하임교회

제 목 < 회복시키는 사역 - 마6 >

말씀 마3:5-6

1. 사역의 때

(1) 이 때 - '회개'와 '천국' 선포 사역을 시작한 때(1절)

- 400년 동안 '여호와의 말씀을 듣지 못한 영적 기갈'의 암울한 시대가 끝나고 드디어 선포되는 때

(2) 예루살렘과 온 유대와 요단 강 사방 - 장소의 의인화(2:3) - 지경의 의인화 - θ의 통치 개념

- 광야로 모임 - ‘유대 광야에서 전파하여 말하되’와 연결

- 말씀(전파)을 듣고 순종(세례)하기 위하여 - 온 지역에서 모임

계3:10 네가 나의 인내의 말씀을 지켰은즉 내가 또한 너를 지켜 시험의 때를 면하게 하리니 이는 장차 온 세

상에 임하여 땅에 거하는 자들을 시험할 때라

(3) 그에게 나아와 - 세례 요한에게로 나아오는 것은 곧 J.X.께로 나아와야 함을 암시

- 4:11; 8:2(나병환자가 나아와); 8:5(한 백부장이 나아와); 8:19(한 서기관이 나아와)

13:38(제자들이 나아와); 15:1(바리새인과 서기관들이 예루살렘으로부터 예수께 나아와)

2. 회복

(1) 자기들의 죄 - 율법에 규정된 의무로서 범죄 - 레 26장에서 언급된 죄와 회개

레26:1 너희는 자기를 위하여 우상을 만들지 말지니 조각한 것이나 주상을 세우지 말며 너희 땅에 조각한 석

상을 세우고 그에게 경배하지 말라 나는 너희의 하나님 여호와임이니라

26:14 그러나 너희가 내게 청종하지 아니하여 이 모든 명령을 준행하지 아니하며

26:23 이런 일을 당하여도 너희가 내게로 돌아오지 아니하고 내게 대항할진대

- ① 우상숭배 / ② 불순종 / ③ 하말티아 - 지금에도 같은 의미의 죄를 암시

(2) 자복하고 - 고백은 자신이 죄인임을 인식하고 애통해 하는 것

눅15:18 내가 일어나 아버지께 가서 이르기를 아버지 내가 하늘과 아버지께 죄를 지었사오니

15:19 지금부터는 아버지의 아들이라 일컬음을 감당하지 못하겠나이다 나를 품꾼의 하나로 보소서 하리라

하고 - 인식과 결단

15:20 이에 일어나서 아버지께로 돌아가니라 아직도 거리가 먼데 아버지가 그를 보고 측은히 여겨 달려가

목을 안고 입을 맞추니 - 회개

15:21 아들이 이르되 아버지 내가 하늘과 아버지께 죄를 지었사오니 지금부터는 아버지의 아들이라 일컬음

을 감당하지 못하겠나이다 하나 - 자복 - 고백

(3) 요단 강 - '빨리 흐르는 강'을 의미 - '야라드'(ירד, 내려가다)

