하임교회

제 목 < 로마서 7 - 가진 자, 안 가진 자 >

말씀 롬2:9-16

1. 어느 누구도

롬2:9 악을 행하는 각 사람의 영에는 환난과 곤고가 있으리니 먼저는 

        유대인에게요 그리고 헬라인에게며

  2:10 선을 행하는 각 사람에게는 영광과 존귀와 평강이 있으리니 먼저는

         유대인에게요 그리고 헬라인에게라

  2:11 이는 하나님께서 외모로 사람을 취하지 아니하심이라

(1) 악을 행하는 각 사람의 영 – 인간은 영적 존재임을 강조 – 죄인인

     인간 – 모든 인간

(2) 환난과 곤고가 있으리니 – 모든 인간이 원죄로 인해 받는 결과

- ‘땅은 너로 말미암아 저주를 받고 너는 네 평생에 수고하여야 그 소

   산을 먹으리라’(창3:17)

(3) 먼저는 유대인에게요 그리고 헬라인에게며 – 모두의 의미 – 율법

     을 받은 자와 받지 않은 자로 구분

(4) 선을 행하는 각 사람 – ‘악을 행하는 각 사람’과 대치 – 선은 θ - 

     선은 θ 뜻에 따르는 것 - 요3:16

마19:17 예수께서 이르시되 어찌하여 선한 일을 내게 묻느냐 선한 이는 오

          직 한 분이시니라 네가 생명에 들어 가려면 계명들을 지키라

요3:16 하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 그를 믿

        는 자마다 멸망하지 않고 영생을 얻게 하려 하심이라

(5) 영광과 존귀와 평강이 있으리니 – ‘영광과 존귀와 썩지 아니

     함’(:7) - 내세적 삶을 이 땅에서 누림

(6) 외모로 사람을 취하지 아니하심 - θ의 판단 기준은 특권이나 지

     위가 아님 - 행함의 내용이 문제 - 히브리적 사고에서 옴 - 유대

     인이라서 편견, 편애의 대상이 안됨

2. 율법의 길

롬2:12 무릇 율법 없이 범죄한 자는 또한 율법 없이 망하고 무릇 율법

         이 있고 범죄한 자는 율법으로 말미암아 심판을 받으리라

   2:13 하나님 앞에서는 율법을 듣는 자가 의인이 아니요 오직 율법을 행

         하는 자라야 의롭다 하심을 얻으리니

   2:14 (율법 없는 이방인이 본성으로 율법의 일을 행할 때에는 이 사람은

          율법이 없어도 자기가 자기에게 율법이 되나니

   2:15 이런 이들은 그 양심이 증거가 되어 그 생각들이 서로 혹은 고발하

          며 혹은 변명하여 그 마음에 새긴 율법의 행위를 나타내느니라)

(1) 율법 없이 범죄한 자 - 율법을 받지 않은 이방인 - ‘너희가 법 없

     는 자들의 손을 빌려 못⋯’(행2:23) - ‘율법 없이 망하고’ - θ과 관

     계없음으로 망함

(2) 율법이 있고 범죄한 자 – 율법을 받은 유대인들 - 순종하지 않음

     으로 - ‘율법으로⋯’심판을 받으리라’ - 율법은 심판의 기준이 되

     는 것이고 - 율법 자체가 멸망하게 하는 것이 아님

(3) 율법을 듣는 자가 의인이 아니요 – 율법을 준 대상이라고 구원의 

     대상으로 정해진 것이 아님

(4) 율법을 행하는 자 – 중요한 것은 ‘무엇을 행하여야 하는가?’이다 

    - ‘의롭다 하심을 얻으리니’

마22:36 선생님 율법 중에서 어느 계명이 크니이까

22:37 예수께서 이르시되 네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 

        너의 하나님을 사랑하라 하셨으니

22:38 이것이 크고 첫째 되는 계명이요

22:39 둘째도 그와 같으니 네 이웃을 네 자신 같이 사랑하라 하셨으니

22:40 이 두 계명이 온 율법과 선지자의 강령이니라

(5) 본성으로 율법의 일을 행할 때에는 – 율법을 모르는 자도 양심에 

     따라 율법을 따를 수가 있음

(6) 자기가 자기에게 율법이 되나니 – 삶과 지식에 따라 형성된 도덕

     성 – 자기형성 – 자기 기준

- 자기 기준과 율법의 부분, 혹은 상당 부분 일치 – 부모공경, 도둑

   질, 살인, 토색 외 - 도덕을 지킨 것이지 율법을 따른 것이 아님 – 

   의(義)와는 무관

(7) 양심이 증거가 되어 – 율법이 증거 되어야 하는데 - θ과 연결될 

     수 없게 됨

(8) 마음에 새긴 율법의 행위를 나타내느니라 - 양심은 타락한 인간

     의 마음속에 남아 있는 도덕적 성품

딤전4:2 자기 양심이 화인을 맞아서 외식함으로 거짓말하는 자들이라

3. 인도

롬2:16 곧 나의 복음에 이른 바와 같이 하나님이 예수 그리스도로 말미

         암아 사람들의 은밀한 것을 심판하시는 그 날이라

(1) 나의 복음 – 바울이 전하는 모든 말씀 – J.X.에 관한 – 사도의 권

     위, 사명감을 나타내는 의미

(2) 하나님이 예수 그리스도로 말미암아 – 복음을 근거로 θ의 심판

     에 대하여 – J.X.는 복음

(3) 사람들의 은밀한 것을 심판 - 외식하는 자들의 마음과 생각을 심

     판 날에 남김없이 드러내실 것

고전4:5 그러므로 때가 이르기 전 곧 주께서 오시기까지 아무 것도 판단하

           지 말라 그가 어둠에 감추인 것들을 드러내고 마음의 뜻을 나타

            내시리니 그 때에 각 사람에게 하나님으로부터 칭찬이 있으리라

제 목 < 로마서 6 - 따라가야 할 길 >

말씀 롬2:1-8

1. 더하는 죄

롬2:1 그러므로 남을 판단하는 사람아, 누구를 막론하고 네가 핑계하지 

        못할 것은 남을 판단하는 것으로 네가 너를 정죄함이니 판단하는 

        네가 같은 일을 행함이니라

   2:2 이런 일을 행하는 자에게 하나님의 심판이 진리대로 되는 줄 우리가

        아노라

(1) 남을 판단하는 사람아 – 인간이 타인에 대하여 편견을 가졌다는 

     의미 – 자기 잣대 - 율법을 받고 자랑하면서 율법에 따라 살지 아

     니하는 유대인들 암시

마7:3 어찌하여 형제의 눈 속에 있는 티는 보고 네 눈 속에 있는 들보는 깨

         닫지 못하느냐

(2) 핑계하지 못할 것 - 신앙에서 떠난 유대인들을 향한 책망 – 종말

     적 개념 – 면피의 길이 없음

(3) 판단하는 것으로 네가 너를 정죄함이니 – 자기가 지키지 못하는 

     법으로 남을 정죄 – 위선의 죄 추가

마7:4 보라 네 눈 속에 들보가 있는데 어찌하여 형제에게 말하기를 나로

         네 눈 속에 있는 티를 빼게 하라 하겠느냐

(4) 판단하는 네가 같은 일을 행함이니라 – 이방인과 똑같은 잘못을

     범하면서 다른 사람의 잘못을 정죄

(5) 하나님의 심판이 진리대로 되는 줄 – 말씀(복음)대로 심판이 이루

     어짐을 의미

2. 정해진 길

롬2:3 이런 일을 행하는 자를 판단하고도 같은 일을 행하는 사람아, 네가 

       하나님의 심판을 피할 줄로 생각하느냐

   2:4 혹 네가 하나님의 인자하심이 너를 인도하여 회개하게 하심을 알지

            못하여 그의 인자하심과 용납하심 과 길이 참으심이 풍성함을 

            멸시하느냐

    2:5 다만 네 고집과 회개하지 아니한 마음을 따라 진노의 날 곧 하나님

         의 의로우신 심판이 나타나는 그 날에 임할 진노를 네게 쌓는도다

(1) 이런 일을 행하는 자를 – 율법을 어기고 원죄와 자범죄를 범인 – 

     불신자와 신자 모두 포함

(2) 하나님의 심판을 피할 줄로 생각하느냐 – 형제자매를 미워하고

     정죄하는 자에 대한 심판

요일2:9 빛 가운데 있다 하면서 그 형제를 미워하는 자는 지금까지 어둠

           에 있는 자요

요일3:15 그 형제를 미워하는 자마다 살인하는 자니 살인하는 자마다 

              영생이 그 속에 거하지 아니하는 것을 너희가 아는 바라

(3) 인도하여 회개하게 하심 - 방향을 전환하여 θ께로 돌아오게 하심

    – 속성, - 인자하심 - θ 사랑

(4) 네가∼알지 못하여 – 원인 ➀ - 뜻(복음)을 알지 못함

(5) 인자∼용납∼참으심 – θ 속성 - 자신들의 잘못에 대해 θ께서 심

     판하지 않을 것으로 여김

(6) 멸시하느냐 - θ을 경시 – 혈통주의로 자만, 교만

(7) 진노의 날 곧 하나님의 의로우신 심판 - ‘네게 쌓는도다’ - 틀림없

     이 이루어 질 것 – 피할 길 없음

3. 가야할 길은

롬2:6 하나님께서 각 사람에게 그 행한 대로 보응하시되

   2:7 참고 선을 행하여 영광과 존귀와 썩지 아니함을 구하는 자에게는 영

        생으로 하시고

   2:8 오직 당을 지어 진리를 따르지 아니하고 불의를 따르는 자에게는 진

        노와 분노로 하시리라

(1) 행한 대로 보응하시되 – 믿음과 행함 – 내적 외적 모든 삶 대로

(2) 참고 선을 행하여 – 바른 믿음 – 말씀에 순정하여 θ 뜻에 따르는 

     삶과 – 생명을 주고 살리는 일

요3:16 하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 그를 믿

         는 자마다 멸망하지 않고 영생을 얻게 하려 하심이라

(3) 영광과 존귀와 썩지 아니함을 구하는 자 – 십자가의 영광과 소망

     의 부활의 삶 - ‘영생으로 하시고’

