제 목 < 이사야 46 가까이 올 >

말씀 사46:1-13

 

. 짐이 됨(:1-2)

 

1) 느보(:1) - 말둑(Marduk)의 또 다른 이름, 바벨론의 수호신들 중의 우두머리, 바알() / 벨의 아들

2) 무거운 짐이 되었도다 - 우상들이 그들을 숭배하는 자들의 짐이 되었다 오히려 섬기는 자들에게 결박

3) 짐을 구하여 내지 못하고(:2) - ‘자기들도 잡혀 갔느니라’ - 만들어졌던 형상조차도 지킬 힘이 없었음

Note : 바벨론으로 상징된 강대국들의 운명을 추론 수호신으로 섬긴 우상들과 함께 력사 속에서 사라짐

 

. 비기냐?(:3-7)

 

1) 야곱의 집이여 이스라엘 집에(:3) - ‘남은 모든 자여구원 사역의 대상들 - θ께 의지하고 소망하는 자

2) 태에서 남으로부터 내게 업힌 너희여 이스라엘이 처음부터 θ께 짐 - '죄의 짐' - 짐이 된 우상과 대조

3) 백발이 되기까지(:4) 너희를 품을 것이라’ - 자상함, 보살핌을 계속 유지하실 것 목숨이 다할 때까지

4) 내가 지었은즉 구하여 내리라’ - 영적 이스라엘 곧 교회에 포함될 성도 모두들 – θ의 관계성과 분별성

5) 나를 누구에게 비기며(:5) 서로 같다 하겠느냐종교화합주의 등 복음의 외면은 방조죄의 중법죄

6) 주머니에서 금을은을(:6) - ‘도금장이에게 주고’ - 우상을 제작하는 자 우상화하는 자들 자기를 위해

   - ‘그것으로 신을 만들게 하고 그것에게 엎드려 경배하며 성도를 우매하게 함

Note : 우상화하는 자들 수단과 방법을 가리지 않고 거짓 것을 섬기게 하여 자기 유익을 구하는 악인들

7) 능히 움직이지 못하며능히 응답하지 못하며(:7) - ‘구하여 내지도 못하느니라’ - 44장부터 우상 허망

 

. 기억하라(:8-13)

 

1) 너희 패역한 자들아(:8) - 우상 숭배로 θ의 율법을 범했던 자들 - ‘옛적 일을 기억하라’(:9) - 개혁신앙

2) 시초부터 종말을 알리며(:10) 예정론의 정의 나의 뜻이 설 것이니기뻐하는 것을 이루리라

3) 동쪽에서 사나운 날짐승을 부르며(:11) '동쪽'은 바사, ’날짐승은 고레스 – θ의 계획을 반드시 이루심

4) 마음이 완악하여 공의에서 멀리 떠난 너희여(:12) 죄인들임을 지적 - ‘내게 들으라복음을 듣고 따름

5) 나의 공의를 가깝게 할 것인즉(:13) - ‘구원이 지체하지 아니할 것’ - 공의와 구원(심판과 은혜)의 병행

 

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제 목 < 이사야 45 맹세한대로 >

말씀 사45:1-25

 

. 위아래(:1-8)

 

1) 기름 부음을 받은 고레스(:1) - 능력을 따라 수행하는 도구 그의 오른손을 붙들고강하게 함

2) 너보다 앞서 가서 험한 곳을 평탄하게 하며(:2) - 고레스가 정복 전쟁을 승리하도록(13:21-22)

3) 나를 알지 못하였을지라도(:4) - ‘네게 칭호를 주었노라’ - θ의 백성을 보호, 구원 성취 위해 고레스 지명

Note : θ의 택하심은 일방성 - θ의 권한 무제한 범세계적 무한성 콘스탄티누스 황제(313)

4) 나 밖에 다른 이가 없는 줄을 알게 하리라(:6) - 세계 모든 민족과 역사를 주관하는 θ이심을 보이기 위함

5) 모든 일들을 행하는 자니라(:7) - θ은 인간의 이원론을 뛰어넘어 모두를 통치하는 절대적 존재임을 강변

6) 위로부터의를 부을지어다(:8) - ‘땅이여공의도움돋게 할지어다 ’ - 심판(공의)과 구원()의 일체

 

. 공의로(:9-17)

 

1) 질그릇 조각 중 한 조각 같은 자(:9) - 질그릇은 모든 인간 유대인의 반발 이방 왕을 통한 귀환 외

2) 무엇을 낳았소해산의 수고를 하였소(:10) 출애굽시 유대인들의 불만, 불평 상기(15:24; 16:2 )

3) 여호와께서내 손으로 한 일내 손으로(:11-12) 만물을 지은이가 계획을 따라 실행하시는 것은 당연

4) 공의로 그를 일으킨지라(:13) 나의 성읍을 건축할 것이며’ - 고레스가 이스라엘의 귀환을 허락 J.X

5) 애굽의 소득과너를 따를 것이라(:14) 재물이 유다 성전 건축에 기증될 것 - 이방인들도 돌아올 것

6) 진실로 주는 스스로 숨어 계시는 하나님이시니이다(:15) - 이사야의 고백 - 항상 θ의 주권적 섭리(은밀)

7) 우상을 만드는 자이스라엘(:16-17) - ‘수욕 중에 들어갈 것욕을 받지 아니하리로다 - 뚜렷한 대조

 

. 나아오라(:18-25)

 

1) 하늘을 창조하신 이의를 말하고 정직한 것을 알리느니라(:18-19) - 분명하고도 명확한 θ의 자기계시

2) 열방 중에서 피난한 자들아함께 의논하여 보라(:20-21) 이방 민족 가운데서 θ께로 돌아올 자 진리

3) 땅의 모든 끝이여구원을 받으라(:22) 모든 민족을 제자로 삼아’(28:19) 모든 혀가 맹세하리라

4) 사람들이 그에게로 나아갈 것이라(:24) 의롭다 함을 얻고 자랑하리라’(:25) - 은혜 받음을 자랑 영광

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제 목 < 이사야 44 돌아오라 >

말씀 사44:1-28

 

. 나 외에(:1-8)

 

1) 야곱이스라엘아(:1) - ‘이제 들으라’ - 43장과 같은 표현 바로 알고 깨달을 것을 강조 이제는 알라

2) 내가 택한 여수룬아(:2) - 곧은 자, 정의로운, 의로운 이스라엘을 높이는 경칭 - ‘두려워하지 말라

3) 나는 목마른 자에게 물을 주며(:3) - ‘시냇가의 버들 같이 할 것이라’(:4) - 생수를 부으실 것 - 성령

4) 한 사람또 한 사람또 다른 사람은(:5) - ‘속하였다 할 것부를 것이며기록하고’’ - ‘존귀히 여김

5) 나는 처음이요 나는 마지막이라(:6) - ‘나 외에 다른 신이 없느니라’ - 전 역사의 과정을 주관(21:6)

6) 내가 예로부터 너희에게(:8) - ‘듣게 하지 아니하였느냐 알리지 아니하였느냐’ - 선지자들을 통해 계시

 

. 만든 자(:9-20)

 

1) 우상을 만드는 자는 다 허망하도다(:9) - 9-20절은 우상 숭배의 허망함 열거 - 우상 제작 자체가 모순

2) 대장장이들은 사람일 뿐이라목공은(:11-13) 쇠 재질 우상의 제작 과정과 나무 재질 우상의 제작 공정

3) 사람의 아름다움을 따라 사람의 모양을 만들어종교 집단들의 인간 모습을 한 상(), ()

