하임교회

제 목 < 이사야 24장 – 이 땅을 >

말씀 사24:1-23

Ⅰ. 공햐한 띵(:1-12) - 열방들에 관한 경고 – 13장(바벨론)∼23장(두로)

1) 땅을 공허하게 하시며∼주민을 흩으시리니(:1) - 더러운 그릇의 내용들을 빼기 위해 그릇을 뒤집어야 함

2) 백성과 제사장∼여종과 여주인∼사는 자와 파는 자∼빌려 주는 자와 빌리는 자(:2) - ‘같을 것이라’

- 정치-종교적 / 신분적 / 경제적 - 우주적 심판에서 제외될 자가 아무도 없음

3) 땅이∼황무하게 되리라(:3) - 땅을 세계라는 의미로 봄 – 환경적인 파괴와 무용하게 됨

4) 땅이∼더럽게 되었으니(:5) - ‘영원한 언약을 깨뜨렸음이라’ - 땅을 더럽게 만든 인간 - 음행, 우상 숭배

5) 저주가 땅을 삼켰고(:6) - ‘땅의 주민이 불타서 남은 자가 적도다’ - 언약을 파기한 자에 대한 θ의 보응

Ⅱ. 이러한 일(:7-13)

1) 새 포도즙이 슬퍼하고(:7) - ‘포도나무가 쇠잔하며’ – θ의 심판 - 뿌리가 말라서 아무것도 산출할 수 없음

2) 소고 치는 기쁨이 그치고(:8) - 인간을 즐겁게 만드는 요소들의 제거다(:7-13) - 욜1:10-12과 거의 유사

- ‘모든 나무가 다 시들었으니 이러므로 사람의 즐거움이 말랐도다’(욜1:12)

3) 독주는∼쓰게 될 것이라(:9) – 내면의 고통이 극심하여 술맛을 잃어버린다 – 고통으로 입맛이 씀

4) 약탈을 당한 성읍이 허물어지고(:10) - θ의 치리로 징벌 - ‘집마다 닫혀서’ - 파괴로 용도 상실

5) 세계 민족 중에 이러한 일이 있으리니(:13) - ‘그 남은 것을 주움 같을 것이니라’ - 세계 민족의 운명

Ⅲ. 높은 데에서(:14-23)

1) 무리가 소리를 높여∼크게 외치리니(:14) - 심판에서 생존한 극소수의 남은 자들 – 찬양과 간구

2) 땅 끝에서부터 노래하는 소리가 우리에게 들리기를(:16) – 남은 자와 θ과의 교통 – 기독교의 앞길

3) 그러나 나는 이르기를∼나는 쇠잔하였고 - ‘내게 화가 있도다’ - 당시 타락한 세상에서의 사역의 한계

4) 땅의 주민아∼다시는 일어나지 못하리라(:17-20) - 땅의 거민들에게 닥치는 운명 - 지진으로 인한 요동

5) 그 날에∼영광을 나타내실 것임이라(:21-23) - 계시록의 내용 – 종말 θ의 사역 – 심판과 구원, 영광

제 목 < 이사야 23장 – 큰 물로 >

말씀 사23:1-18

Ⅰ. 열국의 시장이(:1-7)

1) 두로에 관한 경고라(:1) - 열방들에 관한 경고 – 13장(바벨론)∼23장(두로) - 세계의 대극점(동과 서) 위치

- 고대 페니키아(베니게)의 주요한 성읍 - 해상 무역(항구 도시) - 바벨론에 의한 점령 추정(겔 26-28장)

2) 다시스의 배들아 - ‘슬피 부르짖을지어다’ – 스페인의 타르테수스 - 두로의 해상 식민지 - 귀항 중인 배들

3) 이 소식이 깃딤 땅에서부터 - 최종 정박지인 '깃딤' 곧 구브로 섬(Cyprus) - ‘들어갈 곳도 없음이요’

4) 시돈 상인들로 말미암아 부요하게 된 너희(:2) - 인접 나라들의 물건을 중개 무역 - ‘열국의 시장’(:3)