빌3:12 내가 이미 얻었다 함도 아니요 온전히 이루었다 함도 아니라 오직 내

         가 그리스도 예수께 잡힌 바 된 그것을 잡으려고 달려가노라 

                       - 복음 -

3:13 형제들아 나는 아직 내가 잡은 줄로 여기지 아니하고 오직 한 일 즉 뒤

      에 있는 것은 잊어버리고 앞에 있는 것을 잡으려고 - 영생 -

3:14 푯대를 향하여 그리스도 예수 안에서 하나님이 위에서 부르신 부름의

       상을 위하여 달려가노라

제 목 < 로마서 5 - 더욱 깊어지는 >

말씀 롬1:26-32

1. 역리의 죄

롬1:26 이 때문에 하나님께서 그들을 부끄러운 욕심에 내버려 두셨으니 

         곧 그들의 여자들도 순리대로 쓸 것을 바꾸어 역리로 쓰며

   1:27 그와 같이 남자들도 순리대로 여자 쓰기를 버리고 서로 향하여 음

         욕이 불 일듯 하매 남자가 남자와 더불어 부끄러운 일을 행하여 

         그들의 그릇됨에 상당한 보응을 그들 자신이 받았느니라

(1) 부끄러운 욕심에 – 우상 숭배로 인한 탐욕 – 본능적이며 더러움  

- 부끄러움

(2) 여자들도∼역리로 쓰며 - 인륜을 어지럽게 하는 죄악(도덕상) / 

     θ의 창조질서를 파괴(종교상)

Note : - 불순종 - 신의 존재를 알되 - 존재를 거부 - 스스로 지혜 있

         다 하나 우둔하게 되어 - 스스로 속고 사는 사탄의 결과와 같

         다. - θ을 거부하는 것은 자연을 역행하고 파괴시키는 행위

         를 초래했다.  - 세상의 전적 타락 - 세상뿐만 아니라 기독교 

         안에서도 파괴가 일어나고 있다. - 동성애를 인정

(3) 남자들도∼서로 향하여 음욕이 불 일듯 하매 – 창조질서 거부는

     하와(여자)에서 아담을 전달(?) - 죄의 전가는 창조의 역순으로 

     봄 – ‘불일 듯 하매’ - 죄의 본능이 들끓음

(4) 부끄러운 일을 행하여 – 죄가 어두움을 좋아하는 – 종말에 주 앞

     에 설 때의 모습

(5) 그릇됨에 상당한 보응을 그들 자신이 받았느니라 – 자학적인 삶 

     자체가 보응 – 회피로 해결 안됨

2. 깊어가는 죄의 길

롬1:28 또한 그들이 마음에 하나님 두기를 싫어하매 하나님께서 그들을 

         그 상실한 마음대로 내버려 두사 합당하지 못한 일을 하게 하셨으

         니

1:29 곧 모든 불의, 추악, 탐욕, 악의가 가득한 자요 시기, 살인, 분쟁, 

      사기, 악독이 가득한 자요 수군수군하는 자요

1:30 비방하는 자요 하나님께서 미워하시는 자요 능욕하는 자요 교만한

       자요 자랑하는 자요 악을 도모하는 자요 부모를 거역하는 자요

1:31 우매한 자요 배약하는 자요 무정한 자요 무자비한 자라

(1) 마음에 하나님 두기를 싫어하매 - θ께 속한다는 창조원리를 배격

     함 – 이탈본능

(2) 상실한 마음대로 내버려 두사 – 인간에게 주신 의지(will)를 존중

     해 주심 - θ 인내 - θ의 계시(啓示) - 복음으로만 회복될 수 있음

(3) 합당하지 못한 일 - ‘불의, 추악, 탐욕, 악의가 가득한 자요’ - 자

     기자신에 대한 범죄(犯罪) - ‘비방하는 자요, 살인, 분쟁, 사기, 

     악독이 가득한 자요’ - 타인과 관계에서 죄 - ‘수군수군하는 자요 

     비방하는 자요’ - 공동체와 단체와의 관계에서의 죄

(4) 하나님께서 미워하시는 자∼부모를 거역하는 자 - θ과의 관계에

     서의 죄

(5) 우매한 자요∼무자비한 자라 – 무지 / 약속을 어김 / 오만불순 / 

     비감정적

3. 회복의 길은

롬1:32 그들이 이같은 일을 행하는 자는 사형에 해당한다고 하나님께서

         정하심을 알고도 자기들만 행할 뿐 아니라 또한 그런 일을 행하

         는 자들을 옳다 하느니라

(1) 이같은 일을 행하는 자 – 죄로 더욱 깊어가는 삶을 사는 자들 죄

     가 죄로 번짐 – 나병 환자로 언급

(2) 사형에 해당한다 – 심판으로 정해진 길 – 모든 인간에게 해당 – 

     이에서 벗어날 자는 아무도 없음 - 예정 - ‘하나님께서 정하심을 

     알고도’ - 종교심 – 벗어날(의지) 대상을 찾음

(3) 자기들만 행할 뿐 아니라 또한 그런 일을 행하는 자들을 옳다 하

     느니라 – 물귀신 – 악의 속성 - 거짓으로 타인도 죄를 짓게 함 – 

     거짓교사, 거짓 사도 - Anti-예수를 전하는 것이다.

고전1:23 우리는 십자가에 못박힌 그리스도를 전하니 유대인에게는 거리끼는

             것이요 이방인에게는 미련한 것이로되

제 목 < 로마서 4 - 자꾸만 그 길로 >

말씀 롬1:18-25

1. 종교심

롬1:18 하나님의 진노가 불의로 진리를 막는 사람들의 모든 경건하지 

         않음과 불의에 대하여 하늘로부터 나타나나니

   1:19 이는 하나님을 알 만한 것이 그들 속에 보임이라 하나님께서 이를

         그들에게 보이셨느니라

   1:20 창세로부터 그의 보이지 아니하는 것들 곧 그의 영원하신 능력과

         신성이 그가 만드신 만물에 분명히 보여 알려졌나니 그러므로 그

         들이 핑계하지 못할지니라

(1) 불의로 진리를 막는 사람들 - 율법주의자와 합리(이성)주의자

    - J를 철저히 거부 / 진리 - θ을 아는 지식 - 그리스도에 의해 보

       여진 θ

(2) 경건하지 않음(ungodliness) - 신이 없는 것같이 - θ에게 대하

     여 바르지 못한 태도 / 불의 - 하나님의 의에 반하는-- - 인간에

     게 대해 바르지 못한 태도

(3) 진노가∼하늘로부터 나타나나니 - 최종 심판이 인간 죄악에 대해

     편만함 – 어느 누구도

(4) 하나님을 알 만한 것 - 세상 법칙, 순리 – 창조질서 - 위대하신 섭

                                  리

(5) 그들에게 보이셨느니라 – 인간 안에 내재된 속성 – 종교성 – 인류

     초기로부터의 토속종교 - 인간의 마음속에 하나님의 존재를 알

     수 있도록 하셨음 – 무신론이란 없음

- θ의 피조물로부터 영광을 받으시기 위하여 만물을 창조하셨기 때

   문

(6) 창세로부터∼영원하신 능력과 신성이 - ‘분명히 보여 알려졌나니’

