하임교회

제 목 < 로마서 2 – 사도로 가는 길 > 

말씀 롬1:3-7

Ⅰ. 서론 - 미리 하신 약속(1:1-2)

1) 종의 의미

① 자기비하 / ② 응답하며 나가는 자 / ③ 집 사람들을 맡아 때를 따라 양식 나눠줄 자(마24:45)

2) 사도로 부르심을 받아(Apostle)

➀ 사도는 교회의 사역 / ➁ 성경의 제시로 인해 사도와 선지자의 직분은 교회로 대치된다.

3) 미리 약속하신 것

① 성경에 미리 약속하신 복음 – J.X.

Ⅱ. 본론

1. 복음의 주체

롬1:3 그의 아들에 관하여 말하면 육신으로는 다윗의 혈통에서 나셨고

   1:4 성결의 영으로는 죽은 자들 가운데서 부활하사 능력으로 하나님의 아

        들로 선포되셨으니 곧 우리 주 예수 그리스도시니라

(1) 그의 아들에 관하여 – 복수가 아니라 단수 – 독생자 – 유일함

의 의미 - 아들의 의미 - θ의 기업, 유업, 계획의 의미를 내포

(2) 육신으로는 - 자연적 연약성을 띤 인성 – 증명, 역사적 증거

                       로서

Note : 인성(人性)과 신성(神性) - 신성이 인성을 통하여 우리에

         게 계시

(3) 다윗의 혈통 – 역사적 증거를 예언으로 – 예언과 역사의 일치

창3:16 또 여자에게 이르시되 내가 네게 임신하는 고통을 크게 더하리

         니 네가 수고하고 자식을 낳을 것이며 너는 남편을 원하고 남

         편은 너를 다스릴 것이니라 하시고

(3) 연한 순 같고 마른 땅에서 나온 뿌리 같아서 - 나사렛(네체

     르)과 베들레헴(이프레)이 될 것을 예언

사11:1 이새의 줄기에서 한 싹이 나며 그 뿌리에서 한 가지가 나서

         결실할 것이요

- 나사렛(네체르) - 베들레헴(이프레)

사53:2 그는 주 앞에서 자라나기를 연한 순 같고 마른 땅에서 나온 

         뿌리 같아서 고운 모양도 없고 풍채도 없은즉 우리가 보기에 

         흠모할 만한 아름다운 것이 없도다

(4) 종으로 보소서란 우리의 응답에 θ은 아들로 택하여 주셨다. 

- 유업을 주신다.

사53:1 우리가 전한 것을 누가 믿었느냐 여호와의 팔이 누구에게 나

         타났느냐

(5) 성결의 영 - J이 받으시고 그와 함께 계시는 성령(pneuma 

                               agiwsunhV) - 신성

(6) 죽은 자들 가운데서 부활하사 – ‘능력’ - 모든 성도들의 부활

     을 성립시키신 부활 -‘아들로 선포’

