하임교회

제 목 < 사도행전 13 – 질서를 위하여 >

말씀 행6:1-15

Ⅰ. 서론

1. 장벽을 넘어서(5:17∼42)

(1) 감옥 – 원인 – ‘시기가 가득하여’ – 종교가 신앙을 시기

– 세상 밖으로 극복하게 하심 - 목적 : 생명의 말씀을 전하라

(2) 교회 – 복음을 전하는 사명 – 십자가와 부활 – J.X.의 이름

- 복음 자체의 능력 – 이적, 기사, 위로가 이루어짐

2. 본문

- 교회 외적 어려움에 비해 본문은 교회 내적 어려움에 대한 내용

어떻게 극복하는가에 대한 내용

Ⅱ. 본론

1. 동역은 필수(6:1∼6)

(1) 헬라파 유대인들∼히브리파 사람을 원망하니(:1) – 구제 문제 – 디아스포라 출신의 유대인들

- 현지인과 외지인 간의 갈등 - 배타 의식 – 중재의 필요성

(2) 하나님의 말씀을 제쳐 놓고 접대를 일삼는 것(:2) - 관리 사역과 말씀 전하는 일의 이원화 필요

(3) 성령과 지혜가 충만하여 칭찬 받는 사람(:3) - 현 장로 및 집사(안수), 권사의 자질

- ➀ 성령 – 성령의 인도를 받는 자 – 복음에 순종하는 자

➁ 지혜 – 지혜롭게 일 하는 자 / ➂ 칭찬 받는 사람 – 덕, 인품 - ‘믿음과 성령이 충만한’(:5)

(4) 일곱 – 동역을 무리 없이 함께 잘 할 수 있는 수 – 완전수의 의미 – 수 자체에 의미가 아님

- ‘스데반과 또 빌립과∼안디옥 사람 니골라’(배교자, 계2:6-15)) - J의 12제자와 유사

2. 교회성장(6:7)

행6:7 하나님의 말씀이 점점 왕성하여 예루살렘에 있는 제자의 수가 더 심히 많아지고 허다한 제사장의 무리

도 이 도에 복종하니라

(1) 하나님의 말씀이 점점 왕성하여(:28) – 말씀이 교회를 질적으로 지속적으로 자라게 함 - 교회성장

(2) 제자의 수가 더 심히 많아지고 – 교회성장의 열매, 잣대 – 십자가 사역과 부활의 신앙을 가진 자

(3) 제사장의 무리도 이 도에 복종하니라 – 율법이 복음을 받아드리고 순종함을 의미함

- 율법과 복음은 분리적인 것이 하나다 – 온전함을 이룸

롬13:10 사랑은 이웃에게 악을 행하지 아니하나니 그러므로 사랑은 율법의 완성이니라

3. 동행하는 자(6:8∼15)

(1) 자유민들 즉 - ‘구레네인∼아시아에서 온 사람들’ 전체 - 리버디노 구레네 인(개혁한글)과 상이

- B.C.321년 프톨레미의 통치 이후 많은 유대인들이 이곳에 정착 - 대부분 그리스도인들이 되었음

행6:9 이른 바 자유민들 즉 구레네인, 알렉산드리아인, 길리기아와 아시아에서 온 사람들의 회당에서 어떤 자

들이 일어나 스데반과 더불어 논쟁할새

행6:9 리버디노 구레네 인, 알렉산드리아 인, 길리기아와 아시아에서 온 사람들의 회당이라는 각 회당에서

어떤 자들이 일어나 스데반으로 더불어 변론할새 – 개혁 한글

(2) 회당 – 단 한 개 - 회당이라는 각 회당(개혁)으로 복수로 봄

(3) 스데반과 더불어 논쟁할새 – 율법과 복음의 논쟁 – J.X..를 부인

(4) 이 거룩한 곳과 율법을 거슬러 말하기를 - 형식주의 성전예배, 전통 율법주의의 모순을 지적

- ‘규례를 고치겠다 함’

(5) 그 얼굴이 천사의 얼굴과 같더라 – 구약적 표현 – 성령 충만의 외적표현

제 목 < 사도행전 12 – 장벽을 넘어서 >

말씀 행5:17-42

1. 더 가려 하심(5:17∼26)

(1) 당파가 다 마음에 시기가 가득하여(:17) – 핍박과 박해의 원인 – 종교가 신앙을 시기

(2) 사도들을 잡아다가 옥에 가두었더니(:18) - 환경으로 가둠 – 종교의 한계 속에 가두려함

(3) 옥문을 열고 끌어내어 이르되(:19) - 성령은 이 한계를 무너뜨리고 넘어서게 한다

– 천주교 예수회(로욜라)의 기독교 말살정책 - ‘성전에 들어가서 가르치더니’(:21)

(4) 강제로 못함은 백성들이 돌로 칠까 두려워함이더라(:26) - 복음과 성도의 관계 – 깨어남의 중요성

2. 증거자(5:27∼32)

(1) 이 사람의 피를 우리에게로 돌리고자 함이로다(:28) – 십자가의 죽음이 자기들로 인함이라고 고백

(2) 사람보다 하나님께 순종하는 것이 마땅(:29) – 복음은 θ께로부터 – 성경이 세상(인간)에 맞추면 안됨

(3) 죽인 예수를∼하나님이 살리시고(:30) – 복음 – J의 죽으심과 부활 - ‘회개함과 죄 사함을 주시려고’

(4) 우리는 이 일에 증인 – 교회의 사명과 역할 – 전하는 것이 마땅하다 - ‘성령도 그러하니라’

3. 오히려(5:33∼42)

(1) 바리새인 가말리엘은 율법교사로(:34) - ‘모든 백성에게 존경을 받는 자라’

행22:3 나는 유대인으로 길리기아 다소에서 났고 이 성에서 자라 가말리엘의 문하에서 우리 조상들의

율법의 엄한 교훈을 받았고 오늘 너희 모든 사람처럼 하나님께 대하여 열심이 있는 자라

(2) 어떻게 하려는지 조심하라(:35) – 경계 - ‘하나님께로부터 났으면’ - ‘대적하는 자가 될까’

(3) 예수의 이름으로 말하는 것을 금하고(:40) – 복음을 금함 – 현대에서도 동일

(4) 능욕 받는 일에∼여기심을 기뻐하면서(:41) - 교회, 이기는 자의 기쁨 - ‘그치지 아니하니라’

눅12:11 사람이 너희를 회당이나 위정자나 권세 있는 자 앞에 끌고 가거든 어떻게 무엇으로 대답하며 무

엇으로 말할까 염려하지 말라

12:12 마땅히 할 말을 성령이 곧 그 때에 너희에게 가르치시리라 하시니라

제 목 < 사도행전 11 – 이 믿음과 저 믿음 >

말씀 행5:1-16

1. 빗나간 헌금

행5:1 아나니아라 하는 사람이 그의 아내 삽비라와 더불어 소유를 팔아

5:2 그 값에서 얼마를 감추매 그 아내도 알더라 얼마만 가져다가 사도들의 발 앞에 두니

5:3 베드로가 이르되 아나니아야 어찌하여 사탄이 네 마음에 가득하여 네가 성령을 속이고 땅 값 얼마를 감

추었느냐

5:4 땅이 그대로 있을 때에는 네 땅이 아니며 판 후에도 네 마음대로 할 수가 없더냐 어찌하여 이 일을 네

마음에 두었느냐 사람에게 거짓말한 것이 아니요 하나님께로다

5:5 아나니아가 이 말을 듣고 엎드러져 혼이 떠나니 이 일을 듣는 사람이 다 크게 두려워하더라

5:6 젊은 사람들이 일어나 시신을 싸서 메고 나가 장사하니라

(1) 아나니아∼아내 삽비라 – 교인, 제자 – 바나바와 행위는 동일 - ‘사도들의 발 앞에 두니라’

