하임교회

제 목 < 데살로니가전서 10 – 낮에 속한 우리 >

말씀 살전5:7-11                

1. 낮에 속하려면

살전5:7 자는 자들은 밤에 자고 취하는 자들은 밤에 취하되

5:8 우리는 낮에 속하였으니 정신을 차리고 믿음과 사랑의 호심경을 붙이고 구원의 소망의 투구를 쓰자

(1) 낮에 속하였으니 – 5:5과 연계 – 당연히 낮에 속한 자가 돠어야 함 – 지속적이어야 함

요12:35 예수께서 이르시되 아직 잠시 동안 빛이 너희 중에 있으니 빛이 있을 동안에 다녀 어둠에 붙잡히

지 않게 하라 어둠에 다니는 자는 그 가는 곳을 알지 못하느니라

(2) 정신을 차리고 – 잊지 말고 항상 기억해야 함 – 출애굽시 백성, 솔로몬 이후의 역사 - 배역

(3) 믿음과 사랑의 호심경 – 믿음은 신앙, 사랑은 계명 – 흉배(개혁)

– 목에서 허벅다리까지 가리는 것으로 가슴과 폐를 보호하는 역할

신11:18 이러므로 너희는 나의 이 말을 너희의 마음과 뜻에 두고 또 그것을 너희의 손목에 매어 기호를

삼고 너희 미간에 붙여 표를 삼으며

엡6:14 그런즉 서서 진리로 너희 허리 띠를 띠고 의의 호심경을 붙이고

(4) 구원의 소망의 투구 – 믿음, 소망, 사랑은 신앙의 3요소 - 구원의 소망을 강조

- 구원은 예수의 재림과 함께 완성되는 종말론적 의미

2. 오직

살전5:9 하나님이 우리를 세우심은 노하심에 이르게 하심이 아니요 오직 우리 주 예수 그리스도로 말미암아

구원을 받게 하심이라

(1) 우리를 세우심은 – 인간의 구원이 하나님의 주권에 의해 결정 – 택함의 의미

(2) 노하심에 이르게 – 재림(파루시아) 직전에 있을 θ의 진노의 심판 - θ의 공의는 구원이 전제 심판 X

롬10:9 네가 만일 네 입으로 예수를 주로 시인하며 또 하나님께서 그를 죽은 자 가운데서 살리신 것을 네

마음에 믿으면 구원을 받으리라

살후2:13 주께서 사랑하시는 형제들아 우리가 항상 너희에 관하여 마땅히 하나님께 감사할 것은 하나님이

처음부터 너희를 택하사 성령의 거룩하게 하심과 진리를 믿음으로 구원을 받게 하심이니

(3) 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 - 구원은 X의 재림으로 완성되는 종국적인 구원

행4:12 다른 이로써는 구원을 받을 수 없나니 천하 사람 중에 구원을 받을 만한 다른 이름을 우리에게 주

신 일이 없음이라 하였더라

3. 내용

살전5:10 예수께서 우리를 위하여 죽으사 우리로 하여금 깨어 있든지 자든지 자기와 함께 살게 하려 하셨느

니라

5:11 그러므로 피차 권면하고 서로 덕을 세우기를 너희가 하는 것 같이 하라

(1) 우리를 위하여 죽으사 – 십자가 사역(고전2:1-10)

