하임교회

제 목 < 디모데전서 1 – 참 아들된 디모데 >

말씀 딤전1:1-7               

1. 참 아들

딤전1:1 우리 구주 하나님과 우리의 소망이신 그리스도 예수의 명령을 따라 그리스도 예수의 사도 된 바울은

1:2 믿음 안에서 참 아들 된 디모데에게 편지하노니 하나님 아버지와 그리스도 예수 우리 주께로부터 은

혜와 긍휼과 평강이 네게 있을지어다

(1) 예수의 사도 된 바울 – 사도 직분은 θ의 복음을 전하기 위해 파송된 자(제자와 같은 의미) - 구별?

- '사도' 칭호는 당시 바울 외에 바나바, 디도, 아볼로, 실라, 디모데에게도 동일하게 사용

– 교회의 기초를 세움 - 교회 확립된 이후 사도의 직분은 없다 – 사도라는 직분의 명칭은 모두 거짓

행9:15 주께서 이르시되 가라 이 사람은 내 이름을 이방인과 임금들과 이스라엘 자손들에게 전하기 위하

여 택한 나의 그릇이라

(2) 믿음 안에서 참 아들 된 디모데 – '선생과 제자'의 관계에 '아버지와 아들'이라는 용어가 널리 사용

- 사역을 이어받는다는 의미 - ‘참 아들’의 의미 – 바울의 사역의 본 의미와 목적을 그대로 이어받음

빌2:22 디모데의 연단을 너희가 아나니 자식이 아버지에게 함같이 나와 함께 복음을 위하여 수고하였느니 라

2. 아들이 할 일

딤전1:3 내가 마게도냐로 갈 때에 너를 권하여 에베소에 머물라 한 것은 어떤 사람들을 명하여 다른 교훈을

가르치지 말며

1:4 신화와 끝없는 족보에 몰두하지 말게 하려 함이라 이런 것은 믿음 안에 있는 하나님의 경륜을 이룸

보다 도리어 변론을 내는 것이라

(1) 너를 권하여 에베소에 머물라 한 것 – 2년 감옥(로마) – 디모데와 함께 그레데 섬을 지나 에베소로 - 디모데를 남겨둔 채 마게도냐로 떠났음

(2) 어떤 사람들을 명하여 - 에베소교회에 거짓교사들과 미혹에 영향을 받았거나 받을 우려가 있는 자들

(3) 다른 교훈을 가르치지 말며 – '거짓교훈', 정통교훈과 배치되는 이단적 사상 – J와 사도의 가르침 외

(4) 신화와 끝없는 족보 – 한 개념 - 모든 만물에 영(靈)이 있다는 영지주의 사상 - 가문을 소중(유대)

- 영지주의자들과 유대교 학자들은 θ과 인간 사이의 가상적 족보를 만듬(유대교 묵시문학에서 발견)

(5) 믿음 안에 있는 하나님의 경륜을 이룸보다 – 복음이 θ의 계시에 의해서만 전달되고 믿음만 수용됨

(6) 변론을 내는 것 - 영지주의자들 스스로 유식계급이라고 자처 - 교회에 계급주의와 분파 운동을 초래

3. 구별되는 것은

딤전1:5 이 교훈의 목적은 청결한 마음과 선한 양심과 거짓이 없는 믿음에서 나오는 사랑이거늘

1:6 사람들이 이에서 벗어나 헛된 말에 빠져

1:7 율법의 선생이 되려 하나 자기가 말하는 것이나 자기가 확증하는 것도 깨닫지 못하는도다

(1) 청결한 마음과 선한 양심과 거짓이 없는 믿음 - 신실한 동기를 가지고 믿는 믿음

행15:9 믿음으로 그들의 마음을 깨끗이 하사 그들이나 우리나 차별하지 아니하셨느니라

(2) 믿음에서 나오는 사랑 – 복음이 근원이 되어 산출되어지는 아가페 사랑(고전13:4-7)

(3) 이에서 벗어나 헛된 말에 빠져 – 복음을 벗어나면 미혹될 수밖에 없음

(4) 율법의 선생이 되려 하나 – 신화와 족보화한 체계를 율법화(복음화)하여 구것을 가르치려하는 것

(5) 자기가 말하는 것이나 자기가 확증하는 것도 깨닫지 못하는도다 – 논리화 하지만 자신이 알지 못함

- 깨닫지 못한 것을 깨달은 것 같이 위장하는 것을 말함

제 목 < 눅12 – 고향에서 쫓겨나는 주인 >

말씀 눅4:16-30

1. 서시다

눅4:16 예수께서 그 자라나신 곳 나사렛에 이르사 안식일에 늘 하시던 대로 회당에 들어가사 성경을 읽으려

고 서시매

4:17 선지자 이사야의 글을 드리거늘 책을 펴서 이렇게 기록된 데를 찾으시니 곧

4:18 주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나

를 보내사 포로 된 자에게 자유를, 눈 먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유롭게 하고