(2) 얼마를 감추매 – 아나니아의 죄 – 속임 - ‘얼마를 감추매’ / ‘성령을 속이고’

- “선한 말씀과 내세의 능력을 맛보고도∼타락한 자들은 다시 새롭게∼할 수 없나니”(히6:5-6)

(3) 이 말을 듣고 엎드러져 혼이 떠나니 – “죄의 삯은 사망이요”(롬6:23) - 교회에 은혜와 공의가 공유

2. 나타내시려

행5:7 세 시간쯤 지나 그의 아내가 그 일어난 일을 알지 못하고 들어오니

5:8 베드로가 이르되 그 땅 판 값이 이것뿐이냐 내게 말하라 하니 이르되 예 이것뿐이라 하더라

5:9 베드로가 이르되 너희가 어찌 함께 꾀하여 주의 영을 시험하려 하느냐 보라 네 남편을 장사하고 오는

사람들의 발이 문 앞에 이르렀으니 또 너를 메어 내가리라 하니

5:10 곧 그가 베드로의 발 앞에 엎드러져 혼이 떠나는지라 젊은 사람들이 들어와 죽은 것을 보고 메어다가

그의 남편 곁에 장사하니

5:11 온 교회와 이 일을 듣는 사람들이 다 크게 두려워하니라

(1) 예 이것뿐이라 하더라 – 삽비라의 죄 - 방조 및 공법, 속임 – 과부의 두렙돈과 비교(눅21:2)

(2) 주의 영을 시험하려 하느냐 – 성령훼방죄 – 방조도 역시 무지에서 옴 – 성도의 책임 - 유기죄

(3) 너를 메어 내가리라 – ‘메고 나가’(5:6) – 교회의 자격 박탈

(4) 다 크게 두려워하니라 – 본을 보이게 하다 – 은혜와 공의 공유

3. 저 믿음

행5:12 사도들의 손을 통하여 민간에 표적과 기사가 많이 일어나매 믿는 사람이 다 마음을 같이하여 솔로몬

행각에 모이고

5:13 그 나머지는 감히 그들과 상종하는 사람이 없으나 백성이 칭송하더라

5:14 믿고 주께로 나아오는 자가 더 많으니 남녀의 큰 무리더라

5:15 심지어 병든 사람을 메고 거리에 나가 침대와 요 위에 누이고 베드로가 지날 때에 혹 그의 그림자라도

누구에게 덮일까 바라고

5:16 예루살렘 부근의 수많은 사람들도 모여 병든 사람과 더러운 귀신에게 괴로움 받는 사람을 데리고 와

서 다 나음을 얻으니라

(1) 표적과 기사가 많이 일어나매 – 교회에서 나타나는 생명의 역사 – 영생 - ‘백성이 칭송하더라’

(2) 남녀의 큰 무리더라 – 교회 성장 및 부흥의 참된 모습 – 교회에서 나타나는 복음의 표적과 기사

(3) 그림자라도 누구에게 덮일까 바라고 – 유대교적 표현 – 오해의 소지 – 교회와 복음의 향기, 능력

제 목 < 사도행전 10 – 담대히 전하는 건 >

말씀 행4:23-37

1. 이 사실도

행4:23 사도들이 놓이매 그 동료에게 가서 제사장들과 장로들의 말을 다 알리니

4:24 그들이 듣고 한마음으로 하나님께 소리를 높여 이르되 대주재여 천지와 바다와 그 가운데 만물을

지은 이시요

4:25 또 주의 종 우리 조상 다윗의 입을 통하여 성령으로 말씀하시기를 어찌하여 열방이 분노하며 족속들

이 허사를 경영하였는고

4:26 세상의 군왕들이 나서며 관리들이 함께 모여 주와 그의 그리스도를 대적하도다 하신 이로소이다

4:27 과연 헤롯과 본디오 빌라도는 이방인과 이스라엘 백성과 합세하여 하나님께서 기름 부으신 거룩한 종

예수를 거슬러

4:28 하나님의 권능과 뜻대로 이루려고 예정하신 그것을 행하려고 이 성에 모였나이다

(1) 한마음으로 하나님께 소리를 높여 이르되 – 한 사람이 대표로 기도를 올리고 나머지 무리는 동의

(2) 다윗의 입을 통하여 – 선지자를 통해 예언 - ‘열방이 분노하며 족속들이 허사를 경영’ - 시2:1 인용

- 큰 흑암의 세력이 연합하여 반역하는 모습 – 구약에서부터 예견된 것 - ‘그리스도를 대적하도다’

(3) 과연∼예정하신 그것을 행하려고 이 성에 모였나이다 – J를 ϯ에 못 박고 부활을 증거 못하도록

2. 자연스런 순환

행4:29 주여 이제도 그들의 위협함을 굽어보시옵고 또 종들로 하여금 담대히 하나님의 말씀을 전하게 하여

주시오며

4:30 손을 내밀어 병을 낫게 하시옵고 표적과 기사가 거룩한 종 예수의 이름으로 이루어지게 하옵소서 하

더라

4:31 빌기를 다하매 모인 곳이 진동하더니 무리가 다 성령이 충만하여 담대히 하나님의 말씀을 전하니라

(1) 이제도 그들의 위협함을 굽어보시옵고 – 초대교회에 행하는 같은 거스름(방해)을 주목하실 것 간청

(2) 담대히 하나님의 말씀을 전하게 – 담대하게 전하는 것은 어려운 길임을 나타냄 – 복음 자채가 위로

(3) 손을 내밀어 병을 낫게 하시옵고 – 손은 능력을 의미 – J.X.의 능력 – 복음이 가진 능력으로

(4) 표적과 기사∼예수의 이름으로 이루어지게 – θ의 능력→J.X. 능력→복음 자체에 능력→생명을 가짐

(5) 모인 곳이 진동하더니 - θ의 현현에 대한 표징(사6:4) - 자연스런 현상

3. 알기 때문이라

행4:32 믿는 무리가 한마음과 한 뜻이 되어 모든 물건을 서로 통용하고 자기 재물을 조금이라도 자기 것이라

하는 이가 하나도 없더라

4:33 사도들이 큰 권능으로 주 예수의 부활을 증언하니 무리가 큰 은혜를 받아

4:34 그 중에 가난한 사람이 없으니 이는 밭과 집 있는 자는 팔아 그 판 것의 값을 가져다가

4:35 사도들의 발 앞에 두매 그들이 각 사람의 필요를 따라 나누어 줌이라

4:36 구브로에서 난 레위족 사람이 있으니 이름은 요셉이라 사도들이 일컬어 바나바라(번역하면 위로의 아

들이라) 하니

4:37 그가 밭이 있으매 팔아 그 값을 가지고 사도들의 발 앞에 두니라

(1) 모든 물건을 서로 통용 – 물질을 소유하는 측면이 아닌 사용하는 면에서 통용 – 모든 것이 θ 것

(2) 사도들의 발 앞에 두매 – 모두 교회에서 받고 쓰는 흐름 - ‘각 사람의 필요를 따라’ - 헌금의 용도

(3) 바나바 – 바울과 함께 동역하고 곧 서로 독립적으로 사역을 한 자

(4) 사도들의 발 앞에 두니라 – 복음을 소유한 자의 사역의 첫걸음 – 물질관

제 목 < 사도행전 9 – 부인할 수 없는 것 >

말씀 행4:1-22

Ⅰ. 서론 – 보았으면 모이라(3:11-26)