고전2:2 내가 너희 중에서 예수 그리스도와 그가 십자가에 못 박히신 것 외에는 아무 것도 알지 아니하기

로 작정하였음이라

(2) 깨어 있든지 자든지 – 죽은 자이거나 살아 있는 자거나 모두 – 휴거가 더 낫지 않음을 암시

(3) 자기와 함께 살게 하려 – '부활의 생명'을 의미 – 종말론적인 의미

요11:11 이 말씀을 하신 후에 또 이르시되 우리 친구 나사로가 잠들었도다 그러나 내가 깨우러 가노라

엡5:14 그러므로 이르시기를 잠자는 자여 깨어서 죽은 자들 가운데서 일어나라 그리스도께서 너에게 비추이

시리라 하셨느니라

(4) 피차 권면하고- '용기를 북돋우다', '위로하다'의 뜻이 강함 - 재림신앙으로

(5) 덕을 세우기를 – '집을 세우다'의 뜻 - '교회의 성장'을 의미할 때

행9:31 그리하여 온 유대와 갈릴리와 사마리아 교회가 평안하여 든든히 서 가고 주를 경외함과 성령의 위로

로 진행하여 수가 더 많아지니라

엡4:12 이는 성도를 온전하게 하여 봉사의 일을 하게 하며 그리스도의 몸을 세우려 하심이라

제 목 < 눅2 – 준비할 자를 준비하심 >

말씀 눅1:5-25

1. 정해진 때                              

눅1:5 유대 왕 헤롯 때에 아비야 반열에 제사장 한 사람이 있었으니 이름은 사가랴요 그의 아내는 아론의 자

손이니 이름은 엘리사벳이라

1:6 이 두 사람이 하나님 앞에 의인이니 주의 모든 계명과 규례대로 흠이 없이 행하더라

1:7 엘리사벳이 잉태를 못하므로 그들에게 자식이 없고 두 사람의 나이가 많더라

1:8 마침 사가랴가 그 반열의 차례대로 하나님 앞에서 제사장의 직무를 행할새

1:9 제사장의 전례를 따라 제비를 뽑아 주의 성전에 들어가 분향하고

1:10 모든 백성은 그 분향하는 시간에 밖에서 기도하더니

1:11 주의 사자가 그에게 나타나 향단 우편에 선지라

1:12 사가랴가 보고 놀라며 무서워하니

(1) 사가랴요∼엘리사벳 – 부부 모두 제사장 가문의 출신 – 스가랴(히) - 의인 - 모든 계명과 규례대로

(2) 그들에게 자식이 없고 두 사람의 나이가 많더라 – 아브라함의 삶과 연계(창 18장) - 언약의 의미

(3) 주의 성전에 들어가 분향하고 – 24가족(반열), 1년에 1주씩 2차로 성전봉사 - 아비야의 반열은 8th

- 향은 모든 백성들의 마음의 간구 곧 기도를 상징

(4) 주의 사자가 그에게 나타나 – 창 18장 천사의 사역과 유사 - '앙겔로스'(aggeloV)

(5) 내력을 저술하려고 - 임의대로 기록함이 아니라 일관성 있게, 차례대로 순서에 따라 체계적으로 기록함

- 역사적 시간순을 존중하여 연대기적 기술방법을 택했다고 소개

2. 전하고자

눅1:13 천사가 그에게 이르되 사가랴여 무서워하지 말라 너의 간구함이 들린지라 네 아내 엘리사벳이 네게

아들을 낳아 주리니 그 이름을 요한이라 하라

1:14 너도 기뻐하고 즐거워할 것이요 많은 사람도 그의 태어남을 기뻐하리니

1:15 이는 그가 주 앞에 큰 자가 되며 포도주나 독한 술을 마시지 아니하며 모태로부터 성령의 충만함을

받아

1:16 이스라엘 자손을 주 곧 그들의 하나님께로 많이 돌아오게 하겠음이라

1:17 그가 또 엘리야의 심령과 능력으로 주 앞에 먼저 와서 아버지의 마음을 자식에게, 거스르는 자를 의인

의 슬기에 돌아오게 하고 주를 위하여 세운 백성을 준비하리라

1:18 사가랴가 천사에게 이르되 내가 이것을 어떻게 알리요 내가 늙고 아내도 나이가 많으니이다

1:19 천사가 대답하여 이르되 나는 하나님 앞에 서 있는 가브리엘이라 이 좋은 소식을 전하여 네게 말하라

고 보내심을 받았노라

(1) 너의 간구함이 들린지라 – 간구함의 내용은 – 10절, 16절의 내용을 추론하여 – 메시아의 간구임

(2) 아들을 낳아 주리니 그 이름을 요한이라 하라 – 응답은 자식에 중점이 아니라 백성의 구원사역에 있음

(3) 기뻐하고 즐거워할 것이요 많은 사람도---기뻐하리니 – 요한탄생은 메시아 사역을 시작(예비)

- 기뻐할 사항은 – 사람의 탄생이 아니라 기쁜 소식(euaggelion), 즉 복음

(4) 포도주나 독한 술을 마시지 아니하며 모태로부터 성령의 충만함을 받아 – 사역자로서 합당함 - 택함

(5) 그들의 하나님께로 많이 돌아오게 하겠음 – 맡을 사역내용 – 회게시킴 - ‘회개하라 천국---’

(6) 주 앞에 먼저 와서 – J.X. 전에 / 아버지의 마음을 자식에게, 거스르는 자를 의인의 슬기에 – 돌아온 탕자

(7) 주를 위하여 세운 백성을 준비하리라 – 윻법의 직무 – 초등교사(몽학선생)

