하임교회

제 목 < 창세기 37장 – 구덩이에 >

말씀 창37:1-36

Ⅰ. 내력(:1-11)

1) 가나안 땅∼거주하였으니(:1) - ‘아버지가 거류하던 땅에’ - 가나안을 중심으로 구별 – 헤브론 골짜기

2) 야곱의 족보는(:2) – 내력, 즉 가정 상황을 의미 - ➀ 이간질 - ‘그들의 잘못을 아버지에게 말하더라’

3) 요셉은 노년에 얻은 아들이므로(:3) – ➁ 편애 - ‘그를 더 사랑하므로∼채색옷을 지었더니’ – 에서, 라헬

4) 그를 미워하여(:4) - ‘편안하게 말할 수 없었더라’ - 따돌림 – 이스라엘과 맞서는 형제들 사이의 긴장

5) 요셉이 꿈을 꾸고(:5) - ‘자기 형들에게 말하매’ - ➂ 배려심 부족 – 듣는 자에 대한 이해심 부족

Note : 성경이 완성된 이후 - 꿈은 더 이상 특별 계시로서의 가치를 지니지 못함 – 성경 이외의 계시 무익

6) 곡식 단∼해와 달과 열한 별(:7-9) - ‘내게 절하더이다’ - ‘그의 꿈∼말미암아 그를 더욱 미워하더니’(:8)

7) 아버지가 그를 꾸짖고(:10) - ‘형들은 시기하되’ - ‘그 말을 간직해 두었더라’ - 가인, 에서 외

Ⅱ. 도단에서(:12-24)

1) 네 형들이 세겜에서(:13) - ‘너를 그들에게로 보내리라’ - 헤브론 계곡 북쪽으로 약 100Km 지점 – 35 장

2) 도단에서 그들을 만나니라(:17) - '두 우물' - 세겜 북방 약 30km 지점 – 현재명(폐허)

3) 그들이∼죽이기를 꾀하여(:18) - 상호간 빌미 – 원죄관으로 봐야 할 사항 – 가인 – 살인의 결과는 θ 개입

4) 그의 꿈이 어떻게 되는지를∼볼 것이니라(:20) - ‘만일∼자기를 구원하고 십자가에서 내려오라’(마27:40)

5) 르우벤이 듣고(:21) - ‘그의 생명은 해치지 말자’ - 죄인의 양심 – 인간의 속성 – 죄의 법과 의의 법

6) 그가 입은 채색옷을 벗기고(:23) - ‘구덩이에 던지니∼빈 것이라’ - 아리마대의 요셉의 무덤(마27:58)

Ⅲ. 애굽으로(:25-36)

1) 한 무리의 이스마엘 사람들이(:25) – 이스마엘의 후예들 - ‘애굽으로 내려가는지라’ - 성경의 전개

2) 유다가(:26) – ‘우리 동생을 죽이고 그의 피를 덮어둔들 무엇이 유익할까’ - J.X.를 로마에게 넘기는 유대

3) 미디안 사람 상인들(:28) - ‘은 이십에∼팔매’ – Ab.과 후처 그두라 사이 네 째 아들 후예 - ‘애굽으로’

4) 르우벤이∼옷을 찢고(:29) - ‘아이가 없도다 나는 어디로 갈까’ - 죄의식의 방황 – 가인의 유리

5) 아버지가∼아들을 위하여 애통하니(:33-34) - θ의 마음 - ‘그를 위하여 울었더라’(:35)

제 목 < 창세기 36장 – 가깝고 먼 >

말씀 창36:1-43

Ⅰ. 두 가계로(:1-14)

