하임교회

제 목 < 이사야 27장 – 지키고자 >

말씀 사27:1-13

Ⅰ. 포도원지기(:1-5)

1) 그의 견고하고 크고 강한 칼로(:1) - ‘다른 붉은 말이 나오더라 그 탄 자가∼큰 칼을 받았더라’(계6:4)

- ‘구원의 투구와 성령의 검 곧 하나님의 말씀을 가지라’(엡6:17) - 심판의 도구는 말씀

2) 날랜∼꼬불꼬불한 뱀 리워야단∼바다에 있는 용 – 제국들(앗수르와 바벨론, 애굽 ?) - θ의 원수들

3) 아름다운 포도원을 두고 노래를 부를지어다(:2) - 이스라엘, 교회를 통한 θ의 구원 사역을 찬양하라

4) 여호와는 포도원지기가 됨이여(:3) - 대표적 두 가지 일 - 물을 주는 일(재배) / 지키는 일(보호) - 사역중

5) 찔레와 가시가 나를 대적하여(:4) - ‘밟고 모아 불사르리라’ - 교회의 적들 – 가라지(마13:25-30)

6) 내 힘을 의지하고∼나와 화친할 것이니라(:5) - θ을 의지하는 자는 원수라도 용서와 화평(롬5:8-11)

Ⅱ. 적당하게 견책(:6-9)

1) 후일에는 야곱의 뿌리가 박히며(:8) - ‘이스라엘의 움이 돋고 꽃이 필 것이라’ – 복음에 의해 온 땅에 충만 2) 결실로 지면을 채우리로다 - 성장의 5단계 - 뿌리 박힘→움 돋음→꽃 핌→결실→지면에 가득히 채움

3) 그 백성을 치셨던들(:7) – ‘백성을 친 자들을 치심과 같았겠으며’ - 앗수르나 바벨론처럼 전멸시켰겠는가

4) 백성을 적당하게 견책하사(:8) - ‘폭풍으로 그들을 옮기셨느니라’ - ‘사람이 감당할 시험 밖에’(고전10:13)

5) 야곱의 불의가 속함을 얻으며(:9) - 아산칭의 - ‘아세라와 태양상이 다시 서지 못하게 함에 있는 것이라’

Ⅲ. 자손들아(:10-13)

1) 견고한 성읍은 적막하고(:10) - θ의 백성을 압제하는 세상 제국 – 바벨론과 연관 – 황폐화, 완전한 파멸

2) 가지가 마르면 꺾이나니(:11) – ‘여인들이 와서 그것을 불사를 것이라’ - ‘가라지는∼불사르게 단으로’

3) 백성이 지각이 없으므로 - θ의 뜻을 아는 지식이 없음 – 말씀을 께닫지 못함이 심판의 근거

4) 이스라엘 자손들아(:12) - ‘너희를 하나하나 모으시리라’ – 세상 제국의 붕괴는 이스라엘의 회복으로 연계

5) 큰 나팔을 불리니(:13) - ‘쫓겨난 자들이 돌아와서∼여호와께 예배하리라’ - 애스라 10장. 계 22장

제 목 < 이사야 26장 – 견고한 자 >

말씀 사26:1-21

Ⅰ. 유다 땅에서(:1-7) - 바벨론에서 귀환 후 노래

1) 노래를 부르리라(:1) - ‘내가 이스라엘 집과 유다 집과 더불어 새 언약을 맺으리라’(히8:8) - 복음의 언약

2) 우리에게 견고한 성읍이 있음이여 – ‘구원을 성벽과 외벽으로 삼으시리로다’ - θ의 교회 – 구원의 능력

3) 너희는 문들을 열고(:2) - ‘의로운 나라가 들어오게 할지어다’ - 복음을 받아들이라는 의미

4) 심지가 견고한 자를(:3) - θ만을 굳게 붙잡고 의지하는 마음 상태 - ‘평강하도록 지키시리니’

5) 주 여호와는 영원한 반석이심이로다(:4) - 도피하는 피난처라는 의미와 굳건한 요새라는 의미가 함축

6) 높은 데∼솟은 성(:5) - 난공불락에 가까운 지상의 도성 - 교만한 도성 - '하나님의 도성'과 대립

7) 발이 그것을 밟으리니(:6) - ‘빈궁한 자의 발과 곤핍한 자의 걸음’ - ‘의인의 첩경을∼평탄하게’(:7)

Ⅱ. 주의 손(:8-14)

1) 주께서 심판하시는 길에서(:8) - ‘우리 영혼이 사모하나이다’ – Xn의 전형적인 삶의 방식 – 고백

2) 밤에 내 영혼이 주를 사모하였사온즉(:9) - 고난의 때 - ‘의를 배움이니이다’ - 세상이 θ의를 깨닫게 됨

3) 악인은(:10) – ‘의를 배우지 아니하며∼불의를 행하고∼돌아보지 아니하는도다 - 심판 과정을 밟는 이유

4) 주의 손이 높이 들릴지라도(:11) - θ의 활동 중인 힘을 상징 - ‘보지 아니하오나’ - 깨닫지 못함 – 때

5) 주 외에 다른 주들이 우리를 관할하였사오나(:13) - 과거 이스라엘을 대적하거나 이방 열국들과 우상들

6) 다시 살지 못하겠고 사망하였은즉(:14) - ‘일어나지 못할 것이니’ - 세상 군왕들을 징벌 – 사단의 권세

Ⅲ. 이 나라를(:15-21)

1) 주께서 이 나라를 더 크게 하셨고(:15) - θ의 축복의 결과 – ‘너로 큰 민족을 이루고∼창대하게’(창12:2)

2) 환난 중에 주를 앙모하였사오며(:16) – ‘주께 기도하였나이다’ – ‘앙모’와 ‘기도’ - 신앙 승리의 요건

3) 티끌에 누운 자들아 너희는 깨어 노래하라(:19) - 부활 교리 게시 - ‘땅이 죽은 자들을 내놓으리로다’

4) 내 백성아∼잠깐 숨을지어다∼보라(:20-21) - 복음시대와 교회시대를 예언 – 생명의 승리

제 목 < 이사야 25장 – 정하신 뜻 >

말씀 사25:1-12

Ⅰ. 주의 기사(:1-5) - 성경의 역사를 찬송

1) 주는 나의 하나님이시라(:1) - ‘주는 그리스도시요 살아 계신 하나님의 아들이시니이다’(마16:16) - 고백

2) 기사를 옛적에 정하신 뜻대로 – 창세기∼게시록 – 예정론의 개념 - ‘성실함과 진실함으로 행하셨음이라’

3) 성읍을 돌무더기로 만드시며(:2) - 지상의 도성 – ‘견고한 성읍을 황폐하게 하시며’ - 모두 멸망당할 운명

4) 외인의 궁성 - θ 백성의 원수 - ‘영원히 건설되지 못하게 하셨으므로’ - 심판의 영원성

5) 강한 민족∼포학한 나라들의 성읍이(:3) - ‘주를 경외하리이다’ - 심판의 끝에서 열방들은 θ께 돌아옴

6) 주는∼빈궁한 자의 요새이시며∼그늘이 되셨사오니(:4) - 구원하시는 θ의 세 모습((보장, 피난처, 그늘)

7) 포학한 자의 노래를 낮추시리이다(:5) - 한때의 승리에 도취되어 노래 부르던 적들의 환호를 부끄럽게 함

Ⅱ. 만민을 위하여(:6-8)

