하임교회

제 목 < 디모데전서 4 – 모두를 위한 대속물 >

말씀 딤전2:1-7               

1. 또 다른 사명

딤전2:1 그러므로 내가 첫째로 권하노니 모든 사람을 위하여 간구와 기도와 도고와 감사를 하되

2:2 임금들과 높은 지위에 있는 모든 사람을 위하여 하라 이는 우리가 모든 경건과 단정함으로 고요하고

평안한 생활을 하려 함이라

(1) 모든 사람을 위하여 간구와 기도와 도고와 감사를 하되 – 차별을 하지않는다는 의미

- 인종, 국적, 사회적 지위등을 구별을 하지 않는다는 의미 – 도고는 중보의 의미 – 교회 역할

(2) 임금들과 높은 지위에 있는 모든 사람 - 특별히 권세자들을 포함할 것 – 당시 네로왕, 분봉왕 포함

(3) 모든 경건과 단정함으로 고요하고 평안한 생활을 하려 함 – 나라의 안녕과 사회 질서의 안정을 도모

- Xn들도 자신의 안정된 신앙생활을 위함으로 연계 - 전쟁이 없고, 근심, 환란이 없는 삶

- 밀착, 이권을 얻기 위한 것이 아님에 유의

롬13:1 각 사람은 위에 있는 권세들에게 복종하라 권세는 하나님으로부터 나지 않음이 없나니 모든 권세

는 다 하나님께서 정하신 바라

2. 모든 자

딤전2:3 이것이 우리 구주 하나님 앞에 선하고 받으실 만한 것이니

2:4 하나님은 모든 사람이 구원을 받으며 진리를 아는 데에 이르기를 원하시느니라

(1) 하나님 앞에 선하고 받으실 만한 것 - 모든 사람들을 위해 기도하는 것이 하나님 앞에 합당한 일임

- 이런 자세의 성도들을 θ이 받으심 – 위해 기도하는 성도를 선히 여기며 열납 하심

요일5:14 그를 향하여 우리가 가진 바 담대함이 이것이니 그의 뜻대로 무엇을 구하면 들으심이라

(2) 모든 사람이 구원을 받으며 진리를 아는 데에 이르기를 – 보편구원론과 예정론의 논쟁 대두

Note : 보편구원론 – 펠라기우스(자유의지) - 알마니우스 – 알마니안주의(존 웨슬레) - 감리

예정론 – 어거스틴(은총론) - 칼빈 - 칼빈주의 - 장로

- ‘모든’은 계층이나 특성으로 인해 구원의 대상에서 제외되지는 않음을 말함

- 구원은 진리(복음)를 알고 깨달음으로 인해 얻어진다 – 앙고 깨닫는 자는 누구나 구원되는 것이 뜻

3. 알아야 할 것

딤전2:5 하나님은 한 분이시요 또 하나님과 사람 사이에 중보자도 한 분이시니 곧 사람이신 그리스도 예수라

2:6 그가 모든 사람을 위하여 자기를 대속물로 주셨으니 기약이 이르러 주신 증거니라

2:7 이를 위하여 내가 전파하는 자와 사도로 세움을 입은 것은 참말이요 거짓말이 아니니 믿음과 진리

안에서 내가 이방인의 스승이 되었노라

(1) 하나님은 한 분이시요 – ‘썩지 아니하고 보이지 아니하고 홀로 하나이신 하나님’(1:17)

(2) 중보자도 한 분이시니 – 다원론 배격 – 오직 J.X.

요 14:6 예수께서 이르시되 내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가

없느니라

행4:12 다른 이로써는 구원을 받을 수 없나니 천하 사람 중에 구원을 받을 만한 다른 이름을 우리에게 주

신 일이 없음이라 하였더라

(3) 사람이신 그리스도 예수라 – 성육신의 사역을 - ‘모든 사람을 위하여 자기를 대속물로 주셨으니’

