하임교회

제 목 < 이사야 7장 – 포도와 가시 >

말씀 사7:1-25

Ⅰ. 에브라임 전쟁(:1-9)

1) 웃시야∼요담∼유다의 아하스 왕 때(:1) - 유다가 평화와 번영의 시기였음 – 반면 종교적 부패가 극심

2) 아람의 르신 왕과∼이스라엘의 베가 왕이 – ‘예루살렘을 쳤으나 능히 이기지 못하니라’(왕하 16장 참조)

3) 어떤 사람이 다윗의 집에 알려(:2) – 위기에 처함 - 르신-베가의 동맹군의 목표 - 다윗 왕조를 무너뜨림

4) 왕의 마음과 그의 백성의 마음이 - '흔들렸더라' - 두려움 – 양심의 불신 – 죄로 인한 두려움

5) 너와 네 아들 스알야숩은(:3) - '여호와는 구원이시다'와 '남은 자가 돌아온다'는 뜻 - ‘아하스를 만나’

6) 연기 나는 두 부지깽이 그루터기에 불과하니(:4) - ‘두려워하지 말며 낙심하지 말라’ - 환경에 대한 두려움

7) 아람과 에브라임과(:5) - ‘악한 꾀로 너를 대적하여’ - ‘유다를 쳐서∼무너뜨리고∼삼자’(:6) - θ께 대적

8) 육십오년 내에 에브라임이 패망하여(:8) - 예언(B.C.734) - 식민지 정책(B.C669) 추정(점령, B.C.722)

9) 너희가 굳게 믿지 아니하면(:9) - ‘굳게 서지 못하리라’ - 경고의 핵심 내용 – 환경이 아니라 믿음의 문제

Ⅱ. 구하라(:10-16)

1) 아하스에게 말씀하여 이르시되(:10) - ‘한 징조를 구하되’(:11) – ‘구하라’에 중점 – 응답(구약적 표현)

2) 아하스가 이르되(:12) - ‘여호와를 시험하지 아니하겠나이다’ - 말씀을 수용 않으려는 내적인 완고함

3) 다윗의 집이여∼들을지어다(:13) - ‘또 나의 하나님을 괴롭히려 하느냐’ – 경건을 가장하고 은혜를 거절

4) 징조를∼주실 것이라(:14) – ‘보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그의 이름을 임마누엘이라 하리라’

- ‘하나님이 우리와 함께 계시다 함’(마1:23) - J.X. - 구하여 주신 징조가 아니라 언약에 의한 징조

5) 악을 버리며 선을 택할 줄 알기 전에(:16) – ‘두 왕의 땅이 황폐하게 되리라’ - 상징적 의미로 봄이 타당

Ⅲ. 그 후에(:17-25)

1) 에브라임이 유다를 떠날 때부터(:17) - ‘당하여 보지 못한 날∼임하게 하시리니’ – ‘앗수르 왕이 오는 날’

2) 그 날에는∼그 날에는∼그 날에는∼그 날에는(:17-23) – 애굽∼의 파리와 앗수르 땅의 벌(침입)

- ‘네 백성의 머리 털과 발 털을 미실 것’(수치) - ‘엉긴 젖을 먹을 것이라’(백성의 감소)

- ‘포도나무가 있던 곳∼찔레와 가시가 날 것’(황무) - ‘소를 풀어 놓으며 양이 밟는 곳이 되리라’(유목)

제 목 < 이사야 6장 – 숯을 입술에 >

말씀 사6:1-13

Ⅰ. 보좌(:1-4)

1) 웃시야 왕이 죽던 해(:1) - 언급 당시는 왕이 생존할 때를 가리킴(견해) - 전성기 회복 때(대허 26장)

