하임교회

제 목 < 이사야 2장 – 말일에 >

말씀 사2:1-22

Ⅰ. 서론 – 말일에(:1-4)

1) 유다와 예루살렘에 관한 말씀이라(:1) - 남왕국 - 역사는 θ의 말씀의 실현(히브리 사상) - 말씀→사건

2) 말일에(:2) - '날들의 끝에' - 종말론적 의미 – X의 초림에서 재림까지의 신약시대로 이해(주경 학자들)

3) 여호와의 전의 산이 – ‘모든 작은 산 위에 뛰어나리니’ – 가장 작은 산 시온이 가장 높게 됨(슥14:10)

4) 만방이 그리로 모여들 것이라 – 바벨탑에서 각처로 분산되었던 인류(창11:1-9) → 시온으로

5) 우리가∼하나님의 전에 이르자(:3) - ‘그의 길을 우리에게 가르치실 것이라’ - 언약의 말씀인 율법은 길

6) 율법이 - ’시온에서∼예루살렘에서부터 나올 것임‘ - J.X.가 머리이신 교회 - ’내가 곧 길이요‘(요14:6)

7) 그들의 칼을 쳐서∼다시는 전쟁을 연습하지 아니하리라(:4) - 말씀을 통한 θ의 섭리는 화평하게 함

행10:36 만유의 주 되신 예수 그리스도로 말미암아 화평의 복음을 전하사 이스라엘 자손들에게 보내신 말씀

Ⅱ. 행하자(:5-11)

1) 여호와의 빛에 행하자(:5) - ‘빛이 있으라 하시니’(창1:3) → ‘이 생명은 사람들의 빛이라’(요1:4)

2) 주께서∼야곱 족속을 버리셨음은(:6) – ‘동방 풍속이 가득하며’ – ‘점을 치며’ – ‘이방인과∼언약하였음’

3) 은금이 가득하고∼병거가 무수하며(:7) – 물질과 권력, 힘의 소유 - 자만과 자신의 배경

3) 우상도 가득하므로∼경배하여(:8) – 남유다의 당시 상황 – 우상과 여호와를 람께 숭배 – 영적 타락

4) 여호와의 위엄과∼영광을 피하라(:10) – θ의 형벌을 피하라(마24:9-13) – ‘높은 자가 낮아지며’(:11)

Ⅲ. 낮은 곳으로(:12-22)

1) 교만한 자와 거만한 자와 자고한 자(:12) - ‘낮아지리라’ - θ과 같아지려는 인간의 욕망(창3:5) - 원죄

2) 모든 백향목과∼상수리나무(:13) – ‘공모든 높은 산’(:14)∼‘견고한 성벽과’(:15)∼‘조각물에 임하리니’(:16)

3) 낮아지고∼여호와께서 홀로 높임을 받으실 것이요(:17) - 11절 - ‘부자는 천국에∼어려우니라’(마19:23)

4) 우상들은 온전히 없어질 것이며(:18) - ‘영광을 피하리라’(:21) - ‘인생을 의지하지 말라’(:22)

제 목 < 이사야 1장 – 너희 죄 >

말씀 사1:1-31

Ⅰ. 서론 – 선포(:1-10)

1) 유다 왕 웃시야와 요담과 아하스와 히스기야 시대(:1) - 약 60년간(B.C.740-680) - 평화와 전쟁이 교차

2) 아모스의 아들 이사야가 - ‘유다와 예루살렘에 관하여 본 계시’ - 주로 남왕국에 대해 – 2700∼2800

- 1장부터 39장까지(여호와의 통치적 다루심) : 1-35장(질책과 정죄와 폭로), 36-39장(히스기야 왕)

/ 40-66장9신약 27권의 복음과 유사) : 40장(기쁜 소식과 위로), 41-66장(여호와의 종에 관한 예언)