5) 시돈이여 너는 부끄러워할지어다(:4) - 한때 지중해를 석권하던 두로 - ‘바다의 요새’ - 모든 것을 잃음

6) 소식이 애굽에 이르면(:5) - ‘고통 받으리로다’ - 곡물 수출의 급감, 애굽의 경제에 치명타와 침략 예상

7) 옛날에 건설된 너희 희락의 성(:7) - ‘먼 지방까지 가서 머물던 성읍이냐’ - 두로의 어제와 오늘

Ⅱ. 정하신 것(:8-14)

1) 세상에 존귀한 자들이었던 두로에 대하여(:8) - ‘누가 이 일을 정하였느냐’ – 이해할 수 없는 명망

2) 세상의 모든 교만하던 자가(:9) – ‘멸시를 받게 하려 하심이라’ - 권력과 부와 번영의 함정 – 죄의 길

3) 딸 다시스여(:10) – ‘너를 속박함이 다시는 없으리라’ - 두로와 식민지 다시스와의 관계 - 어머니와 딸

4) 여호와께서 바다 위에 그의 손을 펴사(:11) - 바다에 의존하던 열방이 두려움에 사료잡히게 하심 - θ 손

5) 너 학대 받은 처녀 딸 시돈아(:12) - ‘평안을 얻지 못하리라’ - 한때 순결한 처녀같이 부와 명예를 자랑

Ⅲ. 돌보시리니(:15-18)

1) 두로가∼칠십 년이 찬 후에(:15) - '기생의 노래 같이 될 것이라' - 물건을 사고 파는 상업 도시의 면모

2) 잊어버린 바 되었던 너 음녀여(:16) – ‘시돈 사람의 왕 엣바알의 딸 이세벨∼바알을 섬겨’(왕상16:31)

3) 여호와께서 두로를 돌보시리니(:17) - 두로의 멸망이 θ으로부터 말미암은 것과 회복 또한 θ의 은총

4) 무역한 것과 이익을 거룩히 여호와께 돌리고(:18) - ‘여호와 앞에 사는 자∼잘 입을 옷감이 되리라 – 도구

제 목 < 이사야 22장 – 결박하여 >

말씀 사22:1-25

Ⅰ. 환상의 골짜기(:1-4)

1) 환상의 골짜기에 관한 경고라(:1) - 예루살렘의 상징적인 이름 - 힌놈, 기드론 등의 골짜기에서 연유

2) 네가 지붕에 올라감은 어찌함인고 - 미래를 예측하는 시력을 상실 – 퇴걱하는 앗수르 군대를 보고 즐기려

3) 소란하며 떠들던 성, 즐거워하던 고을이여(:2) - 헛된 자만에서 분출되는 득의양양한 기쁨(습2:15) - 자만

4) 너의 관원들도 다 함께 도망하였다가(:3) - ‘다 함께 결박을 당하였도다’ - 제 몸을 보전 히기 위한 추함

5) 돌이켜 나를 보지 말지어다(:4) - 멸망을 당하고서 선지자에게 기대하지 말라 - ‘나는 슬피 통곡하겠노라’

Ⅱ. 너희는(:5-14)

1) 소란과 밟힘과 혼란의 날이여(:5) - ‘부르짖는 소리로다’ – 적군의 공격으로 성벽이 무너져 내리는 소리

2) 엘람 사람은∼기르 사람은(:6) – 앗수르 제국의 한 속국 : 활을 잘 쏨 / 아람 사람의 기원지'(암9:7)

3) 그가 유다에게 덮였던 것을 벗기매(:8) – 사태의 심각성을 도무지 깨닫지 못하는 무지의 베일을 벗기심

4) 다윗 성의 무너진 곳이 많은 것도∼아랫못의 물도 모으며∼가옥을 헐어 성벽을 견고하게도 하며(:9-10)

– ‘두 성벽 사이에 저수지를 만들었느니라’(:11) - 포위당한 위험을 알고 대비 – ‘행하신 이를 앙망하지’

5) 그 날에∼통곡하며 애곡하며∼하셨거늘(:12) - 회개하고 돌아오기를 바라시는 θ의 경고

6) 너희가 기뻐하며∼먹고 마시자 하는도다(:13) – 닥칠 재난 앞에서 일시적인 쾌락으로 일관 – 무지한 의지

7) 내 귀에 들려 이르시되(:14) – ‘이 죄악은∼용서하지 못하리라’ – 금송아지 신앙은 죄악 - 신앙관 확립

Ⅲ. 열쇠를(:15-22)