- 성경과 성령의 도우심 없이는 θ을 알 수 없다

히11:3 믿음으로 모든 세계가 하나님의 말씀으로 지어진 줄을 우리가 아나

         니 보이는 것은 나타난 것으로 말미암아 된 것이 아니니라

2. 깊은 죄의 길

롬1:21 하나님을 알되 하나님을 영화롭게도 아니하며 감사하지도 아니

         하고 오히려 그 생각이 허망하여지며 미련한 마음이 어두워졌나

         니

   1:22 스스로 지혜 있다 하나 어리석게 되어

   1:23 썩어지지 아니하는 하나님의 영광을 썩어질 사람과 새와 짐승과 

         기어다니는 동물 모양의 우상으로 바꾸었느니라

(1) 하나님을 알되 - θ의 존재성은 인식하되 – 범신론의 범위 안에서

(2) 영화롭게도 아니하며 - 특수 계시 곧 X의 복음을 받음이 없이는 

     θ을 바르게 모른다 - 존재는 알지만 진리를 모른다 – J.X.를 부

     인, 거부

(3) 그 생각이 허망하여지며 – 거짓되고 망령됨 – 악한 세력에 잡힌 

     결과

(4) 미련한 마음이 어두워졌나니 - 마음이 밝음에서 어두움으로 바뀌

     어짐 - 어두운 세상으로 - 심령에 복음, 즉 빛을 잃어버려 방향           을 잃어버리고 – 방황하는 삶

(5) 스스로 지혜 있다 하나 어리석게 되어 - 스스로 속고 사는 사탄의

     결과와 같음 - 지식은 죄로 인하여 어두워졌음

(6) 썩어지지 아니하는 하나님의 영광 - 불가시적인 것

(7) 썩어질 사람과 새와 짐승과 기어다니는 동물 모양의 우상 - 가시

     적인 것 - 인간은 가시적인 것에 속고 불가시적인 것을 믿지 않는

      다. - 현 기독교 상황과 대비

시106:19 그들이 호렙에서 송아지를 만들고 부어 만든 우상을 경배하여

   106:20 자기 영광을 풀 먹는 소의 형상으로 바꾸었도다

3. 오직 이것으로

롬1:24 그러므로 하나님께서 그들을 마음의 정욕대로 더러움에 내버려 

         두사 그들의 몸을 서로 욕되게 하게 하셨으니

1:25 이는 그들이 하나님의 진리를 거짓 것으로 바꾸어 피조물을 조물

      주보다 더 경배하고 섬김이라 주는 곧 영원히 찬송할 이시로다 아

       멘

(1) 마음의 정욕대로 더러움에 내버려 두사 - θ의 진노는 인간의 악

     행을 그대로 버려두심이다

Note : 천상천하유아독존(불) - 이 우주만물 중에서 내가 가장 존엄

          한 존재라는 뜻

- 인간의 존엄성을 천명한 말

- 독선적이고 혼자만 잘났다는 아집 - 자기주의 – egoist

(2) 몸을 서로 욕되게 하게 하셨으니 - 곧 짐승과 버러지의 속성을 갖

     게 됨

(3) 하나님의 진리를 거짓 것으로 바꾸어 - 우상은 거짓

- 우상 숭배는 감각주의에 의해 영혼의 요구를 만족시키려 함이다

(4) 피조물을 조물주보다 더 경배 - 영혼을 물질로 만족시키려는 종

     교

(5) 주는 곧 영원히 찬송할 이시로다 – 생명으로 하시는 븐

제 목 < 로마서 3 - 사도로 가는 길∐ >

말씀 롬1:8-15

Ⅰ. 서론 - 사도로 가는 길(1:3-7)

1) 인성과 신성(神性) - 신성이 인성을 통하여 우리에게 계시

신성 - ‘죽은 자들 가운데서 부활하사’

2) 종으로 보소서란 우리의 응답에 θ은 아들로 택하여 주셨다 - 

유업을 주신다

3) 은혜와 사도의 직분을 받아 – 교회로 세움을 받아 - 믿음으로 

말미암아 순종하도록

4) 부르심을 받은 모든 자 – 부르심을 받은 자 : 복음을 듣는 자가

- 택하심 : 십자가와 소망의 부활을 소유하는 자

Ⅱ. 본론

1. 복음과 믿음

롬1:8 먼저 내가 예수 그리스도로 말미암아 너희 모든 사람에 관하여 내 하나

       님께 감사함은 너희 믿음이 온 세상에 전파됨이로다

   1:9 내가 그의 아들의 복음 안에서 내 심령으로 섬기는 하나님이 나의 증인

        이 되시거니와 항상 내 기도에 쉬지 않고 너희를 말하며

   1:10 어떻게 하든지 이제 하나님의 뜻 안에서 너희에게로 나아갈 좋은 길 

         얻기를 구하노라

(1) 먼저 – 무엇보다도 - ‘하나님께 감사함은’ - ‘믿음이 온 세상

에 전파됨이로다’

(2) 믿음이 온 세상에 전파됨이로다 – 복음으로 표현되지 않고 믿

음으로 – 복음과 믿음

(3) 아들의 복음 안에서 – 아들이신 복음 – J = 복음 – ‘하나님이

 나의 증인’ - H.S.

(4) 내 기도에 쉬지 않고 너희를 말하며 – 동역자, 형제 자매 관계

(성도) - 나눔의 의미

(4) 하나님의 뜻 안에서∼구하노라 - 유익한 길이 반드시 좋은 길

을 뜻하는 것이 아님 - 육신, 가식적으로는 힘든 것일 수 있다

2. 막힌 좋은 길

롬1:11 내가 너희 보기를 간절히 원하는 것은 어떤 신령한 은사를 너희에게 

         나누어 주어 너희를 견고하게 하려 함이니

   1:12 이는 곧 내가 너희 가운데서 너희와 나의 믿음으로 말미암아 피차 안

         위함을 얻으려 함이라

   1:13 형제들아 내가 여러 번 너희에게 가고자 한 것을 너희가 모르기를 원

         하지 아니하노니 이는 너희 중에서도 다른 이방인 중에서와 같이 열매

         를 맺게 하려 함이로되 지금까지 길이 막혔도다

   1:14 헬라인이나 야만인이나 지혜 있는 자나 어리석은 자에게 다 내가 빚

         진 자라

   1:15 그러므로 나는 할 수 있는 대로 로마에 있는 너희에게도 복음 전하기

         를 원하노라

(1) 신령한 은사 – 풍성한 영적 축복 – 성령을 받는 은사(고전

12:4-11)

고전12:4 은사는 여러 가지나 성령은 같고

      12:6 또 사역은 여러 가지나 모든 것을 모든 사람 가운데서 이루시

            는 하나님은 같으니

      12:8 어떤 사람에게는 성령으로 말미암아 지혜의 말씀을, 어떤 사람

            에게는 같은 성령을 따라 지식의 말씀을, - 성령 역사

(2) 견고하게 하려 함이니 – 신앙, 신앙의 삶 – 포괄적 의미(엡

6:10-17)

(3) 믿음으로 말미암아 – 말씀 → 믿음 → 견고 → 승리 – 께닫고

 인지함 – 안위함

Note : 상호 믿음의 중요성 (믿음의 역학, Dynamics)

이웃 성도를 변화시키는 예수를 내가 봄으로써 나와 함께하는 예수

를 확신하는 것

- 봉사와 헌신, 섬김 등의 행위는 - 나의 신앙을 위한 것(마25:35-

40)

(4) 너희에게 가고자 한 것 – 신령한 은사, 견고하게 하려고 – 간

절한 열망

(5) 길이 막혔도다 - 더 좋은 것이나 더 좋은 때를 주시려는 뜻 – 

인식 못하게 하심

(6) 내가 빚진 자라 - ‘은혜와 사도의 직분을 받아’(1:5)에 관한 - 

‘전하기를 원하노라’

3. 오직 이것으로

롬1:16 내가 복음을 부끄러워하지 아니하노니 이 복음은 모든 믿는 자에게

         구원을 주시는 하나님의 능력이 됨이라 먼저는 유대인에게요 그리

         고 헬라인에게로다

   1:17 복음에는 하나님의 의가 나타나서 믿음으로 믿음에 이르게 하나니 기

         록된 바 오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라 함과 같으니라

(1) 복음을 부끄러워하지 아니하노니 – 자기가 전하는 복음이 별 

가치 없다고 판단될 때

(2) 복음은∼구원을 주시는 하나님의 능력이 됨이라 - ➀ 구원을

 주심 / ➁ 능력이 됨 - 복음 그 자체가 구원의 능력을 가지고 있

음(말씀이 가지고 있는 생명력)

- 말씀이 가진 능력 - 소생시키는 능력, 회복시키는 능력, 치유하

는 능력 외

(3) 유대인에게요 그리고 헬라인에게로다 – 말씀을 소유한 자는

 누구나

(4) 복음에는 하나님의 의가 나타나서 - X가 의로 제시되었음 - 

영원 전 θ의 작정 - 감취었 졌던 것이라는 뜻을 내포

엡3:11 곧 영원부터 우리 주 그리스도 예수 안에서 예정하신 뜻대로 하

         신 것이라

(5) 믿음으로 믿음에 이르게 - faith from first to last(NIV) / from 

faith to faith(KJV) - 의는 복음으로 말미암아 주어지고, 믿음으로 받

아들여짐(칼빈)

- 주시는 믿음으로 영원한 믿음에 이름

- 십자가 신앙(출발)에서 부활 영생의 맏음(성취)

- 죄인임으로 고백함에서 영생을 소유하는 믿음

(6) 오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라 함 - 연속적 삶의 영원성

 – 믿음으로 의롭다 함

Ⅲ. 결론

제 목 < 로마서 2 – 사도로 가는 길 > 

말씀 롬1:3-7

Ⅰ. 서론 - 미리 하신 약속(1:1-2)

1) 종의 의미

① 자기비하 / ② 응답하며 나가는 자 / ③ 집 사람들을 맡아 때를 따라 양식 나눠줄 자(마24:45)

2) 사도로 부르심을 받아(Apostle)

➀ 사도는 교회의 사역 / ➁ 성경의 제시로 인해 사도와 선지자의 직분은 교회로 대치된다.

