하임교회

제 목 < 허물어져야 할 것 - 마78 >

말씀 마21:1-11

1. 나귀 새끼

마21:1 그들이 예루살렘에 가까이 가서 감람 산 벳바게에 이르렀을 때에 예수께서 두 제자를 보내시며

21:2 이르시되 너희는 맞은편 마을로 가라 그리하면 곧 매인 나귀와 나귀 새끼가 함께 있는 것을 보리니

풀어 내게로 끌고 오라

21:3 만일 누가 무슨 말을 하거든 주가 쓰시겠다 하라 그리하면 즉시 보내리라 하시니

21:4 이는 선지자를 통하여 하신 말씀을 이루려 하심이라 일렀으되

21:5 시온 딸에게 이르기를 네 왕이 네게 임하나니 그는 겸손하여 나귀, 곧 멍에 메는 짐승의 새끼를 탔도

다 하라 하였느니라

(1) 예루살렘에 가까이 가서 - 마태는 예루살렘 수난을 매우 중요, 강조 - 초점을 향해 점점 다가감

(2) 감람 산 벳바게 - 메시야 대망 - ‘그 날에 그의 발이 예루살렘 앞 곧 동쪽 감람 산에 서실 것’(슥14:4)

- 벳바게는 베다니와 예루살렘 사이에 있는 한 마을

(3) 가라 그리하면 - θ의 사역 - 순종과 인도 - 믿으라 그리하면 / 주라 그리하면 / 받으라 그리하면

(4) 매인 나귀와 나귀 새끼가 함께 있는 것 - 마태만 2마리로 표현 - 막, 눅에서 1마리로 표현

Note : 나귀와 새끼로 표현된 의미 - "여호와께서 나귀 입을 여시니 발람에게 이르되"(민22:28)

- ① 나귀 : 오랫동안 율법의 멍에를 메고 온 유대백성들 / 나귀새끼 : 복음으로 말미암아 새롭게 된 이방인

② 나귀 : J 이전의 모세를 통한 신정정치 / 나귀새끼 : J 이후의 X의 신성에 의해 형성된 어린교회

(5) 주가 쓰시겠다 하라 - 모든 만물의 주인으로서 모든 피조물이 그의 권위에 순복해야 함을 선포

(6) 즉시 보내리라 - θ의 사역은 모두 인도, 예비, 섭리적 성격의 것 - 제자와 성도는 J를 업고 가는 나귀

(7) 말씀을 이루려 하심 - θ의 사역은 언약(말씀)을 이루려고 하심 - 사62:11, 슥9:9

슥19:9 시온의 딸아 크게 기뻐할지어다 예루살렘의 딸아 즐거이 부를지어다 보라 네 왕이 네게 임하시나니

그는 공의로우시며 구원을 베푸시며 겸손하여서 나귀를 타시나니 나귀의 작은 것 곧 나귀 새끼니라

2. 입성

마21:6 제자들이 가서 예수께서 명하신 대로 하여

21:7 나귀와 나귀 새끼를 끌고 와서 자기들의 겉옷을 그 위에 얹으매 예수께서 그 위에 타시니

21:8 무리의 대다수는 그들의 겉옷을 길에 펴고 다른 이들은 나뭇가지를 베어 길에 펴고

21:9 앞에서 가고 뒤에서 따르는 무리가 소리 높여 이르되 호산나 다윗의 자손이여 찬송하리로다 주의 이

름으로 오시는 이여 가장 높은 곳에서 호산나 하더라

(1) 자기들의 겉옷을 그 위에 얹으매 - 경의와 순종 - 주인, 소유자임, 왕으로 섬김을 나타냄

(2) 겉옷을 길에 펴고 - 래드 카팻 - 왕으로 영접한다고 하는 의미 - 무슨 왕?

(3) 나뭇가지를 베어 길에 펴고 - 승리를 상징하는 종려 나뭇가지 - 길에 펴거나 손에 들고 흔듬의 의식

- 종려주일로 기념

(4) 호산나 다윗의 자손이여 - 메시아, 언약의 주 - 호산나는 '우리를 구원하소서‘의 뜻

- 유대인들은 메시아적 예언만 수용하고 언약의 주는 거부

3. 성전이 허물어져야 할 이유

마21:10 예수께서 예루살렘에 들어가시니 온 성이 소동하여 이르되 이는 누구냐 하거늘

21:11 무리가 이르되 갈릴리 나사렛에서 나온 선지자 예수라 하니라

(1) 이는 누구냐 하거늘 - J를 아는 것이 중요 - 바른 신앙이란 J를 진리로 께닫는 것

(2) 무리가 이르되 - 대부분의 사람들이 바로 알지 못하고 있다

(3) 나사렛에서 나온 선지자 - 천한 곳인 '나사렛에서 나온 J라고 하는 '비아냥거림'이 내포

- 메시야가 아니라고 하는 강한 부정

제 목 < 보게 되어 따르는 자 - 마77 >

말씀 마20:24-34

1. 내게 배우라

마20:24 열 제자가 듣고 그 두 형제에 대하여 분히 여기거늘

20:25 예수께서 제자들을 불러다가 이르시되 이방인의 집권자들이 그들을 임의로 주관하고 그 고관들이 그

들에게 권세를 부리는 줄을 너희가 알거니와

20:26 너희 중에는 그렇지 않아야 하나니 너희 중에 누구든지 크고자 하는 자는 너희를 섬기는 자가 되고

20:27 너희 중에 누구든지 으뜸이 되고자 하는 자는 너희의 종이 되어야 하리라

20:28 인자가 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로

주려 함이니라

(1) 두 형제에 대하여 분히 여기거늘 - 현대 교회의 모습 - 시기와 질투

(2) 이방인의∼그들을 임의로 주관하고∼그들에게 권세를 부리는 줄 - 세상이 그러하나

- 세속적 교회는 그러하나 - 성도를 지배하고 성도 위에서 군림하려고 하는 모습

(3) 그렇지 않아야 하나니 - θ의 가이드라인(지침) - 당연논리

(4) 크고자 하는 자는 너희를 섬기는 자∼으뜸이 되고자 하는 자는 너희의 종 - θ 사랑 - 율법의 완성

마11:29 나는 마음이 온유하고 겸손하니 나의 멍에를 메고 내게 배우라 그리하면 너희 마음이 쉼을 얻으리니

16:24 이에 예수께서 제자들에게 이르시되 누구든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지

고 나를 따를 것이니라

요일3:14 우리는 형제를 사랑함으로 사망에서 옮겨 생명으로 들어간 줄을 알거니와 사랑하지 아니하는 자는

사망에 머물러 있느니라

(5) 인자가 온 것 - 나를 따르라. 내게 배우라를 이루시는 사역

2. 여리고 사건

마20:29 그들이 여리고에서 떠나 갈 때에 큰 무리가 예수를 따르더라

20:30 맹인 두 사람이 길 가에 앉았다가 예수께서 지나가신다 함을 듣고 소리 질러 이르되 주여 우리를 불

쌍히 여기소서 다윗의 자손이여 하니

20:31 무리가 꾸짖어 잠잠하라 하되 더욱 소리 질러 이르되 주여 우리를 불쌍히 여기소서 다윗의 자손이여

하는지라

(1) 큰 무리가 예수를 따르더라 - 혼합된 무리 - 현세적인 통치를 기대하는 제자들도 포함

(2) 맹인 - 육신적 영적 맹인 - ‘빛이 어둠에 비치되 어둠이 깨닫지 못하더라’(요1:5)

- 마9:27이하에서도 동종 사건 - 본문에서는 영적 무지에 더 큰 의미가 있음

(3) 주여 우리를 불쌍히 여기소서 - 긍휼만을 요구 - 기도의 원 목적 - 반복은 기도의 인내성을 강조

히4:16 그러므로 우리는 긍휼하심을 받고 때를 따라 돕는 은혜를 얻기 위하여 은혜의 보좌 앞에 담대히 나아

갈 것이니라

(4) 다윗의 자손이여 - 메시아, 언약의 주 - 유대인들은 메시아적 예언만 수용하고 언약의 주는 거부

(5) 무리가 꾸짖어 잠잠하라 하되 - 교회는 이러한 영적 맹인들은 영접하거나 외면하곤 한다

(6) 더욱 소리 질러 이르되 - 기도의 지속성 - 훈련이 필요함 - 강제적 필요가 아니라 자발적 훈련의 필요

3. 역사성의 말씀

마20:32 예수께서 머물러 서서 그들을 불러 이르시되 너희에게 무엇을 하여 주기를 원하느냐

20:33 이르되 주여 우리의 눈 뜨기를 원하나이다

20:34 예수께서 불쌍히 여기사 그들의 눈을 만지시니 곧 보게 되어 그들이 예수를 따르니라

(1) 무엇을 하여 주기를 원하느냐 - 기도는 교통 - 드리는 기도와 받는 기도

(2) 눈 뜨기를 원하나이다 - 깨닫고 알기를 원함 - ‘빛이 어둠에 비치되 어둠이 깨닫지 못하더라’(요1:5)