3) 하늘이여 들으라 땅이여 귀를 기울이라(:2) – 하늘과 땅이 모든 시대, 모든 장소에 걸침 – 이스라엘 개념

4) 내가 자식을 양육하였거늘 – ‘그들이 나를 거역하였도다’ - θ과 이스라엘의 관계 – 창조, 견인 ↔ 배역

5) 알지 못하고∼깨닫지 못하는도다(:3) - ‘슬프다’’(:4) - ‘여호와를 버리며∼멀리하고 물러갔도다 – 인과관계

6) 어찌하여 매를 더 맞으려고(:5) - ’패역을 거듭하느냐‘ - 계속되어지는 죄의 열매들 – 영작 육적 피폐로 감

7) 온 머리는∼온 마음은 - ‘머리는 병들었고∼피곤하였으며’ - 구제불능 – 치료불능 – 전적타락

8) 너희의 땅은 황폐하였고(:7) - ‘딸 시온은∼겨우 남았도다’(:8) – 예루살렘 – 딸은 사람을 의미 – 속한 자

9) 생존자를 조금 남겨 두지 아니하셨더면(:9) – ‘소돔 같고 고모라 같았으리로다’ – 존재성의 의미 – 차이

Ⅱ. 겨우 남았도다(:11-17)

1) 무수한 제물이 내게 무엇이 유익하뇨(:11) - ‘내 앞에 보이러 오니’(:12) – ‘내 마당만 밟을 뿐’ - 가식

2) 헛된 제물(:13) – ‘가증히 여기는 바요’ – ‘성회와 아울러 악을 행하는 것’ – 위선적인 예배 행위

3) 너희가 손을 펼 때에∼기도할지라도(:15) – ‘내 눈을 너희에게서 가리고∼듣지 아니하리니’ - ‘피가 가득’

3) 스스로 씻으며(:16) – ‘스스로 깨끗하게 하여’ – 치료, 갱생의 길을 제시 – 자신을 성결케 하라는 의미

4) 선행을 배우며∼변호하라(:17) – ‘당신 아버지의 하나님의 종들인’ – θ께 속한 자임으로 – 기도

Ⅲ. 서로 변론하자(:18-31)

1) 죄가 주홍 같을지라도(:18) - ‘양털 같이 희게 되리라’ - 변론은 말씀을 통하여 θ과 교통하는 것을 의미

2) 아름다운 소산을 먹을 것이요(:19) – ‘공의로 구속함을 받으리라’(:27) - ‘여호와를 버린 자도 멸망할 것’

제 목 < 창세기 50장(종) – 맹세로 >

말씀 창50:1-26

Ⅰ. 귀향(:1-11)

1) 애굽 사람들은 칠십 일 동안∼곡하였더라(:3) - 요셉을 통한 θ 통치에 대한 긍정적 반응 – 400년 후 비교

2) 나로 맹세하게 하여(:5) - ‘가나안 땅에 내가 파 놓은 묘실에 나를 장사하라’ - 영적 가나안에 대한 소망

3) 요셉이∼칠 일 동안 애곡하였더니(:10) – ‘요단 강 건너편 아닷 타작 마당에 이르러’ – 탄탄한 마당

4) 애굽 사람의 큰 애통이라(:11) – ‘아벨미스라임’ - '애굽인의 목초지' - 세상과의 관계

Ⅱ. 주 안에서(:12-21)

1) 야곱의 아들들이(:12) - ‘명령한 대로∼행하여’ - 명령으로 하나 – 명령에 의하면 한 방향으로 갈 수 잇음

2) 마므레 앞 막벨라 밭 굴(:13) – ‘삼은 곳이더라’ – 종말적 - θ의 백성들의 모인 곳 – 함께 거하는 곳 상징

3) 형제와 호상꾼과 함께(:14) – ‘애굽으로 돌아왔더라’ - 야곱 가족과 이외의 모든 사람들 – 역사 주관

3) 요셉이 혹시(:15) – ‘갚지나 아니할까’ – 죄책감을 가지고 삶 – 죄인임을 늘 인식하고 삶 – 은혜 안

4) 우리 죄를 이제 용서하소서(:17) – ‘당신 아버지의 하나님의 종들인’ – θ께 속한 자임으로 – 기도

5) 하나님은(:20) – ‘많은 백성의 생명을 구원하게 하시려 하셨나니’ - 모는 것이 θ의 주권과 뜻으로

6) 두려워하지 마소서(:21) – 믿음으로 두려움을 평안과 온유함으로 – 복음을 소유한 자의 복

Ⅲ. 복의 길(:22-26)