(8) 내가 늙고 아내도 나이가 많으니이다 – 아브라함, 모세 등의 고백 – 주저, 미약함 – 반드시 필요한 과정

(9) 좋은 소식을 전하여 네게 말하라고 보내심을 받았노라 – 천사와 복음의 동질성

3. 준비까지

눅1:20 보라 이 일이 되는 날까지 네가 말 못하는 자가 되어 능히 말을 못하리니 이는 네가 내 말을 믿지 아

니함이거니와 때가 이르면 내 말이 이루어지리라 하더라

1:21 백성들이 사가랴를 기다리며 그가 성전 안에서 지체함을 이상히 여기더라

1:22 그가 나와서 그들에게 말을 못하니 백성들이 그가 성전 안에서 환상을 본 줄 알았더라 그가 몸짓으로

뜻을 표시하며 그냥 말 못하는 대로 있더니

1:23 그 직무의 날이 다 되매 집으로 돌아가니라

1:24 이 후에 그의 아내 엘리사벳이 잉태하고 다섯 달 동안 숨어 있으며 이르되

1:25 주께서 나를 돌보시는 날에 사람들 앞에서 내 부끄러움을 없게 하시려고 이렇게 행하심이라 하더라

(1) 이 일이 되는 날까지 네가 말 못하는 자가 되어 능히 말을 못하리니 – ‘아무 것도 보지 못하고’(행9:8)

(2) 다섯 달 동안 숨어 있으며 – 세상과 구별, 분리하도록

(3) 이렇게 행하심이라 – 모든 것은 θ의 주관 사역 – J.X.의 보내심과 그 예비하는 자까지도 친히 계획 실행

제 목 < 데살로니가전서 9 – 언제 오실런지 >

말씀 살전5:1-6                

1. 자세히 아는 것

살전5:1 형제들아 때와 시기에 관하여는 너희에게 쓸 것이 없음은

5:2 주의 날이 밤에 도둑 같이 이를 줄을 너희 자신이 자세히 알기 때문이라

(1) 때와 시기 - '때'는 '시간의 흐름'을 의미 / '시기'는 ''강림'을 예측케 하는 시간

행1:6 그들이 모였을 때에 예수께 여쭈어 이르되 주께서 이스라엘 나라를 회복하심이 이 때니이까 하니

1:7 이르시되 때와 시기는 아버지께서 자기의 권한에 두셨으니 너희가 알 바 아니요

(2) 너희에게 쓸 것이 없음은 – 주의날에 대해서는 복음을 통해 이미 반복해서 가르쳤음

- '그리스도의 날'(빌1:10; 2:16). '우리 주 예수의 날'(고후1:14), '그날'(고전3:13; 살후1:10; 히10:25)

(3) 주의 날이 밤에 도둑 같이 이를 줄 – '인자의 오심'에 대한 J의 교훈(마24:43; 눅12:40)

마24:43 너희도 아는 바니 만일 집 주인이 도둑이 어느 시각에 올 줄을 알았더라면 깨어 있어 그 집을 뚫

지 못하게 하였으리라

24:44 이러므로 너희도 준비하고 있으라 생각하지 않은 때에 인자가 오리라

(4) 자세히 알기 때문 – 이미 바울과 디모데를 통해 배웠기 때문에 – 무엇을?

2. 이럴 때

살전5:3 그들이 평안하다, 안전하다 할 그 때에 임신한 여자에게 해산의 고통이 이름과 같이 멸망이 갑자기

그들에게 이르리니 결코 피하지 못하리라

5:4 형제들아 너희는 어둠에 있지 아니하매 그 날이 도둑 같이 너희에게 임하지 못하리니

(1) 그들이 – 비그리스도인? - 바른 재림신앙을 소유하지 못한 자들 – 재림에 대한 불신앙

(2) 평안하다, 안전하다 할 그 때에 – 노아의 때와 소돔성의 멸망(창 6,19장)