1) 이 산에서∼연회를 베푸시리니(:6) - θ의 임재, 공동체 – 이전에 θ께 바쳐졌던 제물을 백성에게 다시 돌림

2) 기름진 것∼오래 저장하였던 포도주로 - ‘골수가 가득한 기름진 것과∼맑은 포도주로 하실 것’ - 생명력

3) 또 이 산에서∼제하시며(:7) – θ과 그 백성을 가로막던 벽이 허물어지고 참된 θ과 실현 – 주님의 영광

4) 가리개와∼덮개를 - 얼굴에 덮는 수건(고후3:15) - 실상을 보지 못하도록 가리는 영적인 무지

- ‘지금은 내가 부분적으로 아나 그 때에는 주께서 나를 아신 것 같이 내가 온전히 알리라’(고전13:12)

5) 사망을 영원히 멸하실 것이라(:8) - ‘죽을 것이 죽지 아니함을 입을 때에는 사망이 이김’(고전15:54)

Ⅲ. 그 날에 말하기를(:9-12)

1) 우리가 그를 기다렸으니(:9) - ‘그가 우리를 구원하시리로다’ – 구원과 소망의 관계 - 약속을 의지한 자

2) 여호와의 손이 이 산에 나타나시리니(:10) – 권능을 상징 – 산은 θ의 공동체, 모임 – θ 임재가 핵심

3) 모압이∼자기 처소에서 밟힐 것인즉 - 교만한 모압의 몰락 - ‘그의 교만으로 인하여 그 손이 능숙함’(:11)

4) 네 성벽의 높은 요새를 헐어(:12) - 강하고 높은 성벽으로 묘사된 모압의 위세 - 완전하게 파괴될 것

제 목 < 이사야 24장 – 이 땅을 >

말씀 사24:1-23

Ⅰ. 공햐한 띵(:1-12) - 열방들에 관한 경고 – 13장(바벨론)∼23장(두로)

1) 땅을 공허하게 하시며∼주민을 흩으시리니(:1) - 더러운 그릇의 내용들을 빼기 위해 그릇을 뒤집어야 함

2) 백성과 제사장∼여종과 여주인∼사는 자와 파는 자∼빌려 주는 자와 빌리는 자(:2) - ‘같을 것이라’

- 정치-종교적 / 신분적 / 경제적 - 우주적 심판에서 제외될 자가 아무도 없음

3) 땅이∼황무하게 되리라(:3) - 땅을 세계라는 의미로 봄 – 환경적인 파괴와 무용하게 됨

4) 땅이∼더럽게 되었으니(:5) - ‘영원한 언약을 깨뜨렸음이라’ - 땅을 더럽게 만든 인간 - 음행, 우상 숭배

5) 저주가 땅을 삼켰고(:6) - ‘땅의 주민이 불타서 남은 자가 적도다’ - 언약을 파기한 자에 대한 θ의 보응

Ⅱ. 이러한 일(:7-13)

1) 새 포도즙이 슬퍼하고(:7) - ‘포도나무가 쇠잔하며’ – θ의 심판 - 뿌리가 말라서 아무것도 산출할 수 없음

2) 소고 치는 기쁨이 그치고(:8) - 인간을 즐겁게 만드는 요소들의 제거다(:7-13) - 욜1:10-12과 거의 유사

- ‘모든 나무가 다 시들었으니 이러므로 사람의 즐거움이 말랐도다’(욜1:12)

3) 독주는∼쓰게 될 것이라(:9) – 내면의 고통이 극심하여 술맛을 잃어버린다 – 고통으로 입맛이 씀

4) 약탈을 당한 성읍이 허물어지고(:10) - θ의 치리로 징벌 - ‘집마다 닫혀서’ - 파괴로 용도 상실

5) 세계 민족 중에 이러한 일이 있으리니(:13) - ‘그 남은 것을 주움 같을 것이니라’ - 세계 민족의 운명

Ⅲ. 높은 데에서(:14-23)

1) 무리가 소리를 높여∼크게 외치리니(:14) - 심판에서 생존한 극소수의 남은 자들 – 찬양과 간구

2) 땅 끝에서부터 노래하는 소리가 우리에게 들리기를(:16) – 남은 자와 θ과의 교통 – 기독교의 앞길

3) 그러나 나는 이르기를∼나는 쇠잔하였고 - ‘내게 화가 있도다’ - 당시 타락한 세상에서의 사역의 한계

4) 땅의 주민아∼다시는 일어나지 못하리라(:17-20) - 땅의 거민들에게 닥치는 운명 - 지진으로 인한 요동

5) 그 날에∼영광을 나타내실 것임이라(:21-23) - 계시록의 내용 – 종말 θ의 사역 – 심판과 구원, 영광

제 목 < 이사야 23장 – 큰 물로 >

말씀 사23:1-18

Ⅰ. 열국의 시장이(:1-7)

1) 두로에 관한 경고라(:1) - 열방들에 관한 경고 – 13장(바벨론)∼23장(두로) - 세계의 대극점(동과 서) 위치

- 고대 페니키아(베니게)의 주요한 성읍 - 해상 무역(항구 도시) - 바벨론에 의한 점령 추정(겔 26-28장)

2) 다시스의 배들아 - ‘슬피 부르짖을지어다’ – 스페인의 타르테수스 - 두로의 해상 식민지 - 귀항 중인 배들

3) 이 소식이 깃딤 땅에서부터 - 최종 정박지인 '깃딤' 곧 구브로 섬(Cyprus) - ‘들어갈 곳도 없음이요’

4) 시돈 상인들로 말미암아 부요하게 된 너희(:2) - 인접 나라들의 물건을 중개 무역 - ‘열국의 시장’(:3)

5) 시돈이여 너는 부끄러워할지어다(:4) - 한때 지중해를 석권하던 두로 - ‘바다의 요새’ - 모든 것을 잃음

6) 소식이 애굽에 이르면(:5) - ‘고통 받으리로다’ - 곡물 수출의 급감, 애굽의 경제에 치명타와 침략 예상

7) 옛날에 건설된 너희 희락의 성(:7) - ‘먼 지방까지 가서 머물던 성읍이냐’ - 두로의 어제와 오늘

Ⅱ. 정하신 것(:8-14)

1) 세상에 존귀한 자들이었던 두로에 대하여(:8) - ‘누가 이 일을 정하였느냐’ – 이해할 수 없는 명망

2) 세상의 모든 교만하던 자가(:9) – ‘멸시를 받게 하려 하심이라’ - 권력과 부와 번영의 함정 – 죄의 길

3) 딸 다시스여(:10) – ‘너를 속박함이 다시는 없으리라’ - 두로와 식민지 다시스와의 관계 - 어머니와 딸

4) 여호와께서 바다 위에 그의 손을 펴사(:11) - 바다에 의존하던 열방이 두려움에 사료잡히게 하심 - θ 손

5) 너 학대 받은 처녀 딸 시돈아(:12) - ‘평안을 얻지 못하리라’ - 한때 순결한 처녀같이 부와 명예를 자랑

Ⅲ. 돌보시리니(:15-18)

1) 두로가∼칠십 년이 찬 후에(:15) - '기생의 노래 같이 될 것이라' - 물건을 사고 파는 상업 도시의 면모

2) 잊어버린 바 되었던 너 음녀여(:16) – ‘시돈 사람의 왕 엣바알의 딸 이세벨∼바알을 섬겨’(왕상16:31)