1) 요셉이∼백십 세를 살며(:22) - J.X.로 말미암아 많은 사람들이 구원 대상의 반열에 들어감(롬10:11-13)

2) 요셉의 슬하에서 양육되었더라(:23) – J.X.의 예표 - ‘누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 받으리라’

3) 나는 죽을 것이나(:24) – ‘맹세하신 땅에 이르게 하시리라’ – 언약의 존귀성 – 불멸설 – 영원성 – 성취성

4) 내 해골을 메고 올라가겠다 하라(:25) – ‘너는 나를 애굽에서 메어다가 조상의 묘지에 장사하라’(47:30)

5) 애굽에서 입관하였더라(:26) – 출애굽시까지 역사, 백성과 함께 한다는 의미

- ‘모세가 요셉의 유골을 가졌으니∼너희는 내 유골을 여기서 가지고 나가라 하였음이더라’(13:19)

제 목 < 창세기 49장 – 들으라 >

말씀 창49:1-33

Ⅰ. 후일(:1-2)

1) 아들들을 불러 이르되(:1) - ‘모이라’ - ‘너희가 후일에 당할 일∼이르리라’ - 말세, 최종 메시야 시대

2) 이스라엘에게 들을지어다(:2) - 예언의 언약 – 세계 통치, 미래 역사, 메시야의 강림 등 - 구속사

Ⅱ. 12지파(:3-28)

1) 르우벤(:3) - ‘내 장자요’ - ‘물의 끓음 같았은즉’ - 조급, 정욕적, 충동적인 성격 – 빌하와 간통(35:22)

- 르우벤과 그 후손들이 충동적인 성격을 가졌던 사건(민 16장) – 기업을 못 이어감

2) 시므온과 레위(:5) – ‘그들의 칼은 폭력의 도구로다’ – ‘분노대로 사람을 죽이고’(:6)- 호전적 - 세겜 학살

- ‘저주를 받을 것이요∼이스라엘 중에서 흩으리로다’(:7) - 구원의 길을 의미함이 아님 - 걸림의 위치

3) 유다’(:8-12) – ➀ ‘네 형제의 찬송이 될지라’ – 존경의 대상 – 기업을 이어감 – 구속사 줄기 – J.X.

- ➁ ‘사자 새끼로다’ : 다윗 왕의 정복 / J.X.의 통치 – 영적 사역의 승리 의미

- ➂ ‘규가 유다를 떠나지 아니하며’ : 뢍권 - ‘실로가 오시기까지’ - J.X

- ➃ ‘나귀를 포도나무에 매며’ : 평화의 주체 - ‘평안하냐’. - 언약적 후손(3:15)

4) 스불론(:13) – ‘해변에 거주하리니’ – 지중해와 갈릴리 바다 사이에 거주(수19:10-16)

5) 잇사갈(:14) – ‘건장한 나귀로다’ - 힘든 노동일과 농사일에 전념하게 될 것 - ‘압제 아래에서 섬기리로다’

6) 단(:16-18) – ‘그의 백성을 심판하리로다’ - 삼손 - ‘뱀이요∼독사로다’ - 우상 숭배의 근원지(계7:5-8)

7) 갓(:19) - ‘군대의∼뒤를 추격하리로다’ - 용감성 - 요단강 동편 동방 족속의 침략 – 격퇴(대상5:18)

8) 아셀(:20) - ‘왕의 수라상을 차리리로다’ - 갈멜산에서 베니게에 이르는 지역 - 땅이 기름지고 풍부

9) 납달리(:21) - ‘놓인 암사슴이라‘ : 민첩하고 능숙함 - ’아름다운 소리를 발하는도다’ - 바락(삿5:1)

10) 요셉(:22-26) - ‘무성한 가지라’ - 요셉 가문이 다른 지파들에게 영향력 - ‘목자의 손을 힘입음이라’

- ‘젖먹이는 복과 태의 복이리로다’ : 사역적 측면에서의 복 – 모세 와 힘께 J.X.의 예표

11) 베냐민(:28) - ‘물어뜯는 이리라’ - 호전적인 성격 - 사울(삼상11:6-11; 14:47-52)

Ⅲ. 집으로(:29-33) - 모든 지파의 고향을 계시 – 막벨라 굴