3) 미리 약속하신 것

① 성경에 미리 약속하신 복음 – J.X.

Ⅱ. 본론

1. 복음의 주체

롬1:3 그의 아들에 관하여 말하면 육신으로는 다윗의 혈통에서 나셨고

   1:4 성결의 영으로는 죽은 자들 가운데서 부활하사 능력으로 하나님의 아

        들로 선포되셨으니 곧 우리 주 예수 그리스도시니라

(1) 그의 아들에 관하여 – 복수가 아니라 단수 – 독생자 – 유일함

의 의미 - 아들의 의미 - θ의 기업, 유업, 계획의 의미를 내포

(2) 육신으로는 - 자연적 연약성을 띤 인성 – 증명, 역사적 증거

                       로서

Note : 인성(人性)과 신성(神性) - 신성이 인성을 통하여 우리에

         게 계시

(3) 다윗의 혈통 – 역사적 증거를 예언으로 – 예언과 역사의 일치

창3:16 또 여자에게 이르시되 내가 네게 임신하는 고통을 크게 더하리

         니 네가 수고하고 자식을 낳을 것이며 너는 남편을 원하고 남

         편은 너를 다스릴 것이니라 하시고

(3) 연한 순 같고 마른 땅에서 나온 뿌리 같아서 - 나사렛(네체

     르)과 베들레헴(이프레)이 될 것을 예언

사11:1 이새의 줄기에서 한 싹이 나며 그 뿌리에서 한 가지가 나서

         결실할 것이요

- 나사렛(네체르) - 베들레헴(이프레)

사53:2 그는 주 앞에서 자라나기를 연한 순 같고 마른 땅에서 나온 

         뿌리 같아서 고운 모양도 없고 풍채도 없은즉 우리가 보기에 

         흠모할 만한 아름다운 것이 없도다

(4) 종으로 보소서란 우리의 응답에 θ은 아들로 택하여 주셨다. 

- 유업을 주신다.

사53:1 우리가 전한 것을 누가 믿었느냐 여호와의 팔이 누구에게 나

         타났느냐

(5) 성결의 영 - J이 받으시고 그와 함께 계시는 성령(pneuma 

                               agiwsunhV) - 신성

(6) 죽은 자들 가운데서 부활하사 – ‘능력’ - 모든 성도들의 부활

     을 성립시키신 부활 -‘아들로 선포’

2. 길

롬1:5 그로 말미암아 우리가 은혜와 사도의 직분을 받아 그의 이름을 위

        하여 모든 이방인 중에서 믿어 순종하게 하나니

   1:6 너희도 그들 중에서 예수 그리스도의 것으로 부르심을 받은 자니라

(1) 그로 말미암아 – J.X.로 인하여 – 복음으로 인하여

행28:20 이러므로 너희를 보고 함께 이야기하려고 청하였으니 이스라

          엘의 소망으로 말미암아 내가 이 쇠사슬에 매인 바 되었노라

(2) 은혜와 사도의 직분을 받아 – 교회로 세움을 받아 - ‘그의 이

     름을 위하여’ - J를 위해

엡2:20 너희는 사도들과 선지자들의 터 위에 세우심을 입은 자라 

         그리스도 예수께서 친히 모퉁잇돌이 되셨느니라

(3) 믿어 순종하게 하나니 - 믿음으로 말미암아 순종하도록 - 순

     종은 모든 무거운 짐을 X께로 옮김

마11:28 수고하고 무거운 짐 진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬

           게 하리라 - 안식

   11:29 나는 마음이 온유하고 겸손하니 나의 멍에를 메고 내게 배우

           라 그리하면 너희 마음이 쉼을 얻으리니 - ⍏

   11:30 이는 내 멍에는 쉽고 내 짐은 가벼움이라 하시니라

(4) 예수 그리스도의 것으로 부르심을 받은 자 – 부르심의 증거

     임 : 십자가를 지고 부활의 소망 소유

3. 은혜와 평강

롬1:7 로마에서 하나님의 사랑하심을 받고 성도로 부르심을 받은 모든 자에

        게 하나님 우리 아버지와 주 예수 그리스도로부터 은혜와 평강이 있기

       를 원하노라

(1) 성도로 부르심을 받은 모든 자 – 복음을 듣는 자가 부르심을 

     받은 자임 - 택하심은 십자가와 소망의 부활을 소유하는 자

     에 해당

(2) 은혜 - 언제나 자기 존재의 가치를 X의 은혜에서 느껴야 됨

　　      - 불신자는 자기들의 중요성을 자기 자신에게서 찾으려

              는 자들

(3) 평강 – 은혜의 인식

Ⅲ. 결론

제 목 < 로마서 1 – 미리 하신 약속 > 

말씀 롬1:1-2

롬1:1 예수 그리스도의 종 바울은 사도로 부르심을 받아 하나님의 복음을

        위하여 택정함을 입었으니

   1:2 이 복음은 하나님이 선지자들을 통하여 그의 아들에 관하여 성경에 미

        리 약속하신 것이라

Ⅰ. 서론

1) 로마서 개요

(1) 서신서

① 13개의 바울 서신 가운데 가장 먼저 기록된 데살로니가 전후서, 고린도 전후서, 갈라디아서, 로마서를 선교서신이라 부르고

② 에베소서, 빌립보서, 골로새서, 빌레몬서를 옥중서신이라고 부르며

③ 디모데전후서, 디도서를 목회서신이라고 부릅니다.

(2) 로마서는 사도 바울에 의해서 주후 57년 또는 58년에 고린도에서 로마에 있는 성도들에게 쓴 편지.

(3) 기록 목적은

① 하나님께서는 유대인이나 이방인을 의롭다 하심에 있어서는 동등하다는 설명을 하기 위함

② 로마서는 믿음으로 구원을 얻는 성경 전체적인 진리를 교리적인 면에서 풀이한 하나의 교리서

Ⅱ. 본론

1. 예수 그리스도의 종 바울

1) 종의 의미

눅15:19 지금부터는 아버지의 아들이라 일컬음을 감당하지 못하겠나

           이다 나를 품군의 하나로 보소서 하리라 하고

(1) 품군의 하나 - 종(douloV, Servant, Slave)

종의 칭호는 아래에서 위로 responding하는 자기비하(自己卑下)임 - 아래 : 자신 / 위 - θ

(2) responding - 보소서 - 나선다 - 능동적 자세 - 은혜에 대한 우리의 응답 - 허락 하심 - 사역

2) 종의 의무는

자녀의 권세

(1) 주인의 뜻 - 기도와 묵상 - 능력, 권세

마24:45 충성되고 지혜 있는 종이 되어 주인에게 그 집 사람들을 맡아 때를 따라 양식을 나눠줄 자가 누구뇨

(2) 보상에 대한 조건이 없다. - 헌신 - 기업

눅17:7 너희 중 누구에게 밭을 갈거나 양을 치거나 하는 종이 있어 밭에서 돌아오면 그더러 곧 와 앉아서 먹으라 말할 자가 있느냐

17:8 도리어 그더러 내 먹을 것을 준비하고 띠를 띠고 내가 먹고 마시는 동안에 수종들고 너는 그 후에 먹고 마시라 하지 않겠느냐(영광) - 구원에 대한 감사

17:9 명한 대로 하였다고 종에게 감사하겠느냐(보상) - 영생이 보상 

– 가시적인 것은 사역을 위해

3) 종에 대한 θ의 복

갈4:7 그러므로 네가 이 후로는 종이 아니요 아들이니 아들이면 하나

        님으로 말미암아 유업을 받을 자니라

(1) 종으로 보소서란 우리의 응답에 θ은 아들로 택하여 주셨다. - 유업을 주신다.

- ➀ 좋은 옷 - J.X. - 신분 / ➁ 가락지 - 언약, 계약 / ➂ 신 - MISSION, 사역

2. 사도로 부르심을 받아(Apostle, 아포스토로스)

1) 예수 그리스도에 의해 친히 지명 받은 자를 칭하며 12지파를 의미한다.(갈2:8) - 수의 의미가 아님

눅6:13 밝으매 그 제자들을 부르사 그 중에서 열둘을 택하여 사도라 칭

         하셨으니 – 모두의 의미

- 이레나에우스(Irenaeus 130경-200경)는 [12인+바울]로 한정했다(Against Heresis참조).