1. 나은 자와 본 자 – (복음을 통한 진리)경험한 자가 교회를 붙잡고 간다는 의미

행3:11 나은 사람이 베드로와 요한을 붙잡으니 모든 백성이 크게 놀라며 달려 나아가 솔로몬의 행각이라 불

리우는 행각에 모이거늘 – 오직 주께

3:12 베드로가 이것을 보고 백성에게 말하되 이스라엘 사람들아 이 일을 왜 놀랍게 여기느냐 우리 개인의

권능과 경건으로 이 사람을 걷게 한 것처럼 왜 우리를 주목하느냐

3:13 아브라함과 이삭과 야곱의 하나님 곧 우리 조상의 하나님이 그의 종 예수를 영화롭게 하셨느니라 너

희가 그를 넘겨 주고 빌라도가 놓아 주기로 결의한 것을 너희가 그 앞에서 거부하였으니 파기

3:14 너희가 거룩하고 의로운 이를 거부하고 도리어 살인한 사람을 놓아 주기를 구하여 – 유대가 언약을

3:15 생명의 주를 죽였도다 그러나 하나님이 죽은 자 가운데서 그를 살리셨으니 우리가 이 일에 증인이라

3:16 그 이름을 믿으므로 그 이름이 너희가 보고 아는 이 사람을 성하게 하였나니 예수로 말미암아 난 믿

음이 너희 모든 사람 앞에서 이같이 완전히 낫게 하였느니라 – 치유(이적)가 이루어지는 과정

2. 이 땅에서 – 복음을 모르기 때문

행3:17 형제들아 너희가 알지 못하여서 그리하였으며 너희 관리들도 그리한 줄 아노라

3:18 그러나 하나님이 모든 선지자의 입을 통하여 자기의 그리스도께서 고난 받으실 일을 미리 알게 하신

것을 이와 같이 이루셨느니라 – 첫 번째 설교와 동일 – 복음의 시작과 동일

3:19 그러므로 너희가 회개하고 돌이켜 너희 죄 없이 함을 받으라 이같이 하면 새롭게 되는 날이 주 앞으

로부터 이를 것이요 – 거듭나는 날(Born again) – 성령의 임재와 충만으로 사는 삶

3:20 또 주께서 너희를 위하여 예정하신 그리스도 곧 예수를 보내시리니

3:21 하나님이 영원 전부터 거룩한 선지자들의 입을 통하여 말씀하신 바 만물을 회복하실 때까지는 하늘

이 마땅히 그를 받아 두리라– 하늘 우편 보좌에 계심 – 재림 시까지

3. 언약의 씨

행3:22 모세가 말하되 주 하나님이 너희를 위하여 너희 형제 가운데서 나 같은 선지자 하나를 세울 것이니

너희가 무엇이든지 그의 모든 말을 들을 것이라

3:23 누구든지 그 선지자의 말을 듣지 아니하는 자는 백성 중에서 멸망 받으리라 하였고

3:24 또한 사무엘 때부터 이어 말한 모든 선지자도 이 때를 가리켜 말하였느니라

3:25 너희는 선지자들의 자손이요 또 하나님이 너희 조상과 더불어 세우신 언약의 자손이라 아브라함에게

이르시기를 땅 위의 모든 족속이 너의 씨로 말미암아 복을 받으리라 하셨으니

3:26 하나님이 그 종을 세워 복 주시려고 너희에게 먼저 보내사 너희로 하여금 돌이켜 각각 그 악함을 버

리게 하셨느니라

Ⅱ. 본론

1. 거부하는 자

행4:1 사도들이 백성에게 말할 때에 제사장들과 성전 맡은 자와 사두개인들이 이르러

4:2 예수 안에 죽은 자의 부활이 있다고 백성을 가르치고 전함을 싫어하여

4:3 그들을 잡으매 날이 이미 저물었으므로 이튿날까지 가두었으나

4:4 말씀을 들은 사람 중에 믿는 자가 많으니 남자의 수가 약 오천이나 되었더라

4:5 이튿날 관리들과 장로들과 서기관들이 예루살렘에 모였는데

4:6 대제사장 안나스와 가야바와 요한과 알렉산더와 및 대제사장의 문중이 다 참여하여

4:7 사도들을 가운데 세우고 묻되 너희가 무슨 권세와 누구의 이름으로 이 일을 행하였느냐

(1) 제사장들과 성전 맡은 자와 사두개인들 – 모두 레위인으로 추측 – 로마 기득권을 가짐

- 세속적이고 현세주의적, 종교 합리주의 – 부활 사상을 반대 - ‘부활∼백성을∼전함을 싫어하여’

(2) 날이 이미 저물었으므로 – 해가 지면 어떠한 심문이나 재판을 못하게 됨 - ‘믿는 자가 많으니’

(3) 관리들과 장로들과 서기관들 – 산헤드린 공회의 구성원들 – 바리새 / 사두개 / 서기돤

(4) 대제사장의 문중이 다 참여 – 종교의 대표 – 종교는 신앙을 대적

(5) 무슨 권세와 누구의 이름으로 – 율법의 권세로 여호와 이름으로 VS 복음의 권세로 J.X.의 이름으로

2. 동일한 선포

행4:8 이에 베드로가 성령이 충만하여 이르되 백성의 관리들과 장로들아

4:9 만일 병자에게 행한 착한 일에 대하여 이 사람이 어떻게 구원을 받았느냐고 오늘 우리에게 질문한다면

4:10 너희와 모든 이스라엘 백성들은 알라 너희가 십자가에 못 박고 하나님이 죽은 자 가운데서 살리신 나

사렛 예수 그리스도의 이름으로 이 사람이 건강하게 되어 너희 앞에 섰느니라

4:11 이 예수는 너희 건축자들의 버린 돌로서 집 모퉁이의 머릿돌이 되었느니라

4:12 다른 이로써는 구원을 받을 수 없나니 천하 사람 중에 구원을 받을 만한 다른 이름을 우리에게 주신

일이 없음이라 하였더라

4:13 그들이 베드로와 요한이 담대하게 말함을 보고 그들을 본래 학문 없는 범인으로 알았다가 이상히 여

기며 또 전에 예수와 함께 있던 줄도 알고

4:14 또 병 나은 사람이 그들과 함께 서 있는 것을 보고 비난할 말이 없는지라

(1) 병자에게 행한 착한 일 - θ께서 하시는 일 – 구원의 실체 - ‘어떻게 구원을 받았느냐고’

(2) 십자가에 못 박고∼죽은 자 가운데서 살리신∼나사렛 예수 그리스도의 이름 – 죽음, 부활, 복음으로

(3) 건축자들의 버린 돌 – J.X. – 성전의 돌이 교회의 기초 - ‘집 모퉁이의 머릿돌’

(4) 천하 사람 중에 구원을 받을 만한 다른 이름 – 다원론 배격 – 종교 화합은 모순

(5) 베드로와 요한이 담대하게 말함 – 교회는 복음을 담대히 전래야 함 - ‘비난할 말이 없는지라’