4) 자기를 위하여(:14) 땔감을 삼는 것이거늘그 앞에 엎드리기도 하는구나’(:15) - 희화(戲畫)우매함

5) 너는 나의 신이니 나를 구원하라 하는도다(:17) 형상을 마음에 새김 모순, 자기 몰입 - 자기 파멸

6) 마음이 어두워져서 깨닫지 못함이니라(:18) - ‘빛이 어둠에 비치되 어둠이 깨닫지 못하더라(1:5)

7) 그는 재를 먹고 허탄한 마음에 미혹되어(:20) - 헛되고 무익한 것을 얻기 위하여 애씀 - 인간의 어리석음

 

. 내게로(:21-28)

 

1) 야곱아이스라엘아(:21) - 택함과 부르심을 회상 너는 나에게 잊혀지지 아니하리라’ - 언약

2) 내가 네 허물을(:22) 안개 같이 없이하였으니’ - 구속이 회개 촉구에 선행 - ‘너는 내게로 돌아오라

3) 홀로 하늘을 폈으며땅을 펼쳤고(:24) 고대 히브리인들의 우주관을 번영 창조와 통치의 개념

4) 그들의 지식을 어리석게 하며(:25) 헛된 말을 하는 자점 치는 자지혜로운 자들을 물리쳐’ - 예정

5) 종의 말을 세워 주며(:26) - ‘사자들의 계획을 성취하게황폐한 곳들을 복구시키리라 하며’ - 개혁주의

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제 목 < 이사야 43 지름길 >

말씀 사43:1-28

 

. 내 손으로(:1-13)

 

1) 야곱아이스라엘아(:1) - ‘말씀하시느니라’ - ‘두려워하지 말라’ - ‘지명하여 불렀나니 너는 내 것이라

2) 물 가운데로 지날 때불 가운데로 지날 때(:2) - 극심한 위험이나 재앙 출애굽 홍해사건과 연관

3) 애굽을구스와 스바를(:3) - ‘물로대신하여 주었노라’ - 택한 자를 위한 θ의 절대 주권(8:32)

4) 내가 너와 함께 하여(:5) - ‘네 자손을 동쪽에서서쪽에서부터모을 것이며’ - 고레스 칙령(B.C.538)

5) 내가 내 영광을 위하여 창조한 자를 오게 하라(:7) - 남은 자 - ‘그를 내가 만들었느니라’ - 재창조 예시

6) 눈이 있어도 보지 못하고 귀가 있어도 듣지 못하는 백성(:8) - ‘이끌어 내라’ - 재창조 사역 생명사역

7) 민족들이 회집하였는데(:9) - ‘누가우리에게 들려 주겠느냐’ - 회복과 동시에 짊어져야할 사명 부르심

8) 너희가 나를 알고 믿으며너희는 나의 증인이요(:10-12) - ‘태초로부터 나는 그이니’(:13) - 믿음과 증거

 

. 길을(:14-21)

 

1) 내가 바벨론에 사람을 보내어(:14) - 문맥상 고레스 - 바사와 메대를 통하여 바벨론 세력을 멸망시킴

2) 바다 가운데에 길을, 큰 물 가운데에 지름길을 내고(:16) 홍해사건 - 이스라엘 구원 및 바로 군대 멸망

3) 이전 일옛날 일을 생각하지 말라(:18) 지나간 역사로만 치부하지 말라 오늘의 우리에게 주는 교훈

4) 새 일을 행하리니(:19) 광야에 길을 사막에 강을 내리니’ - 백성의 귀환은 죄와 죽음으로부터 해방

5) 장차 들짐승마시게 할 것임이라(:20) 피조계 전체에게 영향을 미칠 것임 - , 진리, 생수(생명)

 

. 죄악으로(:22-28)

 

1) 야곱아이스라엘아(:22) - ‘나를 부르지 아니하였고나를 괴롭게 여겼으며 신앙생활의 내면적 실태

2) 네 번제의 양을네 제물로(:23) 가져오지 아니하였고공경하지 아니하였느니라’ - 형식적 경배. 회개

3) 나를 위하여네 죄악으로 나를 괴롭게 하였느니라(:24) 거짓된 감사 생활과 거짓 고백은 θ을 괴롭힘

4) 나에게 기억이 나게 하라(:26) 함께 변론하자’ - 진술된 θ의 말씀, 즉 성경은 θ의 판단

5) 성소의 어른들을 욕되게 하며(:28) - ‘비방 거리가 되게 하리라’ - 교회의 타락과 비난 종말 때까지

 

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제 목 < 이사야 42 이방에 >

말씀 사42:1-25

 

. 영을(:1-9)

 

1) 내가 붙드는 나의 종기뻐하는 자택한 사람(:1) - 메시야를 가리킴 - ‘나의 영을주었은즉(11:2)

2) 아니하며(:2) - ‘외치지목소리를 높이지들리게 하지 - 분에 찬 목소리를 내지 않는 자 평강

3) 상한 갈대를 꺾지꺼져가는 등불을 끄지(:3) - ‘아니하며’ - ‘정의를 시행할 것’ - 연약한 인생들을 구원

4) 섬들이 그 교훈을 앙망하리라(:4) - 열방을 포함한 온 세계가 바함 - ‘그가 이방에 정의를 베풀리라’(:1)

5) 너를 세워 백성의 언약과 이방의 빛이 되게 하리니(:6) - 언약 회복 - ‘내 피로 세우는 새 언약’(22:20)

6) 눈먼 자갇힌 자흑암에 앉은 자를(:7) - ‘나오게 하리라’ - 캄캄한 무지 상태에서 구원의 빛(4:18)

7) 내 영광을 다른 자에게, 내 찬송을 우상에게(:8) - ‘주지 아니하리라’ - 거짓 것들이 나를 경배하지 못하게

8) 전에 예언한 일이 이미 이루어졌느니라(:9) - ‘내가 새 일을 알리노라’ - 예루살렘 패망 / 귀환과 회복, J

 

. 택한 너(:10-17)

 

1) 바다 가운데의 만물과 섬들(:10) - 전 세계 민족 - 땅 끝에서부터 찬송하라’ - 세상을 향하는 θ 선포

2) 게달 사람셀라의 주민들(:11) 이스마엘의 후손의 이름(25:13) / 에돔의 성읍으로 추정

3) 용사 같이 나가시며대적을 크게 치시리로다(:13) X의 죽음은 θ의 사람에게는 위대한 구원의 능력

4) 산들과못들을 마르게 할 것이며(:15) 자연을 주관함 - θ과 그 백성을 대적하는 악한 세력들

5) 내가 맹인들을버리지 아니하리니(:16) θ의 백성에 관하여 - ‘알지 못하는 길광명이 되게’ - ,

6) 조각한 우상을 의지하며수치를 당하리라(:17) 부어 만든 우상을 향하여’ - 금송아지(32:4)

 

. 듣고 보라(:18-25)

 

