하임교회

제 목 < 사도행전 10 – 담대히 전하는 건 >

말씀 행4:23-37

1. 이 사실도

행4:23 사도들이 놓이매 그 동료에게 가서 제사장들과 장로들의 말을 다 알리니

4:24 그들이 듣고 한마음으로 하나님께 소리를 높여 이르되 대주재여 천지와 바다와 그 가운데 만물을

지은 이시요

4:25 또 주의 종 우리 조상 다윗의 입을 통하여 성령으로 말씀하시기를 어찌하여 열방이 분노하며 족속들

이 허사를 경영하였는고

4:26 세상의 군왕들이 나서며 관리들이 함께 모여 주와 그의 그리스도를 대적하도다 하신 이로소이다

4:27 과연 헤롯과 본디오 빌라도는 이방인과 이스라엘 백성과 합세하여 하나님께서 기름 부으신 거룩한 종

예수를 거슬러

4:28 하나님의 권능과 뜻대로 이루려고 예정하신 그것을 행하려고 이 성에 모였나이다

(1) 한마음으로 하나님께 소리를 높여 이르되 – 한 사람이 대표로 기도를 올리고 나머지 무리는 동의

(2) 다윗의 입을 통하여 – 선지자를 통해 예언 - ‘열방이 분노하며 족속들이 허사를 경영’ - 시2:1 인용

- 큰 흑암의 세력이 연합하여 반역하는 모습 – 구약에서부터 예견된 것 - ‘그리스도를 대적하도다’