3) 여호와께서 두로를 돌보시리니(:17) - 두로의 멸망이 θ으로부터 말미암은 것과 회복 또한 θ의 은총

4) 무역한 것과 이익을 거룩히 여호와께 돌리고(:18) - ‘여호와 앞에 사는 자∼잘 입을 옷감이 되리라 – 도구

제 목 < 이사야 22장 – 결박하여 >

말씀 사22:1-25

Ⅰ. 환상의 골짜기(:1-4)

1) 환상의 골짜기에 관한 경고라(:1) - 예루살렘의 상징적인 이름 - 힌놈, 기드론 등의 골짜기에서 연유

2) 네가 지붕에 올라감은 어찌함인고 - 미래를 예측하는 시력을 상실 – 퇴걱하는 앗수르 군대를 보고 즐기려

3) 소란하며 떠들던 성, 즐거워하던 고을이여(:2) - 헛된 자만에서 분출되는 득의양양한 기쁨(습2:15) - 자만

4) 너의 관원들도 다 함께 도망하였다가(:3) - ‘다 함께 결박을 당하였도다’ - 제 몸을 보전 히기 위한 추함

5) 돌이켜 나를 보지 말지어다(:4) - 멸망을 당하고서 선지자에게 기대하지 말라 - ‘나는 슬피 통곡하겠노라’

Ⅱ. 너희는(:5-14)

1) 소란과 밟힘과 혼란의 날이여(:5) - ‘부르짖는 소리로다’ – 적군의 공격으로 성벽이 무너져 내리는 소리

2) 엘람 사람은∼기르 사람은(:6) – 앗수르 제국의 한 속국 : 활을 잘 쏨 / 아람 사람의 기원지'(암9:7)

3) 그가 유다에게 덮였던 것을 벗기매(:8) – 사태의 심각성을 도무지 깨닫지 못하는 무지의 베일을 벗기심

4) 다윗 성의 무너진 곳이 많은 것도∼아랫못의 물도 모으며∼가옥을 헐어 성벽을 견고하게도 하며(:9-10)

– ‘두 성벽 사이에 저수지를 만들었느니라’(:11) - 포위당한 위험을 알고 대비 – ‘행하신 이를 앙망하지’

5) 그 날에∼통곡하며 애곡하며∼하셨거늘(:12) - 회개하고 돌아오기를 바라시는 θ의 경고

6) 너희가 기뻐하며∼먹고 마시자 하는도다(:13) – 닥칠 재난 앞에서 일시적인 쾌락으로 일관 – 무지한 의지

7) 내 귀에 들려 이르시되(:14) – ‘이 죄악은∼용서하지 못하리라’ – 금송아지 신앙은 죄악 - 신앙관 확립

Ⅲ. 열쇠를(:15-22)

1) 왕궁 맡은 자 셉나를 보고 이르기를(:15) - '반석에 자기를 위하여 처소를 쪼아내었도다'(:16) - 자기위치

2) 공 같이 광막한 곳에 던질 것이라(:18) – ‘너를 네 관직에서 쫓아내며’(:19) - 종말에 박탈당함(36:3)

3) 내 종 엘리아김을 불러∼다윗의 집의 열쇠를 그의 어깨에 두리니(:20-22) - J께서 베드로에게 천국 열쇠

4) 못이 단단한 곳에 박힘 같이∼단단한 곳에 박혔던 못이 삭으리니(:23-25) - 견고와 위험의 양면성 – 경계

제 목 < 이사야 21장 – 파수꾼 >

말씀 사21:1-17

Ⅰ. 혹독한 묵시(:1-5)

1) 해변 광야에 관한 경고(:1) - 바벨론을 가리키는 상징적인 이름 - 초기의 바벨론 - 아라비아 사막의 남단

2) 적병이∼네겝 회오리바람 같이 몰려왔도다 – 바벨론에 임할 재난 – 적병은 엘람과 메대인들(연합)

3) 혹독한 묵시(:2) - 내용 자체가 견딜 수 없이 무겁다 – 바벨론 상징은 부, 사치, 음란, 도덕적 부패의 세상

- ‘속이는 자는 속이고 약탈하는 자는 약탈하도다’ - 세상에 대한 심판은 혹독함

4) 엘람이여 올라가고 메대여 에워싸라 - 바사 제국(현재의 이란 남부) / 아리안족의 후손(이란 북서부)

5) 나의 요통이 심하여 해산이 임박한 여인의 고통 같은(:3) - 묵시의 혹독함이 이사야를 통해 간접으로 강조

6) 희망의 서광이 변하여 내게 떨림이 되도다(:4) – 믿었던 세상의 기대가 두려운 상황으로 바뀌어 공포가 됨

7) 식탁을 베풀고(:5) – ‘파수꾼을 세우고 먹고 마시도다’ - 바벨론의 허랑방탕한 대연회 – 무방비

Ⅱ. 함락되었도다(:6-10)

1) 파수꾼을 세우고(:6) - 객관적 시각을 가진 증인 및 증거자 – ‘보는 것을 보고하게 하되’ - 증인, 증거

2) 마병대가∼나귀 떼와 낙타 떼를 보거든(:7) – 마병대는 고레스가 자랑하는 바사의 주력 부대

3) 파수꾼이 사자 같이 부르짖기를(:8) – '사자의 부르짖는 것같이 큰 소리로 외치니'(계10:3)

4) 함락되었도다∼바벨론이여(:9) – 메대-바사 군대에 의해 바벨론이 멸망할 것을 선언(고레스 왕이 주도)

5) 신상들이 다 부서져 땅에 떨어졌도다 하시도다 - θ의 심판임을 나타냄 – 유대의 포로귀환과 연계

6) 내가 짓밟은 너여, 내가 타작한 너여(:10) – 궁극적으로는 θ의 무한한 능력으로부터 비롯되는 것

Ⅲ. 아침과 밤(:11-17)

1) 두마에 관한 경고라(:11) - '쓸쓸함' - 이스마엘을 조상으로 하는 아랍 족속의 명칭 - ‘세일’ - 에돔 거주

2) 파수꾼이여 밤이 어떻게 되었느냐 – ‘아침이 오나니 밤도 오리라∼물으라∼너희는 돌아올지니라’(:12)

Note : 선지자와 파수꾼의 차이 - θ으로부터 받음 / 보는 것을 보고, 선언

3) 아라비아에 관한 경고라(:13) - 아라비아 땅이 적에게 유린될 것을 시사 – 에돔과 이웃한 족속들

4) 게달 자손 중 활 가진 용사의 남은 수가 적으리라:17) - 이스마엘 이래 게달 자손들은 활을 잘 쏨

제 목 < 이사야 20장 – 수치를 >

말씀 사20:1-6

Ⅰ. 그 날에 : 19장 보강(19:23-25)

1) 애굽에서 앗수르로 통하는 대로가 있어(:23) - 유다를 중심하여 각각 남과 북 – 전쟁의 통로→평화의 대로

2) 앗수르 사람은 애굽으로 가겠고 – ‘애굽 사람은 앗수르로 갈 것이며’ - 적대에서 우방관계로 서로 왕래

3) 애굽 사람이 앗수르 사람과 함께 경배하리라 - shall serve with the Assyrians - 같은 신에게 경배함

4) 이스라엘∼애굽∼앗수르와(:24) – ‘셋이 세계 중에 복이’ - ‘모든 족속이 너로 말미암아 복을’(창12:3)