(3) 그들의 눈을 만지시니 - 성령의 역사 - 말씀이신 J.X.께서 만지심 - 말씀이 만지심 - 모든 역사 해당

눅6:47 내게 나아와 내 말을 듣고 행하는 자마다 누구와 같은 것을 너희에게 보이리라

요15:7 너희가 내 안에 거하고 내 말이 너희 안에 거하면 무엇이든지 원하는 대로 구하라 그리하면 이루리라

(4) 보게 되어 그들이 예수를 따르니라 - 알고 깨닫는 자가 J를 따를 수 있음

제 목 < 마시게 되는 잔 - 마76 >

말씀 마20:17-23

1. 예루살렘으로

마20:17 예수께서 예루살렘으로 올라가려 하실 때에 열두 제자를 따로 데리시고 길에서 이르시되

20:18 보라 우리가 예루살렘으로 올라가노니 인자가 대제사장들과 서기관들에게 넘겨지매 그들이 죽이기로

결의하고

20:19 이방인들에게 넘겨 주어 그를 조롱하며 채찍질하며 십자가에 못 박게 할 것이나 제삼일에 살아나리

라

(1) 예루살렘으로 올라가려 하실 때 - 사역의 정점을 향하여 - J의 사역은 십자가에 집중화 되어 있음

(2) 열두 제자를 따로 데리시고 - 사역의 중요성을 다시 주의, 환기시키기 위함

(3) 길에서 이르시되 - 과정 위에서 - 신앙의 여정에서 말씀하심 - 기억하게 하심

(4) 예루살렘으로 올라가노니∼제삼일에 살아나리라 - 세 번째로 예고 - 유월절을 지키고자 - 단번의 제사

- 제사와 부활이 함께 언급 - 부활 없는 죽음은 성취가 아님

히7:27 그는 저 대제사장들이 먼저 자기 죄를 위하고 다음에 백성의 죄를 위하여 날마다 제사 드리는 것과

같이 할 필요가 없으니 이는 그가 단번에 자기를 드려 이루셨음이라

Note : 예루살렘에서 이루시는 것은 율법과 복음(언약)을 다 만족시키는 의미가 있음

2. 괘리

마20:20 그 때에 세베대의 아들의 어머니가 그 아들들을 데리고 예수께 와서 절하며 무엇을 구하니

20:21 예수께서 이르시되 무엇을 원하느냐 이르되 나의 이 두 아들을 주의 나라에서 하나는 주의 우편에

하나는 주의 좌편에 앉게 명하소서

(1) 세베대의 아들의 어머니 - 야고보와 요한의 어머니 - 베드로와 함께 X께서 총애하는 제자들

(2) 주의 나라에서 하나는 주의 우편에 하나는 주의 좌편에 앉게 명하소서 - 고난과 자기 부에 반하는 정신

- 세상적인 위엄과 권세를 가진 현세적인 나라를 여전히 기대

Note : ① 자신의 공로에 대한 자만심 - J를 따르는 것은 공로나 근로가 아님 - 포도원 품꾼 참고

② 따르는 것은 일하는 것이 아니라 길 위를 걸어가는 것이다

③ 다른 사람보다 더 낫게 되려고 하는 것은 죄악의 야망

마23:12 누구든지 자기를 높이는 자는 낮아지고 누구든지 자기를 낮추는 자는 높아지리라

④ 그들이 목표로 삼고 있었던 나라에 대해 오해 - 서열과 경쟁(약육강식)이 없음

사11:6 그 때에 이리가 어린 양과 함께 살며 표범이 어린 염소와 함께 누우며 송아지와 어린 사자와 살진 짐

승이 함께 있어 어린 아이에게 끌리며

11:7 암소와 곰이 함께 먹으며 그것들의 새끼가 함께 엎드리며 사자가 소처럼 풀을 먹을 것이며

11:8 젖 먹는 아이가 독사의 구멍에서 장난하며 젖 뗀 어린 아이가 독사의 굴에 손을 넣을 것이라

3. 잔

마20:22 예수께서 대답하여 이르시되 너희는 너희가 구하는 것을 알지 못하는도다 내가 마시려는 잔을 너희

가 마실 수 있느냐 그들이 말하되 할 수 있나이다

20:23 이르시되 너희가 과연 내 잔을 마시려니와 내 좌우편에 앉는 것은 내가 주는 것이 아니라 내 아버지

께서 누구를 위하여 예비하셨든지 그들이 얻을 것이니라

(1) 너희가 구하는 것을 알지 못하는도다 - 구하는 것은 복음을 제대로 알지 못하면 바로 구할 수 없음

(2) 마시려는 잔을 너희가 마실 수 있느냐 - 잔의 의미 - "세례를 받는 것" - 죽음과 부활

마10:38 또 자기 십자가를 지고 나를 따르지 않는 자도 내게 합당하지 아니하니라

16:24 이에 예수께서 제자들에게 이르시되 누구든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지

고 나를 따를 것이니라

(3) 내 잔을 마시려니와 - 마시껬다는 의지에 의한 것이 아니라 때가 되어 성령의 능력으로

- 야고보는 사도들 중에서 맨 처음으로 피의 잔을 마심(행12:2)

(4) 누구를 위하여 예비하셨든지 그들이 얻을 것이니라 - θ의 권한에 속함 - 좌우 두 강도

제 목 < 네 뜻이냐 내 뜻이냐? - 마75 >

말씀 마20:1-16

1. 어느누구나                            

마20:1 천국은 마치 품꾼을 얻어 포도원에 들여보내려고 이른 아침에 나간 집 주인과 같으니

20:2 그가 하루 한 데나리온씩 품꾼들과 약속하여 포도원에 들여보내고

20:3 또 제삼시에 나가 보니 장터에 놀고 서 있는 사람들이 또 있는지라

20:4 그들에게 이르되 너희도 포도원에 들어가라 내가 너희에게 상당하게 주리라 하니 그들이 가고

20:5 제육시와 제구시에 또 나가 그와 같이 하고

20:6 제십일시에도 나가 보니 서 있는 사람들이 또 있는지라 이르되 너희는 어찌하여 종일토록 놀고 여기

서 있느냐

20:7 이르되 우리를 품꾼으로 쓰는 이가 없음이니이다 이르되 너희도 포도원에 들어가라 하니라

(1) 품꾼을 얻어 포도원에 들여보내려고 - 천국(교회)에 들여보내려고 품값을 지불하려는 θ에 비유

- 마치 교회의 설립자(θ)와 관리자(X)가 계심과 같기 때문 - 열매를 얻기 위하는 것

(2) 이른 아침에 나간 집 주인 - 태초로 부터 일하시는 것을 비유

(3) 한 데나리온씩 품꾼들과 약속하여 - 속전을 언약 - J.X.의 보상은 일당에 해당될 - 유대인

(4) 제삼시에 나가 보니 장터에 놀고 서 있는 사람들 - 오전 9시 - 이방인(둘째아들 눅15장)

(5) 너희에게 상당하게 주리라 - 공정하게 - 이방에게 전하는 복음

롬1:16 내가 복음을 부끄러워하지 아니하노니 이 복음은 모든 믿는 자에게 구원을 주시는 하나님의 능력이

됨이라 먼저는 유대인에게요 그리고 헬라인에게로다

(6) 제십일시 - 마지막 때 직전으로서의 의미 - 마지막까지 구원하시고자 히는 θ의 의지

2. 응답

마20:8 저물매 포도원 주인이 청지기에게 이르되 품꾼들을 불러 나중 온 자로부터 시작하여 먼저 온 자까지

삯을 주라 하니

20:9 제십일시에 온 자들이 와서 한 데나리온씩을 받거늘

20:10 먼저 온 자들이 와서 더 받을 줄 알았더니 그들도 한 데나리온씩 받은지라

20:11 받은 후 집 주인을 원망하여 이르되

20:12 나중 온 이 사람들은 한 시간밖에 일하지 아니하였거늘 그들을 종일 수고하며 더위를 견딘 우리와

같게 하였나이다

(1) 저물매 - 마지막 때 - 종말 - 신약

(2) 제십일시에∼한 데나리온씩을 받거늘 - 일한 값이 아니라 포도원에 들어온 값 - 동일 할 수밖에

(3) 먼저 온 자들∼한 데나리온씩 받은지라 - 품삯은 보상의 존재가 아니라 생명의 존재 - 은혜 - 복음

(4) 받은 후 집 주인을 원망 - 일단 받은 이후 불평(첫째아들 눅15:27-32)

(5) 한 시간밖에 일하지 아니하였거늘∼우리와 같게 하였나이다 - 현금까지 갖고 있는 신앙

3. 누구 것?