1) 맹인이내 종이 아니냐내 사자 같이 못 듣는 자겠느냐(:19) - θ의 백성 / θ과 가장 친밀한 자

2) 많은 것을 볼지라도귀가 열려 있을지라도(:20) 유의하지 아니하며듣지 아니하는도다’ - 영적 문제

3) 기쁨으로 교훈을 크게하셨으나(:21) 굴 속에 잡히며말할 자가 없도다’(:22) – θ을 떠나 있는 상태

4) 사방에서 불타오르나(:25) 마음에 두지 아니하는도다’ - θ의 계시에 대한 무지, 듣지 않으려는 완악함

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제 목 < 이사야 41 그니라 >

말씀 사41:1-29

 

. 열국이여(:1-7)

 

1) 섬들아민족들아(:1) - 바다를 낀 나라들 및 세계 모든 민족들 재판 자리에나아가자’ - 따져 보다

2) 누가하였느냐(:2) - ‘동방에서공의로 그를 불러 - 고레스를 지칭 - 미래에 임하실 메시야를 지칭

3) 누가 행하였느냐이루었느냐불러내었느냐(:4) - ‘나 여호와라’ - 역사의 주제 곧 역사를 주관하는 분

4) 섬들이땅 끝이(:5) - ‘두려워하며무서워 떨며세상이 불안과 공포 가운데 처함 죄 안에서의 삶

5) 우상을 흔들리지 아니하게 하는도다(:7) - 불안과 공포를 우상에 더 기대여 버텨가는 상헝을 묘사

 

. 택한 너(:8-20)

 

1) 나의 종 너 이스라엘아택한 야곱아아브라함의 자손아(:8) - 택힘 / θ 나라의 상속 / 언약 상속(:9)

2) 두려워하지 말라놀라지 말라(:10) 함께 함이라’ / ‘너를 굳세게 하리라’. ‘너를 붙들리라’ - θ 의지

3) 네게 노하던 자들이허무한 것 같이 되리니(:11-12) – θ 의지의 구체적 실행 예언 - 구원의 적극적 측면

4) 버러지 같은 너 야곱아(:14) 부패한 물질에서 생겨나는 벌레(16:20) - 무력하고 무가치한 이스라엘

5) 이가 날카로운 새 타작기로 삼으리니(:15) 산들을 쳐서 부스러기를 만들 것’ - 정치적 권세를 쥔 자들을

6) 헐벗은 산에 강을 내며(:18) 물은 생명을 보존케하는 중요한 수단 - 생수의 풍성함 - ‘샘 근원

7) 광야에는(:19) 백향목과황양목을 함께 두리니’ - 교회의 번창과 확산을 암시람 생수와 연계

8) 여호와의 손이 지으신 바요(:20) 헤아리며 깨달으리라’ - 가련하고 빈핍한 자’(17)에게 긍휼을 베푸심

 

. 너희 우상들(:21-29)

 

1) 너희 우상들은 소송하라(:21) - ‘확실한 증거를 보이라’ - 1- ‘장차 당할 일을진술하라’(:22)

2) 뒤에 올 일을 알게 하라(:23) 너희를 택한 자는 가증하니라(:24) - 우상들의 무능과 허망을 지적

3) 한 사람을 일으켜 북방에서 오게 하며(:25) 내 이름을 부르는 자를오게 하였나니고레스(J.X. 암시)

4) 기쁜 소식을 전할 자를 예루살렘에 주리라(:27) - 예루살렘에 귀환, 재건 운동할 자 스룹바벨, 에스라 외

5) 그들이 부어 만든 우상들은(:29) - ‘바람이요 공허한 것뿐이니라’ - 그럼에도 세상은 우상을 붙들고 감

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제 목 < 이사야 40 오신 바 >

말씀 사40:1-31

 

. 소리여(:1-9)

 

1) 내 백성을 위로하라(:1) - 바벨론 포로시대의 종결의 임박성 전란과 포로생활로 비참한 백성을 위로

2) 그 노역의 때가 끝났고(:2) - ‘여호와의 손에서 벌을 배나 받았느니라 - 죄악을 용서하시는 θ - 관계성

3) 외치는 자의 소리여(:3) - ‘길을 예비하라평탄하게 하라’ - 대언자 선지자, 사도, 복음 전달자 교회

4) 골짜기마다 돋우어지며함께 보리라(:4-5) - ‘여호와의 입이 말씀하셨느니라기록된 말씀으로 봐야함

5) 말하는 자의 소리여(:6-7) - ‘모든 육체는 풀이요이 백성은 실로 풀이로다’ - θ 앞에서 일시적인 것

6) 하나님의 말씀은 영원히 서리라(:8) 흙으로 사람을 지으시고 생기를 그 코에 불어넣으시니’(2:7)

7) 소식을전하는 자여(:9) 너희의 하나님을 보라 하라’ - θ만 바라라, 의지하라는 의미

 

. 그는(:10-20)

 

1) 보라강한 자로 임하실 것이요(:10) - ‘상급보응승리와 승전 목자 같이 양 떼를 먹이시며’(:11)

2) 손바닥으로뼘으로접시 저울로막대 저울로(:12) – θ의 피조 세계를 헤아릴 수 없다 - 창조적 권능

3) 누가지도하였으며가르쳤으랴의논하셨으며교훈하였으며가르쳤으며보여 주었느냐(:13-14)

θ의 자기 충족성과 초월성, 유일무이성, 및 무한성을 강조 - θ이 모든 세상 존재와 구별되는 거룩하신 분

4) 열방이(:15) 물과 같고작은 티끌 같으며먼지 같으리니’ - 국가들이 θ 앞에서는 아무것도 아님 강조

5) 우상은 장인이 부어 만들었고(:19) 우상이 인간의 고안물 - 유다의 멸망이 바벨론의 말둑 신으로 간주

6) 궁핍한 자는(:20) 우상을세우느니라’ - 가난한 자도 우상을 그 마음대로 옮기거나 고정시킬 수 있음

 

. 새 힘을(:21-31)

 

1) 너희가 알지 못하였느냐너희가 나를 누구에게 비교하여(:21-25) - θ과 비교가 않되는 인간의 무력함

2) 너희는 눈을 높이 들어보라(:26) 본 절에서는 하늘 영역에까지 확대 - θ의 능력의 완전성, 절대성

3) 야곱아벗어난다 하느냐(:27) 능력을 주시며힘을 더하시나니’(:29) 긍휼에 풍성하신 분임

4) 오직 여호와를 앙망하는 자는(:31) - 인간으로 하여금 θ을 전적으로 의지하게 하심 - ‘새 힘을 얻으리니

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제 목 < 이사야 39 옮긴 바 >

말씀 사39:1-8

 

. 세력(:1-2)

 

1) 그 때에(:1) - 왕의 병이 회복된 직후 - 38장으로부터 연결 - ‘히스기야가 병들어 죽게 되니(38:1)

2) 바벨론 왕 므로닥발라단 - 두 번 바벨론을 통치(앗수르의 기록) - B.C.721-710 / 사르곤 2세에 폐위 후

Note : 본서의 제 1부가 앗수르와 관계 배경 - 본서의 제 2부는 바벨론과의 관계배경으로 구성

3) 글과 예물을 보낸지라 - 유다의 도움을 입어 앗수르에 대항하는 연합 세력을 구축하려는 정치적 목적

4) 사자들로 말미암아 기뻐하여(:2) - 유다가 바벨론의 군사 동맹 상대로 인정받고 있다는 자부심에서 연유

5) 보물 창고다 보여 주었으니 - 자부심의 외적 표현 - 국력을 널리 과시 - θ께 돌릴 영광을 자기가 취함

6) 보이지 아니한 것이 없는지라 모든 것을 다 노출 지피지기 백전백승(知彼知己 百戰百勝)

 

. 지헤(:3-4)

 

1) 선지자 이사야가묻되(:3) - θ의 점검 동행과 주시의 관점 신앙인은 이 사실을 인식해야함

2) 무슨 말을 하였으며어디서 왕에게 왔나이까 질문을 위한 질문이 아니라 지적을 위한 것임을 인식

3) 나의 원방 곧 바벨론에서왔나이다 친선과 우의를 도모하기 위하여 먼 나라에서 온 것임으로 변호

4) 무엇을 보았나이까 내 궁전에 있는 것을 다 보았나이다’ - θ의 것을 다 드러내는 것이 θ의 영광?

