하임교회

제 목 < 로마서 15 - 즐거워 하라 >

말씀 롬5:7-11

1. 죄인을 향하여

롬5:7 의인을 위하여 죽는 자가 쉽지 않고 선인을 위하여 용감히 죽는 자가 혹 있거니와

5:8 우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리에

     대한 자기의 사랑을 확증하셨느니라

(1) 의인을 위하여 죽는 자∼선인을 위하여 용감히 죽는 자가 – 평행된 두 구절로 동일한 의미로 봄

- 서로의 의미를 보충 - 의롭고 선한 사람을 위해 극히 드물기는 하지만 가끔 죽는 사람이 존재

(2) 우리가 아직 죄인 되었을 때 – 인간의 원죄에서 벗어나지 못하는 모든 사람

(3) 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심 – 희생된 생명의 고귀한 가치와 죄인의 무가치성 - 대조적

- 이 사실을 께닫는 자가 J가 언급하는 ‘죄인’ - 께닫지 못한 상태는 ‘원수’라 함

마9:13 너희는 가서 내가 긍휼을 원하고 제사를 원하지 아니하노라 하신 뜻이 무엇인지 배우라 나는 의

         인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 부르러 왔노라 하시니라

(4) 우리에 대한 자기의 사랑을 확증하셨느니라 – 성령의 역사 – 현재의 사실로 인식, 께닫게 함

요일4:10 사랑은 여기 있으니 우리가 하나님을 사랑한 것이 아니요 하나님이 우리를 사랑하사 우리 죄

            를 속하기 위하여 화목 제물로 그 아들을 보내셨음이라

2. 화목의 직분

롬5:9 그러면 이제 우리가 그의 피로 말미암아 의롭다 하심을 받았으니 더욱 그로 말미암아 진노하심에서

        구원을 받을 것이니

5:10 곧 우리가 원수 되었을 때에 그의 아들의 죽으심으로 말미암아 하나님과 화목하게 되었은즉 화

       목하게 된 자로서는 더욱 그의 살아나심으로 말미암아 구원을 받을 것이니라

(1) 그의 피로 말미암아 – 죄인의 대가는 피흘림 - X의 보혈에는 대속적 능력이 있음을 예시

레17:11 육체의 생명은 피에 있음이라 내가 이 피를 너희에게 주어 제단에 뿌려 너희의 생명을 위하여

           속죄하게 하였나니 생명이 피에 있으므로 피가 죄를 속하느니라

히9:7 오직 둘째 장막은 대제사장이 홀로 일 년에 한 번 들어가되 자기와 백성의 허물을 위하여 드리는

        피 없이는 아니하나니

(2) 의롭다 하심 – X의 대속적 죽으심이 칭의의 근거 – 지속하여 성화의 삶을 살게 되는 의미까지 포함

- 믿음의 두 영역이 연결됨으로 온전한 믿음으로 지속적으로 이루어져 성취

히9:14 하물며 영원하신 성령으로 말미암아 흠 없는 자기를 하나님께 드린 그리스도의 피가 어찌 너희

         양심을 죽은 행실에서 깨끗하게 하고 살아 계신 하나님을 섬기게 하지 못하겠느냐

(3) 진노하심에서 구원을 받을 것이니 – X가 진노하시는 θ(공의)과 죄인된 인간 사이의 화목 제물

출12:13 내가 애굽 땅을 칠 때에 그 피가 너희가 사는 집에 있어서 너희를 위하여 표적이 될지라 내가

           피를 볼 때에 너희를 넘어가리니 재앙이 너희에게 내려 멸하지 아니하리라

(4) 우리가 원수 되었을 때 - 인간이 θ을 떠나 있을 때에 - θ과의 관계를 께닫지 못한 상태

(5) 죽으심으로 말미암아 하나님과 화목하게 – 대속의 능력은 화목하게 하심이다 – 인지하는 자

- 화목하게 하는 직분을 가지게 됨 - 제사장적 직분

고후5:18 모든 것이 하나님께로서 났으며 그가 그리스도로 말미암아 우리를 자기와 화목하게 하시고 또

