하임교회

제 목 < 창세기 35장 – 올라가자 >

말씀 창35:1-29

Ⅰ. 벧엘로(:1-15)

1) 일어나 벧엘로 올라가서(:1) - ‘그들이 모여 나를 치고 나를 죽이리니’(34:30)와 관련 – 히위 족속의 보복

2) 에서의 낯을 피하여 도망하던 때 – 같은 피하는 신세를 의미 – 절망적인 현실의 자리에서 일어날 길 제시

3) 야곱이∼이르되(:2) – ‘이방 신상들을 버리고 / 자신을 정결하게 하고 / 의복을 바꾸어 입으라’

- 벧엘 회복을 위해 세 가지 조처 제시 - 새로운 삶 – 불의의 삶을 청산할 것(세겜 살상 등) - 회복

4) 일어나 벧엘로 올라가자(:3) - θ과 관계 회복이 이루어짐 – 신앙적 결단(순종) - ‘순종이 제사보다---’

5) 하나님이 그 사면 고을들로(:5) - ‘크게 두려워하게 하셨으므로’ - 여호수아의 가나안 정복시 유사

6) 제단을 쌓고(:7) - ‘엘벧엘이라 불렀으니’ - '벧엘의 전능하신 하나님' - 역사의 θ을 찬양하며 붙인 이름

7) 리브가의 유모 드보라가 죽으매(:8) - ‘나무 이름을 알론바굿이라’ - '통곡의 상수리나무'란 뜻

8) 밧단아람에서 돌아오매(:9) - ‘그에게 복을 주시고’ - 죄인을 붙들고 의인의 길로 인도(복의 계념정립 요)

9) 하나님이 그에게 이르시되∼벧엘이라 불렀더라(:10-15) - 언약의 재확인 – 후손, 지경,

10) 그를 떠나 올라가시는지라(:13) - J.X.의 명령(마28:18-20)과 승천 - ‘하늘로 올려지시니’(눅24:51)

Ⅱ. 난산(:16-20)

1) 벧엘에서 길을 떠나 에브랏에 이르기까지(:16) - 베들레헴 근쳐 – ‘라헬이 해산하게 되어 심히 고생하여’

2) 그의 혼이 떠나려 할 때(:18) - ‘베노니라 불렀으나’ - '나의 슬픔(고통)의 아들' - 잉태의 수고(3:16)

3) 아버지는 그를 베냐민이라 – '오른손의 아들' - '총애'와 '탁월함’을 의미 - 긍정적이고 희망적인 의미

4) 에브랏 곧 베들레헴 길에 장사되었고(:19) - ‘예수께서 유대 베들레헴에서 나시매’(마2:1)와 언약적 관련

5) 지금까지 라헬의 묘비라 일컫더라(:20) - 성경적 지명의 역사적 증거를 제시하도록 – 현재 존재

Ⅲ. 12지파(:21-29)

1) 이스라엘이∼장막을 쳤더라(:21) – θ께서 주신 이름의 지경을 - ‘에델 망대를 지나’ - '가축 떼의 망루'

2) 르우벤이∼빌하와 동침하매(:22) – 언약 이후 발생한 이스라엘의 죄악 – 장자권을 박탈(49:4)

3) 이삭이∼자기 열조에게로 돌아가니(:29) - ‘에서와 야곱이 그를 장사하였더라’ – 이스라엘 역사의 진전

제 목 < 창세기 34장 – 길 밖에서 >

말씀 창34:1-31

Ⅰ. 갑질(:1-12)

1) 레아가 야곱에게 낳은 딸 디나(:1) - 언약의 후손이란 점 강조 – 이스라엘을 농락한 사건과 그 대응

2) 히위 족속 중 하몰의 아들 (:2) - ‘그 땅의 추장 세겜’ – 가나안 7족속 중 하나 – 역사적 연관성으로 추론

3) 강간하여 욕되게 하고∼주소서 하였더라(:2-4) – 강간을 결혼으로 무마시키려 함 – 죄악을 기만으로

4) 야곱∼아들들이 돌아오기까지(:5) - ‘모두가 근심하고 심히 노하였으니’(:7) - ‘이스라엘에게 부끄러운 일’