눅17:27 노아가 방주에 들어가던 날까지 사람들이 먹고 마시고 장가 들고 시집 가더니 홍수가 나서 그들

을 다 멸망시켰으며

17:28 또 롯의 때와 같으리니 사람들이 먹고 마시고 사고 팔고 심고 집을 짓더니

(3) 멸망이 갑자기 그들에게 이르리니 - ➀ 다가오는 것은 멸망(기회가 없음) ➁ 갑자기 임함

(4) 피하지 못하리라 – 다른 길이 없음 – 재림시 이후는 바뀔 수 없음

(5) 어둠에 있지 아니하매 – 빛 가운데 있음 – 언약에 속해있음 – 복음 속에 있음

(6) 도둑 같이∼임하지 못하리니 – 대비된 자들에게는 모르는 가운데 임재가 않됨

3. 약속의 소망

살전5:5 너희는 다 빛의 아들이요 낮의 아들이라 우리가 밤이나 어둠에 속하지 아니하나니

5:6 그러므로 우리는 다른 이들과 같이 자지 말고 오직 깨어 정신을 차릴지라

(1) 빛의 아들이요 – 생명의 아들 – 말씀이 가지고 있는 생명 - 생명

요1:3 만물이 그로 말미암아 지은 바 되었으니 지은 것이 하나도 그가 없이는 된 것이 없느니라

1:4 그 안에 생명이 있었으니 이 생명은 사람들의 빛이라

(2) 낮의 아들이라 – 빛이 주관하는 세상에 속한 자 - 진리

(3) 밤이나 어둠에 속하지 아니하나니 – 말씀이 없는 자 – 무지한 자

롬13:12 밤이 깊고 낮이 가까웠으니 그러므로 우리가 어둠의 일을 벗고 빛의 갑옷을 입자

고후6:14 너희는 믿지 않는 자와 멍에를 함께 메지 말라 의와 불법이 어찌 함께 하며 빛과 어둠이 어찌 사귀

며

엡5:8 너희가 전에는 어둠이더니 이제는 주 안에서 빛이라 빛의 자녀들처럼 행하라

(4) 다른 이들과 같이 자지 말고 – 그들(5:3) - 말씀에 대해 무의식, 무감각 상태

(5) 깨어 정신을 차릴지라 – 말씀을 듣고 그 안에 있는 생명을 인식하고 소유하라는 의미

제 목 < 확실하게 하고자 – 눅1-열며 >

말씀 눅1:1-4

1. 쓴 것은

눅1:1 우리 중에 이루어진 사실에 대하여

1:2 처음부터 목격자와 말씀의 일꾼 된 자들이 전하여 준 그대로 내력을 저술하려고 붓을 든 사람이 많은지

라

(1) 우리 중 – J에 관한 기록에 객관성과 정확성과 역사성을 뒷받침해 주는 J의 목격자들을 말하는 것

- X의 증인들

(2) 이루어진 사실 – 성사된 일', '성취된 일 - 누가복음이 정확한 역사적 근거와 자료를 가지고 기록되었음

- 본서를 통해 누가는 사료들과 정확한 날짜를 비교적 소상히 언급함

(3) 처음부터 목격자와 말씀의 일꾼 된 자들 – 제자들은 J의 공생애 시작부터 J에 관한 모든 일의 목격자들

- 열 두 제자 외에 70인 전도대 및 수종들던 여인들(막15:40,41), 그리고 모친 마리아와 예수의 형제들

- ‘말씀’은 요1:1ㅇ과는 차이가 있음 – 창세전 선재적 말씀이기보다는 복음적 내용의 말씀

- J의 '말씀'과 '행동'을 통해 계시된 복음 - '행하시며'와 '가르치시기를'(행1:1)

- 누가는 자신의 복음서 기록을 위해 그 같은 사도적 증거의 도움을 받아 저술의 내용으로 삼음

(4) 전하여 준 그대로 - 자신에게 전해진 구전(Oral tradition)과 기록이 신빙성 있고 정확한 것임

(5) 내력을 저술하려고 - 임의대로 기록함이 아니라 일관성 있게, 차례대로 순서에 따라 체계적으로 기록함

- 역사적 시간순을 존중하여 연대기적 기술방법을 택했다고 소개

2. 확실하게

눅1:3 그 모든 일을 근원부터 자세히 미루어 살핀 나도 데오빌로 각하에게 차례대로 써 보내는 것이 좋은 줄

알았노니

1:4 이는 각하가 알고 있는 바를 더 확실하게 하려 함이로라

(1) 근원부터 – '처음부터', '맨 시초부터' 또는 '일찍부터’

(2) 자세히 미루어 살핀 – 누가는 복음서를 기술하기에 앞서 주도면밀하고도 심층적인 연구와, 정확하고도

방대한 지식을 지니고 있었음을 고백

(3) 데오빌로 각하 – 누구인지 전하는 바가 별로 없다 - 로마의 고위 공직자

- 복음의 초보에 들어서 있었고 누가는 그 신앙을 확고히 하기 위해 자신의 복음서를 전하는 것으로 추장

- 누가 복음은 이방세계, 특히 헬라문화권의 신앙인들에게 보내졌음 - 전세계 모든 신앙인들에게로 지향

(4) 알고 있는 바를 더 확실하게 하려 함 - 구전으로 배워 온 신앙에 기록된 말씀의 필요성

- 누가는 데오빌로가 이미 알고 있는 것에 좀 더 분명하고 확실한 지식과 정보를 더하려고 하였음

- 당시는 유대교의 박해와 그리스도의 진리를 위협하는 영지주의(Gnosticism)와 이단자들이 성행

마태복음이 1 - 110회로 모두 개재되었습니다 편집문제로 순서가 획일화 되지 못해 죄송합니다.

다음주 2017, 3, 19일부터 누가복음(동영상)을 1회씩 개재하도록 하겠습니다. 많은 청취 부탁드립니다.

혹시 도움이나 유익한 말씀을 주시려면 불편하시드라도 메일로 주시면 감사하겠습니다.(koo9749@hanmail.net) 

댓글을 허용치 못함은 복음이나 신앙과 무관한 스펨이나 광고 등의 글들이 침입하지 못하도록 하기위함입니다. 