마20:13 주인이 그 중의 한 사람에게 대답하여 이르되 친구여 내가 네게 잘못한 것이 없노라 네가 나와 한

데나리온의 약속을 하지 아니하였느냐

20:14 네 것이나 가지고 가라 나중 온 이 사람에게 너와 같이 주는 것이 내 뜻이니라

20:15 내 것을 가지고 내 뜻대로 할 것이 아니냐 내가 선하므로 네가 악하게 보느냐

20:16 이와 같이 나중 된 자로서 먼저 되고 먼저 된 자로서 나중 되리라

(1) 친구여 내가 네게 잘못한 것이 없노라 - 복음의 정당성

(2) 네 것이나 가지고 가라∼너와 같이 주는 것이 내 뜻 - θ의 뜻은 구별에 의미가 아니라 구원에 의미

(3) 내 것을 가지고 내 뜻대로 할 것 - 구원은 θ의 권한

(4) 나중 된 자로서 먼저 되고 먼저 된 자 - 19:30의 반복 - 믿음과 구원은 인간의 의지나 이성으로는 불가

제 목 < 이루어 질 수 있다면 - 마74 >

말씀 마19:16-30

1. 어려운 길                           

마19:16 어떤 사람이 주께 와서 이르되 선생님이여 내가 무슨 선한 일을 하여야 영생을 얻으리이까

19:17 예수께서 이르시되 어찌하여 선한 일을 내게 묻느냐 선한 이는 오직 한 분이시니라 네가 생명에 들

어 가려면 계명들을 지키라

19:18 이르되 어느 계명이오니이까 예수께서 이르시되 살인하지 말라, 간음하지 말라, 도둑질하지 말라, 거

짓 증언 하지 말라,

19:19 네 부모를 공경하라, 네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라 하신 것이니라

19:20 그 청년이 이르되 이 모든 것을 내가 지키었사온대 아직도 무엇이 부족하니이까

19:21 예수께서 이르시되 네가 온전하고자 할진대 가서 네 소유를 팔아 가난한 자들에게 주라 그리하면 하

늘에서 보화가 네게 있으리라 그리고 와서 나를 따르라 하시니

19:22 그 청년이 재물이 많으므로 이 말씀을 듣고 근심하며 가니라

(1) 무슨 선한 일을 하여야 영생을 얻으리이까 - 영생은 무엇을 행해서 얻는 것이 아닌데

- 어것도 아니고 저것도 아니라고 하니 도데체 어덯게 해야?

(2) 어찌하여 선한 일을 내게 묻느냐 - 행함(일) 가지고 나와 관계 하려 하느냐?

(3) 선한 이는 오직 한 분이시니라 - θ과의 관계 그 자체로 영생을 취할 수 있을 수 있음

(4) 계명들을 지키라 - 행함의 관점이 아니라 관계의 관점 - 계명을 지키는 것은 관계의 형성 관점

(5) 어느 계명이오니이까 - 이 논제의 중점 질문 - 모세의 율법(옜 계명 19:18∼19)과 새 계명

(6) 내가 지키었사온대 아직도 무엇이 부족하니이까 - 유대 율법주의자들의 사고, 판단

(7) 네가 온전하고자 할진대 - 영생, 구원의 성취로 가려면 - 네 소유를 팔아∼나를 따르라 - 새 계명 관련

(8) 근심하며 가니라 - 구원의 탈락을 의미하는 것이 아님 - 신앙의 길 -‘그를 보시고 사랑하사’(막10:21)

Note : 마16:24 ‘자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 따를 것’은 근심으로 시작되고 어려운 길

2. 구원론

마19:23 예수께서 제자들에게 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 부자는 천국에 들어가기가 어려우니

라

19:24 다시 너희에게 말하노니 낙타가 바늘귀로 들어가는 것이 부자가 하나님의 나라에 들어가는 것보다

쉬우니라 하시니

19:25 제자들이 듣고 몹시 놀라 이르되 그렇다면 누가 구원을 얻을 수 있으리이까

19:26 예수께서 그들을 보시며 이르시되 사람으로는 할 수 없으나 하나님으로서는 다 하실 수 있느니라

(1) 진실로 너희에게 이르노니 - 강조와 확인 - 어려우니라 - 부정을 강조한 것이 아니라 바른 길을 강조함

(2) 부자는 - 물질적 부자의 성격 보다 자아(기)로 가득찬 부자의 의미가 갈함 - 대치(10:16)

(3) 낙타가 바늘귀로 들어가는 것이 부자가 하나님의 나라에 들어가는 것보다 - 자기(아) 부자로는 못 들어감

(4) 그렇다면 누가 구원을 얻을 수 있으리이까 - 아무도 구원에 이를 수 없는 것이 아닌가? - 누구도 불가능

(5) 사람으로는 할 수 없으나 하나님으로서는 다 하실 수 있느니라 - 육신으로는 안되고 오직 성령(말씀)으로

요14:6 예수께서 이르시되 내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느

니라

3. 이루어 질 수 있다면

마19:27 이에 베드로가 대답하여 이르되 보소서 우리가 모든 것을 버리고 주를 따랐사온대 그런즉 우리가 무

엇을 얻으리이까

19:28 예수께서 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 세상이 새롭게 되어 인자가 자기 영광의 보좌에

앉을 때에 나를 따르는 너희도 열두 보좌에 앉아 이스라엘 열두 지파를 심판하리라

19:29 또 내 이름을 위하여 집이나 형제나 자매나 부모나 자식이나 전토를 버린 자마다 여러 배를 받고 또

영생을 상속하리라

19:30 그러나 먼저 된 자로서 나중 되고 나중 된 자로서 먼저 될 자가 많으니라

(1) 모든 것을 버리고 주를 따랐사온대 - 무엇을 버렸는가? - 진정 버렸는가?

(2) 진실로 너희에게 이르노니 - ‘그렇다면’ 성격 내포 - 정말 그렇게 될 수 있을까? - 쉽게 자인하지 말라

(3) 세상이 새롭게 되어 - 천국의 세상(이데아의 세계)가 이 땅에 실현될 수 있을까? - 불가능?

- 인자가 자기 영광의 보좌에 앉을 때 - 종말 ‘새 하늘과 새 땅’과 관련

(4) 이스라엘 열두 지파를 심판하리라 - 영적 권세 - ‘땅에서 무엇이든지 매면 하늘에서도 매일 것이요 네가

땅에서 무엇이든지 풀면 하늘에서도 풀리리라 하시고(마16:19)

(5) 집이나 형제나 자매나 부모나 자식이나 전토를 버린 자 - 가난하게 된 자 - ‘심령이 가난한 자’

(6) 먼저 된 자로서 나중 되고 나중 된 자로서 먼저 될 자 - 유대인과 이방인의 관계 - 이 시대와 올 시대

제 목 < 순응하는 신앙의 복 - 마73 >

말씀 마19:10-15

1. 타고난 자

마19:10 제자들이 이르되 만일 사람이 아내에게 이같이 할진대 장가 들지 않는 것이 좋겠나이다

19:11 예수께서 이르시되 사람마다 이 말을 받지 못하고 오직 타고난 자라야 할지니라

(1) 이같이 할진대 - 혼인에 대한 부담 - 사랑과 지체와의 관계로서가 아니라 - 의무나 짐으로의 관계로

- 장가 들지 않는 것이 좋겠나이다 - 사랑의 간절함을 짐으로 생각

(2) 사람마다 이 말을 받지 못하고 - "사람마다 이 말을 받지 못하기" 때문 - 극소수만 가능

(3) 타고난 자라야 - X 안에서의 결혼관

2. 독신론

마19:12 어머니의 태로부터 된 고자도 있고 사람이 만든 고자도 있고 천국을 위하여 스스로 된 고자도 있도

다 이 말을 받을 만한 자는 받을지어다

(1) 태로부터 된 고자 - 선천적인 성 불구자나 성욕이 완전히 핍절(乏絶)한 자

(2) 사람이 만든 고자 - 제도적으로 생식기를 거세 - 수동적이고 불가피한 절제자들

(3) 천국을 위하여 스스로 된 고자 - 천국의 요청과 깊은 관심 때문에 독신생활을 하는 것(고전7:31ff)

(3) 이 말을 받을 만한 자는 받을지어다 - 영적고자로 부름 받은 소수자들의 선택적 규범 - 가톨릭의 오점

- 자기가 판단하여 스스로 판단치 말라 - 고자를 드러내지 말라

3. 순응자의 복

마19:13 그 때에 사람들이 예수께서 안수하고 기도해 주심을 바라고 어린 아이들을 데리고 오매 제자들이 꾸

짖거늘

19:14 예수께서 이르시되 어린 아이들을 용납하고 내게 오는 것을 금하지 말라 천국이 이런 사람의 것이니

라 하시고

19:15 그들에게 안수하시고 거기를 떠나시니라

(1) 어린 아이들을 데리고 오매 - 어린아이의 자주등장은 중요성 때문 - 인도되는(받는) 신앙?

- 아이들을 J께로 데리고 온 자들의 믿음이 강조 - 어린아이 축복과 유아세례의 기원이 되는 구절

(2) 제자들이 꾸짖거늘 - 어린아이 같은 신앙을 비판함 - 제자들에게 있어서 최우선(priority)은 어른(남자)

(3) 천국이 이런 사람의 것 - 순결하고 순수하며, 주님의 말씀에 순종하는 자

(4) 안수하시고 거기를 떠나시니라 - 이레니우스, 오리겐 및 터툴리안 - 베레아를 떠나 예루살렘으로의 행보

제 목 < 사랑에 빚진 자 - 마72 >

말씀 마19:1-09

1. 갈릴리를 떠나                          

마19:1 예수께서 이 말씀을 마치시고 갈릴리를 떠나 요단 강 건너 유대 지경에 이르시니

19:2 큰 무리가 따르거늘 예수께서 거기서 그들의 병을 고치시더라

(1) 이 말씀을 마치시고 - 네 번째 설교의 종결문구 - 마지막 설교 24장을 남겨두고

(2) 갈릴리를 떠나 - 3차에 걸친 갈릴리 사역 종결 - 십자가사역 약 한 달 전(29년2-3월경)

(3) 요단 강 건너 유대 지경에 - 사마리아를 경유하지 않고 유다와 베레아를 순회 - 보통 '베레아 전도'로 칭

(4) 그들의 병을 고치시더라 - 말씀과 치유로 심령을 회복시킴을 강조함 - 긍휼을 베푸심

2. 그것이 논할 일?

