하임교회

제 목 < 에스라 2장 – 와야 할 길 >

말씀 스2:1-70

Ⅰ. 성읍으로 돌아간 자(:1-2)

1) 사로잡혀 바벨론으로 갔던 자(:1) – 세 차례(B.C.605, 597, 586) -왕족, 귀족 제사장, 기술자(왕하24:14)

2) 놓임을 받고∼돌아간 자 – 출애굽 사건과 연계 - 죄→노예→ θ의 개입→ 돌아옴 – 신약의 역사로 진행 중

3) 스룹바벨과∼바아나 등과 함께(:2) - 지도적 위치 – ‘이스라엘 백성의 명수가 이러하니’(사44:28) - 민 1장

Ⅱ. 수가 이러하니(:3-64)

1) 바로스 자손∼스나아 자손(:3-35) – 자손이∼명이요 – 자손별 인원 – 20-35절(출신지별 - )24,144

2) 제사장들(:36-39) – ‘예수아의 집 여다야 자손∼하림 자손’ – 레위 지파이나 신분상 구분 – 4,289

3) 레위 사람(:40) - 74 / ‘노래하는 자들’(:41) - 128 / ‘문지기의 자손들’’(:42) - 139

4) 느디님 사람들(:43-54) - ‘시하 자손∼하디바 자손’ - 혈통적으로 이스라엘 사람들이 아니었음

5) 솔로몬의 신하의 자손(:55-57) - ‘소대 자손∼아미 자손’ - 타민족을 포로로 잡아다가 부하로 – 392

6) 조상의 가문과 선조가(:59-57) - ‘이스라엘에 속하였는지∼없었더라’ - ‘들라야 자손∼느고다 자손’ - 652

7) 제사장 중에(:61-62) - ‘바르실래는∼자기 이름을 찾아도 얻지 못하므로’ - ‘직분을 행하지 못하게 하고’

8) 지성물을 먹지 말라 하였느니라(:63) - 제사장 역할 전체를 수행하지 말라는 의미

9) 온 회중의 합계(:64) - 42.360(실 합계 29818) - 20세 이상의 성년 남자만 합계(어린이 및 부녀자)

Ⅲ. 누가 무엇을(:65-70)

1) 남종과 여종이(:65) - 노예들 - 가축 등과 같은 재산과 함께 언급 – 7,337(인구의 약1/6)

2) 노래하는 남녀 – 부유한 자들이 흥을 돋우기 위하여 고용한 자들 – 200

3) 말(:66) – 736 / ‘노새’ - 245 – 평지와 산악지대의 운송수단 / ‘낙타’ - 435 / ‘나귀’ - 6,720

4) 하나님의 전을∼건축하려고(:68) – ‘예물을 기쁘게 드리되’ – 성전의 건축지로 지정된 곳(대상22:1)

5) 힘 자라는 대로 공사하는 금고에 들이니(:69) – `다릭'(페르시아에서 금 무게) - ‘마네'(바벨론 주조 은화)

제 목 < 에스라 1장 – 옛 집으로 >

말씀 스1:1-11

Ⅰ. 서론

1) 본서와 느헤미야를 한 권의 책으로 취급(맛소라 사본 및 70인역 등) - 벌게이트 성경 이후 분리

2) 저자 : 에스라(율법 학자) / 기록 : B.C.444년 후(추정) / 역대기, 느헤미야와 함께 제사장 문서로 불림

3) 역대하의 결론에서 바로 이어짐 – 포로 귀환에 관한 θ의 약속(렘29:10-14)이 어떻게 성취되는가를 보여

4) 두 차례의 포로 귀환 사건 – 스릅바벨 인솔(B.C.538)과 성전재건(1-6장), 에스라의 인솔과 개혁(7-10장)

5) 이사야는 성전 재건에 대해 예언(사44:28-45:4) - ‘고레스에 대하여는 이르기를’(에스라 약 2세기 전)

6) 스룹바벨의 포로 귀환 후 81년 후(B.C.457년경) - 에스라는 아닥사스다 1세의 호위 하에 이천 명

7) 성전 재건 - B.C.536에 시작 – 중단(B.C.534-520) - 재개(학개 및 스가랴의 권고) - B.C515경에 완성

Ⅱ. 칙령(:1-4)

1) 바사 왕 고레스 원년(:1) – 페르시아 제국들을 통합, 바벨론까지 정복(B.C.599-530) - 오늘날 이란

2) 예레미야의 입을 통하여 하신 말씀을 이루게 하시려고 - 70년 동안 포로, 본토로 귀환(렘29:10-14)

3) 예루살렘에 성전을 건축하라 하셨나니(:2) - 다신론 사상 – ‘고레스에 대하여는∼내 목자라’(사44:28)

4) 이스라엘의 하나님은 참 신이시라(:3) – 역사를 주관하시는 θ의 섭리에 고레스의 마음이 감동 - θ의 치리

5) 그 남아 있는 백성(:4) – 떠나도록 배려된 유대인들 – 바벨론 땅에 있던 유대인들 – 귀환하지 않음

6) 은과 금과 그 밖의 물건과 짐승 – ‘하나님의 성전을 위하여∼기쁘게 드릴지니라’ - 출애굽 시(출12:35,36)