4:19 주의 은혜의 해를 전파하게 하려 하심이라 하였더라

4:20 책을 덮어 그 맡은 자에게 주시고 앉으시니 회당에 있는 자들이 다 주목하여 보더라

(1) 늘 하시던 대로 회당에 들어가사 – 5세가 되면 회당에 가는 것이 허락, 13세가 되면 회당에 출석

(2) 성경을 읽으려고 서시매 – 유대전통 : 개인기도→고백(쉐마, 신6:4-9)과 18기도문 낭송→성경낭독→설교

(3) 이사야의 글을 드리거늘 – J가 특정한 책을 요구하고 그 책을 회당사람들이 넘겨주었다는 뜻으로 이해

(4) 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 - 사 61:1,2 - ➀ 선지자적 사역(신18:15,18)

신18:15 네 하나님 여호와께서 너희 가운데 네 형제 중에서 너를 위하여 나와 같은 선지자 하나를 일으키시

리니 너희는 그의 말을 들을지니라

(5) 포로 된 자에게 자유를, 눈 먼 자에게 다시 보게 함 - ➁ 메시야적 사역

단9:24 네 백성과 네 거룩한 성을 위하여 일흔 이레를 기한으로 정하였나니 허물이 그치며 죄가 끝나며 죄악

이 용서되며 영원한 의가 드러나며 환상과 예언이 응하며 또 지극히 거룩한 이가 기름 부음을 받으리

라

(6) 주의 은혜의 해 – 희년(레25:8-55) - 빚진 자들의 빚이 탕감, 노예들 해방, 땅의 경작을 쉬게 함 등

- 주권적인 은혜 - 메시야가 선도할 새로운 시대를 의미

(7) 회당에 있는 자들이 다 주목하여 보더라 – 긍정적이며, 기대하는 자세로

2. 초대받지 못할 분

눅4:21 이에 예수께서 그들에게 말씀하시되 이 글이 오늘 너희 귀에 응하였느니라 하시니

4:22 그들이 다 그를 증언하고 그 입으로 나오는 바 은혜로운 말을 놀랍게 여겨 이르되 이 사람이 요셉의

아들이 아니냐

4:23 예수께서 그들에게 이르시되 너희가 반드시 의사야 너 자신을 고치라 하는 속담을 인용하여 내게 말

하기를 우리가 들은 바 가버나움에서 행한 일을 네 고향 여기서도 행하라 하리라

4:24 또 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 선지자가 고향에서는 환영을 받는 자가 없느니라

4:25 내가 참으로 너희에게 이르노니 엘리야 시대에 하늘이 삼 년 육 개월간 닫히어 온 땅에 큰 흉년이 들

었을 때에 이스라엘에 많은 과부가 있었으되

4:26 엘리야가 그 중 한 사람에게도 보내심을 받지 않고 오직 시돈 땅에 있는 사렙다의 한 과부에게 뿐이

었으며

4:27 또 선지자 엘리사 때에 이스라엘에 많은 나병환자가 있었으되 그 중의 한 사람도 깨끗함을 얻지 못하

고 오직 수리아 사람 나아만뿐이었느니라

(1) 오늘 너희 귀에 응하였느니라 – 예언의 말씀이 이제 이 시대에 이루아진다는 의미 – 귀는 들음의 통로

(2) 의사야 너 자신을 고치라 하는 속담 – ‘가버나움에서 행한 일’ - 마4:13 참고

– 회개의 복음을 전함을 의미 - ‘회개하라 천국이 가까이 왔느니라’(마4:17)

(3) 선지자가 고향에서는 환영을 받는 자가 없느니라 – 구약 선지자들이 당시 부패와 죄악의 신앙을 지적했음

(4) 시돈 땅에 있는 사렙다의 한 과부∼오직 수리아 사람 나아만뿐 – 엘리야와 엘리사가 오직 이방인 과부와

(왕상17:8-24), 수리아 사람 나아만(왕하5:14)에게만 θ의 은혜를 베푼 일 - 구속사의 새시대가 도래

3. 터주대감들

눅4:28 회당에 있는 자들이 이것을 듣고 다 크게 화가 나서

4:29 일어나 동네 밖으로 쫓아내어 그 동네가 건설된 산 낭떠러지까지 끌고 가서 밀쳐 떨어뜨리고자 하되

4:30 예수께서 그들 가운데로 지나서 가시니라

(1) 이것을 듣고 다 크게 화가 나서 - 배타적 선민사상으로 가득 차있었던 유대인들에게는 진노할 충격선언

(2) 밀쳐 떨어뜨리고자 하되 - 이방인 구원내용은 민족 반역죄를 범한 것 - 반역자를 처단(대하25:12)

(3) 주 너의 하나님을 시험하지 말라 – 죽음의 난관에 봉착해서도 사역에 충실, 묵묵히 자신의 길을 걸어감