3. 진리는

행4:15 명하여 공회에서 나가라 하고 서로 의논하여 이르되 – 음모 – 항상 모함함

4:16 이 사람들을 어떻게 할까 그들로 말미암아 유명한 표적 나타난 것이 예루살렘에 사는 모든 사람에게

알려졌으니 우리도 부인할 수 없는지라 – 복음이 전해진 곳에는 – J를 거부할 수 없음 - 희석시키려

4:17 이것이 민간에 더 퍼지지 못하게 그들을 위협하여 이 후에는 이 이름으로 아무에게도 말하지 말게 하

자 하고 – 십자가 사역과 부활의 복음이 더 이상 퍼지지 않게

4:18 그들을 불러 경고하여 도무지 예수의 이름으로 말하지도 말고 가르치지도 말라 하니 - 복음

4:19 베드로와 요한이 대답하여 이르되 하나님 앞에서 너희의 말을 듣는 것이 하나님의 말씀을 듣는 것보

다 옳은가 판단하라

4:20 우리는 보고 들은 것을 말하지 아니할 수 없다 하니

4:21 관리들이 백성들 때문에 그들을 어떻게 처벌할지 방법을 찾지 못하고 다시 위협하여 놓아 주었으니

이는 모든 사람이 그 된 일을 보고 하나님께 영광을 돌림이라 – 복음에 대적될 수 없다

4:22 이 표적으로 병 나은 사람은 사십여 세나 되었더라 – 진리의 초월성

제 목 < 사도행전 8 – 보았으면 모이라 >

말씀 행3:11-26

1. 나은 자와 본 자

행3:11 나은 사람이 베드로와 요한을 붙잡으니 모든 백성이 크게 놀라며 달려 나아가 솔로몬의 행각이라 불

리우는 행각에 모이거늘

3:12 베드로가 이것을 보고 백성에게 말하되 이스라엘 사람들아 이 일을 왜 놀랍게 여기느냐 우리 개인의

권능과 경건으로 이 사람을 걷게 한 것처럼 왜 우리를 주목하느냐

3:13 아브라함과 이삭과 야곱의 하나님 곧 우리 조상의 하나님이 그의 종 예수를 영화롭게 하셨느니라 너

희가 그를 넘겨 주고 빌라도가 놓아 주기로 결의한 것을 너희가 그 앞에서 거부하였으니

3:14 너희가 거룩하고 의로운 이를 거부하고 도리어 살인한 사람을 놓아 주기를 구하여

3:15 생명의 주를 죽였도다 그러나 하나님이 죽은 자 가운데서 그를 살리셨으니 우리가 이 일에 증인이라

3:16 그 이름을 믿으므로 그 이름이 너희가 보고 아는 이 사람을 성하게 하였나니 예수로 말미암아 난 믿

음이 너희 모든 사람 앞에서 이같이 완전히 낫게 하였느니라

(1) 나은 사람이 베드로와 요한을 붙잡으니 – (복음을 통한 진리)경험한 자가 교회를 붙잡고 간다는 의미

(2) 백성이 크게 놀라며 달려 나아가 – 전도와 선교의 개념 – 자신이 경험하고 깨달은 것을 전해야 함

(3) 우리 개인의 권능과 경건으로∼것처럼∼주목하느냐 – 교회메세지 – 오직 주께

(4) 아브라함과 이삭과 야곱의 하나님 – 유대 사상의 착오를 지적 – 족보와 전통이 아니라 언약의 θ

(5) 그의 종 예수를 영화롭게 하셨느니라 – 언약의 성취는 오신 J와 오실 J – 십자가의 죽음과 부활

(6) 너희가 거룩하고 의로운 이를 거부하고 – 언약의 백성이었던 유대가 언약을 파기

(7) 우리가 이 일에 증인 – 대속과 부활의 증인 – 복음 증거자

(8) 예수로 말미암아 난 믿음∼완전히 낫게 하였느니라 – 치유(이적)가 이루어지는 과정

요7:38 나를 믿는 자는 성경에 이름과 같이 그 배에서 생수의 강이 흘러나오리라 하시니

2. 이 땅에서

행3:17 형제들아 너희가 알지 못하여서 그리하였으며 너희 관리들도 그리한 줄 아노라

3:18 그러나 하나님이 모든 선지자의 입을 통하여 자기의 그리스도께서 고난 받으실 일을 미리 알게 하신

것을 이와 같이 이루셨느니라

3:19 그러므로 너희가 회개하고 돌이켜 너희 죄 없이 함을 받으라 이같이 하면 새롭게 되는 날이 주 앞으

로부터 이를 것이요

3:20 또 주께서 너희를 위하여 예정하신 그리스도 곧 예수를 보내시리니

3:21 하나님이 영원 전부터 거룩한 선지자들의 입을 통하여 말씀하신 바 만물을 회복하실 때까지는 하늘

이 마땅히 그를 받아 두리라

(1) 알지 못하여서 그리하였으며 – 복음을 모르기 때문 - ‘관리들도 그리한 줄’

(2) 회개하고 돌이켜 너희 죄 없이 함을 받으라 – 첫 번째 설교와 동일 – 복음의 시작과 동일

(3) 새롭게 되는 날 – 거듭나는 날(Born again) – 성령의 임재와 충만으로 사는 삶

(4) 예정하신 그리스도 곧 예수를 보내시리니 – J.X.의 이름으로 오신 성령 - ‘주 앞으로부터 이를 것’

(5) 하늘이 마땅히 그를 받아 두리라 – 하늘 우편 보좌에 계심 – 재림 시까지

3. 언약의 씨 

행3:22 모세가 말하되 주 하나님이 너희를 위하여 너희 형제 가운데서 나 같은 선지자 하나를 세울 것이니

너희가 무엇이든지 그의 모든 말을 들을 것이라

3:23 누구든지 그 선지자의 말을 듣지 아니하는 자는 백성 중에서 멸망 받으리라 하였고

3:24 또한 사무엘 때부터 이어 말한 모든 선지자도 이 때를 가리켜 말하였느니라

3:25 너희는 선지자들의 자손이요 또 하나님이 너희 조상과 더불어 세우신 언약의 자손이라 아브라함에게

이르시기를 땅 위의 모든 족속이 너의 씨로 말미암아 복을 받으리라 하셨으니

3:26 하나님이 그 종을 세워 복 주시려고 너희에게 먼저 보내사 너희로 하여금 돌이켜 각각 그 악함을 버

리게 하셨느니라

제 목 < 사도행전 7 – 말씀 속에 있는 생명 >

말씀 행3:1-10

1. 인생의 앉은뱅이

행3:1 제 구 시 기도 시간에 베드로와 요한이 성전에 올라갈새

3:2 나면서 못 걷게 된 이를 사람들이 메고 오니 이는 성전에 들어가는 사람들에게 구걸하기 위하여 날

마다 미문이라는 성전 문에 두는 자라

(1) 구 시 기도 시간에 - 오후 3시 - 세 번의 정해진 기도 / 제 삼시(오전 9시), 제 육시(12시)