지속적인 관심과 참여를 부탁드립니다.    감사합니다.

                                                                            하임교회    구호준 목사

제 목 < 데살로니가전서 8 – 소리로 강림하시리니 >

말씀 살전4:13-18                

1. 죽음은 준비

살전4:13 형제들아 자는 자들에 관하여는 너희가 알지 못함을 우리가 원하지 아니하노니 이는 소망 없는 다

른 이와 같이 슬퍼하지 않게 하려 함이라

4:14 우리가 예수께서 죽으셨다가 다시 살아나심을 믿을진대 이와 같이 예수 안에서 자는 자들도 하나

님이 그와 함께 데리고 오시리라

(1) 자는 자들에 관하여는 너희가 알지 못함을 - 완곡어법(부드러운 표현?) - 죽음에 대한 바른 의미

요11:11 이 말씀을 하신 후에 또 이르시되 우리 친구 나사로가 잠들었도다 그러나 내가 깨우러 가노라

(2) 소망 없는 다른 이와 같이 – 비기독교인이 갖는 죽음의 공포, 미련 – 죽음 이후의 미래가 없기 때문

- 데살로니가 교인들도 상당수 종말신앙에 대한 의문을 가지고 있었음 – 소망이 없는 이유

(3) 죽으셨다가 다시 살아나심 – ➀ 세상 죄를 지는 대속적 의미 ➁ 죽음의 실제성(reality)