- 종교적 부패가 심각 - 정규적인 제사는 있었으나 θ에 대한 열심은 식어갔음 - 향락과 사치 풍조 만연

2) 높이 들린 보좌에 앉으셨는데 – 하늘의 성전 환상 – 높이의 의미가 아니라 존귀와 위상의 의미

3) 그의 옷자락은 성전에 가득하였고 – ‘그가 피 뿌린 옷을 입었는데 그 이름은 하나님의 말씀이라’(계19:13)

계19:14 하늘에 있는 군대들이 희고 깨끗한 세마포 옷을 입고 백마를 타고 그를 따르더라

4) 스랍들이 모시고 섰는데(:2) - '불타는 자들' - θ을 보좌하고 모시는 하늘의 존재로 이해(본문에서만 언급) 5) 여섯 날개 - ‘둘로는 자기의 얼굴을 가리었고’ / ‘둘로는 자기의 발을 가리었고’ / ‘둘로는 날며’

- 직접 대면할 수 없음 / 불경건함을 가림 / 명령을 신속 이행

6) 화답하는 자의 소리로(:4) - ‘문지방의 터가 요동하며 성전에 연기가 충만한지라’ - 찬양과 임재

Ⅱ. 입술(:5-7)

1) 나는 입술이 부정한 사람∼입술이 부정한 백성 중에(:5) - ‘여호와이신 왕을 뵈었음이로다’ – 죄인으로서

- 마음으로 범죄한 것이 입으로 표출(마15:11) / 백성의 죄악에 대하여 깊은 연대의식(책임 의식)

2) 스랍 중의 하나가∼제단에서 집은 바 핀 숯을 손에 가지고(:6) - 하늘에 있는 향단(계8:3; 9:13) - 응답

3) 내게로 날아와서 - θ의 타겟 - θ의 관여, 개입, 관계가 개입됨을 의미 – 성령의 임재와 충만?

4) 그것을 내 입술에 대며 이르되(:7) – ‘네 죄가 사하여졌느니라’ - 거듭남을 예시 – 관걔 회복

Ⅲ. 누가(:8-13)

1) 누가 우리를 위하여 갈꼬(:8) - θ은 은혜와 함께 우리의 응답을 기다리신다 – 은혜는 사명을 수번한다

2) 내가 여기 있나이다 나를 보내소서 – 매일 매일의 삶 – 의 즉 J.X.를 위하여 매일 결단의 삶을 살아야 함

3) 가서 이 백성에게 이르기를(:9) - ‘그들의 귀가 막히고 그들의 눈이 감기게 하라‘(:10) - 계시와 섭리

- ‘너는 말씀을 전파하라 때를 얻든지 못 얻든지 항상 힘쓰라∼오래 참음과 가르침으로∼권하라’(딤후4:2)

4) 주여 어느 때까지니이까(:11) - 황폐한 곳이 많을 때까지니라‘(:12) - ’그루터기는 남아 있는 것 같이‘(:13)

제 목 < 이사야 5장 – 화 있을진저 >

말씀 사5:1-30

Ⅰ. 들포도(:1-7)

1) 사랑하는 자의 포도원을 노래하리라(:1) - 여호와 θ(J.X.) - 포도원은 이스라엘(θ의 나라, 교회)

2) 땅을 파서 돌을 제하고 극상품 포도나무를 심었도다(:2) – θ은 구원 통로인 교회를 최선을 다해 세우심

3) 좋은 포도 맺기를 바랐더니 들포도를 맺었도다 – 조악하고 쓴 야생 포도 – 열매에 관한 내용 – 나쁜 열매

4) 사리를 판단하라(:3) - ‘여호와께서 말씀하시되 오라 우리가 서로 변론하자∼죄가 주홍 같을지라도(사1:18)

- 마21:33-41의 비유 연계 - ‘그러면 포도원 주인이 올 때에 그 농부들을 어떻게 하겠느’냐(마21:40)

5) 좋은 포도 맺기를 기다렸거늘 들포도를 맺음은 어찌 됨인고(:4) - 눅19:41-46 연계(‘성을 보시고 우시며’)