(2) 나면서 못 걷게 된 이 - 원죄의 모습을 상징 – 인생의 장애인 - θ과의 관계

요9:1 예수께서 길을 가실 때에 날 때부터 맹인 된 사람을 보신지라

9:3 예수께서 대답하시되 이 사람이나 그 부모의 죄로 인한 것이 아니라 그에게서 하나님이 하시는 일

을 나타내고자 하심이라

(3) 사람들이 메고 오니 / 구걸하기 위하여 - 죄인의 삶의 모습 - 세상에 구하고 의지하는 삶 - 죄인

2. 생명의 회복

행3:3 그가 베드로와 요한이 성전에 들어가려 함을 보고 구걸하거늘

3:4 베드로가 요한과 더불어 주목하여 이르되 우리를 보라 하니

3:5 그가 그들에게서 무엇을 얻을까 하여 바라보거늘

3:6 베드로가 이르되 은과 금은 내게 없거니와 내게 있는 이것을 네게 주노니 나사렛 예수 그리스도의

이름으로 일어나 걸으라 하고

3:7 오른손을 잡아 일으키니 발과 발목이 곧 힘을 얻고

(1) 베드로와 요한 - J의 죽음과 부활을 증거한 동역자 - 교회의 역할 - 교회의 사역은 동역의 의미

(2) 주목하여 - eyes upon him(KJV) - θ은 관심을 가지시고 개입하심

(3) 우리를 보라 하니 - θ께 갖는 우리의 관심 – 앙망 – 부르심

(4) 은과 금은 내게 없거니와 - 교회는 은과 금(물질)으로 사역하는 것에 의미가 있는 것이 아님

- 물질은 사역의 수단이지 복의 대상이 아님 - 물질적 도움보다는 영적 구원에 집중되어야 함

(5) 나사렛 예수 그리스도의 이름으로 - J.X.의 십자가 죽음과 부활을 통하여 – 복음으로(요3:16)

(6) 오른손을 잡아 일으키니 - 교회는 죄에 눌려 일어서지 못한 자들을 일으켜 세우는 역할을 한다

(7) 발과 발목이 곧 힘을 얻고 - '발' / '발바닥' 또는 '발꿈치' '발목' / 복사뼈' - 생명 – 겔37:8∼9

겔37:9 또 내게 이르시되 인자야 너는 생기를 향하여 대언하라 생기에게 대언하여 이르기를 주 여호와께

서 이같이 말씀하시기를 생기야 사방에서부터 와서 이 죽음을 당한 자에게 불어서 살아나게 하라

하셨다 하라

3. 생명을 얻은 자들

행3:8 뛰어 서서 걸으며 그들과 함께 성전으로 들어가면서 걷기도 하고 뛰기도 하며 하나님을 찬송하니

3:9 모든 백성이 그 걷는 것과 하나님을 찬송함을 보고

3:10 그가 본래 성전 미문에 앉아 구걸하던 사람인 줄 알고 그에게 일어난 일로 인하여 심히 놀랍게 여

기며 놀라니라

(1) 걷기도 하고 뛰기도 하며 하나님을 찬송하니 – 예배는 생명을 얻은 자들의 영적 환희, 감사

(2) 하나님을 찬송함을 보고 - θ의 동행하심을 경험, 확신, 경배를 보며 θ 안에 존재하는 자신을 깨달음

제 목 < 사도행전 6 – 이 패역한 세대에서 >

말씀 행2:37-47

1. 교회로 부르심

행2:37 그들이 이 말을 듣고 마음에 찔려 베드로와 다른 사도들에게 물어 이르되 형제들아 우리가 어찌할꼬

하거늘

2:38 베드로가 이르되 너희가 회개하여 각각 예수 그리스도의 이름으로 세례를 받고 죄 사함을 받으라 그

리하면 성령의 선물을 받으리니

2:39 이 약속은 너희와 너희 자녀와 모든 먼 데 사람 곧 주 우리 하나님이 얼마든지 부르시는 자들에게 하

신 것이라 하고

(1) 마음에 찔려 - 메시야를 배척하여 십자가에서 죽게 한 것을 깨달음으로 - 양심의 가책, 심각한 고통

(2) 우리가 어찌할꼬 하거늘 – 죄를 깨닫고 애통 - 사도(교회)들에게 도움을 청하게 됨

(3) 회개하여∼세례를 받고 죄 사함을 받으라 – 회개는 θ에게로 돌아오는 것 – 세례는 물세례(결단)

(4) 성령의 선물을 받으리니 – 성령임재와 은사(충만)를 함께 받는 의미

(5) 얼마든지 부르시는 자들 – ➀ 구원 – ➁ 교회로 – 선택론(예정) - ‘약속’

2. 교회로 섬

행2:40 또 여러 말로 확증하며 권하여 이르되 너희가 이 패역한 세대에서 구원을 받으라 하니

2:41 그 말을 받은 사람들은 세례를 받으매 이 날에 신도의 수가 삼천이나 더하더라

2:42 그들이 사도의 가르침을 받아 서로 교제하고 떡을 떼며 오로지 기도하기를 힘쓰니라

(1) 패역한 세대에서 – 믿음을 거부하는 세대 – 믿음이 자신의 요구와 맞지 않을 때 J를 거부하는 세대

(2) 구원을 받으라 - ‘회개하여 각각 예수 그리스도의 이름으로 세례를 받고 죄 사함을 받으라’

(3) 이 날에 신도의 수가 삼천이나 더하더라 - 1회적인 것이 아님 - 증가되는 과정이 계속 있었음

(4) 사도의 가르침을 받아 – 사도가 교회의 타를 세우는 의미 – J의 가르침 – 십자가의 죽음과 부활

(5) 교제하고 – 계명을 지킴 - θ을 사랑하고 이웃을 사랑하라는 계명 – 완성

(6) 떡을 떼며 - 성찬과 애찬 – J의 명령 – 나눔은 권면이 아니라 명령

(7) 기도하기를 힘쓰니라 – 중보기도를 의미 – 이웃사랑의 실천임

3. 교회로 높힘

행2:43 사람마다 두려워하는데 사도들로 말미암아 기사와 표적이 많이 나타나니

2:44 믿는 사람이 다 함께 있어 모든 물건을 서로 통용하고

2:45 또 재산과 소유를 팔아 각 사람의 필요를 따라 나눠 주며

2:46 날마다 마음을 같이하여 성전에 모이기를 힘쓰고 집에서 떡을 떼며 기쁨과 순전한 마음으로 음식을

먹고

2:47 하나님을 찬미하며 또 온 백성에게 칭송을 받으니 주께서 구원 받는 사람을 날마다 더하게 하시니라

(1) 사도들로 말미암아 기사와 표적이 많이 나타나니 – 사도의 가르침은 많은 이적과 표적을 수반함

(2) 모든 물건을 서로 통용하고∼각 사람의 필요를 따라 나눠 주며 – 하늘나라 공동체의 모습 - 초대교회

(3) 집에서 떡을 떼며 - 기쁨이 넘쳐 이집 저집을 돌아다니며 모임을 갖고 음식을 나누면서 교제를 나눔

(4) 온 백성에게 칭송을 받으니 – 교회는 칭송받는 공동체가 되어야 함

제 목 < 사도행전 5 – 첫 설교(2) > 

말씀 행2:25-36

1. 다윗의 주

행2:25 다윗이 그를 가리켜 이르되 내가 항상 내 앞에 계신 주를 뵈었음이여 나로 요동하지 않게 하기 위하여

그가 내 우편에 계시도다

2:26 그러므로 내 마음이 기뻐하였고 내 혀도 즐거워하였으며 육체도 희망에 거하리니

2:27 이는 내 영혼을 음부에 버리지 아니하시며 주의 거룩한 자로 썩음을 당하지 않게 하실 것임이로다

2:28 주께서 생명의 길을 내게 보이셨으니 주 앞에서 내게 기쁨이 충만하게 하시리로다 하였으므로

(1) 다윗이 그를 가리켜 – 시16:8∼11 - 메시야 예언에 대한 기록 중 하나 - 부활에 대한 내용

(2) 항상 내 앞에 계신 주를 뵈었음 – 마음 가운데 항상 임재 - ‘그가 내 우편에 계시도다’ – θ의 권세

(3) 내 마음이 기뻐∼혀도 즐거워∼육체도 희망에 거하리니 - θ의 동행과 인도를 경험, 확신하는 삶

(4) 내 영혼을 음부에∼썩음을 당하지 않게 하실 것 – X 부활에 대한 예언 성취의 증거로 인용(행13:35)