9:30 그 눈들이 밝아진지라 예수께서 엄히 경고하시되 삼가 아무에게도 알리지 말라 하셨으나

 

. 전부(:5-8)

 

1) 보라 날이 이르리니(:6) - ‘모든 소유쌓아 둔 것유다 왕국의 모든 것(다윗과 솔로몬부터 쌓은 것)

2) 모두 바벨론으로 옮긴 바 되고 마음이 교만하여’(대하32:25) - ‘남을 것이 없으리라’ - 예루살렘 멸망

3) 네게서 태어날 자손 중에서 몇이(:7) 바벨론 왕궁의 환관이 되리라성취(왕하24:12-16; 1:1-7)

4) 히스기야가이르되(:8) 여호와의 말씀이 좋소이다’ - 회개로 - 자비로 때를 늦쳐 주신 것을 감사함

- ’내 생전에는있으리로다‘ - 내가 받아야 할 형벌인데 내가 직접 당하지 않게 함은 그 중 은혜임

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제 목 < 이사야 38 십 도를 >

말씀 사38:1-22

 

. 뒤로(:1-8)

 

1) 그 때에(:1) - ‘히스기야가 병들어 죽게 되니’ - 재위 14 앗수르 침공 전 추론 - ‘죽고 살지 못하리라

2) 얼굴을 벽으로 향하고기도하여(:2) - θ께 대한 전적인 의존의 자세를 갖기 위해 - ‘심히 통곡하니’(:3)

3) 말씀이 이사야에게 임하여(:4) - 선지자가 '성읍 가운데까지도 이르기 전에' 말씀을 들음(왕하20:4)

4) 너는 가서 히스기야에게(:5) - ‘네 기도를 들었고 네 눈물을 보았노라’ - 참되고 진실한 기도로 인정

Note : θ 결정을 돌이키게 하는 기도 본 절과 욘3:10 - ‘하나님이 하시는 일을 나타내고자 하심’(9:3)

5) 네 수한에 십오 년을 더하고 - ‘이 성을 보호하리라’(:6) - 이는너를 위한 징조이니(:7) - 응답의 증거

6) 아하스의 해시계에(:8) - ‘해의 그림자가 십 도를 물러가니라’ - 자연을 변경하실 만큼 기도를 귀히 여김

 

. 시편(:9-20)

 

1) 병이 나은 때에 기록한 글(:9) - 히스가야의 시편(9-20) - 예배시에 관악과 성악 복구(대하29:25-30)

2) 중년에 스올의 문에 들어가고다시는 보지 못하리라 하였도다(:10-11) 다가온 죽음에 대한 고백

3) 나의 거처는 목자의 장막을 걷음 같이나를 끝내시리라(:12-13) 생명의 덧없음 참을 수 없는 고통

4) 나의 중보가 되옵소서치료하시며 나를 살려 주옵소서(:14-16) 채권자이신 θ께 구원 보증자로 탄원

5) 내게 큰 고통을 더하신 것은자녀에게 알게 하리이다(:17-19) - 진실을 깨닫는 자는 고통도 유익함

- ‘하나님을 사랑하는 자뜻대로 부르심을 입은 자들에게는 모든 것이 합력하여 선을 이루느니라’(8:28)

6) 나를 구원하시리니노래하리로다(:20) - 구원에 대한 감사 - 동료 예배자들에게 찬미할 것을 권유로 끝남

 

. 부연(:21-22)

 

1) 이사야가 이르기를(:21) - 순종을 요구 응답 이후에 가져야 할 중요 사명 지켜야 할 민긴 요법(의료)

2) 무화과를 가져다가 종처에 붙이면 때때로 병을 직접 치유 - 다른 경우, 매개 물질을 이용 간접 치유

3) 히스기야도 말하기를(:22) 여호와의 전에 올라갈 징조가 무엇이냐확신과 경험을 가지며 메일 감사

 

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제 목 < 이사야 37 정한 바 >

말씀 사37:1-38

 

. 사신과 선지(:1-7)

 

1) 히스기야 왕이(:1) - ‘옷을 찢고 굵은 베 옷을 입고’ - 사신들과 같이 - ‘이사야에게로 보내매’(:2)

2) 살아 계시는 하나님을 훼방하였은즉(:4) - θ에 대한 모독 - ‘당신은 이 남아 있는 자를 위하여 기도하라

3) 이사야가 그들에게 이르되(:6) - ‘능욕한 말로 말미암아 두려워하지 말라속지 말고 약해지지 말라

4) 내가 영을 그의 속에 두리니(:7) - θ의 주관, 개입을 명시 - ‘소문을 듣고돌아갈 것칼에 죽게 하리라

 

. 다른 기도(:8-20)

 

1) 앗수르 왕이립나를 치고 있더라(:8) - ‘구스 왕 디르하가싸우려 한다’(:9) - 당혹한 가운데 수를 씀

2) 너는 네가 신뢰하는 하나님이어디 있느냐 하라(:10-13) 36장에서 랍사게를 통한 θ에 대한 조롱 반복

3) 히스기야가그 글을 여호와 앞에 펴 놓고(:14) 기도하여 이르되’(:15) - 20절까지 절실한 기도

4) 그들은 신이 아니라손으로 만든 것일 뿐이요(:19) '멸망을 당하였나이다‘ - 우상은 손으로 만들어진 것

5) 주만이 여호와이신 줄을 알게 하옵소서(:8-10) - 히스가야의 기도는 철저한 θ 중심적인 태도 - θ 영광

 

. 응답의 역사(:21-38)

 

1) 내게 기도하였도다(:21) - ‘딸 예루살렘이머리를 흔들었느니라’(:22) 유다가 앗수르를 조롱할 날 예언

2) 네가능욕한 것은 누구에게냐(:23) 앗수르의 무력(교만) - ‘애굽의 모든 하수를 말리리라’(:25) - 미래

3) 네가 어찌하여 듣지 못하였느냐(:26) 내가 태초부터 행한 바요 상고부터 정한 바로서– θ 섭리의 도구

4) 네가 나를 거슬러 분노함과 네 오만함이(:29) 징벌과 멸망시킴의 근거 오던 길로 돌아가게 하리라

5) 올해는 스스로 난 것을 먹을 것이요열매를 먹을 것이니이다(:30) 유다의 회복 - ‘두려워하지 말라’(:6)

6) 앗수르 왕에 대하여(:33) 오던 길 곧 그 길로 돌아가고 이 성에 이르지 못하리라’(:34) - 재 언급’(:7)