마19:3 바리새인들이 예수께 나아와 그를 시험하여 이르되 사람이 어떤 이유가 있으면 그 아내를 버리는 것

이 옳으니이까

19:4 예수께서 대답하여 이르시되 사람을 지으신 이가 본래 그들을 남자와 여자로 지으시고

19:5 말씀하시기를 그러므로 사람이 그 부모를 떠나서 아내에게 합하여 그 둘이 한 몸이 될지니라 하신 것

을 읽지 못하였느냐

19:6 그런즉 이제 둘이 아니요 한 몸이니 그러므로 하나님이 짝지어 주신 것을 사람이 나누지 못할지니라

하시니

(1) 어떤 이유가 있으면 그 아내를 버리는 것 - 예루살렘 종교회의와 로마 당국에 고소할 거리로 신학논쟁

- 헤롯 안티파스와 헤로디아의 이혼과 부정한 결혼의 문제를 빌미로 - 양자택일 흑백논리 오류에 걸림

Note : 신24:1 - 수치스러운 일 - 힐렐 학파 : 실제의 죄, 상상속의 범죄이든지 간에 모든 종류의 죄

- 샴마이학파는 수치를 '간음'과 갈이 엄청난 정도의 것으로 해석

(2) 사람을 지으신 이 - 이는 율법적 해석으로서가 아니라 창조적 의미로 이해해야 함을 제시

(3) 본래 그들을 남자와 여자로 지으시고 - 이혼의 절대 불가성과 결혼의 신성함과 영구성을 강조(창1:27)

(3) 사람이 그 부모를 떠나서 아내에게 합하여 그 둘이 한 몸이 될지니라 - θ과 J.X., 교회, 성도의 개념으로

(4) 둘이 아니요 한 몸이니 - J.X.와의 연합 - 교회 - 온전한 하나는 θ과의 연합 안에서 이루어진다

엡5:23 이는 남편이 아내의 머리 됨이 그리스도께서 교회의 머리 됨과 같음이니 그가 바로 몸의 구주시니라

(5) 하나님이 짝지어 주신 것 - 남자와 여자를 창조하여 연합하게 하는 θ의 계획, 선언 - 지정하여 짝짓는 X

(6) 사람이 나누지 못할지니라 - 인간관계의 일로 이렇다 저렇다 하지 말라는 의미

- 서로에게 헌신해야 할 뿐만 아니라 '한 몸'으로서 θ께 드려진 '키두신' - 창조목적이 한 몸으로 부르심

3. 사랑에 빚진 자

마19:7 여짜오되 그러면 어찌하여 모세는 이혼 증서를 주어서 버리라 명하였나이까

19:8 예수께서 이르시되 모세가 너희 마음의 완악함 때문에 아내 버림을 허락하였거니와 본래는 그렇지 아

니하니라

19:9 내가 너희에게 말하노니 누구든지 음행한 이유 외에 아내를 버리고 다른 데 장가 드는 자는 간음함이

니라

(1) 모세는 이혼 증서를 주어서 버리라 - 남편의 방종을 막고, 신실치 못한 아내에 대한 자비수단 - 육적방법

(2) 모세가 너희 마음의 완악함 때문에 - 율법이 본래 죄인인(원죄) 인간을 위해 주어진 것이기 때문

(3) 버림을 허락하였거니 - 죄인으로서는 그렇게 살 수 밖에 없음으로 - 억지로 하나로 살 수 없기 때문

(4) 본래는 - 창조적 의미로는 - θ의 뜻으로는

(5) 음행한 이유 - θ과의 관계 속에서 음행은 과오나 절못이 아닌 구원의 문제이기 때문 - 우상숭배

(6) 아내를 버리고 다른 데 장가 드는 자는 간음함 - 같은 음행의 죄 - 구원과 관계있음을 선언

엡5:25 남편들아 아내 사랑하기를 그리스도께서 교회를 사랑하시고 그 교회를 위하여 자신을 주심 같이 하라

제 목 < 빚진 자의 삶 - 마71 >

말씀 마18:21-35

 1. 죄인의 용서?                         

마18:21 그 때에 베드로가 나아와 이르되 주여 형제가 내게 죄를 범하면 몇 번이나 용서하여 주리이까 일곱

번까지 하오리이까

18:22 예수께서 이르시되 네게 이르노니 일곱 번뿐 아니라 일곱 번을 일흔 번까지라도 할지니라

(1) 내게 죄를 범하면 - 질문의 출발에 대해 재고해야할 사항 - 내개 손해를 끼쳤으면 죄인인가?

(2) 몇 번이나 용서하여 주리이까 - 나에게 용서할 권한이 있눈가? - 일곱 번까지 하오리이까 - 완전 수

(3) 일곱 번을 일흔 번까지라도 - 이 의미는 너에게 용서의 권한이 없고 너와의 관계에서 피해는 θ에게

- 너에게는 용서할 힘과 능력이 없음으로 θ의 권한에 의지하여 해야 함

눅17:4 만일 하루에 일곱 번이라도 네게 죄를 짓고 일곱 번 네게 돌아와 내가 회개하노라 하거든 너는 용서

하라 하시더라

2. 율법 앞에서의 계산 - 복음으로

마18:23 그러므로 천국은 그 종들과 결산하려 하던 어떤 임금과 같으니

18:24 결산할 때에 만 달란트 빚진 자 하나를 데려오매

18:25 갚을 것이 없는지라 주인이 명하여 그 몸과 아내와 자식들과 모든 소유를 다 팔아 갚게 하라 하니

18:26 그 종이 엎드려 절하며 이르되 내게 참으소서 다 갚으리이다 하거늘

18:27 그 종의 주인이 불쌍히 여겨 놓아 보내며 그 빚을 탕감하여 주었더니

(1) 천국은 그 종들과 결산하려 하던 어떤 임금 - 천국은 J께서 계산하는 곳이다

(2) 결산할 때 - 율법에 적용하여 계산하니 - ‘죄의 삯은 사망이요’(롬6:23)

(3) 만 달란트 빚진 자 - 도저히 갚을 수없는 처지 - 1일의 형기를 금액으로 따지면 평생을 치러도 부족함

(3) 갚을 것이 없는지라∼다 갚으리이다 하거늘 - 빚 때문에 자신과 가족을 파는 일이 구약성경에 명기 -

일반적인 법(레 25장)

레25:50 자기 몸이 팔린 해로부터 희년까지를 그 산 자와 계산하여 그 연수를 따라서 그 몸의 값을 정할 때

에 그 사람을 섬긴 날을 그 사람에게 고용된 날로 여길 것이라

(4) 내게 참으소서 다 갚으리이다 하거늘 - 간구 - 죽음으로 갚을 것을 고백

(5) 불쌍히 여겨 - θ의 사랑, 긍휼 - 놓아 보내며 - 죄에서 자유하게 하심 - 탕감하여 - 속량 - 은혜, 복음

3. 은혜의 빚진 자

마18:28 그 종이 나가서 자기에게 백 데나리온 빚진 동료 한 사람을 만나 붙들어 목을 잡고 이르되 빚을 갚

으라 하매

18:29 그 동료가 엎드려 간구하여 이르되 나에게 참아 주소서 갚으리이다 하되

18:30 허락하지 아니하고 이에 가서 그가 빚을 갚도록 옥에 가두거늘

18:31 그 동료들이 그것을 보고 몹시 딱하게 여겨 주인에게 가서 그 일을 다 알리니

18:32 이에 주인이 그를 불러다가 말하되 악한 종아 네가 빌기에 내가 네 빚을 전부 탕감하여 주었거늘

18:33 내가 너를 불쌍히 여김과 같이 너도 네 동료를 불쌍히 여김이 마땅하지 아니하냐 하고

18:34 주인이 노하여 그 빚을 다 갚도록 그를 옥졸들에게 넘기니라

18:35 너희가 각각 마음으로부터 형제를 용서하지 아니하면 나의 하늘 아버지께서도 너희에게 이와 같이

하시리라

(1) 백 데나리온 빚진 동료 한 사람 - 6000/1 달란트, 6십만/1 만달란트 - 계산할 가치 없는 미미한 값어치

(2) 목을 잡고 이르되 빚을 갚으라 - 끼친 은혜에 대해 압박을 가하거나 Reward를 요구

(3) 너를 불쌍히 여김과 같이 너도 네 동료를 불쌍히 여김이 마땅하지 아니하냐 - 은혜 받은 자의 응답적 삶

마18:5 또 누구든지 내 이름으로 이런 어린 아이 하나를 영접하면 곧 나를 영접함이니

18:6 누구든지 나를 믿는 이 작은 자 중 하나를 실족하게 하면 차라리 연자 맷돌이 그 목에 달려서 깊은

바다에 빠뜨려지는 것이 나으니라

(4) 형제를 용서하지 아니하면 - 용서의 개념이 아니라 영접의 개념으로 보아야 함 - 귀하게 여김과 연결

마6:14 너희가 사람의 잘못을 용서하면 너희 하늘 아버지께서도 너희 잘못을 용서하시려니와

제 목 < 잃어버린 양은 반드시 - 마70 >

말씀 마18:11-20

1. 보살피고 찾고

마18:11 (없음)