            우리에게 화목하게 하는 직분을 주셨으니

벧전2:9 그러나 너희는 택하신 족속이요 왕 같은 제사장들이요 거룩한 나라요 그의 소유가 된 백성이니

           이는 너희를 어두운 데서 불러 내어 그의 기이한 빛에 들어가게 하신 이의 아름다운 덕을 선포

           하게 하려 하심이라

(6) 살아나심으로 말미암아 구원을 받을 것 - 언약 – 소망 - ‘바라는 것들의 실상’

3. 즐거워할 일

롬5:11 그뿐 아니라 이제 우리로 화목하게 하신 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님 안에서 또한 즐

         거워하느니라

(1) 하나님 안에서 또한 즐거워하느니라 – ➀ 화평 : J.X.로 인한 화목으로 갖는 심령의 상태

- ➁ 소망 신앙은 누림 – 소망의 신앙으로 우리가 이길 수 있음

– ➂ 사랑 – 십지가 - 성령의 역사 – 지속적

- ➃ 화목하게 하는 직분을 가지게 됨 - 제사장적 직분

제 목 < 로마서 14 - 믿음의 길 >

말씀 롬5:1-6

1. 화평

롬5:1 그러므로 우리가 믿음으로 의롭다 하심을 받았으니 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님과 화평

       을 누리자

(1) 그러므로 – 1장에서부터 4장, 특히 3:21부터 4:25까지의 내용에 대한 결론 – 이신칭의의 열매를 언급

(2) 믿음으로 의롭다 하심을 받았으니 – 믿음에 대한 정의 다시 강조 – 주시는 믿음(θ)과 받는 믿음(죄인)

- 두 측면의 믿음이 결합이 되는 믿음 – 온전한 믿음을 이루게 됨 – 차려진 음식과 식사 행위

갈2:16 사람이 의롭게 되는 것은 율법의 행위로 말미암음이 아니요 오직 예수 그리스도를 믿음으로 말미

         암는 줄 알므로 우리도 그리스도 예수를 믿나니 이는 우리가 율법의 행위로써가 아니고 그리스도

         를 믿음으로써 의롭다 함을 얻으려 함이라 율법의 행위로써는 의롭다 함을 얻을 육체가 없느니라

(3) 하나님과 화평을 누리자 – J.X.로 인한 화목으로 갖는 심령의 상태 - 내면에 흐르는 평안 상태 – 안식

- 진노 아래 있던 인간이 X 안에서 θ과 화평케 됨 – X를 믿음으로 갖는 심령의 상태 – 생수의 강

요4:14 내가 주는 물을 마시는 자는 영원히 목마르지 아니하리니 내가 주는 물은 그 속에서 영생하도록

         솟아나는 샘물이 되리라

요7:38 나를 믿는 자는 성경에 이름과 같이 그 배에서 생수의 강이 흘러나오리라 하시니

2. 정금

롬5:2 또한 그로 말미암아 우리가 믿음으로 서 있는 이 은혜에 들어감을 얻었으며 하나님의 영광을 바라고

        즐거워하느니라

   5:3 다만 이뿐 아니라 우리가 환난 중에도 즐거워하나니 이는 환난은 인내를,

   5:4 인내는 연단을, 연단은 소망을 이루는 줄 앎이로다

(1) 믿음으로 서 있는 – 언약을 통한 맏음으로 화평을 누리는 심령의 상태 – 생수의 강이 흐르는 상태

(2) 이 은혜에 들어감 – 쓰시는 은혜 – 자녀로서 기업을 이을 자 - 들어감을 얻음 – 성령의 인도

(3) 하나님의 영광을 바라고 – 소망의 신앙 – 성경의 언약의 성취를 앎으로 미래의 영생에 대한 확신

히11:1 믿음은 바라는 것들의 실상이요 보이지 않는 것들의 증거니

   11:2 선진들이 이로써 증거를 얻었느니라

(4) 즐거워하느니라 – 소망 신앙은 누림 - ‘약속하신 그것을 또한 능히 이루실 줄을 확신하였으니’(4:21)