7) 대저 내가 나를 위하며(:35) 내 종 다윗을 위하여구원하리라’ - J.X.가 오심으로 온전한 성취 암시

8) 십팔만 오천인을 쳤으므로(:36) - ‘돌아가서’(:37) - ‘자기 신 니스록의 신전에서 경배할 때죽임을 당함

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제 목 < 이사야 36 건진 자 >

말씀 사36:1-22

 

. 맞서다(:1-3)

 

1) 히스기야 왕 십사년(:1) - ‘산헤립이 올라와서 유다의 모든 견고한 성을 쳐서 취하니라’(B.C.701)

- 평화를 조건으로 은 삼백 달란트와 금 삼십 달란트의 막대한 양의 공물을 받고도(왕하18:13-16) 제 침공

2) 라기스에서부터 랍사게를 예루살렘으로 보내되(:2) - 예루살렘 남서쪽 약 25마일 직책(왕 술잔을 시중)

3) 왕궁 맡은 자 엘리아김서기관 셉나사관 요아(:3) - 히스기야 진영의 세 사절들 앗수르 대 유다 대립

 

. 조롬(:4-20)

 

1) 랍사게가이르되(:4) - ‘네가 믿는 바 그 믿는 것이 무엇이냐’ - 유다는 애굽을 크게 의지(30,31 )

2) 싸울 계략과 용맹이 있노라 함(:5) '입술에 붙은 말뿐이니라' - 전쟁을 계획, 전략 / 성공적 수행

3) 네가 애굽을 믿는도다(:6) 상한 갈대 지팡이와 같은 것’ - 몸을 기댈 때 지탱하지 못함, 상처를 입게 됨

4) 혹시여호와를 신뢰하노라 하리라마는(:7) '이 제단 앞에서만 예배하라 하던 그 신이 아니냐(왕하18:4)

5) 내 주 앗수르 왕과 내기하라여호와께서 내게 이르시기를(:8-10) - ‘멸하라 하셨느니라’ - θ을 조롱

6) 유다 방언으로 말하지 마소서(:11) 백성들에게 미칠 심리적 충격과 그 파급효과를 염려 혼란야기

7) 너희는 대왕 앗수르 왕의 말씀을 들으라(:13) 세상 권력의 외침 - ‘너희를 건지지 못할 것이니라’(:14)

8) 히스기야가말을 듣지 말라(:15-16) 여호와를 신뢰하게 하려는 것을’ - 믿음을 실추하게 함 불신앙

9) 하맛과 아르밧의 신들스발와임의 신들이 어디 있느냐(:19) 여호와가건지겠느냐 우상의 교만(:20)

 

. 대응(:21-22)

 

1) 그들이 잠잠하여(:21) - ‘한 말도 대답하지 아니하였으니지혜로운 일 - 미혹되지 않는 한 방법 우둔

2) 왕이 그들에게 명령하여 대답하지 말라 복음을 깨닫지 못한 자가 거짓 것들에게 대항하면 오히려 함정

3) 자기의 옷을 찢고(:22) 관원, 지도자, 통치자들의 마음, 자세 애통과 슬픔으로 갖는 회개

4) 랍사게의 말을 그에게 전하니라 실상을 바로 말해야 함 기독교 교회의 책무

 

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제 목 < 이사야 35 새 대로 >

말씀 사35:1-10

 

. 아름다움(:1-4)

 

1) 광야와 메마른 땅사막이(:1) - 34장과 대조 에돔과 예루살렘 - 포로 생활 후 유다 땅으로 귀환

2) 기뻐하며백합화 같이 피어 즐거워하며 - 성도들이 통과해야 할 죄많은 이 세상을 암시 기쁨과 충만

3) 레바논의 영광과 갈멜과 사론의 아름다움을 얻을 것(:2) - 이스라엘의 멸망과 회복을 의미 - ‘아름다움

- ‘레바논은 부끄러워하고 마르며 사론은 사막과 같고 바산과 갈멜은 나뭇잎을 떨어뜨리는도다’(33:9)

4) 약한 손을 강하게 하며떨리는 무릎을 굳게 하며(:3) - 현실에 좌절한 백성들에게 위로와 격려의 메시지

- 삶의 목적을 상실, 더 이상 삶을 영위할만한 힘을 잃어버린 자들 - ‘소녀야 일어나라 하심이라’(5:41)

5) 겁내는 자들에게 이르기를(:4) - ‘하나님이 오사’ - ‘예수께서 그들을 만나 이르시되 평안하냐’(28:9)

6) 구하시리라 - ‘환난을 받는 너희에게는 우리와 함께 안식으로 갚으시는 것이 하나님의 공의시니’(살후1:7)

 

. 그 때에(:5-6)

 

1) 맹인의 눈이 밝을 것이며(:5) - ‘보지 못하는 자들은 보게 하고 보는 자들은 맹인이 되게 하려 함’(9:39)

2) 못 듣는 사람의 귀가 열릴 것이며 ''''는 육체적인 상태와 아울러 영적인 상태를 암시하는 말

- ‘비유로 말하는 것은보아도 보지 못하며 들어도 듣지 못하며 깨닫지 못함이니라’(13:13)

3) 저는 자는 사슴 같이 뛸 것이며(:6) 말 못하는 자의 혀는 노래하리니’ - 내적(5) / 외적 상태(6)

4) 광야에서 물이 솟겠고사막에서 시내가 흐를 것임이라 ''이 생명과 구원의 상징 본서의 후반부 주제

 

. 거룩한 길(:7-10)

 

1) 뜨거운 사막이 변하여 못이 될 것이며원천이 될 것(:7) - 물이 솟고흐르고원천이 됨 이아짐

2) 거기에 대로가 있어(:8) 거룩한 길이라’ - 시온으로 돌아오는 대로(:8-10) - 34:10과 대조

3) 오직 구속함을 받은 자만 그리로 행할 것(:9) – θ의 진리를 고의적으로 거부하는 자는 결코 가지 못함

4) 속량함을 받은 자들이 돌아오되(:10) 바벨론에서의 귀환은 구원의 갈 예시 - 본서의 후반부 내용

 

 

 

 

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제 목 < 이사야 34 줄과 추 >

말씀 사34:1-17

 

. 열국이여(:1-7)

 

1) 열국이여(:1) - ‘들을지어다– θ의 백성을 거스리는 이방 민족 - 예비된 심판의 소식을 전하기 위함

2) 열방을 향하여 진노하시며(:2) 세상에 대한 진노 -‘소돔과 고모라에죄악이 심히 무거우니’(18:20)

3) 그들을 진멸하시며 살륙 당하게 하셨은즉 - θ의 주권을 거부 - ‘탑 꼭대기를 하늘에 닿게 하여’(11:4)

4) 살륙 당한 자는그 피에 산들이 녹을 것이며(:3) - 살육 당한 자의 수효가 너무 많기 때문 - 극심한 진노

5) 만상의 쇠잔함이무화과나무 잎이 마름 같으리라(:4) - ‘영원토록 네가 열매를 맺지 못하리라’(21:19)

6) 에돔 위에 내리며한 백성 위에 내려(:5) - 에서의 후손(36) - 바벨론이 예루살렘을 점령시 협조

7) 여호와를 위한 희생이 보스라에 있고(:6) - 희생 제사 비교 - 에돔의 성읍 - ‘큰 살륙이 에돔 땅에 있음

 

. 보복과 신원(:8-15)

 