(4) 증거니라 – 알아야 할 것 – 기독론

(5) 이방인의 스승이 되었노라 – 교회로 세우심 –교회의 사명

엡3:10 이는 이제 교회로 말미암아 하늘에 있는 통치자들과 권세들에게 하나님의 각종 지혜를 알게 하려 하

심이니

제 목 < 눅15 – 놀라운 귀가 >

말씀 눅5:12-26

1. 치유는

눅5:12 예수께서 한 동네에 계실 때에 온 몸에 나병 들린 사람이 있어 예수를 보고 엎드려 구하여 이르되 주

여 원하시면 나를 깨끗하게 하실 수 있나이다 하니

5:13 예수께서 손을 내밀어 그에게 대시며 이르시되 내가 원하노니 깨끗함을 받으라 하신대 나병이 곧 떠

나니라

5:14 예수께서 그를 경고하시되 아무에게도 이르지 말고 가서 제사장에게 네 몸을 보이고 또 네가 깨끗하

게 됨으로 인하여 모세가 명한 대로 예물을 드려 그들에게 입증하라 하셨더니

5:15 예수의 소문이 더욱 퍼지매 수많은 무리가 말씀도 듣고 자기 병도 고침을 받고자 하여 모여 오되

5:16 예수는 물러가사 한적한 곳에서 기도하시니라

(1) 온 몸에 나병 들린 사람 - '한센씨병'(레13:1-59) - 불치성(不治性) - 병은 죄가 원인이 아닌 죄의 권한

(2) 원하시면 나를 깨끗하게 하실 수 있나이다 – J.X.의 의지, 권한에 속함 – 치유는 J.X. 때문이 아닌 권한

(3) 손을 내밀어 그에게 대시며 – 기독교는 신이 인간에게 찾아오는 관계 – 접촉(Contact) - 관계하심

(4) 모세가 명한 대로 예물을 드려 그들에게 입증하라 – 구약의 율법(레14:1-32)을 충족시키라는 의미

- J.X.의 치유는 구약(성경)에 근거하고 있음을 입증

(5) 물러가사 한적한 곳에서 기도 – 치유는 회복과 구원의 증거를 위함이지 치유 자체에 목적을 두지 않음

2. 신성모독

눅5:17 하루는 가르치실 때에 갈릴리의 각 마을과 유대와 예루살렘에서 온 바리새인과 율법교사들이 앉았는

데 병을 고치는 주의 능력이 예수와 함께 하더라

5:18 한 중풍병자를 사람들이 침상에 메고 와서 예수 앞에 들여놓고자 하였으나

5:19 무리 때문에 메고 들어갈 길을 얻지 못한지라 지붕에 올라가 기와를 벗기고 병자를 침상째 무리 가운

데로 예수 앞에 달아 내리니

5:20 예수께서 그들의 믿음을 보시고 이르시되 이 사람아 네 죄 사함을 받았느니라 하시니

5:21 서기관과 바리새인들이 생각하여 이르되 이 신성 모독 하는 자가 누구냐 오직 하나님 외에 누가 능히

죄를 사하겠느냐

(1) 갈릴리의 각 마을과 유대와 예루살렘에서 온 바리새인과 율법교사들 – 이스라엘 전 지역에서 모인 율법

(2) 병을 고치는 주의 능력 – 능력의 강조가 아니라 능력이 율법주의자들을 주목하게 하다

- 장차 오실 메시야도 위대한 치료자로 묘사된 바 있다

말4:2 내 이름을 경외하는 너희에게는 공의로운 해가 떠올라서 치료하는 광선을 비추리니 너희가 나가서 외양

간에서 나온 송아지 같이 뛰리라

(3) 병자를 침상째∼달아 내리니 – 고쳐 주실 것이라는 확고한 신앙을 가졌기 때문 - ‘그들의 믿음을 보시고’