(3) 과연∼예정하신 그것을 행하려고 이 성에 모였나이다 – J를 ϯ에 못 박고 부활을 증거 못하도록

2. 자연스런 순환

행4:29 주여 이제도 그들의 위협함을 굽어보시옵고 또 종들로 하여금 담대히 하나님의 말씀을 전하게 하여

주시오며

4:30 손을 내밀어 병을 낫게 하시옵고 표적과 기사가 거룩한 종 예수의 이름으로 이루어지게 하옵소서 하

더라

4:31 빌기를 다하매 모인 곳이 진동하더니 무리가 다 성령이 충만하여 담대히 하나님의 말씀을 전하니라

(1) 이제도 그들의 위협함을 굽어보시옵고 – 초대교회에 행하는 같은 거스름(방해)을 주목하실 것 간청

(2) 담대히 하나님의 말씀을 전하게 – 담대하게 전하는 것은 어려운 길임을 나타냄 – 복음 자채가 위로

(3) 손을 내밀어 병을 낫게 하시옵고 – 손은 능력을 의미 – J.X.의 능력 – 복음이 가진 능력으로

(4) 표적과 기사∼예수의 이름으로 이루어지게 – θ의 능력→J.X. 능력→복음 자체에 능력→생명을 가짐

(5) 모인 곳이 진동하더니 - θ의 현현에 대한 표징(사6:4) - 자연스런 현상

3. 알기 때문이라

행4:32 믿는 무리가 한마음과 한 뜻이 되어 모든 물건을 서로 통용하고 자기 재물을 조금이라도 자기 것이라

하는 이가 하나도 없더라

4:33 사도들이 큰 권능으로 주 예수의 부활을 증언하니 무리가 큰 은혜를 받아

4:34 그 중에 가난한 사람이 없으니 이는 밭과 집 있는 자는 팔아 그 판 것의 값을 가져다가

4:35 사도들의 발 앞에 두매 그들이 각 사람의 필요를 따라 나누어 줌이라

4:36 구브로에서 난 레위족 사람이 있으니 이름은 요셉이라 사도들이 일컬어 바나바라(번역하면 위로의 아

들이라) 하니

4:37 그가 밭이 있으매 팔아 그 값을 가지고 사도들의 발 앞에 두니라

(1) 모든 물건을 서로 통용 – 물질을 소유하는 측면이 아닌 사용하는 면에서 통용 – 모든 것이 θ 것

(2) 사도들의 발 앞에 두매 – 모두 교회에서 받고 쓰는 흐름 - ‘각 사람의 필요를 따라’ - 헌금의 용도

(3) 바나바 – 바울과 함께 동역하고 곧 서로 독립적으로 사역을 한 자

(4) 사도들의 발 앞에 두니라 – 복음을 소유한 자의 사역의 첫걸음 – 물질관

제 목 < 눅55 – 권위에 도전하려는 전통 >

말씀 눅16:19-31

1. 불의한 정지기

눅16:19 한 부자가 있어 자색 옷과 고운 베옷을 입고 날마다 호화롭게 즐기더라

16:20 그런데 나사로라 이름하는 한 거지가 헌데 투성이로 그의 대문 앞에 버려진 채

16:21 그 부자의 상에서 떨어지는 것으로 배불리려 하매 심지어 개들이 와서 그 헌데를 핥더라

(1) 한 부자 – 세상의 부자 – 당시 종교지도자인 바리새인, 서기관 등을 암시 – 이 비유의 주인공

(2) 날마다 호화롭게 즐기더라 – 자신의 부귀가 자신의 뛰어난 노력의 대가로 주어진 것이라 믿음 – 자만

(3) 나사로라 이름하는 한 거지 – '하나님이 도우시는 자' - 이름을 통해 θ이 동행하시는 자임을 암시 - 예정

(4) 헌데 투성이 – 육신적인 고통이 심했음 - ‘개들이 와서 그 헌데를 핥더라’

(5) 대문 앞에 버려진 채 –눅9:48과 배치 - ‘이런 어린 아이를 영접하면 곧 나를 영접함이요’

2. 유대사상 

눅16:22 이에 그 거지가 죽어 천사들에게 받들려 아브라함의 품에 들어가고 부자도 죽어 장사되매

16:23 그가 음부에서 고통중에 눈을 들어 멀리 아브라함과 그의 품에 있는 나사로를 보고

16:24 불러 이르되 아버지 아브라함이여 나를 긍휼히 여기사 나사로를 보내어 그 손가락 끝에 물을 찍어

내 혀를 서늘하게 하소서 내가 이 불꽃 가운데서 괴로워하나이다

16:25 아브라함이 이르되 얘 너는 살았을 때에 좋은 것을 받았고 나사로는 고난을 받았으니 이것을 기억하

라 이제 그는 여기서 위로를 받고 너는 괴로움을 받느니라

16:26 그뿐 아니라 너희와 우리 사이에 큰 구렁텅이가 놓여 있어 여기서 너희에게 건너가고자 하되 갈 수

없고 거기서 우리에게 건너올 수도 없게 하였느니라

(1) 천사들에게 받들려 아브라함의 품에 들어가고 - 의로운 자의 사후 그 영혼을 선한 천사들이 받들어 모심

- '아브라함의 품'은 낙원을 가리킨다는 견해가 일반적

(2) 음부에서 고통중에 눈을 들어 멀리 아브라함과 그의 품에 있는 나사로를 보고 – 유대사상 속에서 이해

- 비유의 대상이 유대인이기 때문 - '아브라함의 품'은 낙원을 가리킴 - 사후의 중간 상태에 관해 언급

- 장차 지옥에서 당할 끔찍한 고통의 장면을 어느 정도 앞당겨 계시함으로써 경고의 뜻을 강조

(3) 나사로를 보내어 그 손가락 끝에 물을 찍어 내 혀를 서늘하게 하소서 – 대비적 개념 제시 – 비교 안됨

(4) 그는 여기서 위로를 받고 너는 괴로움을 받느니라 – 선택된 민족이라고 하는 유대인만의 구원특권을 부인

(5) 너희와 우리 사이에 큰 구렁텅이가 놓여 있어 – '벌어진 틈' - 결코 변경될 수 없는 것임을 시사

- 이 땅에서는 회개할 기회가 있지만 죽고 나면 더 이상 그 같은 기회가 없게 됨을 의미 - '연옥'교리 부인

3. 하나님의 권위

눅16:27 이르되 그러면 아버지여 구하노니 나사로를 내 아버지의 집에 보내소서

16:28 내 형제 다섯이 있으니 그들에게 증언하게 하여 그들로 이 고통 받는 곳에 오지 않게 하소서

16:29 아브라함이 이르되 그들에게 모세와 선지자들이 있으니 그들에게 들을지니라

16:30 이르되 그렇지 아니하니이다 아버지 아브라함이여 만일 죽은 자에게서 그들에게 가는 자가 있으면

회개하리이다

16:31 이르되 모세와 선지자들에게 듣지 아니하면 비록 죽은 자 가운데서 살아나는 자가 있을지라도 권함

을 받지 아니하리라 하였다 하시니라

(1) 그들에게 증언하게 하여 – 유대인의 왜곡된 논리 - 사울의 경우는 사단의 기만에 속은 예(삼상28:8-19)

(2) 그들에게 모세와 선지자들이 있으니 – 성경(율법)을 따르라는 의미

(3) 아버지 아브라함이여 만일 죽은 자에게서 그들에게 가는 자가 있으면 회개하리이다 – 유대 전통 고착

(4) 모세와 선지자들에게 듣지 아니하면 – 말씀의 권위를 결단코 넘어설 수 없음