하임교회

제 목 < 디모데전서 4 – 모두를 위한 대속물 >

말씀 딤전2:1-7               

1. 또 다른 사명

딤전2:1 그러므로 내가 첫째로 권하노니 모든 사람을 위하여 간구와 기도와 도고와 감사를 하되

2:2 임금들과 높은 지위에 있는 모든 사람을 위하여 하라 이는 우리가 모든 경건과 단정함으로 고요하고

평안한 생활을 하려 함이라

(1) 모든 사람을 위하여 간구와 기도와 도고와 감사를 하되 – 차별을 하지않는다는 의미

- 인종, 국적, 사회적 지위등을 구별을 하지 않는다는 의미 – 도고는 중보의 의미 – 교회 역할

(2) 임금들과 높은 지위에 있는 모든 사람 - 특별히 권세자들을 포함할 것 – 당시 네로왕, 분봉왕 포함

(3) 모든 경건과 단정함으로 고요하고 평안한 생활을 하려 함 – 나라의 안녕과 사회 질서의 안정을 도모

- Xn들도 자신의 안정된 신앙생활을 위함으로 연계 - 전쟁이 없고, 근심, 환란이 없는 삶

- 밀착, 이권을 얻기 위한 것이 아님에 유의

롬13:1 각 사람은 위에 있는 권세들에게 복종하라 권세는 하나님으로부터 나지 않음이 없나니 모든 권세

는 다 하나님께서 정하신 바라

2. 모든 자

딤전2:3 이것이 우리 구주 하나님 앞에 선하고 받으실 만한 것이니

2:4 하나님은 모든 사람이 구원을 받으며 진리를 아는 데에 이르기를 원하시느니라

(1) 하나님 앞에 선하고 받으실 만한 것 - 모든 사람들을 위해 기도하는 것이 하나님 앞에 합당한 일임

- 이런 자세의 성도들을 θ이 받으심 – 위해 기도하는 성도를 선히 여기며 열납 하심

요일5:14 그를 향하여 우리가 가진 바 담대함이 이것이니 그의 뜻대로 무엇을 구하면 들으심이라

(2) 모든 사람이 구원을 받으며 진리를 아는 데에 이르기를 – 보편구원론과 예정론의 논쟁 대두

Note : 보편구원론 – 펠라기우스(자유의지) - 알마니우스 – 알마니안주의(존 웨슬레) - 감리

예정론 – 어거스틴(은총론) - 칼빈 - 칼빈주의 - 장로

- ‘모든’은 계층이나 특성으로 인해 구원의 대상에서 제외되지는 않음을 말함

- 구원은 진리(복음)를 알고 깨달음으로 인해 얻어진다 – 앙고 깨닫는 자는 누구나 구원되는 것이 뜻

3. 알아야 할 것

딤전2:5 하나님은 한 분이시요 또 하나님과 사람 사이에 중보자도 한 분이시니 곧 사람이신 그리스도 예수라

2:6 그가 모든 사람을 위하여 자기를 대속물로 주셨으니 기약이 이르러 주신 증거니라

2:7 이를 위하여 내가 전파하는 자와 사도로 세움을 입은 것은 참말이요 거짓말이 아니니 믿음과 진리

안에서 내가 이방인의 스승이 되었노라

(1) 하나님은 한 분이시요 – ‘썩지 아니하고 보이지 아니하고 홀로 하나이신 하나님’(1:17)

(2) 중보자도 한 분이시니 – 다원론 배격 – 오직 J.X.

요 14:6 예수께서 이르시되 내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가

없느니라

행4:12 다른 이로써는 구원을 받을 수 없나니 천하 사람 중에 구원을 받을 만한 다른 이름을 우리에게 주

신 일이 없음이라 하였더라

(3) 사람이신 그리스도 예수라 – 성육신의 사역을 - ‘모든 사람을 위하여 자기를 대속물로 주셨으니’