(4) 네 죄 사함을 받았느니라 – 육신, 병의 권한인 죄를 해결함으로 청결해 짐을 증거함 - 전인적 구원

(5) 신성 모독 하는 자 – θ만이 죄를 사할 수 있다는 유대종교 지도자들의 주장

3. 집으로

눅5:22 예수께서 그 생각을 아시고 대답하여 이르시되 너희 마음에 무슨 생각을 하느냐

5:23 네 죄 사함을 받았느니라 하는 말과 일어나 걸어가라 하는 말이 어느 것이 쉽겠느냐

5:24 그러나 인자가 땅에서 죄를 사하는 권세가 있는 줄을 너희로 알게 하리라 하시고 중풍병자에게 말씀

하시되 내가 네게 이르노니 일어나 네 침상을 가지고 집으로 가라 하시매

5:25 그 사람이 그들 앞에서 곧 일어나 그 누웠던 것을 가지고 하나님께 영광을 돌리며 자기 집으로 돌아

가니

5:26 모든 사람이 놀라 하나님께 영광을 돌리며 심히 두려워하여 이르되 오늘 우리가 놀라운 일을 보았다

하니라

(1) 너희로 알게 하리라 – 십자가 사역의 의미 - 회개의 세례와 연결

(2) 우리가 놀라운 일을 보았다 – 선언과 열매의 오차 없는 접목

제 목 < 디모데전서 3 – 본이 되게 하심 >

말씀 딤전1:14-20               

1. 협력의 열매

딤전1:14 우리 주의 은혜가 그리스도 예수 안에 있는 믿음과 사랑과 함께 넘치도록 풍성하였도다

1:15 미쁘다 모든 사람이 받을 만한 이 말이여 그리스도 예수께서 죄인을 구원하시려고 세상에 임하셨다

하였도다 죄인 중에 내가 괴수니라

(1) 믿음과 사랑과 함께 – 은혜로부터 오는 믿음과 사랑의 뜻

(2) 미쁘다 - '충분히 믿을 만하다', '전적으로 확실하다'는 의미

(3) 모든 사람이 받을 만한 이 말이여 – 구원은 행위가 아니라 은혜로 말미암는다 – 바울자신

(4) 죄인을 구원하시려고 세상에 임하셨다 - 기독교 진리, 복음의 본질의 핵심 – 십자가 죽음과 부활

(5) 죄인 중에 내가 괴수니라 – 율법과 복음의 협력 – 정죄의 율법과 용서, 사랑의 복음

롬5:8 우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리에 대한 자

기의 사랑을 확증하셨느니라

2. 매인 자

딤전1:16 그러나 내가 긍휼을 입은 까닭은 예수 그리스도께서 내게 먼저 일체 오래 참으심을 보이사 후에 주

를 믿어 영생 얻는 자들에게 본이 되게 하려 하심이라

1:17 영원하신 왕 곧 썩지 아니하고 보이지 아니하고 홀로 하나이신 하나님께 존귀와 영광이 영원무궁하

도록 있을지어다 아멘

(1) 내게 먼저 일체 오래 참으심을 보이사 - 미래의 신자들 가운데서 J의 오래 참으심의 첫 번째 대상

(2) 주를 믿어 영생 얻는 자들에게 본 – 주를 믿게 되는 것은 ‘죄인의 괴수’임을 깨달음으로부터임

- 증거의 대상(견본) - 살리는 것이 뜻이기 때문

벧후2:6 소돔과 고모라 성을 멸망하기로 정하여 재가 되게 하사 후세에 경건하지 아니할 자들에게 본을

삼으셨으며

(3) 썩지 아니하고 보이지 아니하고 홀로 하나이신 하나님 – 만세의 왕'과 동격

- 세상의 모든 왕이나 다른 신들과는 비교가 되지 않는 θ의 유일성을 강조 – 속성

- 변함없으심(영원성) / 무소부재(영) / 유일성

골1:15 그는 보이지 아니하는 하나님의 형상이시요 모든 피조물보다 먼저 나신 이시니

3. 선과 약의 본

딤전1:18 아들 디모데야 내가 네게 이 교훈으로써 명하노니 전에 너를 지도한 예언을 따라 그것으로 선한 싸

움을 싸우며

1:19 믿음과 착한 양심을 가지라 어떤 이들은 이 양심을 버렸고 그 믿음에 관하여는 파선하였느니라

1:20 그 가운데 후메내오와 알렉산더가 있으니 내가 사탄에게 내준 것은 그들로 훈계를 받아 신성을 모

독하지 못하게 하려 함이라

(1) 전에 너를 지도한 예언 – 바울이 가르친 것은 복음 – 예언은 복음을 의미 – 계시가 전해질 때 예언

(2) 그것으로 선한 싸움을 싸우며 – 영적전투의 무기는 복음이다(엡6:11∼17)

엡6:17 구원의 투구와 성령의 검 곧 하나님의 말씀을 가지라

(3) 믿음과 착한 양심을 가지라 – 복음은 믿음과 착한 양심으로 진리로 생명력을 갖게 된다

- 믿음으로 사랑을 깨닫고 소유하게 됨으로 선한 심령으로 승화 된다(착한 양심)