(5) 생명의 길을 내게 보이셨으니 – 궁극적인 구원 – 영생의 길 - ‘기쁨이 충만하게 하시리로다’

2. 약속의 오순절

행2:29 형제들아 내가 조상 다윗에 대하여 담대히 말할 수 있노니 다윗이 죽어 장사되어 그 묘가 오늘까지

우리 중에 있도다

2:30 그는 선지자라 하나님이 이미 맹세하사 그 자손 중에서 한 사람을 그 위에 앉게 하리라 하심을 알고

2:31 미리 본 고로 그리스도의 부활을 말하되 그가 음부에 버림이 되지 않고 그의 육신이 썩음을 당하지

아니하시리라 하더니

2:32 이 예수를 하나님이 살리신지라 우리가 다 이 일에 증인이로다

2:33 하나님이 오른손으로 예수를 높이시매 그가 약속하신 성령을 아버지께 받아서 너희가 보고 듣는 이것

을 부어 주셨느니라

(1) 다윗이 죽어 장사되어 그 묘가 오늘까지 - 실로암 못 남쪽, 예루살렘 마가의 기념교회 가까운 곳

- 다윗의 부활은 약속으로 인해 이루워 질 때까지 온전히 보전되고 있음을 증거

(2) 그는 선지자 – 성령의 감동하심으로 메시야 예언 – ‘자손 중에서 한 사람을 그 위에 앉게 하리라’

- 삼하7:11-16 - ‘내가 네 몸에서 날 네 씨를 네 뒤에 세워 그의 나라를 견고하게 하리라’(7:12)

(3) 부활을 말하되 – 2:27을 설명 - ‘예수를 하나님이 살리신지라’ - 언약이 J.X. 

(4) 우리가 다 이 일에 증인이로다 – 교회는 십자가 죽음과 부활의 증거자임

(5) 오른손으로 예수를 높이시매 – 권능을 상징 - X의 몸의 부활과 승천은 θ의 권능

(6) 약속하신 성령 – 욜2:28-32 – 오순절 다락방에서 성취 - ‘다른 보혜사를 너희에게 주사’(요14:16)

3. 메시아는

행2:34 다윗은 하늘에 올라가지 못하였으나 친히 말하여 이르되 주께서 내 주에게 말씀하시기를

2:35 내가 네 원수로 네 발등상이 되게 하기까지 너는 내 우편에 앉아 있으라 하셨도다 하였으니

2:36 그런즉 이스라엘 온 집은 확실히 알지니 너희가 십자가에 못 박은 이 예수를 하나님이 주와 그리스도

가 되게 하셨느니라 하니라

(1) 다윗은 하늘에 올라가지 못하였으나 – 구원의 성취는 재림시 – 부활과 연관

(2) 내가 네 원수로 네 발등상이 되게 하기까지 – 시110:1의 인용 - ‘주께서 내 주에게’

(3) 이스라엘 온 집은 확실히 알지니 - 이스라엘 전 민족(종교적 공동체) - ‘예수를∼그리스도가 되게’

제 목 < 사도행전 4 – 첫 설교(1) >

말씀 행2:14-24

1. 정해진 사실

행2:14 베드로가 열한 사도와 함께 서서 소리를 높여 이르되 유대인들과 예루살렘에 사는 모든 사람들아 이

일을 너희로 알게 할 것이니 내 말에 귀를 기울이라

2:15 때가 제 삼 시니 너희 생각과 같이 이 사람들이 취한 것이 아니라

2:16 이는 곧 선지자 요엘을 통하여 말씀하신 것이니 일렀으되

(1) 베드로가 열한 사도와 함께 – 12제자 – 체워진 교회 – 온전하게 세워진 교회

(2) 소리를 높여 이르되 – 예루살렘 교회의 첫 선포의 의미 – 첫 설교

(3) 유대인들과 예루살렘에 사는 모든 사람들아 – 설교의 대상자 – 유대인, 디아스포라 – 확산을 예시

(4) 제 삼 시니∼취한 것이 아니라 – 아침 9시로 유대인들의 기도 시간 – 당연히 술을 입에 대지 않는 때

(5) 선지자 요엘을 통하여 말씀하신 것 – 요엘의 예언(욜2:28-32)이 성취 – 교회 설립은 예정

2. 구약의 종말이

행2:17 하나님이 말씀하시기를 말세에 내가 내 영을 모든 육체에 부어 주리니 너희의 자녀들은 예언할 것이

요 너희의 젊은이들은 환상을 보고 너희의 늙은이들은 꿈을 꾸리라

2:18 그 때에 내가 내 영을 내 남종과 여종들에게 부어 주리니 그들이 예언할 것이요

2:19 또 내가 위로 하늘에서는 기사를 아래로 땅에서는 징조를 베풀리니 곧 피와 불과 연기로다

2:20 주의 크고 영화로운 날이 이르기 전에 해가 변하여 어두워지고 달이 변하여 피가 되리라

2:21 누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 받으리라 하였느니라

(1) 내 영을 모든 육체에 부어 주리니 – ‘만민에게’ – 택한 백성 - 신약 교회에 있게 될 오순절 성령강림

(2) 자녀들은 예언할∼젊은이들은 환상을∼늙은이들은 꿈을 꾸리라 – θ과 직접 교통하게 되리라는 의미

- 예언과 환상, 꿈은 모두 성경을 의미함 – 성경 속에서 살게 됨을 암시하는 의미

(3) 예언할 것 – 성경을 께달아 전하는 것은 예언하는 것임

(4) 하늘에서는 기사를∼땅에서는 징조를 - '여호와의 날'의 도래에 대한 표시 – 구약적 표현

(5) 피와 불과 연기로다 – 출애굽 때의 10대 재앙, 시내산 θ 임재, 계시록 심판기사 외

(6) 해가 변하여 어두워지고 달이 변하여 피가 되리라 - 사13:10; 암8:9

마24:29 그 날 환난 후에 즉시 해가 어두워지며 달이 빛을 내지 아니하며 별들이 하늘에서 떨어지며 하늘

의 권능들이 흔들리리라

(7) 누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 받으리라 – 기사와 징조의 목적 – 구원과 생명

3. 흐르는 사역

행2:22 이스라엘 사람들아 이 말을 들으라 너희도 아는 바와 같이 하나님께서 나사렛 예수로 큰 권능과 기사

와 표적을 너희 가운데서 베푸사 너희 앞에서 그를 증언하셨느니라

2:23 그가 하나님께서 정하신 뜻과 미리 아신 대로 내준 바 되었거늘 너희가 법 없는 자들의 손을 빌려 못

박아 죽였으나

2:24 하나님께서 그를 사망의 고통에서 풀어 살리셨으니 이는 그가 사망에 매여 있을 수 없었음이라

(1) 나사렛 예수로 큰 권능과 기사와 표적을 너희 가운데서 베푸사 – 예루살렘 교회의 첫 설교

- J.X.의 십자가로 시작되며 그것은 구약의 선지자를 통해 게시된 것임을 증거

- ‘하나님께서 정하신 뜻과 미리 아신 대로 내준 바 되었거늘’