1) 여호와께서 보복하시는 날신원하시는 해라(:8) - ‘시온의 송사를 위하여’ - θ의 공의로운 행위 보상

2) 에돔의 시내들불 붙는 역청이 되며(:9) 파괴된 소돔과 고모라를 연상(19:24-28) - 유황과 불로

3) 혼란의 줄과 공허의 추를 드리우실 것(:11) 에돔을 한치의 오차도 없이 완벽하게 파괴하는 일(1:4)

4) 그들이 국가를 이으려 하여(:12) - ‘그들은 쌓을지라도 나는 헐리라’(1:4) 에돔의 운명이 끝날 것

5) 궁궐에는 가시나무가 나며들짐승이(:13-14) - ‘쉬는 처소로 삼으며’ - ‘가시덤불과 엉겅퀴를 낼 것이라

6) 부엉이가 거기에 깃들이고솔개들도(:15) - ‘함께 거기에 모이리라’ - 에돔의 파멸이 영구할 것

 

. 읽어보라(:16-17)

 

1) 여호와의 책에서 찾아 읽어보라(:16) - ‘빠진 것이 하나도 없고 제 짝이 없는 것이 없으리니’ - 줄과 추

2) 여호와의 입이 이를 명령하셨고 영이 이것들을 모으셨음이라’ - 선지자를 통해 명령하고 성령이 증거

3) 제비를 뽑으시며줄을 띠어나누어 주셨으니(:17) 택하고정확하게지경을 나누어 주셨으니

4) 영원히 차지하며 대대로 거기에 살리라 새로운 지경으로 θ의 백성에게 나누며 이어가게 함(19:4-10)

 

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제 목 < 이사야 33 보배니라 >

말씀 사33:1-24

 

. 네 시대에(:1-6)

 

1) 학대를 당하지 아니하고도 학대하며(:1) - ‘화 있을진저사람이 너를 속이리라앗수르에게 선고

- 히스가야 왕 14, 언약을 깨고 재차 예루살렘을 포위 - 언약을 파기한 앗수르에 대해 재앙을 선포

2) 여호와여우리의 구원이 되소서(:2) 예언 사이 기도를 삽입 아멘과 같은 성격 - θ의 도우심을 소망

3) 요란한 소리로 말미암아(:3) - ‘민족들이 도망하며나라들이 흩어졌나이다’ - 산헤립의 군대의 궤멸 사건

4) 황충의 떼 같이 사람이 너희의 노략물을 모을 것(:4) - 유다 백성들에 의해 노획될 것 - 막대한 공물 연상

5) 여호와께서는(:5) - ‘정의와 공의를 시온에 충만하게 하심이라’ - 스스로 높은 자 심판과 은혜로

6) 네 시대에 평안함이 있으며(:6) - ‘여호와를 경외함이 네 보배니라’ - 신앙이 복의 근원이 됨을 의미

 

. 높아지리니(:7-16)

 

1) 용사가 밖에서 부르짖으며(:7) - ‘평화의 사신들이 슬피 곡하며’ - 비참한 용사와 공물 피해의 애가

2) 레바논사론바산과 갈멜(:9) 나뭇잎을 떨어뜨리는도다’ - 앗수르의 침공으로 유린당한 유다의 형편

3) 내가 이제 일어나며가시나무 같으리로다(:10-12) 예루살렘의 회복과 회생을 묘사

4) 먼 데에 있는 자들가까이에 있는 자들아(:13) - ‘행한 것을 들으라권능을 알라말씀의 역사성 고찰

5) 시온의 죄인들이(:14) - ‘그의 양식은 공급되고 그의 물은 끊어지지 아니하리라’(:16) - 죄와 용서, 은혜

 

. 재판장(:17-24)

 

1) 네 눈은 왕을보며(:17) - ‘태초부터 있는 생명의 말씀에 관하여는들은 바요본 바요바라’(요일1:1)

2) 네 마음은 두려워하던 것을 생각해 내리라(:18) 깨닫지 못하는 자니라’(:19) - 돌이킴과 회복의 기쁨

3) 우리 절기의 시온 성을 보라(:20) 축제의 성읍 공동체의 굳건함 - ‘하나도 끊어지지 아니할 것이며

4) 위엄 중에 우리와 함께 계시리니(:21) 성은 큰 강이 빙 둘러서 적들이 접근할 수 없게 하는 천혜의 요새

5) 여호와는 우리 재판장이시요(:22) 네 돛대 줄이 풀렸으니백성이 사죄함을 받으리라‘(:23-24)

 

 

 

 

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제 목 < 이사야 32 화평한 집 >

말씀 사32:1-20

 

. 한 왕이(:1-8)

 

1) 장차 한 왕이(:1) - 종교 개혁 히스가야 왕 메시아 - ‘공의로 통치할 것방백들이 정의로 다스릴 것

- θ 나라의 통치 규범 공의 : θ의 뜻에 따라 통제된 올바른 행동의 원리 / 정의 : 그 원리의 구현

2) 그 사람은(:2) 광풍을 피하는 곳, 폭우를 가리는 곳마른 땅에 냇물큰 바위 그늘 같으리니’ - 보호

3) 보는 자듣는 자가(:3) - ‘눈이 감기지 아니할 것귀를 기울일 것’ - 말씀을 깨닫지 못했던 자들의 변화

4) 어리석은 자우둔한 자를(:5) - ‘다시 존귀한 자라 말하지 아니하리니분별력을 가지게 됨 참과 거짓

5) 어리석은 자악한 자는(:6-7) - ‘어리석은 것을 말하며거짓말로 가련한 자를 멸하며’ - 마음의 완악함

6) 존귀한 자는(:8) - 주 너의 하나님을 사랑하라네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라‘(12:30-31)

 

. 여자들아(:9-15)

 

1) 안일한 여인들아(:9) - 추수 절기에 춤을 추는 유다의 여자들 다가올 재난에 대해서 전혀 예상 못함

2) 염려 없는 여자들아(:10) 자신만만하고 두려워할 줄 모르는 여자들 - ‘일 년 남짓 지나면당황하리니

3) 떨지어다당황할지어다(:11) 예루살렘 부녀들의 허영과 교만 다가올 참상의 처절함으로 충격이 가중

4) 내 백성의 땅에(:13) - ‘가시와 찔레가 나며땅이 네게 가시덤불과 엉겅퀴를 낼 것이라’(3:18)

5) 마침내 위에서부터 영을부어 주시리니(:15) - ‘아름다운 밭을 숲으로 여기게’ - 회복을 위한 θ의 통치

 

. 너희는(:16-20)

 

1) 정의공의가(:16) - ‘거하리니변화될 백성들의 영적 특성 - ‘공의로 통치할 것정의로 다스릴 것’(:1)

2) 공의의 열매공의의 결과(:17) 화평이요영원한 평안과 안전이라’ - 큰 계명을 지킴으로 관계회복

3) 내 백성이(:18) 화평한 집과 안전한 거처와 조용히 쉬는 곳에 있으려니와교회의 정체성

4) 그 숲은 우박에 상하고 성읍은 파괴되리라(:19) 비록 우박이 숲에 쏟아져 내리고 성읍은 사라질지라도

5) 물 가에 씨를 뿌리고(:20) 너희는 복이 있느니라’ - 영적 풍성함은 항상 θ의 복주심의 결과

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제 목 < 이사야 31 놀라리라 >

말씀 사31:1-9

 