1) 왕궁 맡은 자 셉나를 보고 이르기를(:15) - '반석에 자기를 위하여 처소를 쪼아내었도다'(:16) - 자기위치

2) 공 같이 광막한 곳에 던질 것이라(:18) – ‘너를 네 관직에서 쫓아내며’(:19) - 종말에 박탈당함(36:3)

3) 내 종 엘리아김을 불러∼다윗의 집의 열쇠를 그의 어깨에 두리니(:20-22) - J께서 베드로에게 천국 열쇠

4) 못이 단단한 곳에 박힘 같이∼단단한 곳에 박혔던 못이 삭으리니(:23-25) - 견고와 위험의 양면성 – 경계

제 목 < 이사야 21장 – 파수꾼 >

말씀 사21:1-17

Ⅰ. 혹독한 묵시(:1-5)

1) 해변 광야에 관한 경고(:1) - 바벨론을 가리키는 상징적인 이름 - 초기의 바벨론 - 아라비아 사막의 남단

2) 적병이∼네겝 회오리바람 같이 몰려왔도다 – 바벨론에 임할 재난 – 적병은 엘람과 메대인들(연합)

3) 혹독한 묵시(:2) - 내용 자체가 견딜 수 없이 무겁다 – 바벨론 상징은 부, 사치, 음란, 도덕적 부패의 세상

- ‘속이는 자는 속이고 약탈하는 자는 약탈하도다’ - 세상에 대한 심판은 혹독함

4) 엘람이여 올라가고 메대여 에워싸라 - 바사 제국(현재의 이란 남부) / 아리안족의 후손(이란 북서부)

5) 나의 요통이 심하여 해산이 임박한 여인의 고통 같은(:3) - 묵시의 혹독함이 이사야를 통해 간접으로 강조

6) 희망의 서광이 변하여 내게 떨림이 되도다(:4) – 믿었던 세상의 기대가 두려운 상황으로 바뀌어 공포가 됨

7) 식탁을 베풀고(:5) – ‘파수꾼을 세우고 먹고 마시도다’ - 바벨론의 허랑방탕한 대연회 – 무방비

Ⅱ. 함락되었도다(:6-10)

1) 파수꾼을 세우고(:6) - 객관적 시각을 가진 증인 및 증거자 – ‘보는 것을 보고하게 하되’ - 증인, 증거

2) 마병대가∼나귀 떼와 낙타 떼를 보거든(:7) – 마병대는 고레스가 자랑하는 바사의 주력 부대

3) 파수꾼이 사자 같이 부르짖기를(:8) – '사자의 부르짖는 것같이 큰 소리로 외치니'(계10:3)

4) 함락되었도다∼바벨론이여(:9) – 메대-바사 군대에 의해 바벨론이 멸망할 것을 선언(고레스 왕이 주도)

5) 신상들이 다 부서져 땅에 떨어졌도다 하시도다 - θ의 심판임을 나타냄 – 유대의 포로귀환과 연계

6) 내가 짓밟은 너여, 내가 타작한 너여(:10) – 궁극적으로는 θ의 무한한 능력으로부터 비롯되는 것

Ⅲ. 아침과 밤(:11-17)

1) 두마에 관한 경고라(:11) - '쓸쓸함' - 이스마엘을 조상으로 하는 아랍 족속의 명칭 - ‘세일’ - 에돔 거주

2) 파수꾼이여 밤이 어떻게 되었느냐 – ‘아침이 오나니 밤도 오리라∼물으라∼너희는 돌아올지니라’(:12)

Note : 선지자와 파수꾼의 차이 - θ으로부터 받음 / 보는 것을 보고, 선언

3) 아라비아에 관한 경고라(:13) - 아라비아 땅이 적에게 유린될 것을 시사 – 에돔과 이웃한 족속들

4) 게달 자손 중 활 가진 용사의 남은 수가 적으리라:17) - 이스마엘 이래 게달 자손들은 활을 잘 쏨