(2) 사망의 고통에서 풀어 살리셨으니 – 부활은 θ의 사역 – 십자가 사역과 부활 사역은 연결된 길

제 목 < 사도행전 3 – 새로운 시작 >

말씀 행2:1-13

1. 모임과 임재

행2:1 오순절 날이 이미 이르매 그들이 다같이 한 곳에 모였더니

2:2 홀연히 하늘로부터 급하고 강한 바람 같은 소리가 있어 그들이 앉은 온 집에 가득하며

2:3 마치 불의 혀처럼 갈라지는 것들이 그들에게 보여 각 사람 위에 하나씩 임하여 있더니

2:4 그들이 다 성령의 충만함을 받고 성령이 말하게 하심을 따라 다른 언어들로 말하기를 시작하니라

(1) 오순절 – 유월절 주간의 안식일로부터 50일째 되는 날 - 3대 절기(유월절, 오순절, 초막절의 하나

- 칠칠절'(출34:22; 신16:10) / 맥추절'(출23:16) 혹은 '초실절’(출34:22)

- 1세기경부터 오순절은 θ이 시내산에서 율법을 주신 것을 기념하는 명절 - 신약시대에 교회의 시작

(2) 그들이 유하는 다락방 – 그들이 유하는 다락방(1:13)으로 추측 – 교회의 출현을 암시

(3) 급하고 강한 바람 같은 소리 – 성령은 소리로 임함 – 출19, 20장 말씀의 임재 - 온 집에 가득(소리)

(4) 불의 혀처럼 갈라지는 것 - ’처럼‘에 유의 – 심판, 정결의 의미 – 상징으로민 이해해야 함

(5) 각 사람 위에 하나씩 임하여 있더니 – 각자를 모아서 언어를 통일 – 창 11장 – 바벨탑 사건과 연계

- 다른 언어는 각 지역 언어로 θ의 말씀을 하나의 성경으로 통일, 흩어지게 함 - ‘다른 언어들로’

2. 놀라운 증거

행2:5 그 때에 경건한 유대인들이 천하 각국으로부터 와서 예루살렘에 머물러 있더니

2:6 이 소리가 나매 큰 무리가 모여 각각 자기의 방언으로 제자들이 말하는 것을 듣고 소동하여

2:7 다 놀라 신기하게 여겨 이르되 보라 이 말하는 사람들이 다 갈릴리 사람이 아니냐

2:8 우리가 우리 각 사람이 난 곳 방언으로 듣게 되는 것이 어찌 됨이냐

(1) 천하 각국으로부터 와서 – 오순절을 지내기 위한 디아스포라의 모임

(2) 이 소리 – 각국 나라 언어 – 신비적 증거 - ‘각각 자기의 방언으로’ - 성경의 미래적 계시

고전14:11 그러므로 내가 그 소리의 뜻을 알지 못하면 내가 말하는 자에게 외국인이 되고 말하는 자도 내

게 외국인이 되리니

(3) 말하는 사람들이 다 갈릴리 사람이 아니냐 – 자기들 나라 말을 할 수 있는 지식적 배경이 약함

(4) 각 사람이 난 곳 방언 - 능력 행함 / 예언함 / 영들 분별함 / 각종 방언 말함 / 방언들 통역함

고전12:10 어떤 사람에게는 능력 행함을, 어떤 사람에게는 예언함을, 어떤 사람에게는 영들 분별함을, 다

른 사람에게는 각종 방언 말함을, 어떤 사람에게는 방언들 통역함을 주시나니

(5) 시편에 기록 – 시69:25의 인용 - ‘그의 거처를 황폐하게 하시며 거기 거하는 자가 없게 하소서’

3. 미래의 성경

행2:9 우리는 바대인과 메대인과 엘람인과 또 메소보다미아, 유대와 갑바도기아, 본도와 아시아,

2:10 브루기아와 밤빌리아, 애굽과 및 구레네에 가까운 리비야 여러 지방에 사는 사람들과 로마로부터 온

나그네 곧 유대인과 유대교에 들어온 사람들과

2:11 그레데인과 아라비아인들이라 우리가 다 우리의 각 언어로 하나님의 큰 일을 말함을 듣는도다 하고

2:12 다 놀라며 당황하여 서로 이르되 이 어찌 된 일이냐 하며

2:13 또 어떤 이들은 조롱하여 이르되 그들이 새 술에 취하였다 하더라

(1) 바대인과 메대인과 엘람인 – 예루살렘 동편 - 앗수르인들이 북쪽 이스라엘의 열 지파(왕하17:6)

(2) 메소보다미아 – 티그리스 강과 유브라데 강 사이의 지대

(3) 유대와 갑바도기아, 본도와 아시아, 브루기아와 밤빌리아, - 예루살렘 북방

(4) 애굽과 및 구레네에 가까운 리비야 여러 지방 – 북 아프리카 지역에 거주하는 유대인

(5) 그레데인과 아라비아인들 – 서방과 동방의 대비

(6) 이 어찌 된 일이냐 - 복음이 이처럼 세계 각국에 각 나라의 말로 전파될 것을 상징

제 목 < 사도행전 2 – 잃은 것을 채우시려 >

말씀 행1:12-26

1. 마쳤던 그 곳

행1:12 제자들이 감람원이라 하는 산으로부터 예루살렘에 돌아오니 이 산은 예루살렘에서 가까워 안식일에

가기 알맞은 길이라

1:13 들어가 그들이 유하는 다락방으로 올라가니 베드로, 요한, 야고보, 안드레와 빌립, 도마와 바돌로

매, 마태와 및 알패오의 아들 야고보, 셀롯인 시몬, 야고보의 아들 유다가 다 거기 있어

1:14 여자들과 예수의 어머니 마리아와 예수의 아우들과 더불어 마음을 같이하여 오로지 기도에 힘쓰더

라

(1) 감람원∼예루살렘 – 예루살렘 동남쪽에 있는 길게 뻗은 산 – ‘가까워 안식일에 가기 알맞은 길’

- 안식일의 여행거리는 최대한 2천 규빗(미쉬나, 약 1.1km) - 승천이 예루살렘 근방에서 일어났음

- ‘베다니 앞까지 나가사’(눅24:50)

(2) 그들이 유하는 다락방 – 유월절 만찬을 가졌던 방 or 마가의 다락방(초대교회의 터전)으로 추측

(3) 베드로∼야고보의 아들 유다 – 눅6:14∼16과 연결 – 명단을 다 같고 오직 가롯 유다만 빠짐

(4) 여자들과∼예수의 아우들과 더불어 - ‘예수의 어머니 마리아’가 명단에 포함된 것 뿐 그 이상이 아님

2. 정리할 부분

행1:15 모인 무리의 수가 약 백이십 명이나 되더라 그 때에 베드로가 그 형제들 가운데 일어서서 이르되

1:16 형제들아 성령이 다윗의 입을 통하여 예수 잡는 자들의 길잡이가 된 유다를 가리켜 미리 말씀하신

성경이 응하였으니 마땅하도다

1:17 이 사람은 본래 우리 수 가운데 참여하여 이 직무의 한 부분을 맡았던 자라

1:18 (이 사람이 불의의 삯으로 밭을 사고 후에 몸이 곤두박질하여 배가 터져 창자가 다 흘러 나온지라

1:19 이 일이 예루살렘에 사는 모든 사람에게 알리어져 그들의 말로는 그 밭을 아겔다마라 하니 이는

피밭이라는 뜻이라)