2) 사도는 교회의 사역이다.

엡2:20 너희는 사도들과 선지자들의 터 위에 세우심을 입은 자라

          그리스도 예수께서 친히 모퉁잇돌이 되셨느니라

3) 성경의 제시로 인해 사도와 선지자의 직분은 교회로 대치된다.

엡3:3 곧 계시로 내게 비밀을 알게 하신 것은 내가 먼저 간단히 기록

        함과 같으니

   3:4 그것을 읽으면 내가 그리스도의 비밀을 깨달은 것을 너희가 알 

        수 있으리라

   3:5 이제 그의 거룩한 사도들과 선지자들에게 성령으로 나타내신 

        것 같이 다른 세대에서는 사람의 아들들에게 알리지 아니하셨

        으니

3. 미리 약속하신 것

1) 성경에 미리 약속하신 복음

사49:6 그가 이르시되 네가 나의 종이 되어 야곱의 지파들을 일으키

         며 이스라엘 중에 보전된 자를 돌아오게 할 것은 매우 쉬운 일

         이라 내가 또 너로 이방의 빛으로 삼아 나의 구원을 베풀어서

         땅 끝까지 이르게 하리라　

사49:8 여호와께서 이같이 이르시되 은혜의 때에 내가 네게 응답하였

           고 구원의 날에 내가 너를 도왔도다 내가 장차 너를 보호하여

           너를 백성의 언약으로 삼으며 나라를 일으켜 그들에게 그 황

           무하였던 땅을 기업으로 상속하게 하리라

행4:12 다른 이로써는 구원을 받을 수 없나니 천하 사람 중에 구원을 

         받을 만한 다른 이름을 우리에게 주신 일이 없음이니라 하였더

          라

Ⅲ. 결론

제 목 < 골로새서 12 – 문안하는 동역자들 - 최종 > 

말씀 골4:10-18                

1. 다양한 열매

골4:10 나와 함께 갇힌 아리스다고와 바나바의 생질 마가와 (이 마가에 대하여 너희가 명을 받았으매

그가 이르거든 영접하라)

4:11 유스도라 하는 예수도 너희에게 문안하느니라 그들은 할례파이나 이들만은 하나님의 나라를

위하여 함께 역사하는 자들이니 이런 사람들이 나의 위로가 되었느니라

4:12 그리스도 예수의 종인 너희에게서 온 에바브라가 너희에게 문안하느니라 그가 항상 너희를 위하여

애써 기도하여 너희로 하나님의 모든 뜻 가운데서 완전하고 확신 있게 서기를 구하나니

4:13 그가 너희와 라오디게아에 있는 자들과 히에라볼리에 있는 자들을 위하여 많이 수고하는 것을

내가 증언하노라

4:14 사랑을 받는 의사 누가와 또 데마가 너희에게 문안하느니라

(1) 아리스다고와 바나바의 생질 마가∼유스도라 하는 예수 - ‘할례파’ - 바울이 받는 환난에 동참한 자

/ 바울의 조사로 근무(딤후4:11) / "예수"(히브리 명), "유스도"(로마 명) - 유대주의자 중 바울의 동역

(2) 그리스도 예수의 종인 너희에게서 온 에바브라 - 골로새에서 온 사람(1:7)

(3) 애써 기도하여 너희로∼완전하고 확신 있게 서기를 구하나니 - θ의 계시에 대한 지식이 성숙하게 됨

- 양적, 질적 – ‘확신’은 완전(성숙)의 결과 - ‘서기를’은 견고히 선다는 의미 – 다른 교훈을 배척

(4) 너희와 라오디게아에 있는 자들과 히에라볼리에 있는 자들을 위하여 – 넓히는 지경

(5) 사랑을 받는 의사 누가와 또 데마 – "누가"는 바울에게 가장 귀한 조사 - 전도 여행 대부분 동반

- "데마"는 나중까지 바울과 동고(同苦)하지는 못함 - 세상을 사랑, 고향으로 돌아간 자(딤후4:10)

딤후4:10 데마는 이 세상을 사랑하여 나를 버리고 데살로니가로 갔고 그레스게는 갈라디아로, 디도는 달

마디아로 갔고

2. 교회들이여

골4:15 라오디게아에 있는 형제들과 눔바와 그 여자의 집에 있는 교회에 문안하고

4:16 이 편지를 너희에게서 읽은 후에 라오디게아인의 교회에서도 읽게 하고 또 라오디게아로부터 오는

편지를 너희도 읽으라

4:17 아킵보에게 이르기를 주 안에서 받은 직분을 삼가 이루라고 하라

(1) 라오디게아에 있는 형제들과 눔바와 그 여자의 집에 있는 교회 - ➀ 동일한 교회라는 학설

- ➁ 각기 다른 교회라는 학설 – 골로새 교회와 더불어 공히 서신, 복음을 함께 나누고자는 의도

(2) 너희에게서 읽은 후에 – 사도 서신들이 모든 시대의 모든 교회를 위하여 정경적 문서인 것

(3) 라오디게아로부터 오는 편지 – 여러 학설 - 바울이 옥중에서 라오디게아교회에 발송 - 에베소서

(4) 아킵보 - 골로새 교회에서 주의 사역을 하는 자로 추정(몬1:1-2)

(5) 주 안에서 받은 직분 - 주님께서 세우시고, 감독하시며, 함께 하심 - '거룩한 직분’

딤후4:4 또 그 귀를 진리에서 돌이켜 허탄한 이야기를 따르리라

4:5 그러나 너는 모든 일에 신중하여 고난을 받으며 전도자의 일을 하며 네 직무를 다하라

- ‘성령 안에서 너희 사랑을 우리에게 알린 자니라’(1:8) - ‘하나님을 아는 것에 자라게 하시고’(1:10)

- ‘아무도 교묘한 말로 너희를 속이지 못하게 하려’(2:4) - ‘이 모든 것 위에 사랑을 더하라’(3:14)

3. 감사의 열매

골4:18 나 바울은 친필로 문안하노니 내가 매인 것을 생각하라 은혜가 너희에게 있을지어다

(1) 내가 매인 것을 생각하라 - 복음을 위하여 갇힌 바울의 고난을 기억, 모든 이단자들을 대적하도록

(2) 은혜가 너희에게 있을지어다 – 복음에 더욱 충성할 수 있는 것이 은혜

제 목 < 골로새서 11 – 열어주시는 전도의 문 >

말씀 골4:1-9                

1. 감사의 기도

골4:1 상전들아 의와 공평을 종들에게 베풀지니 너희에게도 하늘에 상전이 계심을 알지어다

4:2 기도를 계속하고 기도에 감사함으로 깨어 있으라

4:3 또한 우리를 위하여 기도하되 하나님이 전도할 문을 우리에게 열어 주사 그리스도의 비밀을 말하게

하시기를 구하라 내가 이 일 때문에 매임을 당하였노라

4:4 그리하면 내가 마땅히 할 말로써 이 비밀을 나타내리라

(1) 의와 공평 - ‘영혼이 잘됨 같이 범사가 잘되기를‘ 의미와 연결해야 함 - θ의 의와 평강 – 3:18∼23

(2) 기도를 계속하고 - ‘소망 중에 즐거워하며 환난 중에 참으며 기도에 항상 힘쓰며’(롬12:12)

- 심령으로 지속적으로 간구 / 말씀은 만나(음식), 기도는 호흡에 비유

(3) 기도에 감사함으로 깨어 있으라 – ‘기도를 잘 한다’는 의미는 ‘많이 하거나 말을 잘 해서’가 아님

- 호흡을 느끼고 경험하며 이에 항상 감사함으로 인식하고 있는 것이 기도를 잘 하는 것임

(4) 전도할 문을 우리에게 열어 주사 – ‘먼저 그의 나라와 의를 위하여’(마6:33) - 이 내용을 함께 하라

(5) 그리스도의 비밀을 말하게 하시기를 – 복음을 전하는 것이 그의 ‘나라와 의’를 위한 것 – ‘매임’이 됨

(6) 마땅히 할 말로써 이 비밀 – 복음 – J.X.

