하임교회

제 목 < 창세기 18장 – 은혜의 공의 >

말씀 창18:1-33

Ⅰ. 언약의 오심(:1-15)

1) 마므레의 상수리나무들이 있는 곳(:1) - 예루살렘 남방, 헤브론 근교에 위치한 곳 – 아브라함의 정착지

2) 여호와께서∼나타나시니라 – 육신을 입은 실질적 현현 사건 - ‘사람 셋’(:2) - 삼위θ 상징 – '내 주여'(:3)

3) 달려나가 영접하며(:2) - θ과의 만남 – 예배적 관계 – 오심과 영접 - ‘은혜를 입었사오면’(:3)

4) 발을 씻으시고∼떡을 조금 가져오리니∼기름지고 좋은 송아지를 잡아(:4-8) - ‘그들이 먹으니라‘ – 제사

5) 네 아내 사라가 어디 있느냐(:9) - ‘아들이 있으리라’(:10) - ‘내가 노쇠하였고 내 주인도 늙었으니’(:12)

6) 기한이 이를 때에(:14) – ‘네게로 돌아오리니’ - 오심과 다시 오심에 대한 언약 – 언약의 중심 내용

7) 네가 웃었느니라(:15) - 절대 불가능한 일로 생각 – 신앙은 불신→확신→실체→소유로 가는 길임

Ⅱ. 언약의 불변(:16-19)

1) 일어나서 소돔으로 향하고(:16) – 헤브론 지경↔소돔의 거리는 약 30km - 저주받을 자들에게(마25:41)

2) 내가 하려는 것을∼숨기겠느냐(:17) – 구원과 심판은 숨기지 않으심 – 심판은 구원을 위한 것임

3) 천하 만민은(:18) - ‘그로 말미암아 복을 받게 될 것’ - ‘아브라함에게 대하여 말한 일’(:18) – J.X.로

Ⅲ. 공의 앞에서(:20-33)

1) 소돔과 고모라에 대한 부르짖음이 크고(:20) – 싯딤 골짜기에 있던 다섯 도시 중 - 고대인의 사상(4:10)

2) 의인을 악인과 함께 멸하려 하시나이까(:23) – ‘우리가 가서 이것을 뽑기를 원하시나이까’(마13:28)

3) 의인을 악인과 함께 죽이심은∼부당하니이다(:25) - ‘찾으면∼온 지역을 용서하리라’(:26) - 복음과 구원

4) 나는 티끌이나 재와 같사오나(:27) - ‘찾으면 멸하지 아니하리라’(:28) - ‘죄인 중에 내가 괴수’(딤전1:15)

5) 오십 의인∼사십∼삼십∼이십∼십 명(:28-32) - ‘’기록된 바 의인은 없나니 하나도 없으며‘(롬3:10)

- ‘오직 하나님 한 분 외에는 누가 능히 죄를 사하겠느냐‘(막2:7) - 대속과 구속의 절대성

- ‘한 사람이 순종하심으로 많은 사람이 의인이 되리라’(롬5:19) - 오작 J.X.로 - ‘멸하지 아니하리라’

- 한 사람의 의인 J.X.를 보시고 수없는 많은 죄인들에게 구원을 베푸심(롬5:18,19)

제 목 < 창세기 17장 – 피의 언약 >

말씀 창17:1-27

Ⅰ. θ의 조항(:1-8)

1) 구십구 세 때(:1) - ‘하란을 떠날 때에 칠십오 세’(12:4) – ‘이스마엘을 낳았을 때∼팔십육 세’(16:16)

2) 내 앞에서 행하여 완전하라 – 말씀을 따라 행동하라는 의미 - 완전을 향하여 지속적으로 가라

3) 언약을 나와 너 사이에 두어(:2) - 쌍방에 동동한 조건, 책임을 둔다는 의미 – 공평성

4) 네 이름을∼아브라함이라 하리니(:5) - ‘여러 민족의 아버지가 되게 함’ - ‘네게서 민족들이‘ – θ 예정(:6)

6) 내 언약을 나와 너 및 네 대대 후손 사이에 세워(:7) - θ : 아브라함과 후손들 모두 - ‘영원한 언약’

7) 가나안 온 땅을 주어(:8) – 영적 지경 - ‘영원한 기업이 되게 하고’ - ‘나는 그들의 하나님이 되리라’ - θ

Ⅱ. 백성의 조항(:9-22)

1) 너는∼대대로 지키라(:9) – 언약의 조건성 – 인간측의 '믿음'과 '순종 - 영적 후손들에게 영원한 언약

2) 할례를 받으라(:10) - “지킬 내 언약이니라” - 인간과 θ 쌍방의 지키는 약속 – 세례(마음의)와 구속 – 피

3) 난 지 팔 일 만에 할례를 받을 것(:12) - 거듭남과 정결(성화) - 무통증과 피가 빨리 응고(레12:2)