2. 길

롬1:5 그로 말미암아 우리가 은혜와 사도의 직분을 받아 그의 이름을 위

        하여 모든 이방인 중에서 믿어 순종하게 하나니

   1:6 너희도 그들 중에서 예수 그리스도의 것으로 부르심을 받은 자니라

(1) 그로 말미암아 – J.X.로 인하여 – 복음으로 인하여

행28:20 이러므로 너희를 보고 함께 이야기하려고 청하였으니 이스라

          엘의 소망으로 말미암아 내가 이 쇠사슬에 매인 바 되었노라

(2) 은혜와 사도의 직분을 받아 – 교회로 세움을 받아 - ‘그의 이

     름을 위하여’ - J를 위해

엡2:20 너희는 사도들과 선지자들의 터 위에 세우심을 입은 자라 

         그리스도 예수께서 친히 모퉁잇돌이 되셨느니라

(3) 믿어 순종하게 하나니 - 믿음으로 말미암아 순종하도록 - 순

     종은 모든 무거운 짐을 X께로 옮김

마11:28 수고하고 무거운 짐 진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬

           게 하리라 - 안식

   11:29 나는 마음이 온유하고 겸손하니 나의 멍에를 메고 내게 배우

           라 그리하면 너희 마음이 쉼을 얻으리니 - ⍏

   11:30 이는 내 멍에는 쉽고 내 짐은 가벼움이라 하시니라

(4) 예수 그리스도의 것으로 부르심을 받은 자 – 부르심의 증거

     임 : 십자가를 지고 부활의 소망 소유

3. 은혜와 평강

롬1:7 로마에서 하나님의 사랑하심을 받고 성도로 부르심을 받은 모든 자에

        게 하나님 우리 아버지와 주 예수 그리스도로부터 은혜와 평강이 있기

       를 원하노라

(1) 성도로 부르심을 받은 모든 자 – 복음을 듣는 자가 부르심을 

     받은 자임 - 택하심은 십자가와 소망의 부활을 소유하는 자

     에 해당

(2) 은혜 - 언제나 자기 존재의 가치를 X의 은혜에서 느껴야 됨

　　      - 불신자는 자기들의 중요성을 자기 자신에게서 찾으려

              는 자들

(3) 평강 – 은혜의 인식

Ⅲ. 결론

제 목 < 로마서 1 – 미리 하신 약속 > 

말씀 롬1:1-2

롬1:1 예수 그리스도의 종 바울은 사도로 부르심을 받아 하나님의 복음을

        위하여 택정함을 입었으니

   1:2 이 복음은 하나님이 선지자들을 통하여 그의 아들에 관하여 성경에 미

        리 약속하신 것이라

Ⅰ. 서론

1) 로마서 개요

(1) 서신서

① 13개의 바울 서신 가운데 가장 먼저 기록된 데살로니가 전후서, 고린도 전후서, 갈라디아서, 로마서를 선교서신이라 부르고

② 에베소서, 빌립보서, 골로새서, 빌레몬서를 옥중서신이라고 부르며

③ 디모데전후서, 디도서를 목회서신이라고 부릅니다.

(2) 로마서는 사도 바울에 의해서 주후 57년 또는 58년에 고린도에서 로마에 있는 성도들에게 쓴 편지.

(3) 기록 목적은

① 하나님께서는 유대인이나 이방인을 의롭다 하심에 있어서는 동등하다는 설명을 하기 위함

② 로마서는 믿음으로 구원을 얻는 성경 전체적인 진리를 교리적인 면에서 풀이한 하나의 교리서

Ⅱ. 본론

1. 예수 그리스도의 종 바울

1) 종의 의미

눅15:19 지금부터는 아버지의 아들이라 일컬음을 감당하지 못하겠나

           이다 나를 품군의 하나로 보소서 하리라 하고

(1) 품군의 하나 - 종(douloV, Servant, Slave)

종의 칭호는 아래에서 위로 responding하는 자기비하(自己卑下)임 - 아래 : 자신 / 위 - θ

(2) responding - 보소서 - 나선다 - 능동적 자세 - 은혜에 대한 우리의 응답 - 허락 하심 - 사역

2) 종의 의무는

자녀의 권세

(1) 주인의 뜻 - 기도와 묵상 - 능력, 권세

마24:45 충성되고 지혜 있는 종이 되어 주인에게 그 집 사람들을 맡아 때를 따라 양식을 나눠줄 자가 누구뇨

(2) 보상에 대한 조건이 없다. - 헌신 - 기업

눅17:7 너희 중 누구에게 밭을 갈거나 양을 치거나 하는 종이 있어 밭에서 돌아오면 그더러 곧 와 앉아서 먹으라 말할 자가 있느냐

17:8 도리어 그더러 내 먹을 것을 준비하고 띠를 띠고 내가 먹고 마시는 동안에 수종들고 너는 그 후에 먹고 마시라 하지 않겠느냐(영광) - 구원에 대한 감사

17:9 명한 대로 하였다고 종에게 감사하겠느냐(보상) - 영생이 보상 

– 가시적인 것은 사역을 위해

3) 종에 대한 θ의 복

갈4:7 그러므로 네가 이 후로는 종이 아니요 아들이니 아들이면 하나

        님으로 말미암아 유업을 받을 자니라

(1) 종으로 보소서란 우리의 응답에 θ은 아들로 택하여 주셨다. - 유업을 주신다.