히13:18 우리를 위하여 기도하라 우리가 모든 일에 선하게 행하려 하므로 우리에게 선한 양심이 있는 줄을

확신하노니

(4) 후메내오와 알렉산더 - 파선당한(19절) 대표적인 두 사람 - 극단적인 이단자

제 목 < 눅14 – 빈 배를 채우는 배로 >

말씀 눅5:1-11

1. 빈 배                                    

눅5:1 무리가 몰려와서 하나님의 말씀을 들을새 예수는 게네사렛 호숫가에 서서

5:2 호숫가에 배 두 척이 있는 것을 보시니 어부들은 배에서 나와서 그물을 씻는지라

5:3 예수께서 한 배에 오르시니 그 배는 시몬의 배라 육지에서 조금 떼기를 청하시고 앉으사 배에서 무리를

가르치시더니

(1) 게네사렛 호숫가 – 갈릴리 바다의 별칭 - '디베랴 바다'(요21:1) - J 사역의 중심지

(2) 그물을 씻는지라 – 고기잡이를 마치고 정리하고 있음 – 고기를 못잡아 허탈한 마음일 것

(3) 예수께서 한 배에 오르시니 – J.X.의 승선은 그 이전과 본질적 차이가 있음 - 교회

(4) 배에서 무리를 가르치시더니 – 교회는 복음을 가르치는 것이 기본 사명

2. 찬 배

눅5:4 말씀을 마치시고 시몬에게 이르시되 깊은 데로 가서 그물을 내려 고기를 잡으라

5:5 시몬이 대답하여 이르되 선생님 우리들이 밤이 새도록 수고하였으되 잡은 것이 없지마는 말씀에 의지하

여 내가 그물을 내리리이다 하고

5:6 그렇게 하니 고기를 잡은 것이 심히 많아 그물이 찢어지는지라

5:7 이에 다른 배에 있는 동무들에게 손짓하여 와서 도와 달라 하니 그들이 와서 두 배에 채우매 잠기게 되

었더라

(1) 깊은 데로 가서 그물을 내려 – θ과 성도의 관계와 사귐은 매우 그 의미와 내용은 깊다

- 세상적 차원으로는 그 의미의 교통을 이룰 수 없다 – 깊이 있게 다루도록 노력해야 함

(2) 고기를 잡으라 – 교회는 깊은 의미로 θ의 사람을 세워야 한다 – 백성, 제자, 교회

(3) 말씀에 의지하여 – 열매가 없어도 끝까지 말씀에 의지하며 순종해야 한다

(4) 그물이 찢어지는지라 - θ의 인도의 결과를 나타냄 – 다른 배, 다른 그믈의 필요성 – 공동체의 잉태

(5) 다른 배에 있는 동무들에게 손짓하여 – 공동체와 공동체와의 공유를 - ‘야고보와 요한’

(6) 두 배에 채우매 잠기게 되었더라 - ‘하나님의 말씀이 점점 왕성하여 예루살렘에 있는 제자의 수가 더 심

히 많아지고 허다한 제사장의 무리도 이 도에 복종하니라’(행6:7)

3. 취하는 자로

눅5:8 시몬 베드로가 이를 보고 예수의 무릎 아래에 엎드려 이르되 주여 나를 떠나소서 나는 죄인이로소이다

하니

5:9 이는 자기 및 자기와 함께 있는 모든 사람이 고기 잡힌 것으로 말미암아 놀라고

5:10 세베대의 아들로서 시몬의 동업자인 야고보와 요한도 놀랐음이라 예수께서 시몬에게 이르시되 무서워

하지 말라 이제 후로는 네가 사람을 취하리라 하시니

5:11 그들이 배들을 육지에 대고 모든 것을 버려 두고 예수를 따르니라

(1) 주여 나를 떠나소서 나는 죄인이로소이다 – 제자는 매일매일 죄인임을 고백해야 함 – 심령

(2) 모든 사람이 고기 잡힌 것으로 말미암아 – 사람의 능력이나 경험, 수단으로 이루어지는 것이 아님 - θ

(3) 사람을 취하리라 – 교회의 절대적 사명 – 기업

(4) 모든 것을 버려 두고 – 세상의 모든 수단과 방법을 버림, 의지하지 않음을 의미 - ‘예수를 따르니라’

제 목 < 디모데전서 2 – 율법이 선한 것은 >

말씀 딤전1:8-13               

1. 선한 이유는

딤전1:8 그러나 율법은 사람이 그것을 적법하게만 쓰면 선한 것임을 우리는 아노라

(1) 적법하게만 쓰면 – 원래 목적대로 사용하면 – 율법의 목적

- ➀ 인간이 죄인이라는 사실을 알려준다

롬7:7 그런즉 우리가 무슨 말을 하리요 율법이 죄냐 그럴 수 없느니라 율법으로 말미암지 않고는 내가 죄

를 알지 못하였으니 곧 율법이 탐내지 말라 하지 아니하였더라면 내가 탐심을 알지 못하였으리라

- ➁ 인간을 구원으로 인도하는 '몽학 선생'(초등교사)