1) 에서 곧 에돔의 족보(:1) - 이삭의 죽음(35:29) → 에서의 후예 서술 - θ의 예언 성취 - 밀접한 관계

- ‘두 민족이 네 복중에서부터 나누이리라’(25:23) - 구원사 측면의 구분이 아님

2) 가나안 여인 중∼아내로 맞이하고(:2) – 헷 족속∼아다 / 히위 족속∼오홀리바마 / 이스마엘의 딸∼바스맛

3) 에서의 아들들∼가나안 땅에서∼태어난 자(:4,5) – 엘리바스를 / 여우스와 얄람과 고라를 / 르우엘을 – 5

4) 에서가∼다른 곳으로 갔으니(:6) - 함께 거주할 수 없음이러라(:7) - 세일로(:8) – 양쪽에 다 배푸신 복

5) 세일 산에 있는 에돔 족속(:9) - 야곱에게는 가나안 땅을(28:13) - 가나안의 시온산이 언약의 땅을 상징

- 에서는 세일산지를 정착지로(세일 산은 에돔을 대표하는 산) - 11 손자

6) 엘리바스의 아들들은(:11) - ‘데만과 오말과 스보와 가담과 그나스요’ - 데만은 훗날 에돔의 한 부족

7) 아들 엘리바스의 첩 딤나는 아말렉을(:12) - 훗날 이스라엘 민족을 크게 괴롭힌다(출17:8; 민14:45)

Ⅱ. 족장들(:15-30)

1) 에서 자손 중 족장은(:15) - 데만, 오말, 스보, 그나스, 고라, 가담, 아말렉 족장 - 엘리바스의 자손

2) 르우엘의 자손으로는(:17) - 나핫, 세라, 삼마, 미사 족장 - 한 공동체의 통치권을 가진 지도자

3) 에서의 아내인 오홀리바마의 아들들(:18) - 여우스, 얄람, 고라 족장 - 에돔족 내 가장 탁월한 족장들

4) 에서 곧 에돔의 자손으로서 족장 된 자들(:19) - 에서의 자손으로 13명(열 명의 손자와 세 명의 아들)

5) 그 땅의 주민 호리 족속(:20) - 원아상 세일산 주변의 석회암 동굴을 거처로 삼았던 것으로 추정

6) 호리 족속의 족장들(:29-30) - 로단, 소발, 시브온, 아나, 디손, 에셀, 디산 족장 – 추후 에돔 족속에 예속

Ⅲ. 왕들(:31-43)

1) 에돔 땅을 다스리던 왕들(:31) – ‘이스라엘 자손을 다스리는 왕이 있기 전에’ - 문화, 정치적으로 앞섬

2) 벨라가 에돔의 왕이(:32) – ‘요밥’ → ‘후삼’ → ‘하닷’ → ‘삼라’ → ‘사울’ → ‘바알하난’ → ‘하달’

3) 에돔 족속의 조상은 에서더라(:43) - 언약의 후손에서 제외 규정은 잘못 – 여인의 후손 가계에서 구분

제 목 < 창세기 35장 – 올라가자 >

말씀 창35:1-29

Ⅰ. 벧엘로(:1-15)

1) 일어나 벧엘로 올라가서(:1) - ‘그들이 모여 나를 치고 나를 죽이리니’(34:30)와 관련 – 히위 족속의 보복

2) 에서의 낯을 피하여 도망하던 때 – 같은 피하는 신세를 의미 – 절망적인 현실의 자리에서 일어날 길 제시

3) 야곱이∼이르되(:2) – ‘이방 신상들을 버리고 / 자신을 정결하게 하고 / 의복을 바꾸어 입으라’

- 벧엘 회복을 위해 세 가지 조처 제시 - 새로운 삶 – 불의의 삶을 청산할 것(세겜 살상 등) - 회복

4) 일어나 벧엘로 올라가자(:3) - θ과 관계 회복이 이루어짐 – 신앙적 결단(순종) - ‘순종이 제사보다---’

5) 하나님이 그 사면 고을들로(:5) - ‘크게 두려워하게 하셨으므로’ - 여호수아의 가나안 정복시 유사

6) 제단을 쌓고(:7) - ‘엘벧엘이라 불렀으니’ - '벧엘의 전능하신 하나님' - 역사의 θ을 찬양하며 붙인 이름

7) 리브가의 유모 드보라가 죽으매(:8) - ‘나무 이름을 알론바굿이라’ - '통곡의 상수리나무'란 뜻

8) 밧단아람에서 돌아오매(:9) - ‘그에게 복을 주시고’ - 죄인을 붙들고 의인의 길로 인도(복의 계념정립 요)

