이 헤롯에게 말하되 당신이 그 여자를 차지한 것이 옳지 않다 하였음이라

14:5 헤롯이 요한을 죽이려 하되 무리가 그를 선지자로 여기므로 그들을 두려워하더니

14:6 마침 헤롯의 생일이 되어 헤로디아의 딸이 연석 가운데서 춤을 추어 헤롯을 기쁘게 하니

14:7 헤롯이 맹세로 그에게 무엇이든지 달라는 대로 주겠다고 약속하거늘

14:8 그가 제 어머니의 시킴을 듣고 이르되 세례 요한의 머리를 소반에 얹어 여기서 내게 주소서 하니

14:9 왕이 근심하나 자기가 맹세한 것과 그 함께 앉은 사람들 때문에 주라 명하고

14:10 사람을 보내어 옥에서 요한의 목을 베어

14:11 그 머리를 소반에 얹어서 그 소녀에게 주니 그가 자기 어머니에게로 가져가니라

(1) 아내 헤로디아의 일 - 살인과 음행의 죄 - 율법을 어김 - 율법의 기능 - 죄를 드러냄

(2) 헤롯이 요한을 죽이려 하되 - 회개가 없는 자들의 모습은 - 믿음의 길을 가지 않으면 대적의 길임

(3) 그들을 두려워하더니 - 대적들의 상태 - 자신의 죄가 드러나는 것이 두려움

(4) 춤을 추어 헤롯을 기쁘게 하니 - 환락과 쾌락에 얌심은 무너지는 것이 대적의 상태

(5) 달라는 대로 주겠다고 약속하거늘 - 육적 소욕을 얻으려고 어떠한 짓거리도 마다하지 않음

(6) 머리를 소반에 얹어 여기서 내게 주소서 - 크리스찬을 죽이려는 것이 대적의 자세

(7) 옥에서 요한의 목을 베어 - J.X.의 수난과 죽음을 예표 - 요한의 삶과 죽음은 그 전체가 J의 모형

(8) 소녀에게 주니 그가 자기 어머니에게로 가져가니라 - 대적은 자기들이 이겼다고 판단 - 스스로 속음

3. 몽학선생

마14:12 요한의 제자들이 와서 시체를 가져다가 장사하고 가서 예수께 아뢰니라

(1) 요한의 제자들 - 요한의 제자들 중 일부는 별개의 집단으로 복음을 거부하고 율법으로 존속

- 언급되는 제자들을 J에게로 아뢰고 J의 제자로 계속 사역함을 의미 - 요한의 가이드

요1:35 또 이튿날 요한이 자기 제자 중 두 사람과 함께 섰다가

1:36 예수께서 거니심을 보고 말하되 보라 하나님의 어린 양이로다

1:37 두 제자가 그의 말을 듣고 예수를 따르거늘

1:40 요한의 말을 듣고 예수를 따르는 두 사람 중의 하나는 시몬 베드로의 형제 안드레라

(2) 시체를 가져다가 장사하고 - J.X.의 십자가 사역과 장사에 관한 사건을 예견

마27:57 저물었을 때에 아리마대의 부자 요셉이라 하는 사람이 왔으니 그도 예수의 제자라

(3) 예수께 아뢰니라 - 보고의 의미가 아니라 선언과 인계의 의미 - 복음으로 인계하는 의미

- 율법과 복음의 연결성 - 율법의 폐기, 무용이 아니라 완성으로 가는 사건