5) 복 주시며 이르시되(:25) - ‘내 백성 애굽이여’ : 믿음의 후손 / ‘내 손으로 지은 앗수르여’ : 양날의 도구 6) 나의 기업 이스라엘이여 – 언약의 백성, 자체가 기업 – 복음에 의한 지경, 사람

레25:25 만일 네 형제가 가난하여 그의 기업 중에서 얼마를 팔았으면 그에게 가까운 기업 무를 자가 와서 그

의 형제가 판 것을 무를 것이요

Ⅱ. 먹구름(:1-3)

1) 앗수르의 사르곤 왕이(:1) - ‘다르단을 아스돗으로 보내매’ – 블레셋 지중해 연안에 위치 - 다곤 신상

2) 그 때에(:2) – ‘아스돗을 쳐서 취하던 해’ – 애굽, 구스로 남하하는 과정임 – 곧 애굽과 주변국에 영향

3) 베를 끄르고∼신을 벗을지니라 – 애통하거나 회계하는 표시로 몸에 걸치는 의복의 일종 - 수치스러운 일

4) 그대로 하여∼다니니라 – 사역의 길 – 자기 뜻이 아님 – 때로 환경적으로나 육신적 수치 – 장차 θ의 영광

5) 여호와께서 이르시되(:3) - ‘이사야가 삼 년 동안∼다니며’ - 앗수르 군대가 아스돗을 포위된 기간 추정

6) 애굽과 구스에 대하여 징조와 예표가 되었느니라 – 벗고 다님의 의미 - θ의 인식과 인정

Ⅲ. 애굽의 것(:4-6)

1) 애굽의 포로와 구스의 사로잡힌 자(:4) - ‘젊은 자나 늙은 자가∼볼기까지 드러내어’ - 선지자(말씀의 실현

2) 바라던 구스와 자랑하던 애굽(:5) – ‘놀라고 부끄러워할 것이라’ – 아스돗이 점령된 지 약 30년 후에 현실

3) 이 해변 주민이 말하기를(:6) - 유다를 포함하여 지중해 연안에 위치한 나라들 – 애굽과 구스의 수치에

4) 달려가서 도움을 구하던 나라가 이같이 되었은즉 - θ 대신 믿고 의지하던 것이 끊어질 때 절망의 표현

제 목 < 이사야 19장 – 그 날에 >

말씀 사19:1-25

Ⅰ. 애굽에 (:1-4)

1) 빠른 구름을 타고 애굽에 임하시리니(:1) - 신속히 이루어질 것 - 애굽을 재판하시기 위함

2) 애굽의 우상들이∼떨겠고 – ‘애굽인의 마음이∼녹으리로다’ – 출애굽 사건으로 이미 심판을 경험(출12:12)

3) 애굽인을 격동하여(:2) - ‘각기 형제를 치며∼이웃을 칠 것∼성읍이 성읍을∼나라가 나라를 칠 것이며’

4) 애굽인의 정신이∼쇠약할 것이요(:3) – ‘우상과 마술사와 신접한 자와 요술객에게 물으리로다’ – 국란 현상

5) 잔인한 주인의 손에 붙이리니(:4) - ‘포학한 왕이 그들을 다스리리라’ – 독재, 부패, 학살의 형태가 따름

Ⅱ. 형벌로(:5-15)

1) 바닷물이 없어지겠고(:5) - 10절까지 자연을 통한 삶의 수단 파괴, 징계를 나열 – 나일은 산업의 젖줄

2) 갈대와 부들이 시들겠으며(:6) – 자원 고갈을 의미 - 애굽의 전체 산업에 파급 – 수온이 상승함으로 피해

3) 곡식 밭이 다 말라서(:7) - 농업 - ‘낚시를 던지는 자’(:8, 수산) - ‘세마포를 만드는 자∼베 짜는 자’(:9)

4) 기둥이 부숴지고 품꾼들이(:10) - ‘다 마음에 근심하리라’ - 고위 관리자와 하층 노동자들 모두 고통 받음

5) 소안의 방백은 어리석었고(:11) - ‘모사의 책략은 우둔하여졌으니’ - 11-15절 - 지도자들을 무기력하게

6) 소안의 방백들∼놉의 방백들(:13) - ‘모퉁잇돌이거늘 애굽을 그릇 가게 하였도다’ - 망국의 과정

7) 머리나 꼬리며 종려나무 가지나 갈대(:15) - ‘아무 할 일이 없으리라’ - 인위적인 노력과 지햬로는 무용함

Ⅲ. 고치심(:16-25)

1) 여호와께서 흔드시는 손이(:16) - ‘떨며 두려워할 것이며’ - θ의 손의 능력에 온 나라가 공포에 잠김

2) 유다의 땅은(:17) – 유다의 땅에 대한 소문을 듣는 것만으로도 – ‘두려움이 되리니’ - 복음의 국가에 강함

3) 애굽 땅에(:18) - ‘여호와를 가리켜 맹세하는 다섯 성읍이 있을 것이며’ - θ의 도성(어거스틴)

4) 애굽 땅 중앙에는(:19) – ‘제단이 있겠고∼기둥이 있을 것이요’ - 예배와 헌신을 표시하기 위한 처소

5) 애굽 땅에서(:20) - ‘여호와께 부르짖겠고’ - 회개와 간구 / ‘여호와께서는∼구원자∼건지실 것임이라’

6) 자기를 애굽에 알게 하시리니(:21) - ‘경배할 것이요’ - ‘치시고는 고치실 것이므로’(:22) - 구원의 심판

제 목 < 이사야 18장 – 추수 전에 >

말씀 사18:1-7

Ⅰ. 슬프다 (:1-2)

1) 구스의 강 건너편(:1) - 오늘날의 에디오피아와 수단, 소말리아를 포함, 광활한 지역 - 애굽 남단(17:12)

- 땅의 맞은편 끝으로 인식 – 북쪽의 앗수르와 함께 막강한 영향력을 행사

겔30:9 그 날에 사절들이 내 앞에서 배로 나아가서 염려 없는 구스 사람을 두렵게 하리니 애굽의 재앙의 날

과 같이 그들에게도 심한 근심이 있으리라 이것이 오리로다

2) 날개 치는 소리 나는 땅이여 – 인근 주위에 영향력 – ‘곤층들의 윙윙거림’, '강물의 철썩거림'

3) 갈대 배를 물에 띄우고(:2) - ‘그 사`자를 수로로 보내며’ - 유다 땅에 파견된 에디오피아 사자들로 이해

4) 민첩한 사절들아∼강들이 흘러 나누인 나라로 가되 – '고국으로 돌아가라' - 에디오피아 제안에 대한 거절

5) 장대하고 준수한 백성 - 구스인과 그 나라에 대한 인상 묘사 - 키가 크고 당당함 – 외형적 매력

6) 곧 시초부터 두려움이 되며 강성하여 - ‘대적을 밟는 백성' – 애굽을 압도하고 그 영토를 크게 확장시킴

Ⅱ. 거민아(:3-4)