18:12 너희 생각에는 어떠하냐 만일 어떤 사람이 양 백 마리가 있는데 그 중의 하나가 길을 잃었으면 그

아흔아홉 마리를 산에 두고 가서 길 잃은 양을 찾지 않겠느냐

18:13 진실로 너희에게 이르노니 만일 찾으면 길을 잃지 아니한 아흔아홉 마리보다 이것을 더 기뻐하리라

18:14 이와 같이 이 작은 자 중의 하나라도 잃는 것은 하늘에 계신 너희 아버지의 뜻이 아니니라

(1) 18:11 (없음) - 시내 사본, 바티칸 사본 등에 누락(눅19:10) - '인자가 온 것은 잃은 자를 구원하려 함'

(2) 어떤 사람 - J.X., 제자 - ‘누가 우리의 이웃인가’를 상기시키는 암시

(3) 양 백 마리 - ① 모든 백성들 - 전 인류의 영혼들 - 광의

- ② 이스라엘 백성들(성도들) - 성도들 개념

마15:24 예수께서 대답하여 이르시되 나는 이스라엘 집의 잃어버린 양 외에는 다른 데로 보내심을 받지 아니

하였노라 하시니

(4) 하나가 길을 잃었으면 - 실족하게 된 자와 연계 - 하나라도 잃어서는 안됨을 의미

(5) 산에 두고 - 교회에 두고의 의미를 - 공동체에 양육을 맡김을 나타냄 - 모이는 교회

(6) 길 잃은 양을 찾지 않겠느냐 - 흩어지는 교회의 역할의 의미를 게시(揭示)

(7) 이것을 더 기뻐하리라 - ‘--죽었다가 살아났으며 내가 잃었다가 얻었기로--기뻐하는 것이--(눅15:32)

(8) 너희 아버지의 뜻이 아니니라 - 어느 누구도 유기되는 것은 θ의 뜻이 아님

2. 이방이 된 유대

마18:15 네 형제가 죄를 범하거든 가서 너와 그 사람과만 상대하여 권고하라 만일 들으면 네가 네 형제를 얻

은 것이요

18:16 만일 듣지 않거든 한두 사람을 데리고 가서 두세 증인의 입으로 말마다 확증하게 하라

18:17 만일 그들의 말도 듣지 않거든 교회에 말하고 교회의 말도 듣지 않거든 이방인과 세리와 같이 여기

라

(1) 네 형제가 죄를 범하거든 - 신자 상호간의 도덕적 범죄? - θ과 관계의 죄 - 이스라엘의 죄 - 배역(背逆)

(2) 가서 너와 그 사람과만 상대하여 권고 - 복음을 전할 때 형제의 상황과 입장에서 하라는 의미

(3) 네 형제를 얻은 것 - 나와 너의 관계 속에서 열매를 갖게 함

고전9:20 유대인들에게 내가 유대인과 같이 된 것은 유대인들을 얻고자 함이요 율법 아래에 있는 자들에게는

내가 율법 아래에 있지 아니하나 율법 아래에 있는 자 같이 된 것은 율법 아래에 있는 자들을 얻고

자 함이요

(3) 두세 증인의 입으로 말마다 확증하게 하라 - 동역의 관계를 통해서 복음을 강화 - 제자들의 동역

(4) 교회에 말하고 - 교회 공동체가 함께 고민하고 애써야 할 사항 - 세상 끝날까지 - 계시록 서신

(5) 이방인과 세리와 같이 - 유대인이 이방인이 되는 결과요 세리같이 세상의 죄를 뒤집어 쓴 자 처럼

3. 자녀들과 θ의 관계

마18:18 진실로 너희에게 이르노니 무엇이든지 너희가 땅에서 매면 하늘에서도 매일 것이요 무엇이든지 땅에

서 풀면 하늘에서도 풀리리라

18:19 진실로 다시 너희에게 이르노니 너희 중의 두 사람이 땅에서 합심하여 무엇이든지 구하면 하늘에 계

신 내 아버지께서 그들을 위하여 이루게 하시리라

18:20 두세 사람이 내 이름으로 모인 곳에는 나도 그들 중에 있느니라

(1) 땅에서 매면 하늘에서도 매일 것 - 16:18-20 교회에 관한 선포 - 권세 1 - 악한 세력을

(2) 땅에서 풀면 - 생명을 주는 권세(빛) - 죄의 권세를 품 - 모든 권세는 말씀으로

(3) 두 사람이 땅에서 합심하여 - 한마음과 한 소망 - 동역 - θ은 동역의 관계를 원하심

(4) 그들을 위하여 - 한마음과 한 소망을 가진 자들, 즉 동역자들을 위하여

(5) 내 이름으로 모인 곳 - J.X. 중심을 모든 형제가 연합하여 가야한다 - 나도 그들 중에 있느니라

제 목 < 죄인이 어떻게 - 마69 >

말씀 마18:1-10

1. 누구를                          

마18:1 그 때에 제자들이 예수께 나아와 이르되 천국에서는 누가 크니이까

18:2 예수께서 한 어린 아이를 불러 그들 가운데 세우시고

18:3 이르시되 진실로 너희에게 이르노니 너희가 돌이켜 어린 아이들과 같이 되지 아니하면 결단코 천국에

들어가지 못하리라

18:4 그러므로 누구든지 이 어린 아이와 같이 자기를 낮추는 사람이 천국에서 큰 자니라

(1) 그 때에 - 반 세겔의 성전세를 내신 때

(2) 천국에서는 누가 크니이까 - 제자들이 자리다툼과 세속적 권력에 대한 관심 - 신앙의 기대?

- 제자들의 무지와 몰이해는 ,J의 십자가 죽음과 부활하실 때까지 계속

(3) 한 어린 아이를 불러 그들 가운데 세우시고 - J은 부르고 세우신다 - 누구를 - 어린아이를(11:25)

(4) 돌이켜 - '스스로 돌이키다' - 결정적인 방향 전환을 의미 - 회개와 거듭남을 이루는 전인적인 변화

(5) 어린 아이들과 같이 되지 아니하면 - 도움이 없이는 살 수 없는 자들 - 부모를 무조건 의지하는 자들

(6) 결단코 천국에 들어가지 못하리라 - 제자의 질문에 관련한 대답은 자리의 문제가 아니라 가부의 문제이다

(7) 자기를 낮추는 사람 - 자신이 연약하여 혼자 힘으로 살 수 없고 θ께 절대순복하며 살고자 하는 겸손함

2. 누구에 대해

마18:5 또 누구든지 내 이름으로 이런 어린 아이 하나를 영접하면 곧 나를 영접함이니

18:6 누구든지 나를 믿는 이 작은 자 중 하나를 실족하게 하면 차라리 연자 맷돌이 그 목에 달려서 깊은

바다에 빠뜨려지는 것이 나으니라

18:7 실족하게 하는 일들이 있음으로 말미암아 세상에 화가 있도다 실족하게 하는 일이 없을 수는 없으나

실족하게 하는 그 사람에게는 화가 있도다

(1) 내 이름으로 - 성도가 싸워야 할 가장 큰 전투 - 나와의 전투 - 가장 힘든 영적 전투

(2) 어린 아이 하나를 영접 - 도움을 필요로 하는 이웃에 관심을 갖고 배려하는 자 - 전도

(3) 나를 영접함 - 눅10장(선한 사마리아인)과 관련 - 믿음에 따른 열매

(4) 나를 믿는 이 작은 자 중 - 도움을 필요로 하는 성도

(5) 하나를 실족하게 하면 - 방조하거나 옳지 못하게 인도하여 잃어버리게 되면

(6) 연자 맷돌이 그 목에 달려서 깊은 바다에 빠뜨려지는 것이 나으니라 - 막9:42, 눅17:2 - 살인죄

(7) 세상에 화가 있도다 - ‘--알곡은 모아 곳간에 들이고 쭉정이는 꺼지지 않는 불에 태우시리라’(3:12)

- ‘실족하게 하는 그 사람에게는 화가 있도다’

