하임교회

제 목 < 사도행전 27 – 자유하게 하는 집 >

말씀 행15:1-21

Ⅰ. 서론 - 잠깐의 안식(14:19-28)

(1) 안디옥과 이고니온에서 와서 무리를 충동하니 - 복음으로 무장화 되어 있지 않는 교회로 잠입

(2) 돌로 바울을 쳐서 – ➀ 이고니온과(피하게, 보호) - ➁ 스데반과 차이(순교, 안식) - 살리심(증거)

(3) 루스드라와 이고니온과 안디옥으로 돌아가서 – 역순 - 바울의 1차 여행을 마감 - 결실을 확인

(4) 장로들을 택하여 – 교회를 지켜갈 자를 세우는 중요성 - ‘금식 기도 하며’ - 세우는 자가 할 일

(5) 버가∼앗달리아∼안디옥 – 회귀의 길 – 1차 선교여행을 종결 – 은혜 안에서 안식

Ⅱ. 본론

1. 전통주의와 율법주의의 쇠사슬

행15:1 어떤 사람들이 유대로부터 내려와서 형제들을 가르치되 너희가 모세의 법대로 할례를 받지 아니하

면 능히 구원을 받지 못하리라 하니

15:2 바울 및 바나바와 그들 사이에 적지 아니한 다툼과 변론이 일어난지라 형제들이 이 문제에 대하여

바울과 바나바와 및 그 중의 몇 사람을 예루살렘에 있는 사도와 장로들에게 보내기로 작정하니라

15:3 그들이 교회의 전송을 받고 베니게와 사마리아로 다니며 이방인들이 주께 돌아온 일을 말하여 형

제들을 다 크게 기쁘게 하더라

15:4 예루살렘에 이르러 교회와 사도와 장로들에게 영접을 받고 하나님이 자기들과 함께 계셔 행하신

모든 일을 말하매

15:5 바리새파 중에 어떤 믿는 사람들이 일어나 말하되 이방인에게 할례를 행하고 모세의 율법을 지키

라 명하는 것이 마땅하다 하니라

(1) 모세의 법대로 할례를 받지 아니하면 능히 구원을 받지 못하리라 – 율법주의와 전통주의의 모순

- 구약의 모든 내용이 율법과 전통으로는 구원 불가의 요약 – J.X.로만 구원 – 교회의 정체성

(2) 적지 아니한 다툼과 변론이 – 종교와 신앙의 대립 – 전통, 형식, 의식의 절대성 강요 – 억압, 속박

(3) 예루살렘에 있는 사도와 장로들에게 보내기로 – 총회의 중요성 – 신앙의 바른 정체성 – J.X.(복음)

- 금송아지의 종교성과 대치 – 안식교, 여호와의 증인, 몰몬교 외 – 집단성 – 반사회적

(4) 바리새파 중에 어떤 믿는 사람들 – 율법주의, 경건주의자 - ‘할례를 행하고 모세의 율법을 지키라’

- 율법, 의식, 경건의 본 의미를 상실 ← 율법은 복음으로 완성 ← 의식은 기념, 기억 ← 경건은 J만

2. 선교의 바른 길

행15:6 사도와 장로들이 이 일을 의논하러 모여

15:7 많은 변론이 있은 후에 베드로가 일어나 말하되 형제들아 너희도 알거니와 하나님이 이방인들로

내 입에서 복음의 말씀을 들어 믿게 하시려고 오래 전부터 너희 가운데서 나를 택하시고

15:8 또 마음을 아시는 하나님이 우리에게와 같이 그들에게도 성령을 주어 증언하시고

15:9 믿음으로 그들의 마음을 깨끗이 하사 그들이나 우리나 차별하지 아니하셨느니라

15:10 그런데 지금 너희가 어찌하여 하나님을 시험하여 우리 조상과 우리도 능히 메지 못하던 멍에를

제자들의 목에 두려느냐

15:11 그러나 우리는 그들이 우리와 동일하게 주 예수의 은혜로 구원 받는 줄을 믿노라 하니라

(1) 복음의 말씀을 들어 믿게 하시려고 – 선교의 바른 의미 – 신앙(J.X.)의 지경을 넓힘 – 종교가 아님

(2) 성령을 주어 증언하시고 – 복음을 바르게 전하게 하심 – 성령 행전 – 고넬료 사건과 연결

(3) 그들의 마음을 깨끗이 하사 – 청결(마5:8), 의인(義認), 거룩(사랑) - ‘차별하지 아니하셨느니라’

(4) 하나님을 시험하여 – 할례(율법) - 뜻을 거스리는 의도로 희석시킴 – 대적(마 4장, 마귀의 시험)

(5) 능히 메지 못하던 멍에 – 지키지 못한 율법, 전통 - 나의 멍에를 메고(마11:29) - ‘예수의 은혜로’

Ⅲ. 결론 – 교회의 선언

행15:12 온 무리가 가만히 있어 바나바와 바울이 하나님께서 자기들로 말미암아 이방인 중에서 행하신 표

적과 기사에 관하여 말하는 것을 듣더니

15:13 말을 마치매 야고보가 대답하여 이르되 형제들아 내 말을 들으라

15:14 하나님이 처음으로 이방인 중에서 자기 이름을 위할 백성을 취하시려고 그들을 돌보신 것을 시므

온이 말하였으니

15:15 선지자들의 말씀이 이와 일치하도다 기록된 바

15:16 이 후에 내가 돌아와서 다윗의 무너진 장막을 다시 지으며 또 그 허물어진 것을 다시 지어 일으

키리니

15:17 이는 그 남은 사람들과 내 이름으로 일컬음을 받는 모든 이방인들로 주를 찾게 하려 함이라 하셨

으니

15:18 즉 예로부터 이것을 알게 하시는 주의 말씀이라 함과 같으니라

15:19 그러므로 내 의견에는 이방인 중에서 하나님께로 돌아오는 자들을 괴롭게 하지 말고

15:20 다만 우상의 더러운 것과 음행과 목매어 죽인 것과 피를 멀리하라고 편지하는 것이 옳으니

15:21 이는 예로부터 각 성에서 모세를 전하는 자가 있어 안식일마다 회당에서 그 글을 읽음이라 하더

라

(1) 야고보가 대답하여 – 예루살렘 교회(총회)의 대표로 짐작 - 회의의 결론을 공언

(2) 시므온 – 베드로 - ‘선지자들의 말씀이 이와 일치하도다’ - 암9:11,12 - ‘이방인 중에서’

