하임교회

제 목 < 창세기 5장 – 회복의 길 >

말씀 창5:1-32

Ⅰ. 좋은 길(:1-5)

1) 아담의 계보를 적은 책이니라(:1) - 완성된 기록 – '죽임을 당한 어린 양의 생명책에 창세 이후로‘(계13:8)

2) 하나님의 모양대로 - '데무트'(דמות) - 성품, 인격 - θ과 직접적 교제 - ‘남자와 여자를 창조하셨고’(:2)

3) 복을 주시고(:2) - 교회에 대한 복 – θ과 연합, 영생 - θ께 감사와 찬양을 돌릴 수 있는 존재로

4) 사람이라 일컬으셨더라 – 인간의 이름만큼은 직접 지어 주심 – θ의 주권 – 아담(אדם), 피(생명)를 주관

5) 아들을 낳아 이름을 셋이라 하였고(:3) - ‘가인이 죽인 아벨 대신에 다른 씨를 주셨다 함이며’(4:25)

6) 구백삼십 세를 살고 죽었더라(:5) - ‘너는 흙이니 흙으로 돌아갈 것이니라’(3:19) - 죽음과 생명의 길

Ⅱ. 의의의 계보(:6-24)

1) 셋은 백오 세에 에노스를 낳았고(:6) - 에노스는∼게난을 / 게난은∼마할랄렐을 / 마할랄렐은∼ 야렛을 /

야렛은∼에녹을 / 에녹은∼므두셀라를 - 의의 계보

- 가인이∼에녹을 낳은지라∼두발가인을 낳았으니(4:17∼22) - 죄의 계보 – 두 길의 양립

- ‘죄가 기회를 타서 계명으로 말미암아 나를 속이고 그것으로 나를 죽였는지라’(롬7:11)

- ‘이는 죽은 자가 죄에서 벗어나 의롭다 하심을 얻었음이라’(롬6:7)

2) 에녹이 하나님과 동행하더니(:24) – ‘그를 데려가시므로 세상에 있지 아니하였더라’ - 승천과 영생 암시

Ⅲ. 회복을 향하여(:25-32) `

1) 므두셀라는∼라멕을 낳았고(:25) – ‘구백육십구 세를 살고 죽었더라’(:27) - 역사상 가장 오래 산 자

- 라멕은 동명이인(4:19) - 죄에 무르익은 자와 대조

2) 라멕은 백팔십이 세에 아들을 낳고(:28) – ‘이름을 노아라 하여’(:29) - ‘이 아들이 안위하리라 하였더라’

3) 노아는∼셈과 함과 야벳을 낳았더라(:32) - 세 아들이 새로운 족속의 시조 - 향후 전개될 구속사를 시사

제 목 < 창세기 4장 – 금간 길 >

말씀 창4:1-26

Ⅰ. 무르익는 죄(:1-7)

1) 가인을 낳고(:1) - ‘내가 여호와로 말미암아 득남하였다’ – '여자의 후손'(3:15)에 대한 약속 성취로 이해

2) 가인의 아우 아벨을 낳았는데(:2) - 형제임을 강조 – 같은 여자의 후손 강조 - 농사하는 자 / 양 치는 자

3) 아벨과 그의 제물은 받으셨으나(:4) - ‘가인과 그의 제물은 받지 아니하신지라’ – 이유에 대란 언급 조심

4) 가인이 몹시 분하여 안색이 변하니(:5) – 자신을 돌아보지 않음 – 시기, 불만, 분노 자체가 죄

5) 안색이 변함은 어찌 됨이냐(:6) - 너 자신을 알라 - ‘선을 행하지 아니하면 죄가 문에 엎드려 있느니라’

6) 죄가 너를 원하나 너는 죄를 다스릴지니라(:7) - 죄(사단)는 마치 우는 사자와 같음(벧전5:8) - w / J.X.

Ⅱ. 죄의 길(:8-15) `

1) 가인이 그의 아우 아벨을 쳐죽이니라(:8) - 시기, 미움이 살인의 죄로 연계 – 시기, 분노를 다스리지 못함

2) 네 아우 아벨이 어디 있느냐(:9) – ‘아담을∼네가 어디 있느냐’(3:9) - θ의 택한 자녀를 항상 찾으심

3) 내가 내 아우를 지키는 자니이까 – 형제와 이웃에 대한 무책임성, 무관심성 – 인간관계 단절, 파괴

4) 네 아우의 핏소리가∼호소하느니라(:10) - 무고한 죽음의 호소 - ‘엘리 엘리 라마 사박다니’(마27:46)

5) 땅에서 저주를 받으리니(:11) - ‘땅에서 피하며 유리하는 자가 되리라’(:12) - 환경과의 단절 – 천재지변

6) 주의 낯을 뵈옵지 못하리니(:14) - 주의 보호권에서 벗어남 – 불안, 공포 초래 - ‘나를 죽이겠나이다’