- ➀ 좋은 옷 - J.X. - 신분 / ➁ 가락지 - 언약, 계약 / ➂ 신 - MISSION, 사역

2. 사도로 부르심을 받아(Apostle, 아포스토로스)

1) 예수 그리스도에 의해 친히 지명 받은 자를 칭하며 12지파를 의미한다.(갈2:8) - 수의 의미가 아님

눅6:13 밝으매 그 제자들을 부르사 그 중에서 열둘을 택하여 사도라 칭

         하셨으니 – 모두의 의미

- 이레나에우스(Irenaeus 130경-200경)는 [12인+바울]로 한정했다(Against Heresis참조).

2) 사도는 교회의 사역이다.

엡2:20 너희는 사도들과 선지자들의 터 위에 세우심을 입은 자라

          그리스도 예수께서 친히 모퉁잇돌이 되셨느니라

3) 성경의 제시로 인해 사도와 선지자의 직분은 교회로 대치된다.

엡3:3 곧 계시로 내게 비밀을 알게 하신 것은 내가 먼저 간단히 기록

        함과 같으니

   3:4 그것을 읽으면 내가 그리스도의 비밀을 깨달은 것을 너희가 알 

        수 있으리라

   3:5 이제 그의 거룩한 사도들과 선지자들에게 성령으로 나타내신 

        것 같이 다른 세대에서는 사람의 아들들에게 알리지 아니하셨

        으니

3. 미리 약속하신 것

1) 성경에 미리 약속하신 복음

사49:6 그가 이르시되 네가 나의 종이 되어 야곱의 지파들을 일으키

         며 이스라엘 중에 보전된 자를 돌아오게 할 것은 매우 쉬운 일

         이라 내가 또 너로 이방의 빛으로 삼아 나의 구원을 베풀어서

         땅 끝까지 이르게 하리라　

사49:8 여호와께서 이같이 이르시되 은혜의 때에 내가 네게 응답하였

           고 구원의 날에 내가 너를 도왔도다 내가 장차 너를 보호하여

           너를 백성의 언약으로 삼으며 나라를 일으켜 그들에게 그 황

           무하였던 땅을 기업으로 상속하게 하리라

행4:12 다른 이로써는 구원을 받을 수 없나니 천하 사람 중에 구원을 

         받을 만한 다른 이름을 우리에게 주신 일이 없음이니라 하였더

          라

Ⅲ. 결론

제 목 < 사도행전 53종 – 계속되는 사도행전 >

말씀 행28:16-31

Ⅰ. 서론 - 정해진 입성(28:1-15)

(1) 멜리데 – 오늘날의 몰타(Malta) – 원주민들이 영접 – 이 땅위에서의 안식 개념 – 공동체와 연계

(2) 독사가 나와 그 손을 물고 있는지라 – 복음과 사탄의 관계 – 물고 늘어진다 – 조금도 상함이 없더라

(3) 말씀을 소유한 자가 영접하는 자와 집안을 위해 기도 – 응답 - ‘다른 병든 사람들’ - ‘고침을 받고’

(4) 이튿날 보디올에 이르러 – ‘거기서 형제들을 만나’ – 예루살렘에 입성하기 전과 연계

(5) 로마로 가니라 – 예언과 명령의 성취 – 이 사역은 전세계로 향한 θ의 광대한 계획

Ⅱ. 본론

1. 예비된 때

행28:16 우리가 로마에 들어가니 바울에게는 자기를 지키는 한 군인과 함                 께 따로 있게 허락하더라

  28:17 사흘 후에 바울이 유대인 중 높은 사람들을 청하여 그들이 모인 후              에 이르되 여러분 형제들아 내가 이스라엘 백성이나 우리 조상의 

