하임교회

제 목 < 사도행전 28 – 나누어진 선한 길 >

말씀 행15:22-41

Ⅰ. 서론 - 자유하게 하는 집(15:1-21)

(1) 율법주의와 전통주의의 모순 - 율법과 전통으론 구원 불가 – J.X.로만 구원 – 교회의 정체성

(2) 종교와 신앙의 대립 – 전통, 형식, 의식의 절대성 강요 – 금송아지의 종교성과 대치 – JSM 방문

(3) 율법주의, 경건주의자 - 율법은 복음으로 완성 / 의식은 기념, 기억 / 경건은 J 안에서

(4) 베드로와 야고보의 변호와 공포 - ‘능히 메지 못하던 멍에’ - ‘나의 멍에를 메고’(마11:29) - J은혜

- ‘다만 우상의 더러운 것과 음행과 목매어 죽인 것과 피를 멀리하라’

Ⅱ. 본론

1. 자유하게 하는 복음

행15:22 이에 사도와 장로와 온 교회가 그 중에서 사람들을 택하여 바울과 바나바와 함께 안디옥으로 보

내기를 결정하니 곧 형제 중에 인도자인 바사바라 하는 유다와 실라더라

15:23 그 편에 편지를 부쳐 이르되 사도와 장로 된 형제들은 안디옥과 수리아와 길리기아에 있는 이방

인 형제들에게 문안하노라

15:24 들은즉 우리 가운데서 어떤 사람들이 우리의 지시도 없이 나가서 말로 너희를 괴롭게 하고 마음

을 혼란하게 한다 하기로

15:25 사람을 택하여 우리 주 예수 그리스도의 이름을 위하여 생명을 아끼지 아니하는 자인 우리가 사

랑하는 바나바와 바울과 함께 너희에게 보내기를 만장일치로 결정하였노라

15:26

15:27 그리하여 유다와 실라를 보내니 그들도 이 일을 말로 전하리라

15:28 성령과 우리는 이 요긴한 것들 외에는 아무 짐도 너희에게 지우지 아니하는 것이 옳은 줄 알았노

니

15:29 우상의 제물과 피와 목매어 죽인 것과 음행을 멀리할지니라 이에 스스로 삼가면 잘되리라 평안함

을 원하노라 하였더라

(1) 인도자인 바사바라 하는 유다와 실라 – 두 사람은 예루살렘 교회에서 지도적인 위치

- 실라(실루아노)는 바울의 2차 선교 여행에 동행 외 여러 서신서에서 기록됨

(2) 너희를 괴롭게 하고 마음을 혼란하게 한다 – ‘우리도 능히 메지 못하던 멍에’(:10) ↔ 자유하게

(3) 성령과 우리 – 예루살렘 교회의 결정이 성령의 인도에 따른 것임을 공언

(4) 요긴한 것들 - '마땅히 해야 할 의무' - 야고보가 제의한 4가지 금지(禁止) 조항

(5) 우상의 제물 - 우상에게 바쳐진 음식 – 복을 조건으로 주거나 취하는 물질, 헌금 – 감사, 고백 행위

(6) 피와 목매어 죽인 것 - ‘육체의 생명은 피에 있음’(레17:11) - 생명을 소홀히 다루지 말라 – 죄 문제

(7) 음행 – 금송아지(자신이 만든 거짓 신, 기독교)와 관련 있는 모든 종교행위

2. 반석 위에 지은 집

행15:30 그들이 작별하고 안디옥에 내려가 무리를 모은 후에 편지를 전하니

15:31 읽고 그 위로한 말을 기뻐하더라

15:32 유다와 실라도 선지자라 여러 말로 형제를 권면하여 굳게 하고

15:33 얼마 있다가 평안히 가라는 전송을 형제들에게 받고 자기를 보내던 사람들에게로 돌아가되

15:34 (없음)