(5) 이뿐 아니라 – 소망을 누릴 뿐만 아니라 – 누림과 함께

(6) 우리가 환난 중에도 즐거워하나니 - 복음으로 인해 받게 되는 핍박과 환난 – 당시 박해 배경

- 언약이 이루어짐에 대한 – J.X.의 동행

(7) 환난은 인내를 – 욥의 시험과 연계 - θ의 사람에 대한 대적의 공격

(8) 인내는 연단을 – 환난은 대적이 주는 것이나 인내는 θ이 주시는 것 – 이길 수 있게 함(연단) - 증명

마5:11 나로 말미암아 너희를 욕하고 박해하고 거짓으로 너희를 거슬러 모든 악한 말을 할 때에는 너희에

         게 복이 있나니

   5:12 기뻐하고 즐거워하라 하늘에서 너희의 상이 큼이라 너희 전에 있던 선지자들도 이같이 박해하였느

          니라

(9) 연단은 소망을 이루는 줄 앎 - X의 죽으심과 부활이 기독교 신앙의 핵심

벧전1:7 너희 믿음의 확실함은 불로 연단하여도 없어질 금보다 더 귀하여 예수 그리스도께서 나타나실 때

           에 칭찬과 영광과 존귀를 얻게 할 것이니라

3. 소망의 길

롬5:5 소망이 우리를 부끄럽게 하지 아니함은 우리에게 주신 성령으로 말미암아 하나님의 사랑이 우리 마음

        에 부은 바 됨이니

   5:6 우리가 아직 연약할 때에 기약대로 그리스도께서 경건하지 않은 자를 위하여 죽으셨도다

(1) 소망이 우리를 부끄럽게 하지 아니함 – 소망의 신앙으로 우리가 이길 수 있게 함은

(2) 성령으로 말미암아 – ‘영원히 함께 하시는 성령님의 내주, 역사, 감화, 감동, 충만하심이’

(3) 하나님의 사랑이 우리 마음에 부은 바 됨 – ‘하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니’

- ‘우리가 아직 연약할 때에∼위하여 죽으셨도다’

제 목 < 로마서 13 - 믿음의 소망 >

말씀 롬4:13-25

Ⅰ. 서론 - 믿음의 행함(4:1-12)

(1) 우리 조상인 아브라함 – θ의 약속을 믿음으로 - ’의로 여겨진 바‘

(2) 일하는 자 / 일을 아니할지라도 경건하지 아니한 자 – 보수를 조건으로 행위 – 은혜 속에 취한 행위

(3) 의로 여기심을 받는 사람의 복 – 의로 여기심을 받은 것이 θ의 복 – 구원과 영생이 복 – in action

(4) 불법이 사함을 받고 - 죄인으로 규정되는 '죄'조차 없는 것으로 인정 – 이신칭의 선언 배경 – 복의 본질

(5) 할례의 표를 받은 것은 무할례시에 믿음으로 된 의를 인친 것 – 할례(세례)는 이신칭의의 증거(사후)