1:20 시편에 기록하였으되 그의 거처를 황폐하게 하시며 거기 거하는 자가 없게 하소서 하였고 또 일렀

으되 그의 직분을 타인이 취하게 하소서 하였도다

(1) 약 백이십 명이나 되더라 – ➀ 12제자와 연계 / ➁ 유대법의 규례상 공회를 갖춘 공동체 최소 수

(2) 성령이 다윗의 입을 통하여 – 구약에 이미 예언 - 모든 성경이 성령의 감동으로 기록(딤후3:16)

(3) 이 직무의 한 부분을 맡았던 자 – 성경 말씀이 성취 - 사도의 직분을 지칭

시109:8 그의 연수를 짧게 하시며 그의 직분을 타인이 빼앗게 하시며

(4) 그 밭을 아겔다마라 하니 이는 피밭 – J의 `무죄한 피'를 판 것 / 유다의 피에서 유래

(5) 시편에 기록 – 시69:25의 인용 - ‘그의 거처를 황폐하게 하시며 거기 거하는 자가 없게 하소서’

3. 채워야 할 부분

행1:21 이러하므로 요한의 세례로부터 우리 가운데서 올려져 가신 날까지 주 예수께서 우리 가운데 출입

하실 때에

1:22 항상 우리와 함께 다니던 사람 중에 하나를 세워 우리와 더불어 예수께서 부활하심을 증언할 사람

이 되게 하여야 하리라 하거늘

1:23 그들이 두 사람을 내세우니 하나는 바사바라고도 하고 별명은 유스도라고 하는 요셉이요 하나는

맛디아라

1:24 그들이 기도하여 이르되 뭇 사람의 마음을 아시는 주여 이 두 사람 중에 누가 주님께 택하신 바

되어

1:25 봉사와 및 사도의 직무를 대신할 자인지를 보이시옵소서 유다는 이 직무를 버리고 제 곳으로 갔나

이다 하고

1:26 제비 뽑아 맛디아를 얻으니 그가 열한 사도의 수에 들어가니라

(1) 항상 우리와 함께 다니던 사람 중에 하나 – 자격 ➀ 항상 함께 함 - 동행

(2) 부활하심을 증언할 사람 – ➁ 증거자로서의 사명 – 십자가의 죽음과 부활 – 교회의 사명

(3) 열한 사도의 수에 들어가니라 – 채우시는 θ - 온전케 하시는 분 – 교회는 채워져 가는 것

제 목 < 사도행전 1 – 가신 그대로 오시리라 >

말씀 행1:1-11

1. 증거자로

행1:1 데오빌로여 내가 먼저 쓴 글에는 무릇 예수께서 행하시며 가르치시기를 시작하심부터

1:2 그가 택하신 사도들에게 성령으로 명하시고 승천하신 날까지의 일을 기록하였노라

1:3 그가 고난 받으신 후에 또한 그들에게 확실한 많은 증거로 친히 살아 계심을 나타내사 사십 일 동안

그들에게 보이시며 하나님 나라의 일을 말씀하시니라

1:4 사도와 함께 모이사 그들에게 분부하여 이르시되 예루살렘을 떠나지 말고 내게서 들은 바 아버지께서

약속하신 것을 기다리라

1:5 요한은 물로 세례를 베풀었으나 너희는 몇 날이 못되어 성령으로 세례를 받으리라 하셨느니라

(1) 데오빌로여∼기록하였노라 – 누가복음 – ‘예수께서 행하시며∼승천하신 날까지‘

(2) 사도들에게 성령으로 명하시고 – 눅24:44-49의 내용 – 성령행전이라고도 함

행24:48 너희는 이 모든 일의 증인이라

24:49 볼지어다 내가 내 아버지께서 약속하신 것을 너희에게 보내리니 너희는 위로부터 능력으로 입혀

질 때까지 이 성에 머물라 하시니라

(3) 확실한 많은 증거로 – 눅24:13이하의 사건들 – 엠마오로 가는 제자∼예루살렘 제자들의 모임에 함께

(4) 사십 일 동안 그들에게 보이시며 - 육체적 부활을 증거(사복음서에 열 번의 출현)

(5) 하나님 나라의 일 – 구약의 선지자를 통하여 예언(사9:1-7) - J께서 오심으로 이미 시작(눅17:20,21)

- θ이 왕으로 다스리는 나라

사9:7 그 정사와 평강의 더함이 무궁하며 또 다윗의 왕좌와 그의 나라에 군림하여 그 나라를 굳게 세우고

지금 이후로 영원히 정의와 공의로 그것을 보존하실 것이라 만군의 여호와의 열심이 이를 이루시리

라

눅17:21 또 여기 있다 저기 있다고도 못하리니 하나님의 나라는 너희 안에 있느니라

(6) 약속하신 것을 기다리라 – 눅24:49 재확인 - 성령은 복음의 비밀을 깨닫게 함 - ‘몇 날이 못되어’

2. 나라

행1:6 그들이 모였을 때에 예수께 여쭈어 이르되 주께서 이스라엘 나라를 회복하심이 이 때니이까 하니

1:7 이르시되 때와 시기는 아버지께서 자기의 권한에 두셨으니 너희가 알 바 아니요

1:8 오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르

러 내 증인이 되리라 하시니라

(1) 그들이 모였을 때 – 예루살렘에서 동편에 있는 감람원이라 하는 산

(2) 나라를 회복하심이 이 때니이까 - 부활하신 주에 대해 다시금 정치적 회복에 관한 기대 

(3) 때와 시기는 아버지께서 자기의 권한에 – 회복의 의미에 대한 본질적 차이 – 나라의 관점 

(4) 너희가 권능을 받고 – 증인으로서의 사역, 복음 증거의 능력 – 성령의 권능 없는 복음은 위험

(5) 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 – 사도행전의 개요 – 흐름 예고

3. 언약과 언약

행1:9 이 말씀을 마치시고 그들이 보는데 올려져 가시니 구름이 그를 가리어 보이지 않게 하더라

1:10 올라가실 때에 제자들이 자세히 하늘을 쳐다보고 있는데 흰 옷 입은 두 사람이 그들 곁에 서서

1:11 이르되 갈릴리 사람들아 어찌하여 서서 하늘을 쳐다보느냐 너희 가운데서 하늘로 올려지신 이 예수는

하늘로 가심을 본 그대로 오시리라 하였느니라

(1) 보는데 올려져 가시니 – 오실 때를 암시하는 의미

계1:7 볼지어다 그가 구름을 타고 오시리라 각 사람의 눈이 그를 보겠고 그를 찌른 자들도 볼 것이요 땅

에 있는 모든 족속이 그로 말미암아 애곡하리니 그러하리라 아멘

(2) 자세히 하늘을 쳐다보고 있는데 – 충격에 빠져있음, 정신이 나간 상태에 있음

(3) 흰 옷 입은 두 사람 – ‘찬란한 옷을 입은 두 사람’(눅24:4) - 부활을 증거한 자

(4) 가심을 본 그대로 오시리라 – 예언대로 이루어 진 것 같이 예언대로 오싷 것을 증거