7) 가인에게 표를 주사(:15) - 증거믈', '깃발', '표시' 등을 의미 – 단정은 어려움 - ‘죽임을 면하게 하시니라’

Ⅲ. 같이 가는 두 법(:16-26) `

1) 가인이 여호와 앞을 떠나서(:16) - θ의 보호권 밖에서 – ‘먼 나라에 가∼낭비하더니’(눅15:13)

2) 에녹을 낳은지라∼이랏을 낳고∼므후야엘을 낳고∼라멕을 낳았더라(:18) – 죄의 계보

3) 라멕이 두 아내(:19) - 아다 / 씰라 – 야발, 유발 / 두발가인, 나아마 – 육신적 섦의 모습(도구)

4) 가인을 위하여는 벌이 칠 배(:24) - ‘라멕을 위하여는 벌이 칠십칠 배’ - 죄의 무르익음 - 죄의법

6) 아담이∼셋(:25) - ‘아벨 대신에 다른 씨’ - 의의 법

제 목 < 창세기 3장(2) – 놓인 길 >

말씀 창3:1-24

Ⅰ. 공의의 선언(:14-19)

1) 뱀에게 이르시되(:14) - ‘살아 있는 동안 흙을 먹을지니라’ – 원수지간의 운명 – ‘흙으로 사람을 지으시고’

- 인간의 육신을 지배할 것을 예시 – 육신의 삶 – 판결을 내림

2) 여자와 원수가 되게 하고(:14) - 인간과 원수 - θ과 인간, 사탄의 관계 – 이긴 자(마 4장)와의 연합 필수

3) 네 머리를 상하게 할 것(:15) - 치명적인 손상 – 자신의 의도로 운명을 결정 지을 수 없음을 의미

- ‘발꿈치를 상하게 할 것’ - 치명상으로 보아야 함 – 그대로 두면 죽게 됨 – 강도 만난자(눅10:30) 연계

4) 여자에게 이르시되(:16) – ‘임신하는 고통을 크게 더하리니’ – 신앙 여덩 – 구원의 행로 - ‘발꿈치’와 연관

5) 남편을 원하고 – J.X.를 바람 – ‘아멘 주 예수여 오시옵소서’(계22:20) - 소망으로 살아갈 것

5) 남편은 너를 다스릴 것이니라 – J.X.를 머리로 하는 교회가 다스릴 것을 계시

6) 아담에게 이르시되(:17) - ‘땅은 너로 말미암아 저주를 받고’ – 기업, 유업 측면에서의 인간 – 죄로 인해

7) 땀을 흘려야 먹을 것을 먹으리니(:19) - 천로역정 – 허영, 무신론자, 무지 등으로 수고함으로 삶

Ⅱ. 보살피는 여정(:20-21) `

1) 모든 산 자의 어머니가 됨이더라(:20) - 여인의 후손(살리는 자, J.X.)과 산 자(산 영)의 관계 – 구원 관계

- ‘그리스도 예수를∼너희 안에 거하시는 그의 영으로 말미암아 너희 죽을 몸도 살리시리라’(롬8:11)

2) 아담과 그의 아내를 위하여(:21) – 교회(J.X.)와 성도를 위하여 - θ의 택한 자녀들을 의미

3) 가죽옷을 지어 입히시니라 - 인류의 죄를 대신 담당하실 J.X.의 희생적 죽음을 예표(롬3:25)

Ⅲ. 놓여진 길(:22-24) `

1) 선악을 아는 일에 우리 중 하나 같이 되었으니(:22) - 공의의 θ과 죄인인 인간의 차이 – 죄가 죄를 부름

2) 생명 나무 열매도 따먹고 영생할까 – 죄의 영원성에 대한 경계 – 두 가지 법(롬7:23) - ‘죄의 법’

3) 에덴 동산 동쪽에(:24) - ‘생명 나무의 길을 지키게 하시니’ - 심판과 불

제 목 < 창세기 3장(1) – 침입자 >

말씀 창3:1-24

Ⅰ. 새로운 출현(:1-7)

1) 뱀은(:1) - נחש, 나하쉬 - ‘가장 간교하니라’ – 교활하고 기회주의적 - 사단의 도구로 사용(계12:9)

2) 참으로 - ‘모든 나무의 열매를 먹지 말라 하시더냐’ – 생명(나무)과 순종을 다 거부하도록 미혹

3) 동산 중앙에 있는 나무의 열매(:3) – ‘선악을 알게 하는 나무의 열매‘(2:17) – 인식(순종, 죽음)의 부족

4) 결코 죽지 아니하리라(:4) - ‘너희 눈이 밝아져 하나님과 같이 되어’(:5) – 죄의 속성(교만, 높아짐)

5) 나무를 본즉(:6) - ‘육신의 정욕과 안목의 정욕’(요일2:16) - ‘먹음직도∼보암직도 하고’ - 죄의 열매

6) 눈이 밝아져(:7) - 어두움을 모게 되는 밝아짐 – 죄를 알게 되는 눈 - ‘벗은 줄을 알고’