Ⅱ. 본론

1. 믿음의 상속

롬4:13 아브라함이나 그 후손에게 세상의 상속자가 되리라고 하신 언약은 율법으로 말미암은 것이 아니요

         오직 믿음의 의로 말미암은 것이니라

  4:14 만일 율법에 속한 자들이 상속자이면 믿음은 헛것이 되고 약속은 파기되었느니라

  4:15 율법은 진노를 이루게 하나니 율법이 없는 곳에는 범법도 없느니라

  4:16 그러므로 상속자가 되는 그것이 은혜에 속하기 위하여 믿음으로 되나니 이는 그 약속을 그 모든 후손

        에게 굳게 하려 하심이라 율법에 속한 자에게뿐만 아니라 아브  라함의 믿음에 속한 자에게도 그러하

        니 아브라함은 우리 모든 사람의 조상이라

  4:17 기록된 바 내가 너를 많은 민족의 조상으로 세웠다 하심과 같으니 그가 믿은 바 하나님은 죽은 자를

        살리시며 없는 것을 있는 것으로 부르시는 이시니라

(1) 세상의 상속자가 되리라고 하신 언약 – 아브라함과 맺은 언약은 율법 430년 전 – 율법은 복음에 포함

창17:6 내가 너로 심히 번성하게 하리니 내가 네게서 민족들이 나게 하며 왕들이 네게로부터 나오리라

  17:7 내가 내 언약을 나와 너 및 네 대대 후손 사이에 세워서 영원한 언약을 삼고 너와 네 후손의 하나

        님이 되리라 - 번성은 나라(J.X.)의 왕성임 – 해석의 왜곡

(2) 믿음의 의로 말미암은 것 – 이신칭의의 결과는 상속과 성취임 – 열매와 상급(영생)

(3) 율법에 속한 자들이 상속자이면 – 행함으로 의롭게 되려는 자 – 일하는 자 - 삯을 보수로 여기는 자

- 기복신앙의 배경 – 이 땅의 것을 보수로 구함

(4) 믿음은 헛것이 되고 약속은 파기 – 믿음과 복음은 뒷전 – 언약의 변질, 왜곡

(5) 율법이 없는 곳에는 범법도 없느니라 - 법률이 있음으로써 범법자는 죄인으로 정죄, 심판을 받음

(6) 그 약속을 그 모든 후손에게 굳게 하려 하심이라 – 성경의 목적, 의의 – 복음은 믿음을 굳게 하심

(7) 그가 믿은 바 - ‘하나님은 죽은 자를 살리시며 없는 것을 있는 것으로 부르시는 이시니라’