6) 그것을 황폐하게 하리니(:6) - ‘돌 하나도 돌 위에 남기지 아니하리니’(눅19:44) - 예언과 성취는 한 길

Ⅱ. 화(:8-23)

1) 가옥에 가옥을 이으며∼홀로 거주하려 하는 자들(:8) - 첫 번째 ‘화 있을진저’ – 탐욕스런 부자들(청부론)

2) 독주를 마시며∼포도주에 취하는 자들(:11) - 두 번째 ‘화 있을진저’ – 무관심하게 안락에 취하는 자들

3) 거짓으로 끈을 삼아∼죄악을 끄는 자(:18) - 세 번째 - 거짓된 지식으로 진실을 왜곡하고 불법을 합법화

4) 악을 선하다 하며 선을 악하다 하며(:20) – 네 번째 - 범죄를 합리화하기 위해 채택된 거짓 논리

5) 스스로 지혜롭다 하며(:21) – 다섯 번째 - 자신을 지혜자로 자처하는 교만한 사람들 - 교만은 악의 완성

6) 포도주를∼독주를 잘 빚는 자들은(:22) - 여섯 번째 - 술에 젖은 불의한 재판관에 대한 것 – 뇌물(독주)

Ⅲ. 그의 손(:24-30)

1) 그들의 뿌리가 썩겠고(:24) - ‘꽃이 티끌처럼 날리리니’ - 허무하게 소멸되고 말 것 - ‘말씀을 멸시하였음’

벧전1:24 그러므로 모든 육체는 풀과 같고 그 모든 영광은 풀의 꽃과 같으니 풀은 마르고 꽃은 떨어지되

2) 그들 위에 손을 들어 그들을 치신지라(:24) - θ의 치리 – 치리가 불의한 자들에게 심판으로 나타남

3) 먼 나라들을 불러∼오게 하실 것이라(:26) - ‘건질 자가 없으리로다‘(:29) - 앗수르나 바벨론의 침공

제 목 < 이사야 4장 – 여호와의 싹 >

말씀 사4:1-6

Ⅰ. 그 날(:1)

1) 일곱 여자가 한 남자를(:1) - 남편을 잃은 과부들(7)과 전쟁에서 죽지 않고 생존한 한 남자 – 세태를 의미

- 많은 남성들이 전쟁으로 희생되고 많은 여인들이 과부로 전락하게 된 상황은 환란 – 남왕국

2) 우리가 우리 떡을 먹으며 우리 옷을 입으리니 – 부양받을 권리를 표기하면서까지 결혼해 달라고 사정

3) 다만 당신의 이름으로 우리를 부르게 하여 – ‘수치를 면하게 하라’ – 과부의 수치, 자식을 갖지 못한 수치

- 시온의 부녀들의 교만과 허영은 끝내 수치를 면케 해달라고 비는 굴욕으로 마감(:3:17) - 전쟁의 참상

Ⅱ. 여호와의 싹(:2-4)

1) 그 날에(:2) - 반대의 의미 – 1절 : 심판의 날이요 수치의 날이며 / 2절 : 회복의 날이요 영광의 날

2) 여호와의 싹 – 메시야를 가리킨다고 보는 견해 – 구원 사역의 시작 – 복음서에서 ‘씨’로 표현(막4:26-29)

막4:26 또 이르시되 하나님의 나라는 사람이 씨를 땅에 뿌림과 같으니

3) 아름답고 영화로울 것이요 – 신적인 기원 - 비할 데 없는 영광과 그 아름다움을 최고로 강조

4) 그 땅의 소산은 – ‘이스라엘의 피난한 자를 위하여’ – 인간적인 기원을 묘사 - 바밸론 포로 귀환 자들

5) 시온에 남아 있는 자(:3) – ‘예루살렘에 머물러 있는 자’ - 여호와의 집 – 집합적 의미

6) 기록된 모든 사람 – '생명의 책'과 밀접한 연관 - 도성 시민으로 인정된 자를 모두 기록한 시민인명록

7) 심판하는 영과 소멸하는 영으로(:4) - 악인이 징벌 / 악을 철저히 제거 - 본래의 '거룩한 나라로'(출19:6)