1) 세상의 모든 거민(:3) - ‘지상에 사는 너희여’ - 구스인들과 주변 국가들 모두에게 해당 – 세계 통치

2) 산들 위에 기치를 세우거든∼나팔을 불거든 - ‘들을지니라’ – 통치의 징후와 선지자를 통한 말씀

3) 나의 처소에서(:4) - ‘조용히 감찰함이’ - θ의 침묵 가운데 지켜보심 - 목적 있는 한정적 침묵 – 인내 요

4) 쬐이는 일광 같고 - ‘가을 더위에 운무 같도다’ - 한낮의 햇볕과 저녁의 이슬에 비유 – 무르익는 심판

Ⅲ. 시온 산에(:5-7)

1) 추수하기 전에(:5) - ‘꽃이 떨어지고 포도가 맺혀 익어갈 때에’ - θ의 사역은 이미 진행 중에 있음

2) 낫으로 그 연한 가지를∼퍼진 가지를 찍어 버려서 – 앗수르의 급작스러운 몰락 추정 – 종말의 사역 성격

3) 산의 독수리들과 땅의 들짐승들에게 던져 주리니(:6) - 산과 땅에 버려진 시체들 - 십팔만 오천인(37:36)

4) 여름을 지내며∼겨울을 지내리라 – 앗수르 산헤립의 군대 시체들의 수가 너무나 많음을 표현

5) 강성하여 대적을 밟는 백성이(:7) - 앗수르를 대적하기 위해 함께 연합할 것을 권고 - θ 사역선상에 서라

6) 만군의 여호와께 드릴 예물을 가지고 - ‘시온 산에 이르리라’ - 신약 시대에 J.X.의 교회 – 이방에 향함

제 목 < 이사야 17장 – 헛된 것 >

말씀 사17:1-14

Ⅰ. 다메섹과(:1-6)

1) 다메섹에 관한 경고라(:1) - 블레셋과 동쪽의 모압에 이어 – 수리아(아람, 히) – 7-9장에서도 언급

- ‘아람의 머리는 다메섹이요 다메섹의 머리는 르신이며’(7:8) - 다메섹이 앗수르에 의해 파멸(B.C.732)

- 메스포타미아와 애굽을 잇는 무역로의 관문에 위치 - ‘셈의 아들은∼룻과 아람이요’(창10:22) - 추정

2) 아로엘의 성읍들이 버림을 당하리니(:2) - 요단 강 동편에 있는 이스라엘 성읍들 – 이후 아람과 함께 다룸

3) 에브라임의 요새와 다메섹 나라와 아람의 남은 자가 멸절하여(:3) - 유다를 대적하는 일에 수리아와 결탁

4) 이스라엘 자손의 영광 같이 되리라 - 선지자의 조롱의 말 – 포로나 노예 등의 길과 같다는 의미

5) 야곱의 영광이 쇠하고(:4) - ‘살진 몸이 파리하리니’ – 병들어 뼈만 남은 사람과 같음 - 신체에 빗대어

6) 추수하는 자가∼ 이삭을 주운 것 같으리라(:5) - 닥쳐올 이스라엘의 비참함 – 원수의 칼에 의해 모두 베임

7) 그 안에 주울 것이 남으리니(:6) - ‘네다섯 개가 남음 같으리라’ - θ 자신을 위한 신실한 자들

Ⅱ. 지으신 이(:7-11)

1) 사람이 자기를 지으신 이를 바라보겠으며(:7) - 사람을 지으신 신과 사람에 의해 만들어진 신이 대조

2) 자기 손으로 만든 제단을 바라보지 아니하며(:8) - 많은 우상들 – 의지하지 않게 되었음 – 돌이킴

3) 아세라나 태양상 – 대표적 두 가지 우상 - 가나안의 월신('(왕하17:10) / 페니키아인들이 숭배(대하34:4)

4) 옛적에 이스라엘 자손 앞에서(:9) - ‘버린 바 된 수풀 속의 처소’ - 이스라엘이 가나안 땅에 진입 때 상황

5) 네가 기뻐하는 나무를 심으며(:10) - ‘이방의 나무 가지도 이종하는도다’ - 혼합종교, WCC

Ⅲ. 세계가(:11-14)

1) 네가 심는 날에 울타리를 두르고(:11) - ‘아침에 네 씨가 잘 발육하도록 하였으나’ - 아도니스 정원

- 담무스의 헬라식 명칭(겔8:14) - 주로 여자로 구성된 의식의 숭배 모사 - ‘농작물이 없어지리라’

2) 슬프다 많은 민족이 소동하였으되(:12) - 많은 민족들로 구성된 앗수르 군대 - ‘열방이 충돌하였으되’

3) 그들이 멀리 도망함(:13) - ‘산에서 겨가 바람 앞에 흩어짐 같겠고’ - 말씀 한마디로 힘을 잃데 한다

4) 저녁에 두려움을 당하고(:14) - ‘아침이 오기 전에 그들이 없어졌나니’ - 대적의 공포와 θ의 구원을 상징

제 목 < 이사야 16장 – 멈춘 노래 >

말씀 사16:1-14

Ⅰ. 다윗의 장막에(:1-5)

1) 이 땅 통치자에게(:1) - ‘어린 양들을 드리되’ – 모압이 건짐을 받을 수 있는 길 - 모압은 양들의 고장

2) 셀라에서부터∼딸 시온 산으로 보낼지니라 - 조공은 복종을 표시 / 보호 요청 - 예루살렘에 이르도록

3) 모압의 딸들은∼흩어진 새 새끼 같을 것이라(:2) - 모압 마을들 주민들 - 이곳 저곳을 근심스레 방황

4) 너는 방도를 베풀며 공의로 판결하며(:3) - 유다에게 – 모압 피난민들을 보호해 달라는 것 – 형제에 대해

5) 나의 쫓겨난 자들이 너와 함께 있게 하되(:4) - 언약의 백성과 함께 하라는 의미 – 교회공동체에 속하라

6) 토색하는 자가 망하였고∼멸절하였으며 - θ의 세게관 – 세상 종말을 예시 – 지상 제국이 멸절

7) 다윗의 장막에 인자함으로 왕위가 굳게 설 것이요(:5) - 메시야적 소망에 모압도 열방의 하나로서 참여

Ⅱ. 내 눈물로(:6-10)

1) 모압의 교만을 들었나니(:6) - ‘그의 자랑이 헛되도다’ – 다른 사람을 쉽게 경멸, 분노함, 자랑

렘48:42 모압이 여호와를 거슬러 자만하였으므로 멸망하고 다시 나라를 이루지 못하리로다

2) 모압이 모압을 위하여 통곡하되 다 통곡하며(:7) - 모압 사람들이 서로 자신들의 처지를 슬퍼하며 운다

3) 길하레셋 건포도 떡을 위하여 – ‘슬퍼하며 심히 근심하리니’ - 길하레셋의 주요 교역 물품 - 떡의 모양

4) 헤스본의 밭과 십마의 포도나무가 말랐음이라(:8) - 모압의 유명한 포도 산지들 - ‘좋은 가지를 꺾었도다’

5) 내 눈물로 너를 적시리니(:9) - 눈물의 공의 - 선지자 눈물 - ‘틀에는 포도를 밟을 사람이 없으리니’(:10)

Ⅲ. 정한 해(:11-14)

1) 내 마음이 모압을 위하여(:11) - ‘내 마음이∼수금 같이 소리를 발하며’ - 극심한 심판을 감안 – 전율

2) 모압이 그 산당에서(:12) - ‘기도할지라도 소용없으리로다’ - 그모스 신에 나아가 자학하는 기도가 무용

3) 여호와께서 오래 전부터∼하신 말씀이거니와(:13) - ‘너는 나 외에는 다른 신들을 네게 두지 말라’(출20:3)