갈3:24 이같이 율법이 우리를 그리스도께로 인도하는 초등교사가 되어 우리로 하여금 믿음으로 말미암아

의롭다 함을 얻게 하려 함이라

(2) 선한 것임 – 율법이 복음과 연결되면 – 완성, 온전함, 성취 – 합력하여 선

롬8:28 우리가 알거니와 하나님을 사랑하는 자 곧 그의 뜻대로 부르심을 입은 자들에게는 모든 것이 합력

하여 선을 이루느니라

2. 부르는 자들

딤전1:9 알 것은 이것이니 율법은 옳은 사람을 위하여 세운 것이 아니요 오직 불법한 자와 복종하지 아니하

는 자와 경건하지 아니한 자와 죄인과 거룩하지 아니한 자와 망령된 자와 아버지를 죽이는 자와 어

머니를 죽이는 자와 살인하는 자며

1:10 음행하는 자와 남색하는 자와 인신 매매를 하는 자와 거짓말하는 자와 거짓맹세하는 자와 기타 바

른 교훈을 거스르는 자를 위함이니

1:11 이 교훈은 내게 맡기신 바 복되신 하나님의 영광의 복음을 따름이니라

(1) 옳은 사람을 위하여 세운 것이 아니요 - 율법에 관해 거짓 교사들이 갖고 있는 잘못된 견해를 지적

- 자칭 옳게 산다고 인식하고 사는 자들

막2:17 예수께서 들으시고 그들에게 이르시되 건강한 자에게는 의사가 쓸 데 없고 병든 자에게라야 쓸 데

있느니라 나는 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 부르러 왔노라 하시니라

(2) 불법한 자와 복종하지 아니하는 자 - θ을 무시, 자고(自高) / θ 명령을 거부, 질서를 어지럽히는 자

(3) 경건하지 아니한 자와 죄인 – θ의 법을 무시하고 자기 뜻과 소견대로 사는 사람들

(4) 거룩하지 아니한 자와 망령된 자 - θ의 영광을 손상시키고 그분의 뜻을 받들지 않는 자 / 능멸

(5) 아버지를 죽이는 자와 어머니를 죽이는 자와 살인하는 자 – 패륜 – 배역 – 교회내

(6) 음행하는 자와 남색하는 자 – 총체적 배역은 역리로 나타난다

(7) 인신 매매를 하는 자 - 사람을 잡아 노예로 삼는 자

(8) 거짓말하는 자와 거짓맹세하는 자 - 거짓 양심을 가진 자, 비진리(非眞理)로 맹세하는 자

(9) 바른 교훈을 거스르는 자 – 대적자 - (2)∼(9)에 해당하는 모든 자들

(10) 이 교훈은 내게 맡기신 바 – 교회에 위임한 사명 - ‘영광의 복음을 따름’

3. 이적

딤전1:12 나를 능하게 하신 그리스도 예수 우리 주께 내가 감사함은 나를 충성되이 여겨 내게 직분을 맡기심

이니

1:13 내가 전에는 비방자요 박해자요 폭행자였으나 도리어 긍휼을 입은 것은 내가 믿지 아니할 때에 알

지 못하고 행하였음이라

(1) 나를 능하게 하신 - 고난과 역경 속에서도 담대하게 말씀을 전할 수 있는 것이 능력

(2) 충성되이 여겨 – 복음전달의 비젼과 열정을 충성으로 건주

제 목 < 눅13 – 이곳에서도 저곳에서도 >

말씀 눅4:31-44

1. 가르침

눅4:31 갈릴리의 가버나움 동네에 내려오사 안식일에 가르치시매

4:32 그들이 그 가르치심에 놀라니 이는 그 말씀이 권위가 있음이러라

4:33 회당에 더러운 귀신 들린 사람이 있어 크게 소리 질러 이르되

4:34 아 나사렛 예수여 우리가 당신과 무슨 상관이 있나이까 우리를 멸하러 왔나이까 나는 당신이 누구인

줄 아노니 하나님의 거룩한 자니이다

4:35 예수께서 꾸짖어 이르시되 잠잠하고 그 사람에게서 나오라 하시니 귀신이 그 사람을 무리 중에 넘어

뜨리고 나오되 그 사람은 상하지 아니한지라

4:36 다 놀라 서로 말하여 이르되 이 어떠한 말씀인고 권위와 능력으로 더러운 귀신을 명하매 나가는도다 하더라

4:37 이에 예수의 소문이 그 근처 사방에 퍼지니라

(1) 가버나움 동네 – 광범위한 사역을 수행하신 곳 - 장차 화가 임할 것이 예언(마11:23)