(3) 우상의 더러운 것과 음행과 목매어 죽인 것과 피를 멀리하라 – 가증한 것, 더러운 것을 버리라

제 목 < 눅72 – 그래도 세우시는 분 >

말씀 눅22:24-38

1. 더불어

눅22:24 또 그들 사이에 그 중 누가 크냐 하는 다툼이 난지라

22:25 예수께서 이르시되 이방인의 임금들은 그들을 주관하며 그 집권자들은 은인이라 칭함을 받으나

22:26 너희는 그렇지 않을지니 너희 중에 큰 자는 젊은 자와 같고 다스리는 자는 섬기는 자와 같을지니라

22:27 앉아서 먹는 자가 크냐 섬기는 자가 크냐 앉아서 먹는 자가 아니냐 그러나 나는 섬기는 자로 너희

중에 있노라

22:28 너희는 나의 모든 시험 중에 항상 나와 함께 한 자들인즉

22:29 내 아버지께서 나라를 내게 맡기신 것 같이 나도 너희에게 맡겨

22:30 너희로 내 나라에 있어 내 상에서 먹고 마시며 또는 보좌에 앉아 이스라엘 열두 지파를 다스리게 하

려 하노라

(1) 임금들은∼그 집권자들은 은인이라 칭함을 받으나 - 집권자와 민중은 주인과 종의 관계

- 이방인의 왕들은 그들의 백성 위에 군림하고 최상의 군주로 행세 – 은인은 군주가 위장하는 미사여구

(2) 큰 자는 젊은 자와 같고 - 아주 어리고 보잘것없는 사람 - 이방인들의 집권자들과 반대되는 자세

(3) 다스리는 자는 섬기는 자 – 교권적, 권위주의적인 구조가 아닌 서로 섬기는 위치에 서야 함

(4) 너희는 나의 모든 시험 중에 항상 나와 함께 한 자 - J는 제자들을 자신의 길을 따라가는 교회로 인정

- 장차 닥칠 고난을 포기하지 말고 끝까지 달려갈 것을 격려

(5) 나도 너희에게 맡겨 – 위임 받은 자는 고난도 위임 받아야 함 – 교회의 길

- ‘⋯그리스도의 남은 고난을 그의 몸된 교회를 위하여 내 육체에 채우노라’(골1:24)

(6) 너희로 내 나라에 있어 내 상에서 먹고 마시며 – 16절과 관련된 언급 - 하늘나라에서 이루어지는 유월절

2. 돌아올 것까지도 

눅22:31 시몬아, 시몬아, 보라 사탄이 너희를 밀 까부르듯 하려고 요구하였으나

22:32 그러나 내가 너를 위하여 네 믿음이 떨어지지 않기를 기도하였노니 너는 돌이킨 후에 네 형제를 굳

게 하라

22:33 그가 말하되 주여 내가 주와 함께 옥에도, 죽는 데에도 가기를 각오하였나이다

22:34 이르시되 베드로야 내가 네게 말하노니 오늘 닭 울기 전에 네가 세 번 나를 모른다고 부인하리라 하

시니라

(1) 밀 까부르듯 하려고 요구 – 충고의 간절함을 강조 - 사탄이 시련의 체를 통해 참소할 증거들을 찾고 있음

(2) 네 믿음이 떨어지지 않기를 기도하였노니 – 신앙의 과정에서 일어날 수 이는 함정

(3) 돌이킨 후에 네 형제를 굳게 하라 – 배신과 다시 돌아올 것도 예견 - ‘세 번 나를 모른다고 부인하리라’

슥13:7 만군의 여호와가 말하노라 칼아 깨어서 내 목자, 내 짝 된 자를 치라 목자를 치면 양이 흩어지려니와

작은 자들 위에는 내가 내 손을 드리우리라

3. 아직도

눅22:35 그들에게 이르시되 내가 너희를 전대와 배낭과 신발도 없이 보내었을 때에 부족한 것이 있더냐 이르

되 없었나이다

22:36 이르시되 이제는 전대 있는 자는 가질 것이요 배낭도 그리하고 검 없는 자는 겉옷을 팔아 살지어다

22:37 내가 너희에게 말하노니 기록된 바 그는 불법자의 동류로 여김을 받았다 한 말이 내게 이루어져야

하리니 내게 관한 일이 이루어져 감이니라

22:38 그들이 여짜오되 주여 보소서 여기 검 둘이 있나이다 대답하시되 족하다 하시니라

(1) 이제는 전대∼가질 것이요 배낭도∼검 없는 자∼살지어다 – 피난과 박해를 대비하라는 의미

(2) 기록된 바 그는 불법자의 동류로 여김∼ - 메시야가 도리어 범죄자 또는 악인으로 낙인(사53:12)

(3) 여기 검 둘이 있나이다 – 아직까지도 J의 말씀을 이해하지 못함을 의미 – 준비되지 않았음