- X의 실제적인 죽음은 J의 부활이 기적적인 θ의 역사임을 증명, 신자들의 부활을 묵시

고전15:20 그러나 이제 그리스도께서 죽은 자 가운데서 다시 살아나사 잠자는 자들의 첫 열매가 되셨도다

(4) 하나님이 그와 함께 데리고 오시리라 – J와 함께 죽은 성도들을 데리고 가시는 것 – 견인, 인도

2. 유익한 것

살전4:15 우리가 주의 말씀으로 너희에게 이것을 말하노니 주께서 강림하실 때까지 우리 살아 남아 있는 자

도 자는 자보다 결코 앞서지 못하리라

(1) 주의 말씀으로 너희에게 이것을 말하노니 – 주의 말씀을 가르침 받아 그것을 그대로 전한다는 의미

(2) 강림하실 때까지 – J 재림시 까지 – 재림 사상의 기둥

(3) 살아 남아 있는 자도 자는 자보다 결코 앞서지 못하리라 - X의 재림 때까지 살아남아 있을 Xn들이

J의 재림을 직접 맞이하는 특권이 있다는 오해 – 죽지 않고 휴거되는 것을 하나의 복으로 오해함

이 시한부 종말론 등에 빠지게 되는 결과를 초래함 – 결코 더 유리하거나 유익한 것이 아님 – 동일

Note : 부활의 유익은 죽음으로 부터이다. 깨어날 때의 새로움은 잠에서 깨어날 때이다

3. 약속의 소망

살전4:16 주께서 호령과 천사장의 소리와 하나님의 나팔 소리로 친히 하늘로부터 강림하시리니 그리스도 안

에서 죽은 자들이 먼저 일어나고

4:17 그 후에 우리 살아 남은 자들도 그들과 함께 구름 속으로 끌어 올려 공중에서 주를 영접하게 하시

리니 그리하여 우리가 항상 주와 함께 있으리라

4:18 그러므로 이러한 말로 서로 위로하라

(1) 주께서 호령과 천사장의 소리와 하나님의 나팔 소리 – 호령 : '자는 자'들을 깨우시는 주님의 음성

요5:25 진실로 진실로 너희에게 이르노니 죽은 자들이 하나님의 아들의 음성을 들을 때가 오나니 곧 이

때라 듣는 자는 살아나리라

- 천사장의 소리 : 유대 전승에 의하여 성도들의 기도를 받아 θ께 드리는 역할

계8:3 또 다른 천사가 와서 제단 곁에 서서 금 향로를 가지고 많은 향을 받았으니 이는 모든 성도의 기도

와 합하여 보좌 앞 금 제단에 드리고자 함이라

- 하나님의 나팔 소리 : 부활의 신호, 기상나팔

고전15:51 보라 내가 너희에게 비밀을 말하노니 우리가 다 잠 잘 것이 아니요 마지막 나팔에 순식간에 홀

연히 다 변화되리니

15:52 나팔 소리가 나매 죽은 자들이 썩지 아니할 것으로 다시 살아나고 우리도 변화되리라

(2) 죽은 자들이 먼저 일어나고 – 부활 – 기독교 신앙의 본질

(3) 살아 남은 자들도 그들과 함께 구름 속으로 끌어 올려 – 휴거 – 부활신앙에 부속

(4) 우리가 항상 주와 함께 있으리라 – 부활도 휴거, 모두의 공동된 사항

(5) 이러한 말로 서로 위로하라 – 약속의 실현성 – 소망

제 목 < 데살로니가전서 7 – 지녀야 할 사랑의 본질 

말씀 살전4:9-12                

1. 힘써야 할 것은

살전4:9 형제 사랑에 관하여는 너희에게 쓸 것이 없음은 너희들 자신이 하나님의 가르치심을 받아 서로 사랑

함이라

4:10 너희가 온 마게도냐 모든 형제에 대하여 과연 이것을 행하도다 형제들아 권하노니 더욱 그렇게 행

하고

(1) 형제 사랑에 관하여는 – 3장에서 종말신앙을 가지려면 영원한 사랑(아가페)를 이해해야 함

- 4:1∼8은 사랑의 역리 즉 음란, 음행에 대해 다루었음

(2) 쓸 것이 없음은 – 성경기록 – 큰 계명(마22:36∼40) → 사도의 가르침 – 본 서신에서 다룰 필요 X

- 계명은 기록이나 가르침만으로 달성될 수 없음 – 성령 주관, 인도의 절대성

(3) 가르치심을 받아 서로 사랑함이라 – 예수님의 가르침과 성령의 내적 역사를 다 포함

갈5:22 오직 성령의 열매는 사랑과 희락과 화평과 오래 참음과 자비와 양선과 충성과

5:23 온유와 절제니 이같은 것을 금지할 법이 없느니라

롬5:5 소망이 우리를 부끄럽게 하지 아니함은 우리에게 주신 성령으로 말미암아 하나님의 사랑이 우리 마

음에 부은 바 됨이니

(4) 온 마게도냐 모든 형제에 대하여 - 빌립보, 데살로니가, 베뢰아 등 3교회 중심

(5) 더욱 그렇게 행하고 – 성경의 가르침대로의 사랑과 왜곡된 인본주의 사랑 그리고 사탄이 우상을

통한 역리적 음행을 분간하고 거룩함으로 아가페의 사랑을 지키로록 힘써야 함

행15:20 다만 우상의 더러운 것과 음행과 목매어 죽인 것과 피를 멀리하라고 편지하는 것이 옳으니

2. 바른 종말신앙

살전4:11 또 너희에게 명한 것 같이 조용히 자기 일을 하고 너희 손으로 일하기를 힘쓰라