3. 죄인이 천국에

마18:8 만일 네 손이나 네 발이 너를 범죄하게 하거든 찍어 내버리라 장애인이나 다리 저는 자로 영생에 들

어가는 것이 두 손과 두 발을 가지고 영원한 불에 던져지는 것보다 나으니라

18:9 만일 네 눈이 너를 범죄하게 하거든 빼어 내버리라 한 눈으로 영생에 들어가는 것이 두 눈을 가지고

지옥 불에 던져지는 것보다 나으니라

18:10 삼가 이 작은 자 중의 하나도 업신여기지 말라 너희에게 말하노니 그들의 천사들이 하늘에서 하늘에

계신 내 아버지의 얼굴을 항상 뵈옵느니라

(1) 네 손이나 네 발 - 행위의 죄 / 네 눈이 - 마음의 죄

(2) 너를 범죄하게 하거든 - 죄가 너를 지배하거든 - ‘죄를 짓게 되거든’의 의미

(3) 지옥 불에 던져지는 것보다 나으니라 - 5:29-30과 연관 - 스스로는 천국에 들어갈 자가 없음

Note : 복음(용서와 구속)은 백체 중 하나라도 잃지 않고 온전한 구원을 이룬다

(4) 그들의 천사들이∼항상 뵈옵느니라 - 그들과 함께 하신다

제 목 < 겨자씨 한 알 만큼 - 마68 >

말씀 마17:14-27

1. 당연논리                          

마17:14 그들이 무리에게 이르매 한 사람이 예수께 와서 꿇어 엎드려 이르되

17:15 주여 내 아들을 불쌍히 여기소서 그가 간질로 심히 고생하여 자주 불에도 넘어지며 물에도 넘어지는

지라

17:16 내가 주의 제자들에게 데리고 왔으나 능히 고치지 못하더이다

17:17 예수께서 대답하여 이르시되 믿음이 없고 패역한 세대여 내가 얼마나 너희와 함께 있으며 얼마나 너

희에게 참으리요 그를 이리로 데려오라 하시니라

17:18 이에 예수께서 꾸짖으시니 귀신이 나가고 아이가 그 때부터 나으니라

(1) 간질로 심히 고생하여 - 인간이 사단에 잡혀 사는 모습 - 악하고 고통스러움 - 나뒹굴며 거품, 경련

(2) 불에도 넘어지며 물에도 넘어지는지라 - 악한 습성과 파괴적, 평형감각을 잃어버림, 자해하며 살게 됨

(3) 제자들에게∼고치지 못하더이다 - 13:54-19:2 전체를 통해 반복되는 주제 - 실패는 절대적 필요

- 요나의 고통(욘4:1-3), 바울의 아레오바고 설교(행 17장) - θ의 섭리로 열매를 거두심 - 성장의 과정

(4) 믿음이 없고 패역한 세대여 - 세대를 가리킴 - 사단에 잡혀있는 이 세대를 가리킴

(5) 얼마나 너희와 함께 있으며 얼마나 너희에게 참으리요 - 이 세대의 교회들에게 던지는 문제성

(6) 예수께서 꾸짖으시니∼그 때부터 나으니라 - J.X.의 관여, 인도, 명령으로

2. 내적사건

마17:19 이 때에 제자들이 조용히 예수께 나아와 이르되 우리는 어찌하여 쫓아내지 못하였나이까

17:20 이르시되 너희 믿음이 작은 까닭이니라 진실로 너희에게 이르노니 만일 너희에게 믿음이 겨자씨 한

알 만큼만 있어도 이 산을 명하여 여기서 저기로 옮겨지라 하면 옮겨질 것이요 또 너희가 못할 것이

없으리라

17:21 (없음)

17:22 갈릴리에 모일 때에 예수께서 제자들에게 이르시되 인자가 장차 사람들의 손에 넘겨져

17:23 죽임을 당하고 제삼일에 살아나리라 하시니 제자들이 매우 근심하더라

(1) 우리는 어찌하여 쫓아내지 못하였나이까 - 우리의 기도 - 항상 걸리는 문제

(2) 믿음이 작은 까닭이니라 - 믿음이 결핍(없음)되었음을 지적 - 믿지 않는 불신앙

(3) 겨자씨 한 알 만큼만 - ① 믿음은 있느냐 없느냐의 문제이지 이지 크고 작고의 문제가 아님

- ② 믿음은 눈에 보이는 것 아님 - 내적 사건

(4) 이 산을 명하여∼옮겨질 것 - 믿음은 창조적인 것 - 무(無)에서 유(有)를-- - 세상을 창조함 같이

(5) 못할 것이 없으리라 - 믿음은 말씀을 통해 어떠한 것도 창조, 이루게 하는 능력이다

(6) 인자가∼죽임을 당하고 제삼일에 살아나리라 - 믿음(말씀)이 창조하는 증거의 사건임 - ‘그래서--이다’

(7) 제자들이 매우 근심하더라 - 믿음이 없음을 의미함 - 당연 - 우리의 근심?

3. 겨자씨의 열매

마17:24 가버나움에 이르니 반 세겔 받는 자들이 베드로에게 나아와 이르되 너의 선생은 반 세겔을 내지 아

니하느냐

17:25 이르되 내신다 하고 집에 들어가니 예수께서 먼저 이르시되 시몬아 네 생각은 어떠하냐 세상 임금들

이 누구에게 관세와 국세를 받느냐 자기 아들에게냐 타인에게냐

17:26 베드로가 이르되 타인에게니이다 예수께서 이르시되 그렇다면 아들들은 세를 면하리라

17:27 그러나 우리가 그들이 실족하지 않게 하기 위하여 네가 바다에 가서 낚시를 던져 먼저 오르는 고기

를 가져 입을 열면 돈 한 세겔을 얻을 것이니 가져다가 나와 너를 위하여 주라 하시니라

(1) 반 세겔 받는 자들 - 헌금이 아니라 세금으로 관리비용의 성격으로 의미함 - 생명의 속전(출30:11-16)

출30:15 너희의 생명을 대속하기 위하여 여호와께 드릴 때에 부자라고 반 세겔에서 더 내지 말고 가난한 자

라고 덜 내지 말지며

30:16 너는 이스라엘 자손에게서 속전을 취하여 회막 봉사에 쓰라 이것이 여호와 앞에서 이스라엘 자손의

기념이 되어서 너희의 생명을 대속하리라

(2) 자기 아들에게냐 타인에게냐 - 성전의 주인이 성전세를 낸다는 모순

(3) 아들들은 세를 면하리라 - 유업을 이을 자 - 믿음의 자녀들

(4) 그들이 실족하지 않게 하기 위하여 - 덕으로 한다는 의미 - 타인의 유익을 우선시하시는 사랑의 원리

(5) 먼저 오르는 고기∼한 세겔을 얻을 것이니 - θ의 것으로(요나의 표적 성격) - 속전의 의미

(6) 나와 너를 위하여 주라 - ‘의’를 이루기 위해 - 연합 - 새 생명을 창조

마3:15 예수께서 대답하여 이르시되 이제 허락하라 우리가 이와 같이 하여 모든 의를 이루는 것이 합당하니

라 하시니 이에 요한이 허락하는지라

제 목 < 이미 그러나 아직 - 마67 >

말씀 마17:1-13

1. 택하여 인도하심                         

마17:1 엿새 후에 예수께서 베드로와 야고보와 그 형제 요한을 데리시고 따로 높은 산에 올라가셨더니

17:2 그들 앞에서 변형되사 그 얼굴이 해 같이 빛나며 옷이 빛과 같이 희어졌더라

17:3 그 때에 모세와 엘리야가 예수와 더불어 말하는 것이 그들에게 보이거늘

17:4 베드로가 예수께 여쭈어 이르되 주여 우리가 여기 있는 것이 좋사오니 만일 주께서 원하시면 내가 여

기서 초막 셋을 짓되 하나는 주님을 위하여, 하나는 모세를 위하여, 하나는 엘리야를 위하여 하리이다

(1) 엿새 후 - 신앙고백(16:16)과 그의 수난예고 및 도래할 심판(16:28)에 대한 설명 후 - 한 주간 후

- 엿새 후'는 곧 '이레(7)'로 승리의 완전수 - 안식과 θ 나라의 슷자

(2) 베드로와 야고보와 그 형제 요한 - 어부 출신들 - 특권을 허락하시는 동시에, 영광을 세상에 전파할 책무

(3) 높은 산 - '헬몬산'으로 추정(시133:3) - 갈릴리 호수 북방 안티레바논 산맥에 위치

- 요단강을 통해 이스라엘 지역에 물을 공급하는 산 - 구약 '시온산'(신4:48) - '거룩한 산'(벧후1:18)

(4) 변형되사 - 부활을 계시 - 육신까지도 부활하여 영생의 삶으로 가는 성도를 계시

고전15:44 육의 몸으로 심고 신령한 몸으로 다시 살아나나니 육의 몸이 있은즉 또 영의 몸도 있느니라

(5) 모세와 엘리야가 예수와 더불어 말하는 것 - 율법과 예언이 새 계명이 함께 나눔 - 복음은 모두 갖춘 것

(6) 초막 셋을 짓되 - 종말적 성격을 강한 절기 - 장막절기의 회상(레23:42,43) - 종말신앙의 취약

- 영광과 충만 속에 안주하려는 바람 - 높은 산에 인도한 뜻을 모름

Note : 택함 받은 자는 성경에 기록된 의미의 실체를 성령을 통해 경험하게 될 것을 계시한 것

요일1:1 태초부터 있는 생명의 말씀에 관하여는 우리가 들은 바요 눈으로 본 바요 자세히 보고 우리의 손으로

만진 바라

2. θ의 증거

마17:5 말할 때에 홀연히 빛난 구름이 그들을 덮으며 구름 속에서 소리가 나서 이르시되 이는 내 사랑하는

아들이요 내 기뻐하는 자니 너희는 그의 말을 들으라 하시는지라

17:6 제자들이 듣고 엎드려 심히 두려워하니

17:7 예수께서 나아와 그들에게 손을 대시며 이르시되 일어나라 두려워하지 말라 하시니

17:8 제자들이 눈을 들고 보매 오직 예수 외에는 아무도 보이지 아니하더라

(1) 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자 - 3:17, 벧후1:17 - θ의 증거

(2) 그의 말을 들으라 - 신앙을 정의함 - 신앙은 ‘그의 말을’ 듣는 것 - 듣고 따르라, 순종하라는 의미

(3) 듣고 엎드려 심히 두려워하니 - 말씀은 심히 두려운 Power, Authority를 가지고 있음

- 함부로 다루어서는 안됨 - 주관적 해석을 가능한 피하여야 함

(4) 손을 대시며 - J의 touch - 만지심, 관계, 개입 - ‘일어나라 두려워하지 말라’ - 세우고 담대함 - 성령

(5) 눈을 들고 보매 오직 예수 외에는 - 신앙의 주체는 J.X.