5) 아내로 삼게 하라∼여기서 기업을 얻으라 하고(:8-10) - 물질적 보상으로 무마 시도 – 성 노예 고찰

Ⅱ. 피의 청산(:13-23)

1) 하몰에게 속여 대답하였으니(:13) - 살상의 의도와 음모가 문제 – 이스라엘에 합당치 않는 조치

2) 너희 중 남자가 다 할례를 받고(:15) - ‘우리 딸을 너희에게 주며’(:16) - 세상의 방법 – 거짓 약조

3) 할례를 받고 우리 같이 되면 - 너희와∼한 민족이 되려니와 – θ의 언약을 인간적 복수를 위해 이용

4) 하몰과 그의 아들 세겜이 좋게 여기므로(:18) - 세상은 서로 속고 속이고 함 – 자신의 이익을 위해

5) 그의 아버지 집에서 가장 존귀하였더라(:19) - 이스라엘과 히위 족속 간의 문제로 확장된 이유

6) 성읍 사람들에게 말하여∼한 민족 되기를 허락할 것이라(:20-22) - 거짓 평화, 협약은 결국 비극을 초래

7) 그들의 가축과∼모든 짐승이(:23) - ‘우리의 소유가 되지 않겠느냐’ - 성읍 사람들이 공감시키는 회유책

Ⅲ. 아닌 길(:24-31)

1) 모든 남자가(:24) – ‘할례를 받으니라’ - 기독교가 종교 의식을 빙자 세계를 지배 – 가톨릭의 세계지배

2) 아직 그들이 아파할 때에(:25) – '시므온과 레위가∼모든 남자를 죽이고‘ - 율법의 허무한 왜곡 – 전쟁사

3) 시체 있는 성읍으로 가서(:27) - ‘노략하였으니’ – 학살과 노략질은 언약백성의 복수의 길이 아님

4) 그들의 자녀와 그들의 아내들을 사로잡고(:29) - 복수란 구실에 감춰진 인간의 욕망과 탐욕을 드러냄

5) 야곱이 시므온과 레위에게 이르되(:30) - ‘나로∼가나안 족속과 브리스 족속에게 악취를 내게 하였도다’

- ‘그들이 모여 나를 치고 나를 죽이리니 그러면 나와 내 집이 멸망하리라’ - 이스라엘의 운명

제 목 < 창세기 33장 – 족하오니 >

말씀 창33:1-20

Ⅰ. 만남(:1-4)

1) 눈을 들어 보니(:1) - ‘에서가 사백 명의 장정을 거느리고’ - 속인 잘못으로 – ‘나를∼죽이겠나이다’(4:14)

2) 자식들은(:2) - ‘앞에 두고∼다음에 두고∼뒤에 두고’ – 만약의 사태 대비 – 11지파의 행진(민수기 암시)

3) 몸을 일곱 번 땅에 굽히며(:3) – 고대에 왕이나 점령자들에게 갖추던 예의 - 잘못을 뉘우치며 화해를 간구

4) 입맞추고 서로 우니라(:4) - 화해의 순간 – 증오와 두려움에서 사랑과 화평의 회복 – 죄에서 용서로

- ‘아버지가 그를 보고∼목을 안고 입을 맞추니(눅16장) - 수평적 화해는 수직적 화해를 수반함

Ⅱ. 나눔(:5-17)

1) 이 모든 떼는 무슨 까닭이냐(:8) - 많은 선물을 주는 동기에 대한 질문 - ‘은혜를 입으려 함이니이다’

2) 내게 있는 것이 족하니(:9) - ‘내 소유도 족하오니’(:11) - 용서와 화해가 두 사람 심령을 넉넉하게 하였음

롬10:12 유대인이나 헬라인이나 차별이 없음이라 한 분이신 주께서 모든 사람의 주가 되사 그를 부르는 모든

사람에게 부요하시도다

3) 에서가∼내가 너와 동행하리라(:12) - 동행하는 삶 추구 – ‘보라 형제가 연합하여 동거함이’(시133:1)