          관습을 배척한 일이 없는데 예루살렘에서 로마인의 손에 죄수로                내준 바 되었으니

  28:18 로마인은 나를 심문하여 죽일 죄목이 없으므로 석방하려 하였으나

  28:19 유대인들이 반대하기로 내가 마지 못하여 가이사에게 상소함이요                내 민족을 고발하려는 것이 아니니라

  28:20 이러므로 너희를 보고 함께 이야기하려고 청하였으니 이스라엘의                소망으로 말미암아 내가 이 쇠사슬에 매인 바 되었노라

  28:21 그들이 이르되 우리가 유대에서 네게 대한 편지도 받은 일이 없고                   또 형제 중 누가 와서 네게 대하여 좋지 못한 것을 전하든지 이야기              한 일도 없느니라

  28:22 이에 우리가 너의 사상이 어떠한가 듣고자 하니 이 파에 대하여는              어디서든지 반대를 받는 줄 알기 때문이라 하더라

(1) 따로 있게 허락하더라 - 사람들을 초청하여 복음을 전할 수 있을 만큼 자유가 허용 - θ의 인도 - 광풍으로부터 구조된 과정을 통헤 호혜적 대우를 받게 하심

(2) 유대인 중 높은 사람들을 청하여 - 적극적 복음증거 - ‘먼저는 유대인에게요 그리고 헬라인’(롬1:16)

(3) 예루살렘에서 로마인의 손에 죄수로 내준 바 - 허위의 누명으로 사형을 가하려 한 과정 – 복음 배경

(4) 로마인은∼석방하려 하였으나 – 빌라도의 재판을 연상 – 누가의 의도 – 바울의 사도성 부각

(5) 유대인들이 반대하기로 – ‘더욱 소리 질러 이르되 십자가에 못 박혀야 하겠나이다’(마27:23)

(6) 내가 마지 못하여 가이사에게 상소함 – 바울이 자원하여 왔음을 밝힘 – 배경엔 θ의 명령 함축

(7) 내 민족을 고발하려는 것이 아니니라 – ‘이스라엘의 소망으로 말미암아’ - 메시아 – 십자가, 부활 - ‘매인 바 되었노라’ - 유대와 기독교의 차이

엡6:20 이 일을 위하여 내가 쇠사슬에 매인 사신이 된 것은 나로 이 일에                당연히 할 말을 담대히 하게 하려 하심이라

(8) 이 파에 대하여는 - ‘반대를 받는 줄 알기 때문이라’ - 사도행전의 주 배경 – 복음과 비복음의 경계

2. 로마에서 준행

행28:23 그들이 날짜를 정하고 그가 유숙하는 집에 많이 오니 바울이 아침               부터 저녁까지 강론하여 하나님의 나라를 증언하고 모세의 율법

          과 선지자의 말을 가지고 예수에 대하여 권하더라

      28:24 그 말을 믿는 사람도 있고 믿지 아니하는 사람도 있어

      28:25 서로 맞지 아니하여 흩어질 때에 바울이 한 말로 이르되 성령이                 선지자 이사야를 통하여 너희 조상들에게 말씀하신 것이 옳도다

      28:26 일렀으되 이 백성에게 가서 말하기를 너희가 듣기는 들어도 도무               지 깨닫지 못하며 보기는 보아도 도무지 알지 못하는도다

      28:27 이 백성들의 마음이 우둔하여져서 그 귀로는 둔하게 듣고 그 눈은               감았으니 이는 눈으로 보고 귀로 듣고 마음으로 깨달아 돌아오                   면 내가 고쳐 줄까 함이라 하였으니

       28:28 그런즉 하나님의 이 구원이 이방인에게로 보내어진 줄 알라 그들                은 그것을 들으리라 하더라

       28:29 (없음)

(1) 아침부터 저녁까지 강론하여 – 하루 종일, 오랜 시간 - ‘하나님의 나라∼모세의 율법과 선지자의 말’

(2) 예수에 대하여 권하더라 – ‘믿는 사∼믿지 아니하는 사람도 있어’ – 믿음. 불신의 분기점은 J.X.