9) 하나님이 그에게 이르시되∼벧엘이라 불렀더라(:10-15) - 언약의 재확인 – 후손, 지경,

10) 그를 떠나 올라가시는지라(:13) - J.X.의 명령(마28:18-20)과 승천 - ‘하늘로 올려지시니’(눅24:51)

Ⅱ. 난산(:16-20)

1) 벧엘에서 길을 떠나 에브랏에 이르기까지(:16) - 베들레헴 근쳐 – ‘라헬이 해산하게 되어 심히 고생하여’

2) 그의 혼이 떠나려 할 때(:18) - ‘베노니라 불렀으나’ - '나의 슬픔(고통)의 아들' - 잉태의 수고(3:16)

3) 아버지는 그를 베냐민이라 – '오른손의 아들' - '총애'와 '탁월함’을 의미 - 긍정적이고 희망적인 의미

4) 에브랏 곧 베들레헴 길에 장사되었고(:19) - ‘예수께서 유대 베들레헴에서 나시매’(마2:1)와 언약적 관련

5) 지금까지 라헬의 묘비라 일컫더라(:20) - 성경적 지명의 역사적 증거를 제시하도록 – 현재 존재

Ⅲ. 12지파(:21-29)

1) 이스라엘이∼장막을 쳤더라(:21) – θ께서 주신 이름의 지경을 - ‘에델 망대를 지나’ - '가축 떼의 망루'

2) 르우벤이∼빌하와 동침하매(:22) – 언약 이후 발생한 이스라엘의 죄악 – 장자권을 박탈(49:4)

3) 이삭이∼자기 열조에게로 돌아가니(:29) - ‘에서와 야곱이 그를 장사하였더라’ – 이스라엘 역사의 진전

제 목 < 창세기 34장 – 길 밖에서 >

말씀 창34:1-31

Ⅰ. 갑질(:1-12)

1) 레아가 야곱에게 낳은 딸 디나(:1) - 언약의 후손이란 점 강조 – 이스라엘을 농락한 사건과 그 대응

2) 히위 족속 중 하몰의 아들 (:2) - ‘그 땅의 추장 세겜’ – 가나안 7족속 중 하나 – 역사적 연관성으로 추론

3) 강간하여 욕되게 하고∼주소서 하였더라(:2-4) – 강간을 결혼으로 무마시키려 함 – 죄악을 기만으로

4) 야곱∼아들들이 돌아오기까지(:5) - ‘모두가 근심하고 심히 노하였으니’(:7) - ‘이스라엘에게 부끄러운 일’

5) 아내로 삼게 하라∼여기서 기업을 얻으라 하고(:8-10) - 물질적 보상으로 무마 시도 – 성 노예 고찰

Ⅱ. 피의 청산(:13-23)

1) 하몰에게 속여 대답하였으니(:13) - 살상의 의도와 음모가 문제 – 이스라엘에 합당치 않는 조치

2) 너희 중 남자가 다 할례를 받고(:15) - ‘우리 딸을 너희에게 주며’(:16) - 세상의 방법 – 거짓 약조

3) 할례를 받고 우리 같이 되면 - 너희와∼한 민족이 되려니와 – θ의 언약을 인간적 복수를 위해 이용

4) 하몰과 그의 아들 세겜이 좋게 여기므로(:18) - 세상은 서로 속고 속이고 함 – 자신의 이익을 위해

5) 그의 아버지 집에서 가장 존귀하였더라(:19) - 이스라엘과 히위 족속 간의 문제로 확장된 이유

6) 성읍 사람들에게 말하여∼한 민족 되기를 허락할 것이라(:20-22) - 거짓 평화, 협약은 결국 비극을 초래

7) 그들의 가축과∼모든 짐승이(:23) - ‘우리의 소유가 되지 않겠느냐’ - 성읍 사람들이 공감시키는 회유책

Ⅲ. 아닌 길(:24-31)