15:35 바울과 바나바는 안디옥에서 유하며 수다한 다른 사람들과 함께 주의 말씀을 가르치며 전파하니

라

(1) 위로한 말을 기뻐하더라 – 멍에를 푸는 기쁨 – 질서로서의 자유함을 갖는 기쁨

(2) 형제를 권면하여 굳게 하고 – 자유함의 기쁨은 지속적이어야 함 – 교회의 사명

- 금송아지 θ이 아닌 J.X.(복음)의 θ을 증거해야 한다 – 반석

(3) 보내던 사람들에게로 돌아가되 – 교회로 돌아가야 함 – 신앙공동체 속에 있어야 한다

(4) 다른 사람들과 함께 주의 말씀을 가르치며 전파하라 – 복음은 자유하게 하고 J.X.의 피로 생명을 줌

Ⅲ. 결론 – 선한 두 길

행15:36 며칠 후에 바울이 바나바더러 말하되 우리가 주의 말씀을 전한 각 성으로 다시 가서 형제들이 어

떠한가 방문하자 하고

15:37 바나바는 마가라 하는 요한도 데리고 가고자 하나

15:38 바울은 밤빌리아에서 자기들을 떠나 함께 일하러 가지 아니한 자를 데리고 가는 것이 옳지 않다

하여

15:39 서로 심히 다투어 피차 갈라서니 바나바는 마가를 데리고 배 타고 구브로로 가고

15:40 바울은 실라를 택한 후에 형제들에게 주의 은혜에 부탁함을 받고 떠나

15:41 수리아와 길리기아로 다니며 교회들을 견고하게 하니라

(1) 말씀을 전한 각 성으로 다시 가서 – 2차 전도 여행의 바울의 계획은 1차 여행 지역의 재 방문

(2) 바나바∼요한도 데리고 - 마가는 바나바의 생질(골4:10) - 동행시키는 목적은 선한 욕심 - 구브로로

(3) 서로 심히 다투어 – 동역과 분담은 θ의 권한 – 때론 인간의 약점들로 인한 논쟁과 헤어짐도 도구

(4) 바울은 실라를 택한 후 - ‘떠나’ - ‘수리아와 길리기아로’ - θ 편에서의 확산으로 볼 수 있다

제 목 < 눅73 – 허락된 어두움 >

말씀 눅22:39-53

1. 거리

눅22:39 예수께서 나가사 습관을 따라 감람 산에 가시매 제자들도 따라갔더니

22:40 그 곳에 이르러 그들에게 이르시되 유혹에 빠지지 않게 기도하라 하시고

22:41 그들을 떠나 돌 던질 만큼 가서 무릎을 꿇고 기도하여

22:42 이르시되 아버지여 만일 아버지의 뜻이거든 이 잔을 내게서 옮기시옵소서 그러나 내 원대로 마시옵

고 아버지의 원대로 되기를 원하나이다 하시니

22:43 천사가 하늘로부터 예수께 나타나 힘을 더하더라

22:44 예수께서 힘쓰고 애써 더욱 간절히 기도하시니 땀이 땅에 떨어지는 핏방울 같이 되더라

22:45 기도 후에 일어나 제자들에게 가서 슬픔으로 인하여 잠든 것을 보시고

22:46 이르시되 어찌하여 자느냐 시험에 들지 않게 일어나 기도하라 하시니라

(1) 감람 산∼그 곳 - 감람산 서쪽 중턱 – '겟세마네'로 추측 – 기도, 사역을 준비, 제자들을 가르치심 – 피신

- 장차 교회의 모습 – 시내산, 헐몬, 시온,

(2) 유혹에 빠지지 않게 – 두려움과 공포에 휩싸여 자신을 버리고 도망할 것 – 항상 기도할 사항

(3) 돌 던질 만큼 – 작은 소리의 기도는 희미하게 들을 수 있는 거리 – J와 θ 간의 교통

(4) 뜻이거든 이 잔을 내게서 옮기시옵소서 – 인간의 의지와 θ 뜻의 관계 - ‘힘을 더하더라’는 θ 응답

(5) 땀이 땅에 떨어지는 핏방울 같이 되더라 – 힘써 기도했다는 의미 보다는 생사를 건 기도라는 의미

(6) 슬픔으로 인하여 잠든 것 – 인간의 연약함 – 육신의 힘으로는 슬픔을 이길 수 없음 - ‘시험에 들지 않게’

2. 이것까지 

눅22:47 말씀하실 때에 한 무리가 오는데 열둘 중의 하나인 유다라 하는 자가 그들을 앞장서 와서

22:48 예수께 입을 맞추려고 가까이 하는지라 예수께서 이르시되 유다야 네가 입맞춤으로 인자를 파느냐

하시니

22:49 그의 주위 사람들이 그 된 일을 보고 여짜오되 주여 우리가 칼로 치리이까 하고

22:50 그 중의 한 사람이 대제사장의 종을 쳐 그 오른쪽 귀를 떨어뜨린지라

22:51 예수께서 일러 이르시되 이것까지 참으라 하시고 그 귀를 만져 낫게 하시더라

(1) 유다라 하는 자가 그들을 앞장서 와서 – 겟세마네가 흔히 함께 가는 장소 – 교회로 침입 암시

(2) 예수께 입을 맞추려고 가까이 하는지라 – ‘나더러 주여 주여 하는 자마다 다 천국에…’(마7:21)

(3) 주위 사람들이 그 된 일을 보고 – 제자들 - J의 예언대로 사태가 진행되고 있음을 깨달음 – 가라지 비유

(4) 이것까지 참으라 - ‘가만 두라 가라지를 뽑다가 곡식까지 뽑을까 염려하노라’(마13:29)

3. 어둠

눅22:52 예수께서 그 잡으러 온 대제사장들과 성전의 경비대장들과 장로들에게 이르시되 너희가 강도를 잡는

것 같이 검과 몽치를 가지고 나왔느냐

22:53 내가 날마다 너희와 함께 성전에 있을 때에 내게 손을 대지 아니하였도다 그러나 이제는 너희 때요

어둠의 권세로다 하시더라

(1) 검과 몽치를 가지고 나왔느냐 – 핍박과 박해를 암시

(2) 너희와 함께 성전에 있을 때에 내게 손을 대지 아니하였도다 – 교회가 J(복음)으로 채워짐은 사단의 무력

(3) 너희 때요 어둠의 권세로다 – J를 따르는 Xn들도 고난과 박해를 감수해야 함 – 승리의 길