4) 포피를 베지 아니한 자는(:14) - ‘끊어지리니’ - 마음의 할례는 구원의 첫 단계(갈2:20) - 성량의 인도

5) 사래는 이름을∼사라라 하라(:15) - 혈통을 좇아 날 J.X. - 영적 자녀의 어미 - 구속사적 의의

6) 아브라함이 엎드려 웃으며(:17) - ‘어찌 출산하리요’ - 불신앙적 태도와 기쁨의 교차 - ‘이스마엘이나’

7) 이삭∼그와 내 언약을 세우리니(:19) - “그가 웃다” - 불신앙의 웃음을 기억하며 읏음

8) 이스마엘에 대하여는(:20) - ‘열두 두령을 낳으리니’ - 아라비아 중부, 북부, 바벨론까지 진출(25:12-16)

9) 내 언약은∼이삭과 세우리라(:21) - 창 26장 – 아브라함 언약의 확인과 강조

Ⅲ. 조항 이행(:23-27)

1) 이스마엘과∼모든 남자를(:23) – ‘포피를 베었으니’ – 모든 만족 - ‘모든 민족을 제자로 삼아’(마28:20)

2) 아브라함과 그 아들 이스마엘이(:26) – ‘할례를 받았더라’ - 어느 누구도 언약 백성의 대상 – 끝까지

제 목 < 창세기 16장 – 들나귀 >

말씀 창16:1-16

Ⅰ. 충돌(:1-6)

1) 출산하지 못하였고(:1) - ‘네 몸에서 날 자가 네 상속자가 되리라’(15:1-4)에 어긋남 – 신앙의 갈등 요인

2) 애굽 사람∼하갈 – 바로에게서 선물로 받았던 노비로 추측 – 세상적, 인간적 수단으로의 암시

3) 여호와께서 내 출산을 허락하지 아니하셨으니(:2) - 책임을 θ께로 – 불신의 두려움 – 유업의 단절

4) 자기의 임신함을 알고(:4) - ‘여주인을 멸시한지라’ – 상속자의 어미로 자인 – 교만하게 됨

6) 여호와께서 판단하시기를 원하노라(:5) - 자신의 성찰 부족 - 감정으로 책임을 아브람에게 미루려 함

7) 당신의 눈에 좋을 대로 그에게 행하라(:6) – 인간의 비굴함, 나약성(12 정) - 무책임 - ‘도망하였더라’

Ⅱ. 대항해서(:7-12)

1) 광야의 샘물 곁∼그를 만나(:7) – 일종의 오아시스 – 아브라뫄 사래의 무책임을 대신하고자 – 욕되지 않게

2) 네가 어디서 왔으며 어디로 가느냐(:8) - “너 자신을 알라” - 인간의 존재성 - θ 소관

3) 네 여주인에게로 돌아가서(:9) - θ 세계로 돌아가라는 의미 - θ의 영역(보호권) - 집으로 - ‘복종하라’

4) 내가 네 씨를 크게 번성하여(:10) - 12장과 같은 의미의 언약 – 아브람의 무책임성에 대한 책임

- 모든 인간에게 한 언약이기 때문 – 어느 누구나 – 언약 속에 언약 - ‘네 고통을 들으셨음이니라’(:11)

5) 이스마엘이라 하라(:11) - 오늘날 터어키인들, 아랍인들 - 12족속의 조상(25:12-16)

6) 사람 중에 들나귀 같이 되리니(:12) - 야생 나귀 - ‘대항해서 살리라’ - ‘그의 손이 모든 사람을 치겠고

Ⅲ. 살피심(:13-16)

1) 나를 살피시는 하나님(:13) – 너의 θ이냐?, 나의 θ이라 – 아직까지 이 싸움(혈통 싸움)

2) 샘을 브엘라해로이라 불렀으며(:14) – “살아 계셔서 나를 지켜보신 자의 우물” - ‘가데스와 베렛 사이’

3) 하갈이 아브람의 아들을 낳으매(:15) - θ이 복을 내릴 수밖에 없는 이유 – 복의 근원으로 택하셨음

4) 이스마엘이라 하였더라 - ‘이스마엘이라 하라’(:11) - 다른 씨 – J.X.와 다른 - 언약 속의 언약

제 목 < 창세기 15장 – 두려움 >

말씀 창15:1-21

Ⅰ. 두려워하지 말라(:1-7)

1) 여호와의 말씀이 환상 중에(:1) - 환상에 대한 개념 – 성경의 부재나 미완성으로 θ 계시의 필요

2) 아브람아 두려워하지 말라 - 영적 침체상태인 아브람 – 무엇에 대한 두려움 ? - θ의 미 계시

3) 나는 네 방패요∼큰 상급 - 보호 / '내가 바로 너의 상급이다' - 믿음을 의로 - ‘이 모든 것을’(마6:33)

4) 자식이 없사오니(:2) – ‘내게 씨를 주지 아니하셨으니’(:3) – 유업의 단절 – 인간의 유업 or θ의 유업 ?