. 치시리니(:1-3)

 

1) 애굽으로 내려가는 자들(:1) - ‘말을 의지하며군사력 애굽과 앗수르 대등 - ‘구하지 아니하나니

2) 여호와께서도 지혜로우신즉(:2) 재앙을 내리실 것이라’ - 애굽, 유다의 지혜와 비교 풍자 가소롭다

3) 악행하는 자들행악을 돕는 자들 - ‘치시리니’ - 유다와 애굽 - ‘말씀들을 변하게 하지 아니하시고

- ‘슬프다 범죄한 나라요행악의 종자요 행위가 부패한 자식이로다 그들이 여호와를 버리며’(1:4)

4) 애굽은 사람이요 신이 아니며(:3) - 세상 의지하는 것에 대한 θ의 판단 – θ 백성 교인에 대한 경고

5) 여호와께서 그의 손을 펴시면 - ‘다 함께 멸망하리라’ - 거짓 것과 거짓 것을 따르는 모두 다 멸망

 

. 구원하리라(:4-5)

 

1) 큰 사자나 젊은 사자가(:4) - ‘먹이를 움키고 으르렁거릴 때에유다의 죄악에 대한 θ의 진노의 선포

2) 여러 목자를 불러 왔다 할지라도 애굽과 앗수르 등 열국들 - ‘나 만군의 여호와가싸울 것이라

3) 새가 날개 치며 그 새끼를 보호함 같이(:5) 사자로 비유된 θ과 같이 새끼를 보호하는 어미새로 비유

- ’마치 독수리가날개를 펴서 새끼를 받으며 그의 날개 위에 그것을 업는 것 같이‘(32:11)

4) 만군의 여호와가 예루살렘을 보호할 것이라 - θ의 공의로부터 은혜, 구원의 θ으로 다가옴 교회의 회복

5) 호위하며 건지며 뛰어넘어 - ‘처음 난 것을 다 치고피를 볼 때에 너희를 넘어가리니’(12:12-13)

 

. 이스라엘 자손들아(:6-9)

 

1) 심히 거역하던 자에게로 돌아오라(:6) - 백성들에게 회개를 촉구 – θ을 떠났던 것, 우상을 끌어들인 것

2) 자기 손으로 만들어 범죄한(:7) 은 우상, 금 우상’ - ‘각 사람이 던져 버릴 것’ - 공동체, 게인들 책임

- ‘금 고리를 받아 부어서 조각칼로 새겨 송아지 형상을 만드니너희의 신이로다’(32:4)

3) 앗수르는 칼에 엎드러질 것이나(:8) 사람의 칼로 말미암음이 아닐 것이며회개의 응답으로

4) 그의 반석은물러가겠고(:9) 앗수르의 왕 - 두려움 때문에 싸움 한번 못하고 그만 물러나고 말 것

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제 목 < 이사야 30 네 뒤에서 >

말씀 사30:1-33

 

. 패역한 자식들(:1-11)

 

1) 죄에 죄를 더하도다(:1) - 애굽과 동맹한 죄에 더하여 그것을 θ께 숨긴 행위 - ‘패역한 자식들’;

2) 바로의 세력 안에서 스스로 강하려 하며(:2) 나의 입에 묻지 아니하였도다’ - 세상에 더 의지함

3) 그러므로수치가 되며수욕이 될 것이라(:3) - 기대하였던 것, (세력)그늘과는 정반대의 결과

4) 고관들이사신들이(:4) - ‘소안에 있고하네스에 이르렀으나’ - 애굽 북부 델타 / 나일 강 상류 먼 길

5) 네겝 짐승들에 관한 경고라(:6) - 짐을 싣고 남방으로 향하는 나귀와 약대 - ‘무익한 민족에게로 갔으나

6) 애굽을 가만히 앉은 라합이라(:7) - 혼돈의 세력을 상징하는 바다 괴물 무익함을 의미하는 애굽

7) 선견하지 말라바른 것을 보이지 말라(:10) - ‘부드러운 말을 하라 거짓된 것을 보이라불순종과 완악

8) 거룩하신 이를 우리 앞에서 떠나시게 하라(:11) - 말씀을 올바르게 가르치지 못하도록 협박하고 방해

 

. 토기장이(:12-26)

 

1) 압박과 허망을 믿어 그것을 의지하니(:12) - 애굽에 보낼 재화를 마련, 백성들 강제적인 수탈 - 애굽 의존

2) 토기장이가아낌이 없이 부수시리니(:14) - 멸망의 급속함, 철저함 - 유다를 심판하시는 θ의 무서움

3) 돌이켜 조용히 있어야(:15) 구원을 얻을 것이요 - ’원하지 아니하고‘ - ’우리가도망하리라‘(:16)

4) 한 사람이 꾸짖은즉(:17) - ‘천 사람이 도망하겠고’ - θ의 개입(26:8; 32:30: 23:10)과 방대된 대조

5) 여호와께서 기다리시나니(:18) - ‘그를 기다리는 자마다 복이 있도다’ - 공의는 은혜를 위함이다

6) 너희에게 환난의 떡과 고생의 물을 주시나(:20) - ‘네 눈이 네 스승을 볼 것이며’ - 바른 선지자들을 세움

7) 네 뒤에서 말소리가 네 귀에 들려(:21) - ‘너희는 이리로 가라 할 것이며’ - ‘상처를 싸매시며’(:26)

 

. 여호와의 이름(:27-33)

 

1) 그의 진노가 불 붙듯 하며(:27) - 멸하는키미혹하는 재갈을 물리시리니(:29) 앗수르 군대를 멸망시킴

2) 거룩한 절기를 지키는 밤에 하듯이마음에 즐거워할 것이라(:29) 유월절 - 앗수르 구대의 멸망과 기쁨

3) 도벳은 이미 세워졌고(:33) 예루살렘의 남서쪽 힌놈 골짜기 화장터 몰록에게 아이로 제사 지옥 상징

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제 목 < 이사야 29 봉인된 책 >

말씀 사29:1-24

 

. 아리엘(:1-8)

 

1) 아리엘이여 아리엘이여(:1) - 예루살렘 - 번제단을 가리킴(예배 처소) - ‘해마다 절기가 돌아오려니와

2) 내가 아리엘을 괴롭게 하리니(:2) 내게 아리엘과 같이 되리라’ - 제물이 될 것을 암시

3) 에워 대를 쌓아 너를 치리니(:3) - 앗수르인들에 의해 공격 - θ주권적 사역(4:1-3)

4) 낮아져서 땅에서 말하며티끌에서 지껄이리라(:4) - 주검의 세계 - 극도로 쇠약해질 것

5) 대적의 무리는날려 가는 겨 같으리니(:5) - ‘순식간에일어날 것이라’ - 곧 무력해질 것

6) 여호와께서그들을 징벌하실 것인즉(:6) - θ의 현현을 나타내는 고전적인 표현 - θ의 다스림

7) 아리엘을 치는 열방의 무리(:7) - ‘꿈 같이, 밤의 환상 같이 되리니일장춘몽(一場春夢) - 헛된 일

8) 시온 산을 치는 열방의 무리가 그와 같으리라(:8) - 이루어진 것이 꿈이었음으로 공허함과 맥빠짐

 

. 모든 계시(:9-16)

 