4) 품꾼의 정한 해와 같이 - ‘삼 년 내’ - 가득 찬 해란 의미 - ‘그 남은 수가 심히 적어’

제 목 < 이사야 15장 – 형제인지라 >

말씀 사15:1-9

Ⅰ. 모압(:1-4)

1) 모압에 관한 경고라(:1) - 서쪽에 있는 블레셋을 지나 동쪽의 모압으로 – 요르단 동편 사해 가까이에 위치

창19:37 큰 딸은 아들을 낳아 이름을 모압이라 하였으니 오늘날 모압의 조상이요

   19:38 작은 딸도 아들을 낳아 이름을 벤암미라 하였으니 오늘날 암몬 자손의 조상이었더라
2) 하룻밤에 모압 알이 망하여 황폐할 것 – 순간에 돌연히 임함 - 아르논 남단에 위치한 모압의 수도

3) 하룻밤에 모압 기르가 망하여 황폐할 것 - 거대한 바위 위의 요새화된 도시 - '모압 알'의 남동쪽에 위치

4) 바잇과 디본 산당에 올라가서 울며(:2) - 우상인 그모스 신이 있는 곳으로 달려가 울며 호소

5) 모압은 느보와 메드바를 위하여 통곡하는도다 - '느보'는 헤스본 남쪽 / ‘메드바'는 느보와 디본의 중간

6) 거리에서는 굵은 베로∼애통하여 심히 울며(:3) - 전국적 통곡 – 고대 근동의 애도 방식 - 나라 잃은 설움

7) 헤스본과 엘르알레는 부르짖으며(:4) - 모압의 북단에 위치한 성읍 - 비탄이 모압 전역에 가득

Ⅱ. 피난민(:5-6)

1) 내 마음이 모압을 위하여 부르짖는도다(:5) - 선지자가 모압의 통곡에 동참 – 조카 롯과 아브라함의 형제애

- ‘형제를 대하여 라가라 하는 자는 공회에 잡혀가게 되∼지옥 불에 들어가게 되리라’(마5:22)

2) 피난민들은 소알과 에글랏 슬리시야까지 이르고 - 피난행렬 - 사해 남단으로 도피(렘 48장, 앗수르)

- ‘모압이 그모스로 말미암아 수치를 당하리로다’(렘48:13) - 심판과 멸망의 근원은 우상숭배

3) 니므림 물이 마르고∼청청한 것이 없음이로다(:6) – 아마도 남쪽을 가리킬 것 - 전략적 목적으로 차단

Ⅲ. 더 내리되(:7-9)

1) 얻은 재물과 쌓았던 것을 가지고(:7) - ‘버드나무 시내를 건너리니’ - 건질 수 있었던 재물 - 세렛 강

2) 곡성이∼브엘엘림에 미치며(:8) - 이 끝에서 저 끝까지 모압 땅 방방곡곡에서 통곡 소리

3) 디몬 물에는 피가 가득함이로다(:9) - ‘바다가 곧 죽은 자의 피 같이 되니∼모든 생물이 죽더라’(계16:3)

4) 재앙을 더 내리되 - ‘모압에 도피한 자와 그 땅에 남은 자에게 사자를 보내리라’ - 철저한 형벌

제 목 < 이사야 14장 – 다시 택함 >

말씀 사14:1-32

Ⅰ. 긍휼(:1-2)

1) 야곱을 긍휼히 여기시며(:1) - ‘이스라엘을 다시 택하여’ - 바벨론의 파멸로 백성들을 다시 돌아오게 하심

- '야곱'과 '이스라엘'은 온 이스라엘 - 애굽 땅에서 이스라엘을 선택하심같이
2) 나그네 된 자가 야곱 족속과 연합하여 – 포로 되었던 자와 잔존 유대인들의 연합? – 이방인과의 연합?

3) 이스라엘 족속이∼그들을∼노비로 삼겠고(:2) - 노예였던 이스라엘이 자유자∼이방인들이 노예가 될 것임

- 영적 의미 - 언약을 위임 받은 교회에 의해 이루어질 것 - ‘자기를 압제하던 자들을 주관하리라’

슥8:22 많은 백성과 강대한 나라들이 예루살렘으로 와서 만군의 여호와를 찾고 여호와께 은혜를 구하리라

Ⅱ. 노래를(:3-23)

1) 너를 슬픔과 곤고와∼놓으시고 안식을 주시는 날에(:3) - 바벨론에서 귀환 – 출애굽, J.X.의 구속

2) 바벨론 왕에 대하여 이 노래를 지어(:4) - 23절까지 - ‘사망아∼네가 쏘는 것이 어디 있느냐’(고전15:55)

3) 압제하던 자가 어찌 그리 그쳤으며∼무리가 소리 높여 노래하는도다(:4-7) – ‘어찌 그리 폐하였는고’(풍자)

4) ‘향나무와 레바논의 백향목도∼지렁이가 너를 덮었도다(:8-11) - 무기 제조차 벌목 - 이불은 지렁이

5) 아침의 아들 계명성이여∼높은 이와 같아지리라(:12-14) - 비벨론의 교만으로 - ‘구덩이∼에 떨어짐’(:15)

6) 이 사람이 땅을 진동시키며∼세계를 황무하게 하며∼아니하던 자가 아니냐:16-17) - 세상을 놀라게 함

7) 열방의 모든 왕들은∼자기 집에서 영광 중에 자건마는∼고슴도치의 굴혈과 물 웅덩이가 되게 하고(:18-23)

Ⅲ. 반드시(:24-32)

1) 반드시 이루리라(:24) - 2 방향 - 1-2절(이스라엘과 이방인들의 연합) / 바벨론의 패망 - θ의 신실하심

2) 이것이 온 세계를 향하여 정한 경영이며(:26) - 세계가 θ 사역 대상 - ‘열방을 향하여 편 손이라’

3) 블레셋 온 땅(:29) - ‘너를 치던 막대기가 부러졌다고 기뻐하지 말라’ - 유다의 미래와 블레셋의 미래

4) 뱀의 뿌리에서는 독사가 나겠고 - 남은 자는 살륙을 당하리라(:30) - 앗수르 군대에 의해 멸망

5) 너 블레셋이여 다 소멸되리로다∼벗어난 자가 없느니라(:31) - 다시 택한 백성과의 비교 및 차이

제 목 < 이사야 13장 – 어둠에 >

말씀 사13:1-22

Ⅰ. 바벨론에(:1-8)

1) 바벨론에 대하여(:1) - 아하스 시대의 예언이 마감(12 장) - 바벨론과 주변 강대국들에 대한 심판 선고

- 바벨론의 영적 의미 - 인간의 영광과 교만의 대변 - ‘큰 성 바벨론이여'(계14:8; 17,18장)
2) 민둥산 위에 기치를 세우고(:2) – 나무 없는 민둥산 - 깃발 - 바벨론을 대적하기 위한 군대가 소집