(2) 말씀이 권위가 있음 – 랍비들의 가르침: 누적된 전승의 기초 위에 세웠음 – 지식 학습

- J의 가르침: 가르침 자체에 독자적인 권능 - 권세와 능력을 수반

(3) 무슨 상관이--우리를 멸하러 왔나이까 – J.X.(복음)께서 계시는 곳에는 사단이 사라질 수밖에 없음

(4) 당신이 누구인줄 아노니 – 영적 관계의 신비성 – 사탄은 θ의 존재를 알고 있음

(5) 잠잠하고 그 사람에게서 나오라 - 때가 이르기 전에 자신의 정체를 알리는 것을 금하는 J의 행동

- 잘못된 메시야관을 경계하시기 위함

(6) 넘어뜨리고 나오되 그 사람은 상하지 아니한지라 – 욥의 생명은 다치는 것을 막음(욥1:12)

(7) 어떠한 말씀인고 권위와 능력으로 – J는 주문이나 주술적 행위가 아닌 일방적인 명령으로 축귀

2. 전가

눅4:38 예수께서 일어나 회당에서 나가사 시몬의 집에 들어가시니 시몬의 장모가 중한 열병을 앓고 있는지라

사람들이 그를 위하여 예수께 구하니

4:39 예수께서 가까이 서서 열병을 꾸짖으신대 병이 떠나고 여자가 곧 일어나 그들에게 수종드니라

4:40 해 질 무렵에 사람들이 온갖 병자들을 데리고 나아오매 예수께서 일일이 그 위에 손을 얹으사 고치시

니

4:41 여러 사람에게서 귀신들이 나가며 소리 질러 이르되 당신은 하나님의 아들이니이다 예수께서 꾸짖으

사 그들이 말함을 허락하지 아니하시니 이는 자기를 그리스도인 줄 앎이러라

(1) 사람들이 그를 위하여 예수께 구하니 – 중보기도의 통로

(2) 가까이 서서 – 주술적, 무속적 행위에 의한 치료가 아님 - 의학적 판단에 의한 진단과 치료

(3) 열병을 꾸짖으신대 – 열병을 의인화시킴 - J의 말에 힘이 있었음을 강조하려고 했기 때문

(4) 온갖 병자들∼일일이 그 위에 손을 얹으사 – 모든 병이 기도의 대상이며 – 복음으로 치유되는 대상

- 안수는 전가의 의미(죄의 전가, 레16:21) / θ의 능력을 그 병자들에게 전가

(5) 귀신들이 나가며 - 축사 논리(신학) - ➀ ‘당신은 하나님의 아들이니이다’ / ➁ ‘그리스도인 줄 앎이러라’

Note : 축귀의 근원은 J.X. - 복음 – 안수는 도움(복음 능력의 전가로)

3. 먼저는

눅4:42 날이 밝으매 예수께서 나오사 한적한 곳에 가시니 무리가 찾다가 만나서 자기들에게서 떠나시지 못하

게 만류하려 하매

4:43 예수께서 이르시되 내가 다른 동네들에서도 하나님의 나라 복음을 전하여야 하리니 나는 이 일을 위

해 보내심을 받았노라 하시고

4:44 갈릴리 여러 회당에서 전도하시더라

(1) 자기들에게서 떠나시지 못하게 만류하려 – 당연한 요구사항 – J의 승천과 성령강림이 반드시 필요한 이유

(2) 다른 동네들에서도 하나님의 나라 복음을 전하여야 하리니 – 복음릐 절대성, 우선성

(3) 전도하시더라 – 교회의 절대적 사명

제 목 < 디모데전서 1 – 참 아들된 디모데 >

말씀 딤전1:1-7               

1. 참 아들

딤전1:1 우리 구주 하나님과 우리의 소망이신 그리스도 예수의 명령을 따라 그리스도 예수의 사도 된 바울은

1:2 믿음 안에서 참 아들 된 디모데에게 편지하노니 하나님 아버지와 그리스도 예수 우리 주께로부터 은

혜와 긍휼과 평강이 네게 있을지어다

(1) 예수의 사도 된 바울 – 사도 직분은 θ의 복음을 전하기 위해 파송된 자(제자와 같은 의미) - 구별?