1) 너희는 놀라고 놀라라(:9) - 1-4절의 예루살렘의 징벌에 대한 반응 - ‘맹인이 되고취함이비틀거림

2) 여호와께서 깊이 잠들게 하는 영을부어 주사(:10) - ‘선지자들과덮으셨음이라’ - 교만, 우상으로 징벌

3) 모든 계시가봉한 책의 말처럼 되었으니(:11) 선지자들을 통해 계시해주신 진리의 말씀을 못 깨달음

4) 입으로는 나를 가까이 하며(:13) - ‘마음은 내게서 멀리 떠났나니’ - ‘사람의 계명으로받았을 뿐

5) 내가기이한 일(:14) - ‘총명이 가려지리라’ - 다가올 위기에서 어떻게 대처해야할 지 알지 못하게 될 것

6) 여호와께 깊이 숨기려 하는 자들(:15) - ‘어두운 데에서 행하며 ’ - 애굽과 동맹을 체결하려는 음모

7) 너희의 패역함이 심하도다(:16) - θ의 전지(전능)성을 부정하는 불신앙 - ‘토기장이를진흙여기겠느냐

 

. 듣고 볼 것(:17-24)

 

1) 레바논이 기름진 밭으로 변하지 아니하겠으며(:17) - 16-24절은 메시야 시대 예언 권세자들의 표상

2) 못 듣는 사람이 책의 말을 들을 것죄악의 기회를 엿보던 자가 다 끊어졌음이라(:18-20) 회복과 치유

3) 야곱이 이제는 부끄러워하지 아니하겠고(:22-24 ) 교훈을 받으리라 하셨느니라 복음에 순종하며 살 것

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제 목 < 이사야 28 한 돌을 >

말씀 사28:1-29

 

. 면류관(:1-13)

 

1) 에브라임의 술취한 자들(:1) - 북왕국 이스라엘의 열지파 - 방탕한 백성들 - 술과 방탕에 깊이 탐닉

2) 교만한 면류관은 화 있을진저 사마리아 도성 - 지리적 환경 - 골짜기가 보이는 언덕의 머리 부분 위치

3) 주께 있는 강하고 힘 있는 자(:2) - θ의 손에 의해 진노의 도구인 앗수르 - ‘그 면류관을 땅에 던지리니

4) 쇠잔해 가는 꽃(:4) - ‘처음 익은 무화과와 같으리니’ - ‘얼른 따서 먹으리로다’ - 앗수르의 먹잇감

5) 그 날에남은 자에게(:5) - ‘영화로운 면류관이 되시며’ - 구원사역의 걸음 두 면류관의 구분

6) 재판석에 앉은 자싸움을 물리치는 자‘(:6-7) - ‘독주로 말미암아 비틀거리며실수하나니’ - 종교지도자

7) 깨끗한 곳이 없도다(:8) - 구역질의 죄로 뒤덮힘 징벌을 피할 수 없는 막다른 상황

8) 그가 누구에게 지식을 가르치며‘(:9-10) - ’저기서도 조금 하는구나 하는도다‘ - 선지자를 조롱

9) 더듬는 입술과 다른 방언으로붙잡히게 하시리라‘(:11-13) -- 조롱하는 자들을 조롱으로 되갚음

 

. 시론의 기초(:14-22)

 

1) 예루살렘에서너희 오만한 자여(:14) - 스스로 진리의 길에서 이탈함과 다른 이들까지도 이탈 시키려함

2) 우리는 사망과 언약하였고 스올과 맹약하였은즉(:15) - ‘재앙이 밀려올지라도 우리에게 미치지 못하리니

3) 한 돌을 시온에 두어 기초를 삼았노니(:16) 정의를 측량줄로공의를 저울추로 삼으니’(:17) - 메시야

4) 사망과 더불어 세운 언약이 폐하며(:18) - ‘침상이 짧아서’(:20) - 애굽은 유다를 못 구함 - 그릇된 인식

5) 브라심 산기브온 골짜기에서와 같이 진노하사(:21-22) - ‘온 땅을 멸망시키기로 작정하신 것

 

. 곡식을(:23-29)

 

1) 파종하려고 가는 자가(:24) - ‘땅을 개간하며 고르게만 하겠느냐섭리 형태의 다양함 개간, 모종 등

2) 소회향을 뿌리며귀리를 그 가에 심지 아니하겠느냐(:25) 곡식은부수지는 아니하나니’(:28) - 수확

3) 그의 경영은 기묘하며 지혜는 광대하니라(:29) 각 곡식에 따른 적절한 농사 방법 창조물에 대한 운영

 

 

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제 목 < 이사야 27 지키고자 >

말씀 사27:1-13

 

. 포도원지기(:1-5)

 

1) 그의 견고하고 크고 강한 칼로(:1) - ‘다른 붉은 말이 나오더라 그 탄 자가큰 칼을 받았더라’(6:4)

- ‘구원의 투구와 성령의 검 곧 하나님의 말씀을 가지라’(6:17) - 심판의 도구는 말씀

2) 날랜꼬불꼬불한 뱀 리워야단바다에 있는 용 제국들(앗수르와 바벨론, 애굽 ?) - θ의 원수들

3) 아름다운 포도원을 두고 노래를 부를지어다(:2) - 이스라엘, 교회를 통한 θ의 구원 사역을 찬양하라

4) 여호와는 포도원지기가 됨이여(:3) - 대표적 두 가지 일 - 물을 주는 일(재배) / 지키는 일(보호) - 사역중

5) 찔레와 가시가 나를 대적하여(:4) - ‘밟고 모아 불사르리라’ - 교회의 적들 가라지(13:25-30)

6) 내 힘을 의지하고나와 화친할 것이니라(:5) - θ의지하는 자원수라도 용서와 화평(5:8-11)

 

. 적당하게 견책(:6-9)

 

1) 후일에는 야곱의 뿌리가 박히며(:8) - ‘이스라엘의 움이 돋고 꽃이 필 것이라복음에 의해 온 땅에 충만 2) 결실로 지면을 채우리로다 - 성장의 5단계 - 뿌리 박힘움 돋음꽃 핌결실지면에 가득히 채움

3) 그 백성을 치셨던들(:7) 백성을 친 자들을 치심과 같았겠으며’ - 앗수르나 바벨론처럼 전멸시켰겠는가

4) 백성을 적당하게 견책하사(:8) - ‘폭풍으로 그들을 옮기셨느니라’ - ‘사람이 감당할 시험 밖에’(고전10:13)

5) 야곱의 불의가 속함을 얻으며(:9) - 아산칭의 - ‘아세라와 태양상이 다시 서지 못하게 함에 있는 것이라

 

. 자손들아(:10-13)

 

1) 견고한 성읍은 적막하고(:10) - θ의 백성을 압제하는 세상 제국 바벨론과 연관 황폐화, 완전한 파멸

2) 가지가 마르면 꺾이나니(:11) 여인들이 와서 그것을 불사를 것이라’ - ‘가라지는불사르게 단으로

3) 백성이 지각이 없으므로 - θ의 뜻을 아는 지식이 없음 말씀을 께닫지 못함이 심판의 근거

4) 이스라엘 자손들아(:12) - ‘너희를 하나하나 모으시리라세상 제국의 붕괴는 이스라엘의 회복으로 연계

5) 큰 나팔을 불리니(:13) - ‘쫓겨난 자들이 돌아와서여호와께 예배하리라’ - 애스라 10. 22

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