- 아브라함은 이삭의 출생으로 장차 있을 메시야의 오심과 성취를 확신, 소망 – 종말의 부활과 영생

2. 소망의 견고

롬4:18 아브라함이 바랄 수 없는 중에 바라고 믿었으니 이는 네 후손이 이같으리라 하신 말씀대로 많은 민족

         의 조상이 되게 하려 하심이라

  4:19 그가 백 세나 되어 자기 몸이 죽은 것 같고 사라의 태가 죽은 것 같음을 알고도 믿음이 약하여지

        지 아니하고

  4:20 믿음이 없어 하나님의 약속을 의심하지 않고 믿음으로 견고하여져서 하나님께 영광을 돌리며

  4:21 약속하신 그것을 또한 능히 이루실 줄을 확신하였으니

  4:22 그러므로 그것이 그에게 의로 여겨졌느니라

(1) 바랄 수 없는 중에 바라고 믿었으니 – 기독교의 신앙은 전혀 불가능한 것을 가능으로 믿고 바람임

- 성육신, 십자가, 부활, 재람은 모두 불가능의 가능임

(2) 네 후손이 이같으리라 – 언약을 믿음으로만 성취되는 것 – 믿음은 복음으로만 – 은혜

(3) 사라의 태가 죽은 것 같음 - 능력 없는 것을 '죽은 것'으로 표현 – J.X.의 죽으심과 부활 사건과 연계

(4) 약속을 의심하지 않고 믿음으로 견고하여져서 – 복음을 성령의 인도로 께닫고 믿게 됨으로 - 견고

(5) 약속하신 그것을 또한 능히 이루실 줄을 확신 – 언약을 확신함 – 이 땅에서 갖는 소망

고전15:54 이 썩을 것이 썩지 아니함을 입고 이 죽을 것이 죽지 아니함을 입을 때에는 사망을 삼키고 이

              기리라고 기록된 말씀이 이루어지리라

(6) 의로 여겨졌느니라 – 이신칭의의 강조 - 은혜

3. 소망의 길

롬4:23 그에게 의로 여겨졌다 기록된 것은 아브라함만 위한 것이 아니요

  4:24 의로 여기심을 받을 우리도 위함이니 곧 예수 우리 주를 죽은 자 가운데서 살리신 이를 믿는 자니라

  4:25 예수는 우리가 범죄한 것 때문에 내줌이 되고 또한 우리를 의롭다 하시기 위하여 살아나셨느니라

(1) 의로 여겨졌다 기록된 것 – 성경, 복음은 – 우리에게 증거하기 위함 – 믿게 하도록

시102:18 이 일이 장래 세대를 위하여 기록되리니 창조함을 받을 백성이 여호와를 찬양하리로다

(2) 의로 여기심을 받을 우리도 위함이니 – 부르심을 받은 우리도 위함 – 교회로 부르심을 받은 자들

(3) 예수 우리 주를 죽은 자 가운데서 살리신 이를 믿는 자니라 – 믿음을 의로 여기신 θ과 예수를 죽은 자

가운데서 살리신 θ은 동일한 분

마16:16 시몬 베드로가 대답하여 이르되 주는 그리스도시요 살아 계신 하나님의 아들이시니이다

(4) 예수는 우리가 범죄한 것 때문에 내줌이 되고 – 대속 – 화목제물 – 죄에 대하여 죽고

(5) 우리를 의롭다 하시기 위하여 살아나셨느니라 – 의에 대하여 살아나심 – 이신칭의의 결과

- 믿음은 죽음에서 부활로 가는 길이다 – J.X.

제 목 < 로마서 12 - 믿음의 행함 >

말씀 롬4:1-12

1. 의로 여겨짐은

롬4:1 그런즉 육신으로 우리 조상인 아브라함이 무엇을 얻었다 하리요

   4:2 만일 아브라함이 행위로써 의롭다 하심을 받았으면 자랑할 것이 있으려니와 하나님 앞에서는 없느니

        라

   4:3 성경이 무엇을 말하느냐 아브라함이 하나님을 믿으매 그것이 그에게 의로 여겨진 바 되었느니라

(1) 육신으로 – 윤리적인 의미로서 '자랑할 만한 것' 또는 '율법의 행위'로 봄이 더 적절

(2) 우리 조상인 아브라함 – Xn인 우리 – 이신칭의의 설명으로 믿음의 조상을 언급

(3) 아브라함이 행위로써 의롭다 하심을 받았으면 – 유대교 랍비들의 문헌에 행위로 의롭다고 기록

- 3살부터 하나님을 섬기기 시작, 할례와 율법을 예비적으로 수행함으로써 의롭다함을 받았다고 기록

- 아브라함의 믿음은 율법이 주어지기 이전부터 시작되었음을 나타냄 – 행위로가 아님

(4) 자랑할 것이 있으려니와 – 이삭을 바침, 순종을 들어 의로운 자로 내세우는 모순

(5) 하나님을 믿으매 - ‘성경이 무엇을 말하느냐‘ - θ의 약속을 믿음으로 - ’의로 여겨진 바‘

창15:6 아브람이 여호와를 믿으니 여호와께서 이를 그의 의로 여기시고

2. 복(福)은

롬4:4 일하는 자에게는 그 삯이 은혜로 여겨지지 아니하고 보수로 여겨지거니와

   4:5 일을 아니할지라도 경건하지 아니한 자를 의롭다 하시는 이를 믿는 자에게는 그의 믿음을 의로 여

        기시나니

   4:6 일한 것이 없이 하나님께 의로 여기심을 받는 사람의 복에 대하여 다윗이 말한 바

   4:7 불법이 사함을 받고 죄가 가리어짐을 받는 사람들은 복이 있고

   4:8 주께서 그 죄를 인정하지 아니하실 사람은 복이 있도다 함과 같으니라

(1) 일하는 자 - 행함으로 의롭게 되려는 자들을 의미 – 일하는 자는 ‘그 삯이∼보수로 여겨지거니와’