8) 시온의 딸들의 더러움을 씻기시며 - ‘청결하게 하실 때가 됨이라’ - 여호와의 구원의 날

Ⅲ. 시온 산(:5-6)

1) 여호와께서 거하시는(:5) - ‘온 시온 산과 모든 집회 위에’ - 여호와의 집과 회중 – 부르신 자들의 모임

2) 덮개를 두시며 – 백성들과 함께 하시며 그들을 보호해주셨던 것(출13:21,22) - 운행 의미

3) 더위를 피하는 그늘을∼풍우를 피하여 숨는 곳(:6) - ‘나는 포도나무요 너희는 가지라‘(요15:5)

마11:28 수고하고 무거운 짐 진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라

제 목 < 이사야 3장 – 황폐한 곳 >

말씀 사3:1-26

Ⅰ. 제할 것(:1-7)

1) 예루살렘과 유다가∼의지하는 것(:1) - ‘모든 양식과∼능란한 요술자를 그리하실 것’(:1-3) - 심판의 대상

- 모든 양식과∼물 : 기근. 먹고 마시는 것(왕하25:3) / 용사와 전사 : 군사적 지도자들

- 재판관과 선지자와 복술자와 장로와∼정교한 장인과 능란한 요술자 – 장치, 종교 지도자급

2) 소년들을∼고관으로 삼으시며(:4) - 무책임성, 철부지들을 의미 – 자기 기분대로 통치하는 자들

3) 백성이 서로 학대하며 각기 이웃을 잔해하며(:5) – 비천한 자가 존귀한 자에게 교만할 것’ – 교만이 대세

4) 자기 아버지 집에서∼통치자로 삼지 말라 하리라’(:5-7) - 삽화 - 옷을 이유로 지도자가 되어 달라고 요청

- 자기 집안사람을 통치자로 삼아 이독과 권력을 탐내며 거절하는 것은 얻을 것이 없다고 하여 거절함

Ⅱ. 거역하여(:8-15)

1) 예루살렘이 멸망하였고 유다가 엎드러졌음(:8) - ‘영광의 눈을 범하였음이라’ - '항거하다', '대들다'

2) 안색이 불리하게 증거하며(:9) – 죄악이 너무 깊어서 얼굴에까지 각인 – 죄를 감추지 않고 자랑하는 지경

3) 의인에게 복이 있으리라 말하라(:10) – 권면의 중요성 - ‘행위의 열매를 먹을 것임이요’ - 뜻과 순종

3) 악인에게는 화가 있으리니(:11) – 악을 정확히 지적 경고함이 중요 – 생명과 관련 - ‘보응을 받을 것임’

4) 학대하는 자는 아이요 다스리는 자는 여자들(:12) – 철부지들 – 악녀들(이세벨 외) - 나라를 더럽히는 자

5) 여호와께서∼심판하려고 서시도다(:13) – ‘심문하러 오시리니’(:14) - 재판을 위해 법정에 들어서시는 θ

6) 포도원을 삼킨 자는 너희이며(:14) - 이스라엘, 교회 – ‘다른 한 비유를 들으라’(마21:33-41)

Ⅲ. 그 날에(:16-26)

1) 시온의 딸∼정수리에 딱지가 생기게 하시며(:17) - ‘하체가 드러나게 하시리라’ - 교만의 형벌 - 옴 따위

2) 하체가 드러나게 하시리라 – 창기처럼 범하는 대상이 된다는 의미 – 성노리개 등

3) 장식한 발목 고리∼머리 수건과 너울을 제하시리니(:18-23) - ‘장식품', '화려한 옷차림'(신분)이 사라집

4) 시온은 황폐하여 땅에 앉으리라(:26) - 전멸과 폐하의 모습을 묘사