(1) 너희에게 명한 것 같이 – 종말 신앙에 대한 것은 J의 명령 – 성령의 인도, 즉 아가페 사랑으로 가능

- 유의해야 할 점은 바른 종말론, 사랑의 본질을 지녀야만 함

살전3:12 또 주께서 우리가 너희를 사랑함과 같이 너희도 피차간과 모든 사람에 대한 사랑이 더욱 많아

넘치게 하사

3:13 너희 마음을 굳건하게 하시고 우리 주 예수께서 그의 모든 성도와 함께 강림하실 때에 하나님

우리 아버지 앞에서 거룩함에 흠이 없게 하시기를 원하노라

Note : 우상 – 예총연 세미나 내용 참고(2017, 3, 2) - 알루미나티, 영지주의 등

(2) 조용히 자기 일을 하고 - ➀ 영지주의자들이 침입하여 소란을 일으킴

➁ 잘못된 종말론, 재림신앙으로 현실무용론, 기피현상 등 무기력증 팽배

(3) 일하기를 힘쓰라 - 바울은 노동의 중요성을 역설하였으며

3. 바른 것

살전4:12 이는 외인에 대하여 단정히 행하고 또한 아무 궁핍함이 없게 하려 함이라

(1) 외인에 대하여 단정히 행하고 – 복음을 믿지 않는 비그리스도인들 – 덕이 되게 해야함

골3:22 종들아 모든 일에 육신의 상전들에게 순종하되 사람을 기쁘게 하는 자와 같이 눈가림만 하지 말고

오직 주를 두려워하여 성실한 마음으로 하라

(2) 아무 궁핍함이 없게 하려 함 – 경제적인 독립을 의미

살후3:11 우리가 들은즉 너희 가운데 게으르게 행하여 도무지 일하지 아니하고 일을 만들기만 하는 자들

이 있다 하니

3:12 이런 자들에게 우리가 명하고 주 예수 그리스도 안에서 권하기를 조용히 일하여 자기 양식을 먹

으라 하노라

제 목 < 허물어져야 할 것 - 마78 >

말씀 마21:1-11

1. 나귀 새끼

마21:1 그들이 예루살렘에 가까이 가서 감람 산 벳바게에 이르렀을 때에 예수께서 두 제자를 보내시며

21:2 이르시되 너희는 맞은편 마을로 가라 그리하면 곧 매인 나귀와 나귀 새끼가 함께 있는 것을 보리니

풀어 내게로 끌고 오라

21:3 만일 누가 무슨 말을 하거든 주가 쓰시겠다 하라 그리하면 즉시 보내리라 하시니

21:4 이는 선지자를 통하여 하신 말씀을 이루려 하심이라 일렀으되

21:5 시온 딸에게 이르기를 네 왕이 네게 임하나니 그는 겸손하여 나귀, 곧 멍에 메는 짐승의 새끼를 탔도

다 하라 하였느니라

(1) 예루살렘에 가까이 가서 - 마태는 예루살렘 수난을 매우 중요, 강조 - 초점을 향해 점점 다가감

(2) 감람 산 벳바게 - 메시야 대망 - ‘그 날에 그의 발이 예루살렘 앞 곧 동쪽 감람 산에 서실 것’(슥14:4)

- 벳바게는 베다니와 예루살렘 사이에 있는 한 마을

(3) 가라 그리하면 - θ의 사역 - 순종과 인도 - 믿으라 그리하면 / 주라 그리하면 / 받으라 그리하면

(4) 매인 나귀와 나귀 새끼가 함께 있는 것 - 마태만 2마리로 표현 - 막, 눅에서 1마리로 표현

Note : 나귀와 새끼로 표현된 의미 - "여호와께서 나귀 입을 여시니 발람에게 이르되"(민22:28)

- ① 나귀 : 오랫동안 율법의 멍에를 메고 온 유대백성들 / 나귀새끼 : 복음으로 말미암아 새롭게 된 이방인

② 나귀 : J 이전의 모세를 통한 신정정치 / 나귀새끼 : J 이후의 X의 신성에 의해 형성된 어린교회

(5) 주가 쓰시겠다 하라 - 모든 만물의 주인으로서 모든 피조물이 그의 권위에 순복해야 함을 선포

(6) 즉시 보내리라 - θ의 사역은 모두 인도, 예비, 섭리적 성격의 것 - 제자와 성도는 J를 업고 가는 나귀

(7) 말씀을 이루려 하심 - θ의 사역은 언약(말씀)을 이루려고 하심 - 사62:11, 슥9:9

슥19:9 시온의 딸아 크게 기뻐할지어다 예루살렘의 딸아 즐거이 부를지어다 보라 네 왕이 네게 임하시나니

그는 공의로우시며 구원을 베푸시며 겸손하여서 나귀를 타시나니 나귀의 작은 것 곧 나귀 새끼니라

2. 입성

마21:6 제자들이 가서 예수께서 명하신 대로 하여

21:7 나귀와 나귀 새끼를 끌고 와서 자기들의 겉옷을 그 위에 얹으매 예수께서 그 위에 타시니

21:8 무리의 대다수는 그들의 겉옷을 길에 펴고 다른 이들은 나뭇가지를 베어 길에 펴고

21:9 앞에서 가고 뒤에서 따르는 무리가 소리 높여 이르되 호산나 다윗의 자손이여 찬송하리로다 주의 이

름으로 오시는 이여 가장 높은 곳에서 호산나 하더라

(1) 자기들의 겉옷을 그 위에 얹으매 - 경의와 순종 - 주인, 소유자임, 왕으로 섬김을 나타냄

(2) 겉옷을 길에 펴고 - 래드 카팻 - 왕으로 영접한다고 하는 의미 - 무슨 왕?