(3) 성령이 선지자 이사야를 통하여 – ‘너희가 듣기는 들어도∼도무지 알지 못하는도다’ - 사6;9,10

(4) 마음으로 깨달아 돌아오면 - θ께로 돌아오는 것은 깨닫는 것 - 말씀

(5) 구원이 이방인에게로 보내어진 줄 알라 – ‘그들은 그것을 들으리라’ - 구원은 복음에 의해 이루어짐

Ⅲ. 결론 – 이어지는 행전

행28:30 바울이 온 이태를 자기 셋집에 머물면서 자기에게 오는 사람을 다 

          영접하고

  28:31 하나님의 나라를 전파하며 주 예수 그리스도에 관한 모든 것을 담대             하게 거침없이 가르치더라

(1) 자기 셋집에 머물면서 – 교회 - ‘예수 그리스도에 관한 모든 것을 담대하게 거침없이 가르치더라’ - 이어지는 사도행전은 교회를 통해 계속된다 – 교회행전

(2) 오는 사람을 다 영접하고 – ➀ 교회는 누구나 다 품어야 한다 / ➁ J.X.를 가르침 / ➂ 구원의 통로

(3) 하나님의 나라를 전파 – J.X. - 십자가와 부활 – 영생

제 목 < 사도행전 52 – 정해진 입성 > 

말씀 행28:1-15

Ⅰ. 서론 - 일어선다는 것은(27:27-44)

(1) 한 섬에 걸리리라는 예언 – 바울을 신뢰 – 선원들이 자기들만 도망하려함 – 거룻줄을 끊어 버림

(2) 음식 먹기를 권하여 – ‘너희의 구원을 위하는 것’ – 목숨을 구함으로 영적 구원의 형태를 제시

(3) 전부 이백칠십육 명 – 정확한 인원수의 기록은 – 수의 의미가 아니라 전부의 의미

(4) 27:38∼44 – 배부르게 먹고 – 밀씀으로 영적 풍성하게 됨과 연계 – 영적 전투를 위해 강해져야 함

밀을 바다에 버려 – 19절과 연계 – 세상 수단, 도구을 버림 - θ께 전적 의지

가볍게 하였더니(:38) – 자기 의지를 버림으로 갖는 자유함(free from selfish) - 요8:32

닻을 끊어∼깨어져 가니(:40) - 사람을 제외한 배의 모든 것을 잃어버리게 된 것

백부장이 바울을 구원하려 하여(:43) – 존귀히 여김 – 세상 구하는 복음이 귀함을 인식

Ⅱ. 본론

1. 안식처

행28:1 우리가 구조된 후에 안즉 그 섬은 멜리데라 하더라

   28:2 비가 오고 날이 차매 원주민들이 우리에게 특별한 동정을 하여 불

         을 피워 우리를 다 영접하더라

   28:3 바울이 나무 한 묶음을 거두어 불에 넣으니 뜨거움으로 말미암아 

         독사가 나와 그 손을 물고 있는지라

   28:4 원주민들이 이 짐승이 그 손에 매달려 있음을 보고 서로 말하되 진

         실로 이 사람은 살인한 자로다 바다에서는 구조를 받았으나 공의가             그를 살지 못하게 함이로다 하더니

   28:5 바울이 그 짐승을 불에 떨어 버리매 조금도 상함이 없더라

   28:6 그들은 그가 붓든지 혹은 갑자기 쓰러져 죽을 줄로 기다렸다가 오

         래 기다려도 그에게 아무 이상이 없음을 보고 돌이켜 생각하여 말하

         되 그를 신이라 하더라

(1) 멜리데 – 오늘날의 말타(Malta) - 시실리 남쪽 약98Km, 아프리카 북동쪽 약320Km 지점에 위치

(2) 원주민들이 우리에게 특별한 동정을 하여 - 헬라민족이 아닌 '타민족' - ‘영접하더라’ - 이전과 비교

(3) 독사가 나와 그 손을 물고 있는지라 – 바리새인들과 사두개인들(마3:7) - 복음과 사탄의 관계 계시

(4) 짐승이 그 손에 매달려 있음을 보고 – 교회는 세상에 물려 멸망할 것으로 보고 – 종말(세상 파괴)

(5) 공의가 그를 살지 못하게 함이로다 – 멜리데 섬의 토속 신앙의 대상 - 인과응보 적 정의의 개념

(6) 조금도 상함이 없더라 - ‘믿는 자들에게는 이런 표적이 따르리니∼뱀을 집어올리며⋯(마16:17,18)

(7) 그를 신이라 하더라 – 복음(J.X.)이 있는 곳이 안식처이다 – 복음은 J.X.