Ⅲ. 누가 무엇을(:5-11)

1) 유다와 베냐민 족장들(:5) - 남유다 지파의 지도자들 중심 - 바벨론에 함께 포로로 끌려간 지파들

2) 성전을 건축하고자 하는 자 – 포로귀환 자들의 목적 - 성전에서의 재건과 봉사 - ‘하나님께 감동을 받고’

3) 은 그릇과 금과∼예물을(:6) – θ께 자원하는 심령으로 예물을 드리는 행동 – 포로시 수탈과 연계

4) 옛적에 느부갓네살이(:7) – ‘다 가지고 갔더라’(:11) – 수탈에서 보관으로 성전으로 회수의 과정 - θ 섭리

제 목 < 이사야 66장(종) – 안식할 처소 >

말씀 사65:1-24

Ⅰ. 떠드는 소리(:1-6)

1) 하늘은 나의 보좌요 땅은 나의 발판이니(:1) - 바벨론에 남아 성전을 건축 기도 – 안식할 처소가 어디랴

2) 무릇 마음이 가난하고 심령에 통회하며(:2) - ‘내 말을 듣고 떠는 자’ – ‘내가 돌보려니와’ - 마5:3과 연계

3) 그들의 마음은 가증한 것을 기뻐한즉(:3) – ‘소∼어린 양으로∼개∼돼지의 피와 다름이 없이 하고’ – 가식 

4) 유혹을 그들에게 택하여 주며(:4) – 망상, 잘못된 생각이 야기할 수 있는 재앙 – ‘목전에서 악을 행하며’

5) 너희 형제가 너희를 미워하며(:5) - ‘수치를 당하리라’ - 사도들이 유대인들에게 당한 취급(요16:2)

6) 떠드는 소리가 성읍에서부터 들려 오며(:6) - ‘여호와께서∼보응하시는 목소리로다’ - 정죄, 경고의 소리

Ⅱ. 남아를 낳았으니(:7-14)

1) 시온은 진통을 하기 전에∼남아를 낳았으니(:7) – 교회의 태동과 발전 – J.X.인 교회가 고난을 통해 탄생

2) 시온은 진통하는 즉시 그 아들을 순산하였도다(:8) - ‘내가 아이를 갖도록 하였은즉’(:9) - θ 섭리와 사랑

3) 그 성읍과 함께(:10) - 기뻐하라 / 즐거워하라 – ‘내가 안식할 처소’(:1) - 교회의 속성은 생명의 안식

4) 너희가 젖을 빠는 것 같이(:11) – ‘풍성함으로 말미암아 즐거워하리라’ - θ의 은혜와 공급(겔 47장)

5) 예루살렘에서 위로를 받으리니(:13) – 예루살렘이 그 자녀를 돌보는 개념 – 교회는 성도를 돌보는 의무

6) 너희 뼈가 연한 풀의 무성함 같으리라(:14) – θ의 진노로 인해 마른 뼈 상태에서 다시 회복(겔 37장)

Ⅲ. 영광을 볼 것(:15-24)

1) 맹렬한 화염으로 책망하실 것이라(:15) - ‘모든 혈육에게 심판을 베푸신즉’(:16) - 동일한 θ의 공의

2) 스스로 정결하게 하고(:17) – ‘돼지 고기와∼쥐를 먹는 자가 다 함께 망하리라’(레11:10-45) - 가증함

3) 때가 이르면(:18) – ‘다른 민족들을 모으리니∼영광을 볼 것이며’ - ‘뭇 나라에 전파하리라’(:19) - 행전

4) 그들이∼뭇 나라에서∼예루살렘으로∼예물로 드릴 것이요(:20) – 교회의 확산 – 세계화

5) 모든 혈육이 내 앞에 나아와 예배하리라(:23) – ‘패역한 자들의 시체들을 볼 것이라’(:24) - 증거자로

제 목 < 이사야 65장 – 보응하리라 >

말씀 사65:1-25

Ⅰ. 종일 손을 펴서(:1-7)

1) 나를 구하지 아니하던 자∼찾지 아니하던 자∼내 이름을 부르지 아니하던 나라(:1) - 이방인도(롬10:20)

2) 내가 종일∼패역한 백성들을 불렀나니(:2) - ‘자기 생각을 따라 옳지 않은 길을 걸어가는’ – 우대인

3) 동산에서 제사하며 벽돌 위에서 분향하여(:3) – ‘항상 내 노를 일으키는 백성이라’ – 이방의 우상 숭배

4) 무덤 사이에 앉으며 은밀한 처소에서 밤을 지내며(:4) – 죽음의 영역과 음침하고 은밀한 곳의 어둠 – 속성

5) 내 코의 연기요 종일 타는 불이로다(:5) - 진노 – ‘보응하리라’(:6) - ‘너희 조상들의 죄악은 한 가지’(:7)