- 헤르몬 산에서 발원하여 갈릴리 바다를 경유한 다음 사해에 달하는 강

- 아브라함과 롯의 분가(창13:10), 야곱의 밧단아람 피신(창32:10), 여호수아의 가나안 입성

(수3:26-29), 기드온(삿7:24,25), 입다(삿12:5,6)의 전장, 엘리야의 승천(왕하2:6-11), 엘리사의

나아만 치유(왕하5:1-14) 등

수3:15 요단이 곡식 거두는 시기에는 항상 언덕에 넘치더라 궤를 멘 자들이 요단에 이르며 궤를 멘 제사장들

의 발이 물 가에 잠기자

3:16 곧 위에서부터 흘러내리던 물이 그쳐서 사르단에 가까운 매우 멀리 있는 아담 성읍 변두리에 일어나

한 곳에 쌓이고 아라바의 바다 염해로 향하여 흘러가는 물은 온전히 끊어지매 백성이 여리고 앞으로

바로 건널새

(4) 세례를 받더니 - θ의 간섭, 개입으로 인간과 화목을 이루는 의미에서의 세례이다

- 나아만의 치유, 언약궤의 역사 등의 의미가 함축된 사건으로 보아야 함

Note : 성령세례가 갖는 참된 의미는 진리로 진리로 θ과 회복하는 의미를 가진다

제 목 < 정해진 준비하는 자 - 마5 >

말씀 마3:1-4

1. 예비자

마3:1 그 때에 세례 요한이 이르러 유대 광야에서 전파하여 말하되

3:2 회개하라 천국이 가까이 왔느니라 하였으니

(1) 그 때에 - 기록들이 역사적 사실임을 강조 - AD28년 정도

(2) 세례 요한 - iwannhV o baptisthV, 요안네스 호 배티스테스 - 유대인들에게 흔히 사용되는 이름

- 다른 이름과 구별하기 위해서일 뿐 - 사역의 중점이 '세례'에 있었기 때문 - 준비자

(3) 유대 광야 - 출애굽에서의 광야 - 율법이 광야에서 계시되었고 열심당원들도 광야를 은신처로 삼았음

- 요한의 사역의 현재성과 역사성, 사역의 예언적 특성을 더욱 강조 - 이스라엘의 피폐한 영적 상태

(4) 전파하여 - 케륏손(khrusswn) - 선포의 방법과 의미에서 euaggelizwμαι와 차이

- 메시지를 선포하되 단지 θ께서 전파하라고 명령하신 말씀만을 전함을 뜻함

(5) 회개하라 - 여호와와 맺은 언약에로 돌아오라는 예언자의 외침 - 전파의 동일성

마4:17 이 때부터 예수께서 비로소 전파하여 이르시되 회개하라 천국이 가까이 왔느니라 하시더라

(6) 천국이 가까이 왔느니라 - 하늘나라(h basileia twn ouranwn, 헤 바실레이아 톤 우라논)

- 마가와 누가 : '하나님의 나라'(h basileia tou qeou, 헤 바실레이아 투 데우)로 표현

- 구약에 약속된 메시야 왕국에서 유래 - 주요 의미는 '통치' - θ의 '통치' - 유대와 복음의 괘리

Note : 유대인 : 대적들을 멸망시키고 이 땅에 공평과 정의로운 나라를 세우실 것 - 다윗 왕국

사9:7 그 정사와 평강의 더함이 무궁하며 또 다윗의 왕좌와 그의 나라에 군림하여 그 나라를 굳게 세우고 지

금 이후로 영원히 정의와 공의로 그것을 보존하실 것이라 만군의 여호와의 열심이 이를 이루시리라

복음 : X의 초림과 십자가 사건으로 이 땅에 구체화될 천국과, X의 재림으로 완성될 영원한 천국

2. 예정된 자

마3:3 그는 선지자 이사야를 통하여 말씀하신 자라 일렀으되 광야에 외치는 자의 소리가 있어 이르되 너희는

주의 길을 준비하라 그가 오실 길을 곧게 하라 하였느니라

(1) 그는--자라 - outoV gar estin, 후토스 가르 에스틴 - ‘왜냐하면 그는--자라’로 표현

(2) 이사야를 통하여 말씀하신 자 - 예비자는 예정되는 자임을 의미 - 복음전달자는 예정된 자임

(3) 광야에 외치는 자의 소리 - 영적으로 피폐한 곳에서 외치는 복음은 이미 예정된 것이며 - 순종

갈1:8 그러나 우리나 혹은 하늘로부터 온 천사라도 우리가 너희에게 전한 복음 외에 다른 복음을 전하면 저주

를 받을지어다

(4) 주의 길을 준비하라 - 복음을 복음으로 전하는 것은 주의 길을 준비하는 것

- 주가 오시는 길에 불편함 없도록 준비하라는 의미 - 회개와 세례 - 위임

Note : 주의 길 - 복음으로 오심 / 말씀의 순종(십자가구속과 부활)

(5) 오실 길 - 현재에 성도에게 해당되는 길은 재림 - 구원 성취의 길 - 복음으로 그 길을 준비해야 한다

(6) 곧게 하라 - 곧게 뻗은 대로(high-way) - '곧다', '기쁘다', '바르다' - 복음 전파와 순종

마28:19 그러므로 너희는 가서 모든 민족을 제자로 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 베풀고

3. 의탁하는 삶

마3:4 이 요한은 낙타털 옷을 입고 허리에 가죽 띠를 띠고 음식은 메뚜기와 석청이었더라

(1) 낙타털 옷을 입고 - 죄인으로 오직 θ의 긍휼과 은혜로만 살 수 있는 인간을 상징

- 검소하고 금욕적인 구도자(求道者) 본연의 모습올 상징한 옷차림

창3:21 여호와 하나님이 아담과 그의 아내를 위하여 가죽옷을 지어 입히시니라

(2) 허리에 가죽 띠 - 엘리야의 의상과 일치 - 엘리야 재현을 암시

왕하1:8 그들이 그에게 대답하되 그는 털이 많은 사람인데 허리에 가죽 띠를 띠었더이다 하니 왕이 이르되 그

는 디셉 사람 엘리야로다

말4:5 보라 여호와의 크고 두려운 날이 이르기 전에 내가 선지자 엘리야를 너희에게 보내리니

(3) 메뚜기와 석청 - '몸집이 큰' 종류의 메뚜기 / 야생 꿀 - 광야 생활을 하는 가난한 사람들을 연상

- 자기 절제와 고독한 삶을 살았던 예언자들의 경건한 행위를 암시

Note : 모든 의, 식, 주는 θ의 공급분에 국한하여 사는 자의 모습을 나타냄 - 일용할 양식 - 가치에 관함