2. 지혜의 복음

골4:5 외인에게 대해서는 지혜로 행하여 세월을 아끼라

4:6 너희 말을 항상 은혜 가운데서 소금으로 맛을 냄과 같이 하라 그리하면 각 사람에게 마땅히 대답할

것을 알리라

(1) 외인에게 대해서는 지혜로 행하여 – 불신자들이 기독교를 비판할 것을 대비 행동과 처신에 있어

성경 진리(지혜)를 실현해야만 될 것 – 덕 - 불신자들과 융화되어 믿음에 역행하기 쉽다는 것

(2) 세월을 아끼라 – 불신자를 상대하는 시간에 지혜롭게 행하면, 자연히 그들을 주님께로 인도할 가능

(3) 말을∼소금으로 맛을 냄과 같이 하라 - 부패하고 더러운 말을 하지 않도록 주의하라는 의미

엡4:29 무릇 더러운 말은 너희 입 밖에도 내지 말고 오직 덕을 세우는 데 소용되는 대로 선한 말을 하여

듣는 자들에게 은혜를 끼치게 하라

(4) 대답할 것을 알리라 - 신중한 태도가 있는 자에게는 성령의 도우심

벧전3:15 너희 마음에 그리스도를 주로 삼아 거룩하게 하고 너희 속에 있는 소망에 관한 이유를 묻는 자

에게는 대답할 것을 항상 준비하되 온유와 두려움으로 하고

3. 감사의 열매

골4:7 두기고가 내 사정을 다 너희에게 알려 주리니 그는 사랑 받는 형제요 신실한 일꾼이요 주 안에서

함께 종이 된 자니라

4:8 내가 그를 특별히 너희에게 보내는 것은 너희로 우리 사정을 알게 하고 너희 마음을 위로하게 하려

함이라

4:9 신실하고 사랑을 받는 형제 오네시모를 함께 보내노니 그는 너희에게서 온 사람이라 그들이 여기

일을 다 너희에게 알려 주리라

(1) 두기고 - 본 서신을 전달, 사도 바울의 상황을 골로새 교회에 보도하기 위함 - 소아시아 사람

(2) 우리 사정을 알게 하고 너희 마음을 위로하게 하려함 – 감옥에 갇힌 바울을 염려를 위로, 격려

(3) 오네시모 - 빌레몬의 종으로 있다가 로마로 도피해 있던 중 바울을 만나 복음을 받은 자

- 한 증거자 – 죄의 노예에서 자유함을 받고 복음의 일꾼 된 자, 신앙의 한 상징

제 목 < 골로새서 10 – 외모로 취하심이 아닌 > 

말씀 골3:15-25                

1. 감사하는 자

골3:15 그리스도의 평강이 너희 마음을 주장하게 하라 너희는 평강을 위하여 한 몸으로 부르심을 받았나

니 너희는 또한 감사하는 자가 되라

3:16 그리스도의 말씀이 너희 속에 풍성히 거하여 모든 지혜로 피차 가르치며 권면하고 시와 찬송과 신

령한 노래를 부르며 감사하는 마음으로 하나님을 찬양하고

3:17 또 무엇을 하든지 말에나 일에나 다 주 예수의 이름으로 하고 그를 힘입어 하나님 아버지께 감사

하라

(1) 그리스도의 평강이 너희 마음을 주장하게 하라 - X 자신이 평안임을 의미 – 화목하게 하는 평강

엡2:14 그는 우리의 화평이신지라 둘로 하나를 만드사 원수 된 것 곧 중간에 막힌 담을 자기 육체로 허시

고

- ‘주장하게’는 X인들 사이에서 생기는 갈등, 차별 등에 대해 X의 평강으로 통제해 나가야 함을 의미

(2) 평강을 위하여 한 몸으로 부르심 – 화목하게 하는 직분 - 중간에 막힌 담을 자기 육체로 허시고

고후 5:18 모든 것이 하나님께로서 났으며 그가 그리스도로 말미암아 우리를 자기와 화목하게 하시고 또

우리에게 화목하게 하는 직분을 주셨으니

(3) 감사하는 자가 되라 - 화목하게 하는 직분을 주신 것에 대한 감사

(4) 그리스도의 말씀이∼가르치며 권면하고 – 평강을 위한 직분을 감당하게 하는 길 – J를 알게 함

(5) 감사하는 마음으로 하나님을 찬양하고 – 함께라는 의미 - 공동체

(6) 말에나 일에나 다 주 예수의 이름으로 하고 – 매일매일의 삶을 주님과 함께 – 삶이 예배

2. 순종과 보호

골3:18 아내들아 남편에게 복종하라 이는 주 안에서 마땅하니라

3:19 남편들아 아내를 사랑하며 괴롭게 하지 말라

3:20 자녀들아 모든 일에 부모에게 순종하라 이는 주 안에서 기쁘게 하는 것이니라

3:21 아비들아 너희 자녀를 노엽게 하지 말지니 낙심할까 함이라

(1) 아내들아 남편에게 – 예수와 교회, 교회와 성도간 – 지체와 마디의 관계 - ‘주 안에서 마땅하니라’

(2) 자녀들아 모든 일에 부모에게 순종하라 – θ과 성도간의 관계 – 순종은 ‘기쁘게 하는 것’

(3) 자녀를 노엽게 하지 말지니 – 압박이나 강압하지 말라 – 무겁게 짐지우지 말라 - ‘낙심할까 함’

3. 진실함으로

골3:22 종들아 모든 일에 육신의 상전들에게 순종하되 사람을 기쁘게 하는 자와 같이 눈가림만 하지 말고

오직 주를 두려워하여 성실한 마음으로 하라

3:23 무슨 일을 하든지 마음을 다하여 주께 하듯 하고 사람에게 하듯 하지 말라

3:24 이는 기업의 상을 주께 받을 줄 아나니 너희는 주 그리스도를 섬기느니라

3:25 불의를 행하는 자는 불의의 보응을 받으리니 주는 사람을 외모로 취하심이 없느니라

(1) 육신의 상전들에게 순종하되 - 오네시모와 빌레몬의 관계 고려, 권면? - 세상과 성경의 충돌

- X 안에서 주어진 자유와 Xn 노예가 상전을 계속 섬겨야 하는 노예 제도 사이에서 생기는 갈등

(2) 주를 두려워하여 성실한 마음으로 하라 – 순종할 수 있는 동기는 ‘주를 두려워하는 마음’ 때문

벧전2:17 뭇 사람을 공경하며 형제를 사랑하며 하나님을 두려워하며 왕을 존대하라

(3) 마음을 다하여 주께 하듯 하고 - 육신의 상전을 섬기는 방법에 대해서 권면 – 관계는 θ

(4) 기업의 상을 주께 받을 줄 아나니 – 육신의 주인에게 순종하는 종에 대한 보상은 주께로부터 받음

(5) 불의를 행하는 자 – 진심으로 행하지 않는 자 – 상전이든 종이든

제 목 < 골로새서 9 – 모든 것 위에 더해야 할 것은 >

말씀 골3:9-14                

1. 벗고 입음

골3:9 너희가 서로 거짓말을 하지 말라 옛 사람과 그 행위를 벗어 버리고

3:10 새 사람을 입었으니 이는 자기를 창조하신 이의 형상을 따라 지식에까지 새롭게 하심을 입은 자니

라

(1) 서로 거짓말을 하지 말라 – 앞 절의 ‘훼방’과 부끄러운 말들‘과 연결 - 모든 위선

(2) 옛 사람과 그 행위 - 죄성을 가진 ‘옛 본성’을 의미 – 죄성은 수많은 악으로 가득찬 삶으로 나타남

(3) 새 사람 - 그리스도 안에서 소유하게 된 새로운 본성

(4) 벗어 버리고∼입었으니 - X와 연합하였을 때 발생하는 사건 – 복음의 옷

(5) 자기를 창조하신 이의 형상 – 새 사람을 입은 그리스도인 - X가 θ의 형상 - 재창조

롬8:29 하나님이 미리 아신 자들을 또한 그 아들의 형상을 본받게 하기 위하여 미리 정하셨으니 이는 그

로 많은 형제 중에서 맏아들이 되게 하려 하심이니라

(6) 지식에까지 새롭게 하심을 입은 자 – 지속적으로 새로워져야 하는 목적 – 복음으로 자라나야 함

2. 어느 누구나

골3:11 거기에는 헬라인이나 유대인이나 할례파나 무할례파나 야만인이나 스구디아인이나 종이나 자유인

이 차별이 있을 수 없나니 오직 그리스도는 만유시요 만유 안에 계시니라

(1) 헬라인이나 유대인이나 – 민족적 장벽 - 유대인들은 선민의식을 반박

할례파나 무할례파나 - 종교적 장벽 – 제도, 규례의 틀을 초월

야만인이나 스구디아인이나 - 문화적 장벽 – 야만인(barbarian)이나 문명인이나

종이나 자유인 - 사회적 장벽 – 신분계급을 초월

(2) 차별이 있을 수 없나니 – 모든 사람이 동등함을 의미하는 것이 아니라 다양한 부류의 사람을 의미

(3) 그리스도는 만유시요 – X 안에서 이루어진 연합의 원리 - 모든 사람과 사물을 X 께서 지배하고 계심

(4) 만유 안에 계시니라 - 새로운 피조물이된 Xn들 안에 내주하심

3. 더해야 할 것

골3:12 그러므로 너희는 하나님이 택하사 거룩하고 사랑 받는 자처럼 긍휼과 자비와 겸손과 온유와 오래

참음을 옷 입고

3:13 누가 누구에게 불만이 있거든 서로 용납하여 피차 용서하되 주께서 너희를 용서하신 것 같이 너희

도 그리하고

3:14 이 모든 것 위에 사랑을 더하라 이는 온전하게 매는 띠니라

(1) 택하사 거룩하고 사랑 받는 자 - ‘택하신 자’와 ‘거록하고 사랑하신 자’는 동격 – J.X.