Ⅱ. 정해진 치리(:8-13) `

1) 여호와 하나님의 낯을 피하여(:8) - 죄의 속성 중 하나는 θ을 피하려는 경향 - ‘숨은지라’

2) 아담을 부르시며(:9) – calling – 항상 부르시고 찾고 계심 - ’네가 어디 있느냐‘(눅15:3-7)

3) 누가 너의 벗었음을 네게 알렸느냐(:11) - θ과 인간 사이에 개입자가 있음 강조 – ‘열매를 네가 먹었느냐‘

4) 하나님이 주셔서 나와 함께 있게 하신 여자 그가(:12) - 죄의 동기를 θ께로 돌리려는 의식

5) 여자가 이르되(:13) – ‘뱀이 나를 꾀므로 내가 먹었나이다’ – 불완전한 인간 전부 – J.X.와의 연합 필연성

Ⅲ. 예정(:14-15) `

1) 뱀에게(:14) - ‘네가 이렇게 하였으니’ - 심판의 원인 주체는 사탄임 – 죄의 주체

2) 살아 있는 동안 흙을 먹을지니라 – 사단과 인간 간의 운명 – 사단의 사망으로 끝남

3) 여자와 원수가 되게 하고(:15) - ‘네 후손도 여자의 후손과 원수가 되게 하리니’ - 종말론적 예시

Note : 죄의 인과를 기준으로 샹대적 개념으로 이해해야 할 사항 – 복음적 의미

4) 네 머리를 상하게 할 것 - ➀ 결정적 타격, 회복 불가 – ➁ 대표를 처던함, 모든 전멸

5) 발꿈치를 상하게 할 것 – 치료나 보살핌에 따라 삶(회복)과 사망으로 다른 결과로 갈 수 있다

제 목 < 창세기 2장 – 사람을 >

말씀 창2:1-25

Ⅰ. 안식(:1-6)

1) 다 이루어지니라(:1) - 창조 사역을 θ의 뜻과 계획대로 온전히 성취 시키셨음 – 안식의 이유

2) 일곱째 날에 안식하시니라(:2) - 창조 사역의 완성을 기념하고 축복 – 복음에서의 완성 – J.X. - 주일

3) 일곱째 날을 복되게 하사(:3) – θ께서 거룩한 날로 간주 – θ을 누리게 하심 – 어떻게?, 무엇을?

4) 초목이∼채소가 나지 아니하였으며(:5) - 인간을 창조할 이유 – 다스릴 자로

Ⅱ. 애덴(:7-19) `

1) 땅의 흙으로(:7) - ‘사람을 지으시고’ - '땅의 티끌', '먼지' - ‘생기를 그 코에 불어넣으시니’ - 영혼, 호흡

2) 동방의 에덴에 동산을 창설하시고(:8) – ‘낙원'(파라데이소스, 70인 역) - ’사람을 거기 두시니라‘

3) 생명 나무와 선악을 알게 하는 나무(:9) - 생명과 순종 - 자유 의지를 소유한 인간이 θ께 순종하는 기회

4) 강이 에덴에서 흘러 나와∼유브라데더라 (:10-14) - 나일 강(이집트 문명) / 인더스 강(인더스 문명)

/ 티그리스-유프라테스 강(메소포타미아 문명) / 황허 강(황허 문명) - 계22:1과 연계

Note : "기혼" 강을 나일강, "비손"강을 간지스강으로 주장(구 유대인 학자들과 기독교 학자들)

5) 경작하며 지키게 하시고(:15) – 자연과 세계를 경영하게 하심 - θ의 뜻 – 청지기 개념

6) 동산 각종 나무의 열매는 네가 임의로 먹되(:16) - θ께서 인간에게 주시고자 하는 모든 자유

7) 먹지 말라(:17) - ‘먹는 날에는 반드시 죽으리라’ - 순종은 자유와 생명을 불순종은 죽음의 결과

8) 흙으로 각종 들짐승과 공중의 각종 새를 지으시고(:19) - 짐승들에게는 θ의 생기(영혼)이 주어지지 않았음

Ⅲ. 베필(:20-25) `

1) 아담이 돕는 배필이 없으므로(:20) - כנגדו עזר, 에제르 크네게도 - ‘조력자', 반려자' - 분리될 수 없음

2) 갈빗대로 여자를 만드시고(:22) - ‘그를 아담에게로 이끌어 오시니’ - 남자에게서 유래된 존재

3) 내 뼈 중의 뼈요 살 중의 살이라923) - J.X.와 신부 되는 교회 - 완전한 '연합'을 예표

4) 벌거벗었으나 부끄러워하지 아니하니라(:25) - 몸과 마음이 모두 θ의 영에 의해 성화 – 영육 한 영역