(3) 나뭇가지를 베어 길에 펴고 - 승리를 상징하는 종려 나뭇가지 - 길에 펴거나 손에 들고 흔듬의 의식

- 종려주일로 기념

(4) 호산나 다윗의 자손이여 - 메시아, 언약의 주 - 호산나는 '우리를 구원하소서‘의 뜻

- 유대인들은 메시아적 예언만 수용하고 언약의 주는 거부

3. 성전이 허물어져야 할 이유

마21:10 예수께서 예루살렘에 들어가시니 온 성이 소동하여 이르되 이는 누구냐 하거늘

21:11 무리가 이르되 갈릴리 나사렛에서 나온 선지자 예수라 하니라

(1) 이는 누구냐 하거늘 - J를 아는 것이 중요 - 바른 신앙이란 J를 진리로 께닫는 것

(2) 무리가 이르되 - 대부분의 사람들이 바로 알지 못하고 있다

(3) 나사렛에서 나온 선지자 - 천한 곳인 '나사렛에서 나온 J라고 하는 '비아냥거림'이 내포

- 메시야가 아니라고 하는 강한 부정

제 목 < 보게 되어 따르는 자 - 마77 >

말씀 마20:24-34

1. 내게 배우라

마20:24 열 제자가 듣고 그 두 형제에 대하여 분히 여기거늘

20:25 예수께서 제자들을 불러다가 이르시되 이방인의 집권자들이 그들을 임의로 주관하고 그 고관들이 그

들에게 권세를 부리는 줄을 너희가 알거니와

20:26 너희 중에는 그렇지 않아야 하나니 너희 중에 누구든지 크고자 하는 자는 너희를 섬기는 자가 되고

20:27 너희 중에 누구든지 으뜸이 되고자 하는 자는 너희의 종이 되어야 하리라

20:28 인자가 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로

주려 함이니라

(1) 두 형제에 대하여 분히 여기거늘 - 현대 교회의 모습 - 시기와 질투

(2) 이방인의∼그들을 임의로 주관하고∼그들에게 권세를 부리는 줄 - 세상이 그러하나

- 세속적 교회는 그러하나 - 성도를 지배하고 성도 위에서 군림하려고 하는 모습

(3) 그렇지 않아야 하나니 - θ의 가이드라인(지침) - 당연논리

(4) 크고자 하는 자는 너희를 섬기는 자∼으뜸이 되고자 하는 자는 너희의 종 - θ 사랑 - 율법의 완성

마11:29 나는 마음이 온유하고 겸손하니 나의 멍에를 메고 내게 배우라 그리하면 너희 마음이 쉼을 얻으리니

16:24 이에 예수께서 제자들에게 이르시되 누구든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지

고 나를 따를 것이니라

요일3:14 우리는 형제를 사랑함으로 사망에서 옮겨 생명으로 들어간 줄을 알거니와 사랑하지 아니하는 자는

사망에 머물러 있느니라

(5) 인자가 온 것 - 나를 따르라. 내게 배우라를 이루시는 사역

2. 여리고 사건

마20:29 그들이 여리고에서 떠나 갈 때에 큰 무리가 예수를 따르더라

20:30 맹인 두 사람이 길 가에 앉았다가 예수께서 지나가신다 함을 듣고 소리 질러 이르되 주여 우리를 불

쌍히 여기소서 다윗의 자손이여 하니

20:31 무리가 꾸짖어 잠잠하라 하되 더욱 소리 질러 이르되 주여 우리를 불쌍히 여기소서 다윗의 자손이여

하는지라

(1) 큰 무리가 예수를 따르더라 - 혼합된 무리 - 현세적인 통치를 기대하는 제자들도 포함

(2) 맹인 - 육신적 영적 맹인 - ‘빛이 어둠에 비치되 어둠이 깨닫지 못하더라’(요1:5)

- 마9:27이하에서도 동종 사건 - 본문에서는 영적 무지에 더 큰 의미가 있음

(3) 주여 우리를 불쌍히 여기소서 - 긍휼만을 요구 - 기도의 원 목적 - 반복은 기도의 인내성을 강조

히4:16 그러므로 우리는 긍휼하심을 받고 때를 따라 돕는 은혜를 얻기 위하여 은혜의 보좌 앞에 담대히 나아

갈 것이니라

(4) 다윗의 자손이여 - 메시아, 언약의 주 - 유대인들은 메시아적 예언만 수용하고 언약의 주는 거부

(5) 무리가 꾸짖어 잠잠하라 하되 - 교회는 이러한 영적 맹인들은 영접하거나 외면하곤 한다

(6) 더욱 소리 질러 이르되 - 기도의 지속성 - 훈련이 필요함 - 강제적 필요가 아니라 자발적 훈련의 필요

3. 역사성의 말씀

마20:32 예수께서 머물러 서서 그들을 불러 이르시되 너희에게 무엇을 하여 주기를 원하느냐

20:33 이르되 주여 우리의 눈 뜨기를 원하나이다

20:34 예수께서 불쌍히 여기사 그들의 눈을 만지시니 곧 보게 되어 그들이 예수를 따르니라

(1) 무엇을 하여 주기를 원하느냐 - 기도는 교통 - 드리는 기도와 받는 기도

(2) 눈 뜨기를 원하나이다 - 깨닫고 알기를 원함 - ‘빛이 어둠에 비치되 어둠이 깨닫지 못하더라’(요1:5)

(3) 그들의 눈을 만지시니 - 성령의 역사 - 말씀이신 J.X.께서 만지심 - 말씀이 만지심 - 모든 역사 해당

눅6:47 내게 나아와 내 말을 듣고 행하는 자마다 누구와 같은 것을 너희에게 보이리라

요15:7 너희가 내 안에 거하고 내 말이 너희 안에 거하면 무엇이든지 원하는 대로 구하라 그리하면 이루리라

(4) 보게 되어 그들이 예수를 따르니라 - 알고 깨닫는 자가 J를 따를 수 있음