(2) 긍휼과 자비와 겸손과 온유와 오래 참음을 옷 입고 – J.X.의 성품 – 사랑을 받음으로 입을 수 있음

(3) 서로 용납하여 피차 용서하되 - 혐오감이나 짐을 피차 지는 것을 의미

- θ께서 우리를 용서하시고 우리가 타인을 용서하는 근거가 된다(마6:12; 눅11:4)

(4) 이 모든 것 위에 사랑을 더하라 – 사랑을 입음으로 모든 것이 진실로 이루어질 수 있다 – 완성

- 사랑은 어떻게 더할 수 있는가? - 복음의 옷을 입음으로 – 성령의 충만으로

제 목 < 골로새서 8 – 우리가 입고 벗어야 할 것은 >

말씀 골3:1-8                

1. 함께 영광 중에                            

골3:1 그러므로 너희가 그리스도와 함께 다시 살리심을 받았으면 위의 것을 찾으라 거기는 그리스도께서

하나님 우편에 앉아 계시느니라

3:2 위의 것을 생각하고 땅의 것을 생각하지 말라

3:3 이는 너희가 죽었고 너희 생명이 그리스도와 함께 하나님 안에 감추어졌음이라

3:4 우리 생명이신 그리스도께서 나타나실 그 때에 너희도 그와 함께 영광 중에 나타나리라

(1) 다시 살리심을 받았으면 – 부활신앙을 소유했다면 – 믿는 다면

(2) 위의 것을 찾으라 - 삶의 방향을 제시 – 천국, 하늘나라를 추구하라 - ‘하늘에 쌓아 둔 소망’(1:5)

(3) 그리스도께서 하나님 우편에 앉아 계시느니라 - X의 위치와 권위 - 시110:1의 기독론적 해석

시110:1 여호와께서 내 주에게 말씀하시기를 내가 네 원수들로 네 발판이 되게 하기까지 너는 내 오른쪽

에 앉아 있으라 하셨도다

(4) 위의 것을 생각하고 – 하늘나라를 어떻게 생각할 것인가? - 성경 – 소망의 삶

- 천국은 θ의 우편에 X의 계심 – 권한, 권세 – 하늘 보좌 주가 지금 우리와 함께 계심 – 무소부재

(5) 땅의 것을 생각하지 말라 – 땅의 것에 의지하지 말라는 의미 – 창조주를 의지해야 하며 피조물에 X

(6) 이는 너희가 죽었고 – 죄에 대하여 죽었음을 의미 – 회개하며 사는 신앙의 삶

(7) 생명이 그리스도와 함께 하나님 안에 감추어졌음 – 부활의 생명이 언약 안에 감추어져 있다는 의미

(8) 그리스도께서 나타나실 그 때 - X가 재림하실 때 – 게시가 밝혀짐

2. 땅에 있는 지체

골3:5 그러므로 땅에 있는 지체를 죽이라 곧 음란과 부정과 사욕과 악한 정욕과 탐심이니 탐심은 우상 숭

배니라

3:6 이것들로 말미암아 하나님의 진노가 임하느니라

(1) 땅에 있는 지체를 죽이라 – 현재의 삶 속에서 죄와의 투쟁을 암시 – 죄에 대하여 죽은 자로 살라

– ‘육의 몸을 벗는 것’(세례) - 거듭난 삶 - ‘음란과 부정과 사욕과 악한 정욕과 탐심’

(2) 탐심은 우상 숭배니라 – 사람이 θ과 물질을 겸하여 섬길 수 없기 때문

마6:24 한 사람이 두 주인을 섬기지 못할 것이니 혹 이를 미워하고 저를 사랑하거나 혹 이를 중히 여기고

저를 경히 여김이라 너희가 하나님과 재물을 겸하여 섬기지 못하느니라

(3) 하나님의 진노가 임하느니라 – 우상숭배는 θ의 진노를 초래한다

레20:6 접신한 자와 박수무당을 음란하게 따르는 자에게는 내가 진노하여 그를 그의 백성 중에서 끊으리

니

3. 벗어야 할 옷

골3:7 너희도 전에 그 가운데 살 때에는 그 가운데서 행하였으나

3:8 이제는 너희가 이 모든 것을 벗어 버리라 곧 분함과 노여움과 악의와 비방과 너희 입의 부끄러운

말이라

(1) 전에 그 가운데 살 때 - 그리스도인이 되기 전의 상태 - 과거의 생활습관과 의식을 의미

(2) 그 가운데서 행하였으나 - 습관에서 비롯된 외형적인 행위

- ‘곧 분함과 노여움과 악의와 비방과 너희 입의 부끄러운 말’

- 타인에게 해를 가하고자 하는 악한 기질 / 중상모략 / 험담

(3) 이 모든 것을 벗어 버리라 - ‘더러운 의복을 벗어버리는 행위’ - 행동이나 성격을 ‘의복’으로 묘사

제 목 < 골로새서 7 – 자라게 하시는 분 >

말씀 골2:16-23                

1. 그림자만 밟는 것

골2:16 그러므로 먹고 마시는 것과 절기나 초하루나 안식일을 이유로 누구든지 너희를 비판하지 못하게

하라

2:17 이것들은 장래 일의 그림자이나 몸은 그리스도의 것이니라

(1) 먹고 마시는 것 – 율법에 나타난 음식에 대한 규정(레7:20-27; 민6:3)

(2) 절기나 초하루나 안식일 - 유대인들의 성일(聖日)(대상23:31; 대하31:3; 겔45:17)

(3) 비판하지 못하게 하라 - 율법 규례의 준수 여부로 인해서 판단 받아서는 안됨 - 초등학문에 불과

(4) 장래 일의 그림자 – 구약은 그림자(예표) - J.X.의 예표 – 믿음(마16:16)

(5) 몸은 그리스도의 것 - 실체인 그리스도 – 믿음으로 몸을 알게 되고 동참하게 됨

2. 육신의 생각

골2:18 아무도 꾸며낸 겸손과 천사 숭배를 이유로 너희를 정죄하지 못하게 하라 그가 그 본 것에 의지하

여 그 육신의 생각을 따라 헛되이 과장하고

2:19 머리를 붙들지 아니하는지라 온 몸이 머리로 말미암아 마디와 힘줄로 공급함을 받고 연합하여 하

나님이 자라게 하시므로 자라느니라

(1) 꾸며낸 겸손 – 위선적 겸손 – 회개, 경건의 모습은 구원으로 가는 것이기보다 자신의 Spec.을 위함

(2) 천사 숭배 – 거짓교사들의 헛된 가르침에서 비롯된 것 – 교인들에게 천사 숭배를 강요

- θ께 직접 경배하는 것은 교만이므로 그 하급인 천사에게 경배하는 것이 겸손한 행위라고 주장

(3) 너희를 정죄하지 못하게 하라 – 비복음적 교회가 되지 않게 하라 – 바른 교회가 되도록 힘쓰라

(4) 본 것에 의지하여 그 육신의 생각을 따라 헛되이 과장하고 - 신비적인 체험에 근거, 그것을 자랑

- θ으로부터 오는 계시가 아니라 인간적인 감정이나 이성 혹은 탐심으로 인한 것

(5) 머리를 붙들지 아니하는지라 – J 의지 않고 자신을 의지함 – 신사도

3. 유익의 유무

골2:20 너희가 세상의 초등학문에서 그리스도와 함께 죽었거든 어찌하여 세상에 사는 것과 같이 규례에

순종하느냐

2:21 (곧 붙잡지도 말고 맛보지도 말고 만지지도 말라 하는 것이니

2:22 이 모든 것은 한때 쓰이고는 없어지리라) 사람의 명령과 가르침을 따르느냐

2:23 이런 것들은 자의적 숭배와 겸손과 몸을 괴롭게 하는 데는 지혜 있는 모양이나 오직 육체 따르는

것을 금하는 데는 조금도 유익이 없느니라

(1) 세상의 초등학문에서 그리스도와 함께 죽었거든 - '세례를 통해서 X와 함께 죽은 자들이다(11,12절)

(2) 세상에 사는 것과 같이 규례에 순종하느냐 - 거짓교사들의 유혹에 빠져 율법에 순종하는 자들 책망

(3) 붙잡지도 말고 맛보지도 말고 만지지도 말라 - '법조문'이 요구하는 것 - 음식물과의 관계

(4) 한때 쓰이고는 없어지리라 – 규례의 무력화를 의미 - ‘사람의 명령과 가르침을 따르느냐’