2. 안식처에서 일어나는 일

행28:7 이 섬에서 가장 높은 사람 보블리오라 하는 이가 그 근처에 토지

          가 있는지라 그가 우리를 영접하여 사흘이나 친절히 머물게 하더

         니

      28:8 보블리오의 부친이 열병과 이질에 걸려 누워 있거늘 바울이 들어가

             서 기도하고 그에게 안수하여 낫게 하매

       28:9 이러므로 섬 가운데 다른 병든 사람들이 와서 고침을 받고

       28:10 후한 예로 우리를 대접하고 떠날 때에 우리 쓸 것을 배에 실었더

               라

(1) 보블리오라 하는 이∼사흘이나 친절히 머물게 하더니 – 로마에서 파견한 최고 행정관으로 짐작 - 영접하는 자의 의미 – J.X.(복음)

(2) 부친이 열병과 이질에 걸려 – 멜리데와 지중해 해역에 오랫동안 있었던 말라리아와 같은 것 – 배경

(3) 기도하고 그에게 안수하여 낫게 하매 – 말씀을 소유한 자가 영접하는 자와 집안을 위해 기도 - 응답

(4) 다른 병든 사람들이 와서 – ‘고침을 받고’ - 복음(θ의 지경)의 확산 – ‘내가 여호와 인줄 알리라’

(5) 후한 예로 우리를 대접하고 – 복음을 귀히 여기게 됨 – 무엇을 귀히 여기는 가에 대한 고찰 필요

Ⅲ. 결론 – 그리고 그 다음

행28:11 석 달 후에 우리가 그 섬에서 겨울을 난 알렉산드리아 배를 타고 떠

          나니 그 배의 머리 장식은 디오스구로라

  28:12 수라구사에 대고 사흘을 있다가

  28:13 거기서 둘러가서 레기온에 이르러 하루를 지낸 후 남풍이 일어나므로

          이튿날 보디올에 이르러

  28:14 거기서 형제들을 만나 그들의 청함을 받아 이레를 함께 머무니라 그

          래서 우리는 이와 같이 로마로 가니라

  28:15 그 곳 형제들이 우리 소식을 듣고 압비오 광장과 트레이스 타베르네

          까지 맞으러 오니 바울이 그들을 보고 하나님께 감사하고 담대한 마

           음을 얻으니라

(1) 석 달 후에 – 당시 선박들이 겨울 철 3개월 동안 항해를 중단하는 것이 일반적

(2) 머리 장식은 디오스구로라 - 제우스와 레다 신 사이 쌍둥이 아들 '카스토르'와 '폴룩스’

- 폭풍 가운데서도 안전하게 해주는 항해의 수호자로 여김 – 역사 배경

(3) 수라구사에 대고 – 시실리 섬의 수도 - 유명한 수학자 아르키메테스(Archimedes)의 고향

(4) 레기온에 이르러 - 메시나(Messina) 해협의 이탈리아 반도 남쪽에 있는 항구

(5) 이튿날 보디올에 이르러 – 오늘날 포주올리(Pozzuoli) - 로마를 목전에 둠(220Km)

(6) 거기서 형제들을 만나 – 예루살렘에 입성하기 전과 연계(마 21장, 막 11장) - 제자들과 나눔

(7) 로마로 가니라 – 예언과 명령의 성취 – 이 사역은 전세계로 향한 θ의 광대한 계획

(8) 형제들이 – ‘압비오 광장과 트레이스 타베르네까지 맞으러 오니’ - 로마 50,60Km

- ‘앞에서 가고 뒤에서 따르는 무리가 소리 높여 이르되 호산나 다윗의 자손이여’(마21:9)