갈1:12 이는 내가 사람에게서 받은 것도 아니요 배운 것도 아니요 오직 예수 그리스도의 계시로 말미암은 것

이라

3. 이미 그러나 아직

마17:9 그들이 산에서 내려올 때에 예수께서 명하여 이르시되 인자가 죽은 자 가운데서 살아나기 전에는 본

것을 아무에게도 이르지 말라 하시니

17:10 제자들이 물어 이르되 그러면 어찌하여 서기관들이 엘리야가 먼저 와야 하리라 하나이까

17:11 예수께서 대답하여 이르시되 엘리야가 과연 먼저 와서 모든 일을 회복하리라

17:12 내가 너희에게 말하노니 엘리야가 이미 왔으되 사람들이 알지 못하고 임의로 대우하였도다 인자도

이와 같이 그들에게 고난을 받으리라 하시니

17:13 그제서야 제자들이 예수께서 말씀하신 것이 세례 요한인 줄을 깨달으니라

(1) 아무에게도 이르지 말라 - 16:20 - 십자가 사역 전 - ‘인자가 죽은 자 가운데서 살아나기 전’

(2) 엘리야가 먼저 와야 하리라 하나이까 - 말3:1; 4:5 - ‘엘리야가 과연 먼저 와서 모든 일을 회복하리라’

말4:5 보라 여호와의 크고 두려운 날이 이르기 전에 내가 선지자 엘리야를 너희에게 보내리니

(3) 엘리야가 이미 왔으되 사람들이 알지 못하고 임의로 대우하였도다 - 언약(말씀)이 이미 왔으되

- J의 재림 전 이미 말씀으로 우리에게 언약으로 와 있으나 무시, 경히 여김으로 소홀히 했음

(4) 고난을 받으리라 - 16:21에서 언급 - 무시와 경히 여김으로 인해

(5) 세례 요한인 줄을 깨달으니라 - 말씀의 뜻, 계시의 의미를 깨달았음을 의미

제 목 < 왕 같은 제사장 - 마66 >

말씀 마16:21-28

1. 하나님의 일

마16:21 이 때로부터 예수 그리스도께서 자기가 예루살렘에 올라가 장로들과 대제사장들과 서기관들에게 많

은 고난을 받고 죽임을 당하고 제삼일에 살아나야 할 것을 제자들에게 비로소 나타내시니

16:22 베드로가 예수를 붙들고 항변하여 이르되 주여 그리 마옵소서 이 일이 결코 주께 미치지 아니하리이

다

16:23 예수께서 돌이키시며 베드로에게 이르시되 사탄아 내 뒤로 물러 가라 너는 나를 넘어지게 하는 자로

다 네가 하나님의 일을 생각하지 아니하고 도리어 사람의 일을 생각하는도다 하시고

(1) 이 때로부터 - 교회를 세우시겠다고 약속하신 이후부터 - 사역의 일대 변화

(2) 예루살렘에 올라가 - 의미상 구약의 성전을 상징 - 제단을 향하여

마27:51 이에 성소 휘장이 위로부터 아래까지 찢어져 둘이 되고 땅이 진동하며 바위가 터지고

(3) 장로들과 대제사장들과 서기관들 - 산헤드린 공회를 구성하고 있는 세 부류의 무리

- 이스라엘의 사회, 종교를 대변하는 무리들

(4) 고난을 받고 죽임을 당하고 - 율법을 완성시킴 - 메시아의 본분 - 인간의 죄의 문제를 해결함

히7:27 그는 저 대제사장들이 먼저 자기 죄를 위하고 다음에 백성의 죄를 위하여 날마다 제사 드리는 것과

같이 할 필요가 없으니 이는 그가 단번에 자기를 드려 이루셨음이라

(5) 제삼일에 살아나야 할 것 - 부활 - 생명을 주시는 메시아 - 교회는 십자가와 부활로 가야 함

(6) 항변하여 이르되 - 인류구속을 위한 고난의 종임을 부인 - 실용과 번영으로 갈 것을 요구

(7) 사탄아 내 뒤로 물러 가라 - 사탄에 의해 조정당함을 지적 - 제자란 따르는 존재이지 이끄는 자가 아님

(8) 넘어지게 하는 자 - 메시아 사역의 방해요소 - 천 이백만의 숫자는 단번에 사라지거나 없어진다

(9) 사람의 일을 생각하는도다 - 인간의 이성에 근거하여 세속적 관점은 결국 J에게 크나큰 수치와 장애를 됨

2. 메시아의 의미를 가진 사람의 일

마16:24 이에 예수께서 제자들에게 이르시되 누구든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지

고 나를 따를 것이니라

16:25 누구든지 제 목숨을 구원하고자 하면 잃을 것이요 누구든지 나를 위하여 제 목숨을 잃으면 찾으리라

16:26 사람이 만일 온 천하를 얻고도 제 목숨을 잃으면 무엇이 유익하리요 사람이 무엇을 주고 제 목숨과

바꾸겠느냐

(1) 자기를 부인하고 - 자기의 이기적 욕망, 생각, 주장을 굴복시키는 내면적 자세 - EGO를 버림

(2) 자기 십자가를 지고 - 타인(이웃)을 위해 - J의 십자가가 우리를 위한 것인 것 처럼

(3) 나를 따를 것 - 지속적으로, 끊임없이 좇아오라는 강한 명령 - 어떻게?

벧전1:16 기록되었으되 내가 거룩하니 너희도 거룩할지어다 하셨느니라 - 의

요17:17 그들을 진리로 거룩하게 하옵소서 아버지의 말씀은 진리니이다 - 말씀

(4) 목숨을 구원하고자 하면 잃을 것이요 - '목숨'(yuch) : '영혼'(soul), '생명' - 신령한 육신과 영혼에 촛점

(5) 목숨을 잃으면 찾으리라 - 십자가는 부활로 연결됨 - 신령한 육신과 영혼을 소유하게 됨

(6) 온 천하를 얻고도 제 목숨을 잃으면 - 세상에서 최상의 것을 얻는 것과 영생을 잃어버림과 비교

3. 왕 같은 제사장(벧전2:9)

마16:27 인자가 아버지의 영광으로 그 천사들과 함께 오리니 그 때에 각 사람이 행한 대로 갚으리라

16:28 진실로 너희에게 이르노니 여기 서 있는 사람 중에 죽기 전에 인자가 그 왕권을 가지고 오는 것을

볼 자들도 있느니라

(1) 영광으로 그 천사들과 함께 오리니 - 장차 있을 당선의 재림과 심판을 제시함

(2) 각 사람이 행한 대로 - 믿음에 따른 - ‘자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 따를 것’(:24)

(3) 진실로 너희에게 이르노니 - 매우 진실성, 중요성을 가진 내용을 전할 때 - 재림과 임재의 비밀을 언급

- 때와 시에 대하여는 알지 못하는 것이 유익하다는 것

요16:7 그러나 내가 너희에게 실상을 말하노니 내가 떠나가는 것이 너희에게 유익이라 내가 떠나가지 아니하

면 보혜사가 너희에게로 오시지 아니할 것이요 가면 내가 그를 너희에게로 보내리니

(4) 죽기 전에 인자가 그 왕권을 가지고 오는 것 - 부활사건 또는 오순절 사건을 가리킨다는 견해 - 부활 후

마28:16 열한 제자가 갈릴리에 가서 예수께서 지시하신 산에 이르러

28:17 예수를 뵈옵고 경배하나 아직도 의심하는 사람들이 있더라

28:18 예수께서 나아와 말씀하여 이르시되 하늘과 땅의 모든 권세를 내게 주셨으니

28:19 그러므로 너희는 가서 모든 민족을 제자로 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 베풀고

28:20 내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라 볼지어다 내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함

께 있으리라 하시니라

제 목 < 거룩한 예정 - 마65 >

말씀 마16:13-20

1. 신조와 신학의 형성

마16:13 예수께서 빌립보 가이사랴 지방에 이르러 제자들에게 물어 이르시되 사람들이 인자를 누구라 하느냐

16:14 이르되 더러는 세례 요한, 더러는 엘리야, 어떤 이는 예레미야나 선지자 중의 하나라 하나이다

16:15 이르시되 너희는 나를 누구라 하느냐

(1) 빌립보 가이사랴 지방 - 갈릴리 호수 북방 약40km, 헬몬산 기슭 해발 약345m 위치 - 이방인 거주

(2) 제자들에게 물어 - 교회 - 우상의 땅에서 예수 제자들에게 당신이 대한 바른 신앙고백을 요구

(3) 인자를 누구라 하느냐 - ① '신성의 모든 충만이 육체로 거하시고'(골2:9)

- ② 구약에서 예시하고 있는 메시야 또는 θ의 뜻을 이 땅에 실현키 위해 오신이심을 암시

단7:13 내가 또 밤 환상 중에 보니 인자 같은 이가 하늘 구름을 타고 와서 옛적부터 항상 계신 이에게 나아

가 그 앞으로 인도되매

7:14 그에게 권세와 영광과 나라를 주고 모든 백성과 나라들과 다른 언어를 말하는 모든 자들이 그를 섬기

게 하였으니 그의 권세는 소멸되지 아니하는 영원한 권세요 그의 나라는 멸망하지 아니할 것이니라

(4) 더러는 세례 요한 - 세례요한이 다시 살아났다는 잘못된 부활신앙관에서도 비롯(14:2) - 율법에 종속

(5) 더러는 엘리야---선지자 중의 하나 - 종말을 예비하는 큰 선지자가 나타날 것이라 기대 - 신성부인

(6) 너희는 나를 누구라 하느냐 - 특별히 12제자들에게 강조하여 질문 - 모든 교회

2. 기독교신조(信條)