(2) 일을 아니할지라도 경건하지 아니한 자 - 의를 얻기 위해 어떤 수고도 하지 않으며 죄인이라 하는 자

- 모든 자로 일반인을 의미 – 불신자로 봄이 타당

(3) 의롭다 하시는 이를 믿는 자 – 부르심을 믿음으로 받는 자 – 응답하는 자 - ‘믿음을 의로 여기시나니’

(4) 의로 여기심을 받는 사람의 복 – 의로 여기심을 받은 것이 θ의 복 – 구원과 영생이 복

시3:8 구원은 여호와께 있사오니 주의 복을 주의 백성에게 내리소서 (셀라)

(5) 불법이 사함을 받고 – 죄의 열매로 봄 – 죄가 죄로 바르게 인식될 때 사함의 적용이 가능

(6) 죄가 가리어짐 – 면제, 사면됨을 의미 - ‘복이 있고’ - θ의 능동적인 사역에 의하여 이루어짐이 복

(7) 그 죄를 인정하지 아니하실 사람 - 죄인으로 규정되는 '죄'조차 없는 것으로 인정함 – 무죄선고

- 이신칭의 선언의 배경 – 복됨의 본질

3. 복의 증거

롬4:9 그런즉 이 복이 할례자에게냐 혹은 무할례자에게도냐 무릇 우리가 말하기를 아브라함에게는 그 믿음

        이 의로 여겨졌다 하노라

   4:10 그런즉 그것이 어떻게 여겨졌느냐 할례시냐 무할례시냐 할례시가 아니요 무할례시니라

   4:11 그가 할례의 표를 받은 것은 무할례시에 믿음으로 된 의를 인친 것이니 이는 무할례자로서 믿는 모든

         자의 조상이 되어 그들도 의로 여기심을 얻게 하려 하심이라

   4:12 또한 할례자의 조상이 되었나니 곧 할례 받을 자에게뿐 아니라 우리 조상 아브라함이 무할례시에 가

          졌던 믿음의 자취를 따르는 자들에게도 그러하니라

(1) 이 복∼믿음이 의로 여겨졌다 – 이신칭의가 복임을 강조

(2) 할례시가 아니요 무할례시니라 - 아브라함의 이신칭의는 할례의식으로부터 20여년전(창15:6; 17:23,24)

창17:23 이에 아브라함이 하나님이 자기에게 말씀하신 대로 이 날에 그 아들 이스마엘과 집에서 태어난 모든

           자와 돈으로 산 모든 자 곧 아브라함의 집 사람 중 모든 남자를 데려다가 그 포피를 베었으니

   17:24 아브라함이 그의 포피를 벤 때는 구십구 세였고

(3) 할례의 표를 받은 것은 무할례시에 믿음으로 된 의를 인친 것 – 할례(세례)는 이신칭의의 증거(사후)

(4) 무할례자로서 믿는 모든 자의 조상이 되어 – 할례가 θ 백성임을 증거하는 것이 아니라 믿음이 증거임

- ‘할례자의 조상이 되었나니’ - 거듭난 믿음을 가지는 자의 증거(조상)

(5) 할례 받을 자에게뿐 아니라∼무할례시에 가졌던 믿음의 자취 – 유대인과 이방인의 구분 없이 모두 다

- 행함은 믿음의 자취이며 증거임

벧전2:21 이를 위하여 너희가 부르심을 받았으니 그리스도도 너희를 위하여 고난을 받으사 너희에게 본을

            끼쳐 그 자취를 따라오게 하려 하셨느니라