3) 그들을 존귀한 자의 문에 들어가게 하라 - 군대를 소집한 목적 - 바벨론의 군주들을 일컫는 말일 것

4) 무리가 먼 나라에서, 하늘 끝에서 왔음이여(:5) - 열국 민족들 - ‘온 땅을 멸하려 함이로다’ - 바벨론 제국

5) 각 사람의 마음이 녹을 것이라(:7) - ‘해산이 임박한 여자 같이 고통하며’(:8) - 처참하고 잔인한 침략

Ⅱ. 해가 돋아도(:9-16)

1) 여호와의 날(:9) - ‘땅을 황폐하게 하며 그 중에서 죄인들을 멸하리니’ - 전세계적 종말을 암시하는 심판

2) 하늘의 별들과 별 무리가(:10) - ‘빛을 내지 아니하며’ - 생명이 없음 - ‘생명은 사람들의 빛’(요1:4)

3) 해가 돋아도 어두우며 – 자연의 빛이 있어도 어두움은 영적 의미 – 생명이 없는 세상 – 종말의 의미

- ‘온 땅에 어둠이 임하여’(마27:45) - ‘그 날 환난 후에 즉시 해가 어두워지며’(마24:29)

4) 내가 세상의 악과 악인의 죄를 벌하며’(:11) - 징벌과 심판 - ‘사람을∼희소하게 하며’(:12) - 홍수 사건

- ‘전에 노아의 날 방주를 준비할 동안∼구원을 얻은 자가 몇 명뿐이니’(벧전3:20)

5) 쫓긴 노루나∼양 같이∼도망할 것이나’(:14) - 혼비백산 - ‘그들의 아내는 욕을 당하리라’(:15-16)

Ⅲ. 오래지 않아(:17-22)

1) 은을∼금을 기뻐하지 아니하는(:17) - 목적이 물질을 탐하여서가 아니라 바벨론 정복에 있음을 강조

2) 메대 사람을 – 아리안족 후손 - 이란 북서부(메소포타미아) 거주 - 메대-바사 바벨론 점령(B.C.539)

3) 열국의 영광∼바벨론이(:19) - ‘소돔과 고모라 같이 되리니’ - 영광이 연기 같이 역사에서 사라진다

4) 거주할 자가 없겠고∼양 떼를 쉬게 하지 아니할 것이요(:20) - 거주할 수 없이 철저히 황폐해질 것

5) 오직 들짐승들이∼궁전에는 들개가 울 것이라(:21-22) - ‘오래지 아니하리라’ - ‘임박한 환난’(고전7:26)

제 목 < 이사야 12장 – 이끄는 길 >

말씀 사12:1-6

Ⅰ. 감사할 것(:1-2)

1) 그 날에(:1) - ‘그 날에 이새의 뿌리에서 한 싹이 나서’’(11:10) – ‘그 날에 주께서∼돌아오게 하실’(11:11)

2) 전에는 내게 노하셨사오나 – 예루살렘 멸망까지 – 죄에 대한 징벌 - (광의)율법시대
3) 이제는∼나를 안위하시오니 – 은혜시대 - ‘본래 죄의 종이더니∼의에게 종이 되었느니라’(롬6:17-8)

4) 주께 감사하겠나이다 할 것이니라 - 진노는 잠깐이며 은총은 평생 지속될 것 - 훈계의 방편

5) 내가 신뢰하고 두려움이 없으리니(:2) - 말씀을 통한 은혜를 경험한 자에게 나타나는 결과(열매)

시23:4 내가 사망의 음침한 골짜기로 다닐지라도 해를 두려워하지 않을 것은 주께서 나와 함께 하심이라 주

의 지팡이와 막대기가 나를 안위하시나이다

Ⅱ. 해야할 것(:3-4)

1) 너희가 기쁨으로∼물을 길으리로다(:3) - 구원의 기쁨이 계속 샘솟듯 넘쳐날 것 - 물이 귀한 이스라엘

요4:15 여자가 이르되 주여 그런 물을 내게 주사 목마르지도 않고 또 여기 물 길으러 오지도 않게 하옵소서

2) 구원의 우물 – ‘르비딤∼마실 물이 없는지라∼호렙 산에 있는 그 반석 위∼물이 나오리니’(출17:1-6)

요7:37 명절 끝날 곧 큰 날에 예수께서 서서 외쳐 이르시되 누구든지 목마르거든 내게로 와서 마시라

  7:38 나를 믿는 자는 성경에 이름과 같이 그 배에서 생수의 강이 흘러나오리라 하시니

3) 여호와께 감사하라∼이름을 부르며∼만국 중에 선포하며∼이름이 높다 하라(:4) - 4개의 명령문 제시

- ➀ 감사 – ‘내가 노래로 하나님의 이름을 찬송하며 감사함으로 하나님을 위대하시다 하리니’(시69:30)

- ➁ 예배드림 – ‘벧엘 동쪽 산∼제단을 쌓고 여호와의 이름을 부르더니’(창12:8)

- ➂ 복음 선포 - ‘다른 복음을 전하면 저주를 받을지어다’(갈1:8) - ➃ 영광되게

Ⅲ. 찬송할 것(:5-6)

1) 극히 아름다운 일(:5) - J.X. - 구원 사역, 생명 사역은 고귀하고 아름답기 때문 – 위임(마28:18-20)

2) 이스라엘의 거룩하신 이가 너희 중에서 크심이니라 할 것(:6) – 성 중에 영원토록 함께 거하심

제 목 < 이사야 11장 – 다시 살 길 >

말씀 사11:1-16

Ⅰ. 한 싹(:1-5)

1) 이새의 줄기에서(:1) - 앗수르의 빠른 몰락 – 약한 줄기에서 싹 – ‘레바논이∼베임을 당하리라’(10:34)

2) 한 싹이 나며 – 메시야 - ‘너를 베들레헴 사람 이새에게로 보내리니∼한 왕을 보았느니라’(삼상16:1)
3) 그 뿌리에서 한 가지가 나서 - ‘결실할 것이요’ – ‘뿌리가 거룩한즉 가지도 그러하니라’(롬11:16) - 말씀

4) 그의 위에 여호와의 영(:2) - ‘강림하시리니’ - 성령의 본질 – 언약과 함께 존립 – ‘진리의 영’(요14:17)

- ‘하나님의 성령이 비둘기 같이 내려 자기 위에 임하심을 보시더니’(마3:16)

5) 여호와를 경외함으로 즐거움을 삼을 것이며∼성실로 그의 몸의 띠를 삼으리라(:3-5) - 심판과 구원의 속성

- 입술의 기운' 곧 말씀으로 세상을 좌우(살후2:8) - ‘성령의 검 곧 하나님의 말씀을 가지라’(엡6:17)

Ⅱ. 그 때에(:6-9) - 종말의 시기와 이 땅에서의 상징적 의미

1) 이리가 어린 양과∼함께 있어(:6) - 생존경쟁이 없는 세상 – 불안, 초조, 위협, 공포가 없는 세상

2) 사자가 소처럼 풀을 먹을 것이며(:7) – 양육강식이 없는 세상 – 서로 서로를 이해하고, 동거하는 세상

3) 어린 아이가 독사의 굴에 손을 넣을 것이라(:8) - ‘독사가 나와 그 손을∼조금도 상함이 없더라(행28:3-5)

4) 내 거룩한 산 모든 곳에서(:9) – ‘해 됨도 없고 상함도 없을 것이니’ - θ의 성전이 있는 예루살렘 – 교회

5) 여호와를 아는 지식이 세상에 충만할 것임이니라 – 복음을 소유하면 1)-4)의 삶을 영유할 수 있음

Ⅲ. 그 날에(:10-16)