- '사도' 칭호는 당시 바울 외에 바나바, 디도, 아볼로, 실라, 디모데에게도 동일하게 사용

– 교회의 기초를 세움 - 교회 확립된 이후 사도의 직분은 없다 – 사도라는 직분의 명칭은 모두 거짓

행9:15 주께서 이르시되 가라 이 사람은 내 이름을 이방인과 임금들과 이스라엘 자손들에게 전하기 위하

여 택한 나의 그릇이라

(2) 믿음 안에서 참 아들 된 디모데 – '선생과 제자'의 관계에 '아버지와 아들'이라는 용어가 널리 사용

- 사역을 이어받는다는 의미 - ‘참 아들’의 의미 – 바울의 사역의 본 의미와 목적을 그대로 이어받음

빌2:22 디모데의 연단을 너희가 아나니 자식이 아버지에게 함같이 나와 함께 복음을 위하여 수고하였느니 라

2. 아들이 할 일

딤전1:3 내가 마게도냐로 갈 때에 너를 권하여 에베소에 머물라 한 것은 어떤 사람들을 명하여 다른 교훈을

가르치지 말며

1:4 신화와 끝없는 족보에 몰두하지 말게 하려 함이라 이런 것은 믿음 안에 있는 하나님의 경륜을 이룸

보다 도리어 변론을 내는 것이라

(1) 너를 권하여 에베소에 머물라 한 것 – 2년 감옥(로마) – 디모데와 함께 그레데 섬을 지나 에베소로 - 디모데를 남겨둔 채 마게도냐로 떠났음

(2) 어떤 사람들을 명하여 - 에베소교회에 거짓교사들과 미혹에 영향을 받았거나 받을 우려가 있는 자들

(3) 다른 교훈을 가르치지 말며 – '거짓교훈', 정통교훈과 배치되는 이단적 사상 – J와 사도의 가르침 외

(4) 신화와 끝없는 족보 – 한 개념 - 모든 만물에 영(靈)이 있다는 영지주의 사상 - 가문을 소중(유대)

- 영지주의자들과 유대교 학자들은 θ과 인간 사이의 가상적 족보를 만듬(유대교 묵시문학에서 발견)

(5) 믿음 안에 있는 하나님의 경륜을 이룸보다 – 복음이 θ의 계시에 의해서만 전달되고 믿음만 수용됨

(6) 변론을 내는 것 - 영지주의자들 스스로 유식계급이라고 자처 - 교회에 계급주의와 분파 운동을 초래

3. 구별되는 것은

딤전1:5 이 교훈의 목적은 청결한 마음과 선한 양심과 거짓이 없는 믿음에서 나오는 사랑이거늘

1:6 사람들이 이에서 벗어나 헛된 말에 빠져

1:7 율법의 선생이 되려 하나 자기가 말하는 것이나 자기가 확증하는 것도 깨닫지 못하는도다

(1) 청결한 마음과 선한 양심과 거짓이 없는 믿음 - 신실한 동기를 가지고 믿는 믿음

행15:9 믿음으로 그들의 마음을 깨끗이 하사 그들이나 우리나 차별하지 아니하셨느니라

(2) 믿음에서 나오는 사랑 – 복음이 근원이 되어 산출되어지는 아가페 사랑(고전13:4-7)

(3) 이에서 벗어나 헛된 말에 빠져 – 복음을 벗어나면 미혹될 수밖에 없음

(4) 율법의 선생이 되려 하나 – 신화와 족보화한 체계를 율법화(복음화)하여 구것을 가르치려하는 것

(5) 자기가 말하는 것이나 자기가 확증하는 것도 깨닫지 못하는도다 – 논리화 하지만 자신이 알지 못함

- 깨닫지 못한 것을 깨달은 것 같이 위장하는 것을 말함

제 목 < 눅12 – 고향에서 쫓겨나는 주인 >

말씀 눅4:16-30

1. 서시다

눅4:16 예수께서 그 자라나신 곳 나사렛에 이르사 안식일에 늘 하시던 대로 회당에 들어가사 성경을 읽으려

고 서시매

4:17 선지자 이사야의 글을 드리거늘 책을 펴서 이렇게 기록된 데를 찾으시니 곧

4:18 주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나

를 보내사 포로 된 자에게 자유를, 눈 먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유롭게 하고