마16:16 시몬 베드로가 대답하여 이르되 주는 그리스도시요 살아 계신 하나님의 아들이시니이다

16:17 예수께서 대답하여 이르시되 바요나 시몬아 네가 복이 있도다 이를 네게 알게 한 이는 혈육이 아니

요 하늘에 계신 내 아버지시니라

(1) 그리스도시요 - '기름부음 받은 자'란 뜻‘(חישמ, 마쉬아흐) - 구원자

요14:6 예수께서 이르시되 내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느

니라

(2) 살아 계신 - '생명이 충만하신', '영원히 생존하시는' - 지금과 미래에도 살아 역사하심

(3) 하나님의 아들 - θ으로부터 이 땅에 보냄 받으신 분 - 하나 되신 θ의 본체

요7:29 나는 아노니 이는 내가 그에게서 났고 그가 나를 보내셨음이라 하시니

10:30 나와 아버지는 하나이니라 하신대

(4) 바요나 시몬 - 베드로의 원래의 이름 - 어부로서의 시몬(인간)이 J.X.에 대해 참다운 신앙고백을 함

(5) 복이 있도다 - 복의 의미 - 고백과 믿음을 가지는 것이 복 - ‘네게 알게 한 이’ - ‘아버지시니라’

- ‘길이요 진리요 생명’을 소유하고 누는 삶

3. 거룩한 예정

마16:18 또 내가 네게 이르노니 너는 베드로라 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지

못하리라

16:19 내가 천국 열쇠를 네게 주리니 네가 땅에서 무엇이든지 매면 하늘에서도 매일 것이요 네가 땅에서

무엇이든지 풀면 하늘에서도 풀리리라 하시고

16:20 이에 제자들에게 경고하사 자기가 그리스도인 것을 아무에게도 이르지 말라 하시니라

(1) 베드로라 - 복(고백과 믿음)을 가진 자 - ‘바위’

(2) 반석 위에 - 계시된 진리, 신앙고백(Calvin, Jerome)

(3) 내 교회 - 예정(근원적, 창2:20-25; 엡5:22-32) - J.X.께 속한 교회

창2:24 이러므로 남자가 부모를 떠나 그의 아내와 합하여 둘이 한 몸을 이룰지로다

엡5:23 이는 남편이 아내의 머리 됨이 그리스도께서 교회의 머리 됨과 같음이니 그가 바로 몸의 구주시니라

5:24 그러므로 교회가 그리스도에게 하듯 아내들도 범사에 자기 남편에게 복종할지니라

(4) 세우리니 - 예정(역사적) - X의 예언(8절)대로 오순절 성령강림 사건으로 신약교회 성립(행2:2-4; 4:32)

- ‘음부의 권세가 이기지 못하리라’ - 사망의 권세를 이김(승리) - 언약

(5) 땅에서 무엇이든지 매면 하늘에서도 매일 것 - '금지하여 불법임을 선포‘ - 권세 1 - 악한 세력을

(6) 풀면 하늘에서도 풀리리라 - '허락하여 합법임을 선포하다' - 생명을 주는 권세(빛) - 죄의 권세를 품

(7) 그리스도인 것을 아무에게도 이르지 말라 - 교회(십자가)가 세워지기 전

제 목 < 주의해야 할 누룩 - 마64 >

말씀 마16:1-12

1. 일심단결하여

마16:1 바리새인과 사두개인들이 와서 예수를 시험하여 하늘로부터 오는 표적 보이기를 청하니

16:2 예수께서 대답하여 이르시되 너희가 저녁에 하늘이 붉으면 날이 좋겠다 하고

16:3 아침에 하늘이 붉고 흐리면 오늘은 날이 궂겠다 하나니 너희가 날씨는 분별할 줄 알면서 시대의 표적

은 분별할 수 없느냐

16:4 악하고 음란한 세대가 표적을 구하나 요나의 표적 밖에는 보여 줄 표적이 없느니라 하시고 그들을 떠

나 가시니라

(1) 바리새인과 사두개인들 - 서로 극단적인 대립 관계를 띠고 있는 자들 - J를 대적하기 위하여 의기투합

(2) 예수를 시험하여 - 사단이 J를 광야에서 시험하여 넘어뜨리려 했던 시험과 같은 것이다(4:1)

(3) 하늘로부터 오는 표적 보이기를 청하니 - 표적 요청의 동기는 시험 - 교인이 잘못 구하는 이유

- 어떻게든 J를 넘어지게 하려는데 그 초점 - 뒤에 넘어지게 하려는 사단의 음해가 숨겨져 있음

Note : 표적은 θ과의 관계에서 결과로 나타나는 현상이요 증거이지 test의 대상이 아님

(4) 저녁에 하늘이 붉으면 날이 좋겠다 하고 - 유대인들은 자연계의 제 현상들에 대해서 깊은 관심을 가짐

- 변화들을 통해 때의 징조를 예측 - 무엇이 변화는 - 좋은 징조 - J.X.(복음)이 오심의 징조 - 선지자

- 세례요한의 외침 - 유대인을 포로로 삼고 다시 돌아오게 하며, 등의 시대적 흐름을 변화로 의미

(5) 흐리면 오늘은 날이 궂겠다 하나니 - 나쁜 징조 - 나쁜 세력들이 활개치고, 세상이 부패하고, 드러우면

- 세상 끝(심판)이 가까이 왔음을 나타냄을 의미

(6) 날씨는 분별할 줄 알면서 시대의 표적은 분별할 수 없느냐 - 눈에 보이는 상황의 변화는 보면서 시대의

상황은 알지 못하느냐?

(7) 악하고 음란한 세대가 표적을 구하나 - 동기나 의도가 불손한 형식주의자나 실용주의자들이 구하는 것

(8) 요나의 표적 밖에는 - 모든 표적은 구원과 생명에 관한 것이어야 한다 - 십자가 사역 뿐

Note : 모든 표적은 구원과 생명의 진리에 따른 것들이어야 하고 그것이 J의 표적이다.

(9) 그들을 떠나 가시니라 - 악하고 음란한 세대에서는 떠나신다 - 관계하지 않으신다

2. 그럼에도 불구하고

마16:5 제자들이 건너편으로 갈새 떡 가져가기를 잊었더니

16:6 예수께서 이르시되 삼가 바리새인과 사두개인들의 누룩을 주의하라 하시니

16:7 제자들이 서로 논의하여 이르되 우리가 떡을 가져오지 아니하였도다 하거늘

(1) 건너편으로 갈새 - '마가단' 지경(15:39)의 반대편 - '벱새다'가 있는 갈릴리 호수 북동편 추정(막8:22)

(2) 떡 가져가기를 잊었더니 - 제자들이 잊은 떡과 J께서 언급하시는 내용의 차이 - 우리의 생각과 J의 괘리

(3) 삼가 바리새인과 사두개인들의 누룩을 주의하라 - J의 뜻 - 거짓 것들에게 속지마라, 넘어가지 말라

- 형식주의와 실용주의, 현실주의 꽤임이나 교훈에 넘어가지 말라는 의미

(4) 제자들이 서로 논의하여 - 제자 모두가 다 그렇다는 의미 - 다 모르고 있음을 나타냄

(5) 떡을 가져오지 아니하였도다 - 육신에 관한 것을 늘 다루고 계시는 것으로 오판하고 있다 - 잘못된 신앙

3. 주의하라

마16:8 예수께서 아시고 이르시되 믿음이 작은 자들아 어찌 떡이 없으므로 서로 논의하느냐

16:9 너희가 아직도 깨닫지 못하느냐 떡 다섯 개로 오천 명을 먹이고 주운 것이 몇 바구니며

16:10 떡 일곱 개로 사천 명을 먹이고 주운 것이 몇 광주리였는지를 기억하지 못하느냐

16:11 어찌 내 말한 것이 떡에 관함이 아닌 줄을 깨닫지 못하느냐 오직 바리새인과 사두개인들의 누룩을

주의하라 하시니

16:12 그제서야 제자들이 떡의 누룩이 아니요 바리새인과 사두개인들의 교훈을 삼가라고 말씀하신 줄을 깨

달으니라

(1) 어찌 떡이 없으므로 서로 논의하느냐 - θ의 뜻을 물질이나 세속적으로 자꾸 다루느냐

(2) 기억하지 못하느냐 - 눈으로 보는 것으로서는 참된 뜻을 알 수가 없다 - 그 표적의 의미를 모르기 때문

- 먹이는 표적의 의미는 떡이나 생선이 아니라 말씀(복음)임을 깨달아야 한다 - 그 사건을 기억할 수 있다

- ‘내 말한 것이 떡에 관함이 아닌 줄을 깨닫지 못하느냐’

(3) 바리새인과 사두개인들의 누룩을 주의하라 하시니 - 떡을 떡으로 취급하는 자들

- 표적을 눈에 보이는 것으로 취급하는 자들을 경계해야 함을 강조하심

(4) 바리새인과 사두개인들의 교훈을 삼가라고 말씀 - 율법과 계명을 인본주의적으로 해석하여 성도들을 가르

치는 잘못된 교훈 - 전통과 외적 지식에만 치중 / 현실지상주의적인 삶을 지향