(4) 증거니라 – 알아야 할 것 – 기독론

(5) 이방인의 스승이 되었노라 – 교회로 세우심 –교회의 사명

엡3:10 이는 이제 교회로 말미암아 하늘에 있는 통치자들과 권세들에게 하나님의 각종 지혜를 알게 하려 하

심이니

제 목 < 눅15 – 놀라운 귀가 >

말씀 눅5:12-26

1. 치유는

눅5:12 예수께서 한 동네에 계실 때에 온 몸에 나병 들린 사람이 있어 예수를 보고 엎드려 구하여 이르되 주

여 원하시면 나를 깨끗하게 하실 수 있나이다 하니

5:13 예수께서 손을 내밀어 그에게 대시며 이르시되 내가 원하노니 깨끗함을 받으라 하신대 나병이 곧 떠

나니라

5:14 예수께서 그를 경고하시되 아무에게도 이르지 말고 가서 제사장에게 네 몸을 보이고 또 네가 깨끗하

게 됨으로 인하여 모세가 명한 대로 예물을 드려 그들에게 입증하라 하셨더니

5:15 예수의 소문이 더욱 퍼지매 수많은 무리가 말씀도 듣고 자기 병도 고침을 받고자 하여 모여 오되

5:16 예수는 물러가사 한적한 곳에서 기도하시니라

(1) 온 몸에 나병 들린 사람 - '한센씨병'(레13:1-59) - 불치성(不治性) - 병은 죄가 원인이 아닌 죄의 권한

(2) 원하시면 나를 깨끗하게 하실 수 있나이다 – J.X.의 의지, 권한에 속함 – 치유는 J.X. 때문이 아닌 권한

(3) 손을 내밀어 그에게 대시며 – 기독교는 신이 인간에게 찾아오는 관계 – 접촉(Contact) - 관계하심

(4) 모세가 명한 대로 예물을 드려 그들에게 입증하라 – 구약의 율법(레14:1-32)을 충족시키라는 의미

- J.X.의 치유는 구약(성경)에 근거하고 있음을 입증

(5) 물러가사 한적한 곳에서 기도 – 치유는 회복과 구원의 증거를 위함이지 치유 자체에 목적을 두지 않음

2. 신성모독

눅5:17 하루는 가르치실 때에 갈릴리의 각 마을과 유대와 예루살렘에서 온 바리새인과 율법교사들이 앉았는

데 병을 고치는 주의 능력이 예수와 함께 하더라

5:18 한 중풍병자를 사람들이 침상에 메고 와서 예수 앞에 들여놓고자 하였으나

5:19 무리 때문에 메고 들어갈 길을 얻지 못한지라 지붕에 올라가 기와를 벗기고 병자를 침상째 무리 가운

데로 예수 앞에 달아 내리니

5:20 예수께서 그들의 믿음을 보시고 이르시되 이 사람아 네 죄 사함을 받았느니라 하시니

5:21 서기관과 바리새인들이 생각하여 이르되 이 신성 모독 하는 자가 누구냐 오직 하나님 외에 누가 능히

죄를 사하겠느냐

(1) 갈릴리의 각 마을과 유대와 예루살렘에서 온 바리새인과 율법교사들 – 이스라엘 전 지역에서 모인 율법

(2) 병을 고치는 주의 능력 – 능력의 강조가 아니라 능력이 율법주의자들을 주목하게 하다

- 장차 오실 메시야도 위대한 치료자로 묘사된 바 있다

말4:2 내 이름을 경외하는 너희에게는 공의로운 해가 떠올라서 치료하는 광선을 비추리니 너희가 나가서 외양

간에서 나온 송아지 같이 뛰리라

(3) 병자를 침상째∼달아 내리니 – 고쳐 주실 것이라는 확고한 신앙을 가졌기 때문 - ‘그들의 믿음을 보시고’

(4) 네 죄 사함을 받았느니라 – 육신, 병의 권한인 죄를 해결함으로 청결해 짐을 증거함 - 전인적 구원

(5) 신성 모독 하는 자 – θ만이 죄를 사할 수 있다는 유대종교 지도자들의 주장

3. 집으로

눅5:22 예수께서 그 생각을 아시고 대답하여 이르시되 너희 마음에 무슨 생각을 하느냐

5:23 네 죄 사함을 받았느니라 하는 말과 일어나 걸어가라 하는 말이 어느 것이 쉽겠느냐

5:24 그러나 인자가 땅에서 죄를 사하는 권세가 있는 줄을 너희로 알게 하리라 하시고 중풍병자에게 말씀

하시되 내가 네게 이르노니 일어나 네 침상을 가지고 집으로 가라 하시매

5:25 그 사람이 그들 앞에서 곧 일어나 그 누웠던 것을 가지고 하나님께 영광을 돌리며 자기 집으로 돌아

가니

5:26 모든 사람이 놀라 하나님께 영광을 돌리며 심히 두려워하여 이르되 오늘 우리가 놀라운 일을 보았다

하니라

(1) 너희로 알게 하리라 – 십자가 사역의 의미 - 회개의 세례와 연결

(2) 우리가 놀라운 일을 보았다 – 선언과 열매의 오차 없는 접목