1) 모든 남자가(:24) – ‘할례를 받으니라’ - 기독교가 종교 의식을 빙자 세계를 지배 – 가톨릭의 세계지배

2) 아직 그들이 아파할 때에(:25) – '시므온과 레위가∼모든 남자를 죽이고‘ - 율법의 허무한 왜곡 – 전쟁사

3) 시체 있는 성읍으로 가서(:27) - ‘노략하였으니’ – 학살과 노략질은 언약백성의 복수의 길이 아님

4) 그들의 자녀와 그들의 아내들을 사로잡고(:29) - 복수란 구실에 감춰진 인간의 욕망과 탐욕을 드러냄

5) 야곱이 시므온과 레위에게 이르되(:30) - ‘나로∼가나안 족속과 브리스 족속에게 악취를 내게 하였도다’

- ‘그들이 모여 나를 치고 나를 죽이리니 그러면 나와 내 집이 멸망하리라’ - 이스라엘의 운명

제 목 < 창세기 33장 – 족하오니 >

말씀 창33:1-20

Ⅰ. 만남(:1-4)

1) 눈을 들어 보니(:1) - ‘에서가 사백 명의 장정을 거느리고’ - 속인 잘못으로 – ‘나를∼죽이겠나이다’(4:14)

2) 자식들은(:2) - ‘앞에 두고∼다음에 두고∼뒤에 두고’ – 만약의 사태 대비 – 11지파의 행진(민수기 암시)

3) 몸을 일곱 번 땅에 굽히며(:3) – 고대에 왕이나 점령자들에게 갖추던 예의 - 잘못을 뉘우치며 화해를 간구

4) 입맞추고 서로 우니라(:4) - 화해의 순간 – 증오와 두려움에서 사랑과 화평의 회복 – 죄에서 용서로

- ‘아버지가 그를 보고∼목을 안고 입을 맞추니(눅16장) - 수평적 화해는 수직적 화해를 수반함

Ⅱ. 나눔(:5-17)

1) 이 모든 떼는 무슨 까닭이냐(:8) - 많은 선물을 주는 동기에 대한 질문 - ‘은혜를 입으려 함이니이다’

2) 내게 있는 것이 족하니(:9) - ‘내 소유도 족하오니’(:11) - 용서와 화해가 두 사람 심령을 넉넉하게 하였음

롬10:12 유대인이나 헬라인이나 차별이 없음이라 한 분이신 주께서 모든 사람의 주가 되사 그를 부르는 모든

사람에게 부요하시도다

3) 에서가∼내가 너와 동행하리라(:12) - 동행하는 삶 추구 – ‘보라 형제가 연합하여 동거함이’(시133:1)

4) 가축과 자식들의 걸음대로(:14) – 가축과 자식들의 보조에 맞추어 – 자녀들을 억지로 끌고 가서는 안됨

5) 에서는 세일로 돌아가고(:16) - 야곱은 숙곳에 이르러(:17) - 각자의 지경으로 – 지경과 동행의 개념

6) 숙곳이라 부르더라 - 가축용 '우리' 또는 '장막' - 얍복강 북쪽 16km, 동편 계곡에 위치 - 수년 거주

- 야곱의 목적지는 가나안 땅 헤브론(35:27) - 유업 상속의 사명

Ⅲ. 제단(:18-20)

1) 가나안 땅 세겜 성읍에 이르러(:18) – ‘장막을 치고’ - 언약의 지경 가나안 입성의 상징적 의미(수)

2) 장막을 친 밭을(:19) – '하몰의 아들들∼백 크시타에 샀으며‘ - 정당한 메입으로 실천 – 은화(새끼 양1)