(5) 자의적 숭배와 겸손과 몸을 괴롭게 하는 데 – 자기 생각대로 섬기는 것 / 위선적인 겸손 / 금욕주의

(6) 육체 따르는 것을 금하는 데는 조금도 유익이 없느니라 – 죄성으로 온 '육체적인 탐닉'을 제한 못함

(7) 온 몸이 머리로 말미암아 - :19 – J.X. 중심으로 – 오직 J.X.로 인하여

(8) 마디와 힘줄로 공급함을 받고 연합하여 – 복음은 각 마디로 연결, 생명력(능력)을 공급, 서로 연락됨

(9) 하나님이 자라게 하시므로 자라느니라 – 일어서게 한다 – 능히 이기게 하신다

제 목 < 골로새서 6 – 우리로 이기게 하시는 것은 >

말씀 골2:8-15                

1. 머리

골2:8 누가 철학과 헛된 속임수로 너희를 사로잡을까 주의하라 이것은 사람의 전통과 세상의 초등학문을

따름이요 그리스도를 따름이 아니니라

2:9 그 안에는 신성의 모든 충만이 육체로 거하시고

2:10 너희도 그 안에서 충만하여졌으니 그는 모든 통치자와 권세의 머리시라

(1) 철학과 헛된 속임수 – 복음과 대조 개념 - 영지주의 철학

(2) 사로잡을까 - X로부터 떨어져 나가 죄의 노예로 전락하게 만드는 것을 의미

(3) 사람의 전통 – 사도적 전승과 정반대 - θ의 계시가 아닌 인간들이 꾸며낸 거짓교훈

막7:8 너희가 하나님의 계명은 버리고 사람의 전통을 지키느니라

(4) 세상의 초등학문 - '스토이케이아'(stoiceia) - 세상지식과 철학은 θ 편에서는 초등적인 것

- 거짓 영과 같은 것을 섬기는 등 우상숭배로 가게 된다(ex. 유교, 불교, WCC)

(5) 신성의 모든 충만 - X 안에 거하는 θ의 본질 - θ의 본성과 속성 – 전능, 사랑

(6) 너희도 그 안에서 충만하여졌으니 - X와의 연합을 통해서 – 연합은 복음을 통해서

(7) 통치자와 권세의 머리시라 - X께서 세상은 물론 천사들까지도 다스리시는 권세가 있음을 시사

2. 영적 할례

골2:11 또 그 안에서 너희가 손으로 하지 아니한 할례를 받았으니 곧 육의 몸을 벗는 것이요 그리스도의

할례니라

2:12 너희가 세례로 그리스도와 함께 장사되고 또 죽은 자들 가운데서 그를 일으키신 하나님의 역사를

믿음으로 말미암아 그 안에서 함께 일으키심을 받았느니라

(1) 손으로 하지 아니한 할례 – '할례'는 언약을 나타내는 외적 표징(구약에서는 육체적 할례) - 예표

(2) 육의 몸을 벗는 것 – '영적 할례' – 세례 - 세례를 통해 옛 본성, 옛 사람을 벗어 버리는 것

(3) 그리스도의 할례니라 – X의 죽으심과 부활 - ‘그리스도와 함께 장사되고∼일으키심을 받았느니라’

롬6:3 무릇 그리스도 예수와 합하여 세례를 받은 우리는 그의 죽으심과 합하여 세례를 받은 줄을 알지 못

하느냐

3. 세례의 생명성

골2:13 또 범죄와 육체의 무할례로 죽었던 너희를 하나님이 그와 함께 살리시고 우리의 모든 죄를

사하시고

2:14 우리를 거스르고 불리하게 하는 법조문으로 쓴 증서를 지우시고 제하여 버리사 십자가에 못

박으시고

2:15 통치자들과 권세들을 무력화하여 드러내어 구경거리로 삼으시고 십자가로 그들을 이기셨느니라

(1) 범죄와 육체의 무할례 - 세례를 통해서 X의 부활에 참여하기 이전 – 죽은 상태

- '범죄'는 인간이 θ께 순종하기를 거부하고 타락의 길에 들어선 것을 의미

- '무할례’는 과거에 이방인으로서 할례를 받지 않은 상태

(2) 죽었던 너희를∼살리시고 – X와 함께 부활함 – 할례당 - 현재 새 생명

(3) 거스르고 불리하게 하는 법조문 – 규례나 율법적인 계명을 쓴 증서 - '율법'을 의미

롬3:20 그러므로 율법의 행위로 그의 앞에 의롭다 하심을 얻을 육체가 없나니 율법으로는 죄를 깨달음이

니라

(4) 통치자들과 권세들을 무력화하여 – 적대적인 초자연적 존재들 - 악한 천사들을 의미

엡6:12 우리의 씨름은 혈과 육을 상대하는 것이 아니요 통치자들과 권세들과 이 어둠의 세상 주관자들과

하늘에 있는 악의 영들을 상대함이라

(5) 드러내어 구경거리로 삼으시고 – 복음은 통치자들과 권세들의 진정한 특성 즉 정체를 드러낸다

(6) 그들을 이기셨느니라 – 정해진 결과 - 예정

제 목 < 골로새서 5 – 세움을 받은 감사 >

말씀 골2:1-7                

1. 위안

골2:1 내가 너희와 라오디게아에 있는 자들과 무릇 내 육신의 얼굴을 보지 못한 자들을 위하여 얼마나

힘쓰는지를 너희가 알기를 원하노니

2:2 이는 그들로 마음에 위안을 받고 사랑 안에서 연합하여 확실한 이해의 모든 풍성함과 하나님의

비밀인 그리스도를 깨닫게 하려 함이니

2:3 그 안에는 지혜와 지식의 모든 보화가 감추어져 있느니라

(1) 너희와/ 라오디게아에 있는 자들 / 내 육신의 얼굴을 보지 못한 자들 – 히에라볼리 사람들로 추정

- 바울이 직접 사역하지는 않았으나 X를 영접한 자들 – 교회와 교회간의 관계 – 동역적

(2) 힘쓰는지 - 전투적인 행위 - 믿음과 복음을 위한 투쟁을 의미 - 중보기도를 시사

(3) 마음에 위안을 받고 – 바르지 못한 가르침에 의해 흔들리는 마음을 강하게 잡아주는 것을 의미

(4) 사랑 안에서 연합하여 – 무엇으로 연합? - 연합의 끈은 말씀(겔 37장)

(5) 이해의 모든 풍성함 – 통찰력의 풍성함 – 지혜의 풍성함(1:27) - ‘그리스도를 깨닫게 하려 함’

(6) 지혜와 지식의 모든 보화 - 지혜는 성령에 의한 θ의 계획과 역사에 대한 일반적인 이해(잠)

- 지식은 복음에 대한 이해 - '지혜와 지식'은 같이 연결

고전12:8 어떤 사람에게는 성령으로 말미암아 지혜의 말씀을, 어떤 사람에게는 같은 성령을 따라 지식의

말씀을

2. 질서

골2:4 내가 이것을 말함은 아무도 교묘한 말로 너희를 속이지 못하게 하려 함이니

2:5 이는 내가 육신으로는 떠나 있으나 심령으로는 너희와 함께 있어 너희가 질서 있게 행함과

그리스도를 믿는 너희 믿음이 굳건한 것을 기쁘게 봄이라

(1) 교묘한 말로 - 자신들이 알고 있는 궤변을 진실처럼 가장하여 현혹시킴 – 속이는 말

- ➀ 일반적 세상지혜 ➁ 자신을 위한 내용 ➂ X 아님 다른 것에서 보화를 찾으려는 것(거짓)

(2) 질서 있게 행함 – 군대에서 군인들이 질서 정연하게 정렬하는 것 – 불합리한 것을 체계적으로 규명

(3) 믿음이 굳건한 것 – 성경의 토대 위에 세워진 교회는 견고한 믿음으로 간다

3. 감사

골2:6 그러므로 너희가 그리스도 예수를 주로 받았으니 그 안에서 행하되

2:7 그 안에 뿌리를 박으며 세움을 받아 교훈을 받은 대로 믿음에 굳게 서서 감사함을 넘치게 하라

(1) 그리스도 예수를 주로 받았으니 - 에바브라의 복음 선포를 통해서 X에 대해 전승

- 신앙의 선진들로부터 받아야 하는 신앙의 내용 – J.X.

(2) 그 안에서 행하되 – 일상적인 생활, 즉 범사가 X 안에서 – 심령, 행실

고후4:2 이에 숨은 부끄러움의 일을 버리고 속임으로 행하지 아니하며 하나님의 말씀을 혼잡하게 하지 아

니하고 오직 진리를 나타냄으로 하나님 앞에서 각 사람의 양심에 대하여 스스로 추천하노라

(3) 뿌리를 박으며 세움을 받아 – 신앙성장과 교회성장 – J.X.로 세워져 가야함

(4) 교훈을 받은 대로 – J.X.로 뿌리를 박는 복음대로 지속적으로 강화되어감

(5) 믿음에 굳게 서서 - 거짓교사들의 미혹에 흔들리지 않고 진리로 굳게 서야함 – 감사하는 내용