4:19 주의 은혜의 해를 전파하게 하려 하심이라 하였더라

4:20 책을 덮어 그 맡은 자에게 주시고 앉으시니 회당에 있는 자들이 다 주목하여 보더라

(1) 늘 하시던 대로 회당에 들어가사 – 5세가 되면 회당에 가는 것이 허락, 13세가 되면 회당에 출석

(2) 성경을 읽으려고 서시매 – 유대전통 : 개인기도→고백(쉐마, 신6:4-9)과 18기도문 낭송→성경낭독→설교

(3) 이사야의 글을 드리거늘 – J가 특정한 책을 요구하고 그 책을 회당사람들이 넘겨주었다는 뜻으로 이해

(4) 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 - 사 61:1,2 - ➀ 선지자적 사역(신18:15,18)

신18:15 네 하나님 여호와께서 너희 가운데 네 형제 중에서 너를 위하여 나와 같은 선지자 하나를 일으키시

리니 너희는 그의 말을 들을지니라

(5) 포로 된 자에게 자유를, 눈 먼 자에게 다시 보게 함 - ➁ 메시야적 사역

단9:24 네 백성과 네 거룩한 성을 위하여 일흔 이레를 기한으로 정하였나니 허물이 그치며 죄가 끝나며 죄악

이 용서되며 영원한 의가 드러나며 환상과 예언이 응하며 또 지극히 거룩한 이가 기름 부음을 받으리

라

(6) 주의 은혜의 해 – 희년(레25:8-55) - 빚진 자들의 빚이 탕감, 노예들 해방, 땅의 경작을 쉬게 함 등

- 주권적인 은혜 - 메시야가 선도할 새로운 시대를 의미

(7) 회당에 있는 자들이 다 주목하여 보더라 – 긍정적이며, 기대하는 자세로

2. 초대받지 못할 분

눅4:21 이에 예수께서 그들에게 말씀하시되 이 글이 오늘 너희 귀에 응하였느니라 하시니

4:22 그들이 다 그를 증언하고 그 입으로 나오는 바 은혜로운 말을 놀랍게 여겨 이르되 이 사람이 요셉의

아들이 아니냐

4:23 예수께서 그들에게 이르시되 너희가 반드시 의사야 너 자신을 고치라 하는 속담을 인용하여 내게 말

하기를 우리가 들은 바 가버나움에서 행한 일을 네 고향 여기서도 행하라 하리라

4:24 또 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 선지자가 고향에서는 환영을 받는 자가 없느니라

4:25 내가 참으로 너희에게 이르노니 엘리야 시대에 하늘이 삼 년 육 개월간 닫히어 온 땅에 큰 흉년이 들

었을 때에 이스라엘에 많은 과부가 있었으되

4:26 엘리야가 그 중 한 사람에게도 보내심을 받지 않고 오직 시돈 땅에 있는 사렙다의 한 과부에게 뿐이

었으며

4:27 또 선지자 엘리사 때에 이스라엘에 많은 나병환자가 있었으되 그 중의 한 사람도 깨끗함을 얻지 못하

고 오직 수리아 사람 나아만뿐이었느니라

(1) 오늘 너희 귀에 응하였느니라 – 예언의 말씀이 이제 이 시대에 이루아진다는 의미 – 귀는 들음의 통로

(2) 의사야 너 자신을 고치라 하는 속담 – ‘가버나움에서 행한 일’ - 마4:13 참고

– 회개의 복음을 전함을 의미 - ‘회개하라 천국이 가까이 왔느니라’(마4:17)

(3) 선지자가 고향에서는 환영을 받는 자가 없느니라 – 구약 선지자들이 당시 부패와 죄악의 신앙을 지적했음

(4) 시돈 땅에 있는 사렙다의 한 과부∼오직 수리아 사람 나아만뿐 – 엘리야와 엘리사가 오직 이방인 과부와

(왕상17:8-24), 수리아 사람 나아만(왕하5:14)에게만 θ의 은혜를 베푼 일 - 구속사의 새시대가 도래

3. 터주대감들

눅4:28 회당에 있는 자들이 이것을 듣고 다 크게 화가 나서

4:29 일어나 동네 밖으로 쫓아내어 그 동네가 건설된 산 낭떠러지까지 끌고 가서 밀쳐 떨어뜨리고자 하되

4:30 예수께서 그들 가운데로 지나서 가시니라

(1) 이것을 듣고 다 크게 화가 나서 - 배타적 선민사상으로 가득 차있었던 유대인들에게는 진노할 충격선언

(2) 밀쳐 떨어뜨리고자 하되 - 이방인 구원내용은 민족 반역죄를 범한 것 - 반역자를 처단(대하25:12)

(3) 주 너의 하나님을 시험하지 말라 – 죽음의 난관에 봉착해서도 사역에 충실, 묵묵히 자신의 길을 걸어감