5) 네 몸에서 날 자가 네 상속자가 되리라(:4) - 육신의 혈통이 아닌 언약의 혈통을 의미 – 언약을 지킴

6) 네 자손이 이와 같으리라(:5) - 언약의 후손, 믿음의 후손을 의미 – 혈통의 후손은 J.X.로 끝남

- ‘여호와를 믿으니’로 연결 - ‘이를 그의 의로 여기시고’(:6)

7) 이 땅을 네게 주어 소유를 삼게 하려고(:6) - 믿는 자에게 주시려는 지경 – ‘큰 상급’

Ⅱ. 언약행위(:8-17)

1) 무엇으로 알리이까(:8) – 확신의 증거 – 성도가 갖는 당연한 의문 – 믿음을 위한 확신은 반드시 필요

2) 나를 위하여(:9) - ‘가져올지니라’ - ‘아브람이 그 모든 것을 가져다가’(:10) - 부르심의 응답 – 나아감

3) 그 중간을 쪼개고∼쫓았더라(:10-11) - 제사와 예배 – 제물 / J.X. - 개념 정리 필요

4) 깊은 잠이 임하고∼두려움이 그에게 임하였더니(:12) - 초자연적인 깊은 잠 - 아담을 재우신 것(2:21)

- 세상에서 당해야 할 역사적 고난에 대한 두려움 – 신앙의 길에서 가지는 미래에 대한 불확실성

5) 너는 반드시 알라(:13) - 말씀을 유념하여 듣고 마음 속 깊이 명심해야 함 - θ 인도의 정확성과 성취성

6) 네 자손이 이방에서∼이 땅으로 돌아오리니(:13-16) - 애굽에서의 노예생활 예언 – 12장 애굽 생활 연계

7) 아모리 족속의 죄악 - ‘가득 차지 아니함이니라’ - 때가 아직 아님을 의미 - 기간에 있어선 제한

Ⅲ. 지경(:18-21)

1) 애굽 강에서부터 그 큰 강 유브라데까지(:18) – 애굽 국경 부근 Gaza 남쪽∼유프라테스 성읍 딥사

2) 겐 족속∼여부스 족속의 땅이니라(:19-21) – 가나안 지경에 살던 여러 족속 - ‘네 자손에게 주노니’

제 목 < 창세기 14장 – 세계관 >

말씀 창14:1-24

Ⅰ. 연합전쟁(:1-7)

1) 시날 왕 아므라벨과∼고임 왕 디달이(:1) - 북부 가나안 연합군 - 남부 가나안을 징벌하기 위함

- 유프라테스와 티그리스 강 사이의 전지역에 걸친

2) 엘람 왕 그돌라오멜 - 오늘날의 이란 고원 남부에 위치했던 나라 – 연합군 중심

3) 소돔 왕 베라와∼소알 왕과 싸우니라(:2) - 사해 부근 다섯 성읍 – 과중한 조공양에 반발(추정) - 자주권

- 성경에 기록된 국가들 간의 첫 연합 전쟁 – 역사상 종말 때 까지 지속됨(계19:11-21)

4) 다 싯딤 골짜기 곧 지금의 염해에 모였더라(:3) – 사해 연안 – 상징성 – 므깃도, 아마겟돈(계16:16)

5) 그돌라오멜∼함께 한 왕들이(:5) - ‘아모리 족속을 친지라’(:7) – 전광석화로 쥬변 성들을 정벌해 나감

Ⅱ. 세계화(:8-16)

1) 소돔 왕과∼전쟁을 위하여 진을 쳤더니(:8) – 남부 가나안 연합군 - ‘싯딤 골짜기에서’ - ‘맞서니라’(:9)

2) 소돔 왕과 고모라 왕이(:10) - ‘역청 구덩이∼거기 빠지고’ - 나머지는 산으로 도망하매 – 패배의 의미

3) 모든 재물과 양식을 빼앗아 가고(:11) - ‘조카 롯도 사로잡고 그 재물까지 노략하여 갔더라’(:12)

Note : 왕하, 대하의 남북 왕국의 멸망과 왕들의 포로 - θ의 세계 통치 흐름 – 죄와 세상 그리고 θ

4) 아브람이∼단까지 쫓아가서(:14) - ‘빼앗겼던 재물과∼부녀와 친척을 다 찾아왔더라’(:16) - 회복의 의미

Ⅲ. 새계 속의 하나님(:17-24)

1) 소돔 왕이∼왕의 골짜기로 나와(:17) – ‘그를 영접하였고’ - θ의 개입으로 인한 회복을 인정하는 의미

2) 살렘 왕 멜기세덱(:18) – ‘떡과 포도주를’ - 예루살렘의 고대 명칭 - 왕과 제사장이란 이중신분(이드로)

- 세상에 평강의 왕의 개입하며 축복하는 의미 – J.X.의 예표(히7:11-17)

3) 얻은 것에서 십분의 일(:20) - 승리를 주신 θ께 감사 – 은혜를 입은 자가 행하는 자발적 감사 표시

4) 오직∼분깃을 가질 것이니라(:24) - 허락하신 분만 - ‘일용할 양식’(마6:11) - 삶을 위한 몫