Ⅱ. 기업으로 얻을 자(:8-16)

1) 포도송이에는 즙이 있으므로(:8) – 불경건한 이스라엘 민족 대부분을 멸망 / “남은 자” - 가려내는 작업

2) 산들을 기업으로 얻을 자를 내리니(:9) - 예루살렘과 그 인근 지역 – 교회는 생명의 기업 - ‘씨’는 언약

3) 사론∼아골 골짜기(:10) - 지중해 연안 갈멜 산 남부 지방 / 여리고 가까이에 있는 골짜기 – 비옥과 재앙

4) 나의 성산을 잊고∼너희여(:11) – ‘갓에게∼므니에게 섞은 술을 가득히’ - 행운 신(시리아) / 운명의 신

5) 칼에 붙일 것인즉(:12) – ‘말하여도 듣지 아니하고’ - 우상 '메니'를 의지한 이스라엘의 불경건한 자들

6) 나의 종들은 먹을 것이로되 너희는 주릴 것이니라(:13) – θ의 계명을 준수하는 자와 배척하는 자

7) 내가 너를 죽이고 내 종들은 다른 이름으로(:15) – 아합과 시드기야(렘29:22) - 거짓 선지자들에게 저주

Ⅲ. 창조하는 것(:17-25)

1) 내가 새 하늘과 새 땅을 창조하나니(:17) - ‘가옥을 건축하고 그 안에 살겠고’(:21) - 영원한 새로운 거처

2) 그 손으로 일한 것을 길이 누릴 것이며(:22) – ‘포도원을 심었으나 네가 그 열매를 따지 못할 것’(신28:30)

3) 복된 자의 자손이요 그들의 후손도 그들과 같을 것임이라(:23) – 복의 영원성(신28:4)

4) 그들이 부르기 전에 내가 응답하겠고∼들을 것이며(:24) – 너희에게 있어야 할 것을∼아시느니라(마6:8)

5) 이리와 어린 양∼사자가 소처∼럼뱀(:25) – ‘함께 먹을 것이며’ – 진리(의와 평강과 희락)는 자연을 지배

제 목 < 이사야 64장 – 거룩한 성읍 >

말씀 사64:1-12

Ⅰ. 강림하사(:1-4)

1) 주는 하늘을 가르고 강림하시고(:1) - 땅 위에 내려오심의 목적 - ➀ 백성을 축복 / ➁ 대적을 진멸

2) 불이 섶을 사르며 불이 물을 끓임 같게 하사(:2) - θ 임재의 영향력 암시 – 강한 열기로 액체처럼 밑으로

3) 우리가 생각하지 못한 두려운 일(:3) – 출애굽 사건 – θ 일은 이성과 상식을 초월한다 – 이적과 표적

4) 산들이 주 앞에서 진동하였사오니 – 시내 산에 강림(출19:18). - 당 시대에도 동일하게 일어나기를 기도

5) 주 외에는 자기를 앙망하는 자(:4) – θ께만 의지, θ의 개입과 구원을 간절히 기다리는 자(마 5장)

Ⅱ. 토기장이(:5-9)

1) 주께서∼선대하시거늘(:5) – 언약 관계를 맺고 있는 백성에게 평화, 안정을 주시고 계속적으로 우애를 나눔

2) 우리가 범죄하므로 – ‘주께서 진노하셨사오며’ - ‘현상이 이미 오래 되었사오니’ - 오랫동안 범죄한 사실

3) 우리는 다 부정한 자 같아서(:6) - 레위기적 의미(레15:2-12) - 문둥병자 등 – 죄로 오염되고 전염됨

4) 주의 이름을 부르는 자가 없으며(:7) – ‘우리가 소멸되게 하셨음이니이다’ - 영적 무기력 - 녹아내린 모습

5) 우리는 진흙이요 주는 토기장이시니(:8) – 백성에 대한 θ 절대 주권 - ‘토기장이가 진흙 한 덩이’(롬9:21)

6) 구하오니∼우리는 다 주의 백성이니이다(:9) – 주의 백성은 θ과 언약 관계에 있는 자들 – 관계회복

Ⅲ. 아름다운 성전(:10-12)

1) 주의 거룩한 성읍들(:10) - ‘광야가 되었으며’ - 백성들의 공동체 - θ을 섬기는 가정, 성전, 국가 – 멸망

2) 예루살렘이 황폐하였나이다 – 예루살렘을 포함한 온 이스라엘 본토가 쑥밭이 되어버린 상황

3) 주를 찬송하던 우리의 거룩하고 아름다운 성전(:11) – 예배하는 성전 – 관계가 바른 것 - θ과 백성들간

4) 우리가 즐거워하던 곳 – 예배와 친교가 기쁘고 즐가운 공동체 – 진실의 관계 – 모임을 사모

5) 아직도 가만히 계시려 하시나이까(:12) – 신속한 구원을 요청 – 상황에 대한 절실함의 심령을 의미

6) 심한 괴로움을 받게 하시려나이까 – 진실함을 가진 중보자의 기도 – 교회와 나라를 위한 기도