4) 가축과 자식들의 걸음대로(:14) – 가축과 자식들의 보조에 맞추어 – 자녀들을 억지로 끌고 가서는 안됨

5) 에서는 세일로 돌아가고(:16) - 야곱은 숙곳에 이르러(:17) - 각자의 지경으로 – 지경과 동행의 개념

6) 숙곳이라 부르더라 - 가축용 '우리' 또는 '장막' - 얍복강 북쪽 16km, 동편 계곡에 위치 - 수년 거주

- 야곱의 목적지는 가나안 땅 헤브론(35:27) - 유업 상속의 사명

Ⅲ. 제단(:18-20)

1) 가나안 땅 세겜 성읍에 이르러(:18) – ‘장막을 치고’ - 언약의 지경 가나안 입성의 상징적 의미(수)

2) 장막을 친 밭을(:19) – '하몰의 아들들∼백 크시타에 샀으며‘ - 정당한 메입으로 실천 – 은화(새끼 양1)

3) 제단을 쌓고(:20) - ‘어떤 사람이’ – 가나안 땅에 들어와 제단을 쌓음(12:6,7) - 첫 땅을 거룩히 구별

4) 엘엘로헤이스라엘 - 자신과 벧엘 계약을 맺고 '이스라엘'이란 새 이름을 부여해 주신 그 θ을 기념

제 목 < 창세기 32장 – 이긴 자 >

말씀 창32:1-32

Ⅰ. 사전에(:1-6)

1) 길을 가는데(:1) - 갈르엣(31:47)을 떠나 남쪽 요단강의 북쪽 지류인 얍복강을 향해 가던 중

2) 하나님의 사자들이 - ‘그를 만난지라’ – 약속(28:15)을 재 보증 - 함께 하심, 지켜 주심을 상기 – 교회

3) 그 땅 이름을 마하나임이라(:2) – '두 군대' - 요단 동쪽 갈르엣과 얍복사이에 위치

4) 세일 땅 에돔 들에 있는 형 에서에게로(:3) - 험한 산지 - 사냥꾼으로서(25:27) 수렵 생활에 적합

5) 주 에서에게(:4) - 상대를 최대로 높이는 히브리인들의 관용적 표현 – ‘주께 은혜 받기를 원하나이다’

Ⅱ. 두려워함은(:7-20)

1) 야곱이 심히 두렵고 답답하여(:7) – 32장 전체의 흐름 – 죄 된 인간의 삶의 모습 – 추주, 불안, 두려움

2) 내가 네게 은혜를 베풀리라(:9) - 죄인의 길 – 언약의 θ께 의지함 - ‘예물을 제단에∼형제에게’(마5:23)

3) 내가 내 지팡이만 가지고 이 요단을 건넜더니(:10) - 빈손으로 주께 왔음을 고백 - ‘지금은 두 떼나’

4) 에서의 손에서 나를 건져내시옵소서(:11) – ‘악에서 구하시옵소서’(마6:13) – ‘형이∼받아 주리라’(:20)

- ‘서로 용서하기를 하나님이 그리스도 안에서 너희를 용서하심과 같이 하라’(엡4:32) - 화해와 회복

Ⅲ. 씨름을(:21-32)

1) 예물은 그에 앞서 보내고(:21) – 팥죽으로 장자권을 뺏았다가 큰 재산으로 화목을 구하는 결과(:14,15)

2) 얍복 나루를 건널새(:22) – '씨름꾼' - 갈릴리 호수와 사해 중간에 위치한 요단강의 동쪽 지류 - 간헐천

3) 야곱은 홀로 남았더니(:24) - ‘어떤 사람이’ – 성육신 이전의 X로 보는 견해 - ‘날이 새도록∼씨름하다가’

4) 자기가 야곱을 이기지 못함을 보고(:25) - 인간과 θ의 씨름 – 인간의 믿음과 θ의 심판, 징벌간의 격전

- 인간의 믿음과 간구로 θ의 긍휼과 사랑으로 승리 – 죄와 은혜의 관계 – ‘죄인의 나’와 ‘은혜의 나’

5) 허벅지 관절을 치매 – 죄인인 나는 죽고 은혜의 나만 사는 결과 - θ의 보호 없이는 살 수 없음

6) 내게 축복하지 아니하면(:26) - 오직 J.X.로 - ‘야곱에게 축복한지라’(:29) - ‘브니엘이라’(:30)

7) 이스라엘이라 부를 것(:28) - ‘하나님과 및 사람들과 겨루어 이겼음이니라’ - 믿음의 승리 - θ 백성