1) 그 날에∼한 싹이 나서(:10) - J.X. - ‘만민의 기치로 설 것’ - ‘열방이 그에게로 돌아오리니’ - 교회로

2) 남은 백성을∼에서 돌아오게 하실 것이라(:11) – 성전으로 돌아오게함 – 회복 – 세상에서 θ 나라로

3) 열방을 향하여 기치를 세우시고(:12) - ‘흩어진 자들을 모으시리니’ - 그리스도는 온세상의 기치(푯대)

4) 그들이∼복종시키리라(:14) - θ의 백성들이 복음으로 세상을 지배하고 θ께 복종시키고 순종하게 함

5) 여호와께서∼신을 신고 건너가게 하실 것이라(:15) - ‘손에 가락지를 끼우고 발에 신을 신기라’(눅15:22)

6) 그의 남아 있는 백성(:16) - ‘애굽 땅에서 나오던 날과 같게 하시리라’ - 구속, 속죄, 해방 – 구원의 길로

제 목 < 이사야 10장 – 도구로 >

말씀 사10:1-34

Ⅰ. 화 있을진저(:1-11)

1) 불의한 법령을 만들며∼약탈하는 자는(:1-2) - 이스라엘 지도자들의 타락성 – 심판과 징벌의 근거

2) 벌하시는 날과 멀리서 오는 환난 때(:3) - ‘어떻게 하려느냐’ - 앗수르에 의한 침공을 암시
3) 포로 된 자 아래에 구푸리며∼따름이니라(:4) - 포로가 되거나 전쟁터에서 죽게 됨 – 백성듷 앞에서 치욕

4) 앗수르 사람은(:5) - ‘화 있을진저’ – 이스라엘을 징계하기 위한 도구 후 징벌과 심판의 대상이 됨

5) 내가 그를 보내어∼짓밟게 하려 하거니와(:6) - θ의 뜻 - ‘경건하지 아니한 나라를 치게 하며’

6) 그의 뜻은 이같지 아니하며∼다메섹과 같지 아니하냐(:7-9) - 자만과 교만 - 제국주의의 속성 – 증거1

7) 그들이 조각한 신상들이(:10) - ‘예루살렘과 그의 우상들에게 행하지 못하겠느냐’(:11) - θ 모욕 – 증거 2

Ⅱ. 주의 일(:12-19)

1) 예루살렘에 다 행하신 후에(:12) - ‘앗수르 왕의∼벌하시리라’ - θ의 계획의 정확, 긴밀성

2) 그의 말에∼하나도 없었다 하는도다(:13-14) – 모든 성공을 자신의 힘과 지혜로 이루렀다는 자화자찬

3) 도끼가 어찌 찍는 자에게 스스로 자랑하겠으며(:15) - 도구가 쓰는 사람을 다루는 것처럼 우스꽝스러움

4) 그러므로 주 만군의 여호와께서∼계수할 수 있으리라(:16-19) – 앗수르의 교만에 대한 θ의 심판 2가지

- 병의 형별 / 불의 형벌 - 전염병으로 하룻밤 사이에 185,000명이 죽었다는 기록 / 군대의 급속한 멸망

Ⅲ. 작정된 일(:20-34)

1) 이스라엘의 남은 자와 야곱 족속의 피난한 자들(:20) - 약속의 백성임 - ‘하나님께로 돌아올 것이라’(:21)

2) 바다의 모래 같을지라도(:22) – ‘남은 자만 돌아오리니’ - ‘남은 자만 돌아오리니’(롬9:27) - 약속의 자녀

3) 작정된 파멸(:23) - ‘네게는 분을 그치고 그들은 내 진노로 멸하리라’(:25) - 앗수르의 멸망

4) 여호와께서 채찍을 들어 그를 치시되(:26) - ‘미디안을 쳐죽이신 것 같이∼멍에가 부러지리라’(:27)

5) 아얏에 이르러∼게빔 주민은 도망하도다(:28-31) - 예루살렘 주변 성읍들을 쳐서 완잔히 멸망 직전까지

6) 여호와께서∼그 가지를 꺾으시리니(:33) - 앗수르의 파멸은 철저할 것 - ‘레바논이∼베임을 당하리라’(:34)

제 목 < 이사야 9장 – 불타는 땅 >

말씀 사9:1-21

Ⅰ. 큰 빛(:1-7)

1) 전에 고통 받던 자들(:1) - ‘흑암이 없으리로다’ – ‘스불론 땅과 납달리 땅’ - 갈릴리 지역 – J 사역 시작

2) 흑암에 행하던 백성이(:2) - ‘빛이 비치도다’ - J.X. - ’빛이 있으라 하시니 빛이 있었고’(창1:3)
3) 주께서 이 나라를 창성하게 하시며(:3) - '탈취물을 나눌 때의 즐거움 같이' - 언약의 성취 – 열매 – 소망

4) 어깨의 채찍∼압제자의 막대기(:4) - '주께서 꺾으시되' – 에굽 시대 – 미디안 전쟁 - ‘살라지리니’(:5)

5) 어깨에는 정사를 메었고∼기묘자라, 모사라(:6) - ‘지도자가 되다' - 놀라운 계획을 세우고 이루실 것

6) 지금 이후로 영원히 정의와 공의로(:7) - 메시야 왕국을 지상의 나라와 구별 짓는 요소 – 종말론적 의미

Ⅱ. 여전히(:8-13)

1) 야곱에게 말씀을 보내시며(:8) - ‘임하게 하셨은즉’ - 보냄을 받은 자.사자 - 말씀은 사건으로 구체화

2) 에브라임과 사마리아 주민이 알 것이어늘(:9) – ‘교만하고 완악한 마음’ - ‘말씀이 하나님과 함께’(요1:1)

- ‘말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매’(요1:14) - ‘이 말씀은 곧 하나님이시니라’(요1:1)

3) 그들이 교만하고 완악한 마음으로 말하기를 - ‘빛이 어둠에 비치되 어둠이 깨닫지 못하더라’’(요1:5)

4) 벽돌이 무너졌으나∼대신하리라(:10) – 교만의 대가 – 앗수르의 종속국인 아람에 의해 침략(:12)

5) 대적들을 일으켜 그를 치게 하시며(:11) – ‘이 백성의 길로 가지 말 것을’ - 특별한 영감과 담대함을 주심

6) 앞에는 아람 사람이요 뒤에는 블레셋 사람’(:12) - ‘이스라엘을 삼키리라’ - ‘여호와를 찾지 아니하도다’

Ⅲ. 진노로(:14-21)

1) 머리와 꼬리와 종려나무 가지와 갈대를(:16) - ‘끊으시리니’ – 고귀한 자와 천한 자를 암시 - ‘멸망을 당함

- 곧 장로와 존귀한 자 / 거짓말을 가르치는 선지자 / 백성을 인도하는 자 / 인도를 받는 자들

2) 모두 경건하지 아니하며∼망령되이 말하니(:17) – θ을 모독 – ‘여호와의 진노가 돌아서지 아니하며’

3) 악행은 불 타오르는 것 같으니(:18) - ‘여호와의 진노로∼불타리니’(:19) - 죄악의 불이 진노의 불로

4) 각각 자기 팔의 고기를 먹을 것이며(:20) - 형제지간의 미움과 다툼 - 유다를 치리라(:21)