3) 제단을 쌓고(:20) - ‘어떤 사람이’ – 가나안 땅에 들어와 제단을 쌓음(12:6,7) - 첫 땅을 거룩히 구별

4) 엘엘로헤이스라엘 - 자신과 벧엘 계약을 맺고 '이스라엘'이란 새 이름을 부여해 주신 그 θ을 기념

제 목 < 창세기 32장 – 이긴 자 >

말씀 창32:1-32

Ⅰ. 사전에(:1-6)

1) 길을 가는데(:1) - 갈르엣(31:47)을 떠나 남쪽 요단강의 북쪽 지류인 얍복강을 향해 가던 중

2) 하나님의 사자들이 - ‘그를 만난지라’ – 약속(28:15)을 재 보증 - 함께 하심, 지켜 주심을 상기 – 교회

3) 그 땅 이름을 마하나임이라(:2) – '두 군대' - 요단 동쪽 갈르엣과 얍복사이에 위치

4) 세일 땅 에돔 들에 있는 형 에서에게로(:3) - 험한 산지 - 사냥꾼으로서(25:27) 수렵 생활에 적합

5) 주 에서에게(:4) - 상대를 최대로 높이는 히브리인들의 관용적 표현 – ‘주께 은혜 받기를 원하나이다’

Ⅱ. 두려워함은(:7-20)

1) 야곱이 심히 두렵고 답답하여(:7) – 32장 전체의 흐름 – 죄 된 인간의 삶의 모습 – 추주, 불안, 두려움

2) 내가 네게 은혜를 베풀리라(:9) - 죄인의 길 – 언약의 θ께 의지함 - ‘예물을 제단에∼형제에게’(마5:23)

3) 내가 내 지팡이만 가지고 이 요단을 건넜더니(:10) - 빈손으로 주께 왔음을 고백 - ‘지금은 두 떼나’

4) 에서의 손에서 나를 건져내시옵소서(:11) – ‘악에서 구하시옵소서’(마6:13) – ‘형이∼받아 주리라’(:20)

- ‘서로 용서하기를 하나님이 그리스도 안에서 너희를 용서하심과 같이 하라’(엡4:32) - 화해와 회복

Ⅲ. 씨름을(:21-32)

1) 예물은 그에 앞서 보내고(:21) – 팥죽으로 장자권을 뺏았다가 큰 재산으로 화목을 구하는 결과(:14,15)

2) 얍복 나루를 건널새(:22) – '씨름꾼' - 갈릴리 호수와 사해 중간에 위치한 요단강의 동쪽 지류 - 간헐천

3) 야곱은 홀로 남았더니(:24) - ‘어떤 사람이’ – 성육신 이전의 X로 보는 견해 - ‘날이 새도록∼씨름하다가’

4) 자기가 야곱을 이기지 못함을 보고(:25) - 인간과 θ의 씨름 – 인간의 믿음과 θ의 심판, 징벌간의 격전

- 인간의 믿음과 간구로 θ의 긍휼과 사랑으로 승리 – 죄와 은혜의 관계 – ‘죄인의 나’와 ‘은혜의 나’

5) 허벅지 관절을 치매 – 죄인인 나는 죽고 은혜의 나만 사는 결과 - θ의 보호 없이는 살 수 없음

6) 내게 축복하지 아니하면(:26) - 오직 J.X.로 - ‘야곱에게 축복한지라’(:29) - ‘브니엘이라’(:30)

7) 이스라엘이라 부를 것(:28) - ‘하나님과 및 사람들과 겨루어 이겼음이니라’ - 믿음의 승리 - θ 백성

제 목 < 창세기 31장 – 드라빔 위 >

말씀 창31:1-55

Ⅰ. 거친 귀향(:1-20)

1) 라반의 아들들이 하는 말(:1) - ‘아버지의 소유를 다 빼앗고’ – ‘자기에게 대하여 전과 같지 아니하더라’

2) 여호와께서∼네 족속에게로 돌아가라(:3) - ‘벧엘의 하나님이라∼출생지로 돌아가라’(:13) - 언약의 섭리

3) 아버지가∼우리의 돈을 다 먹어버렸으니(:15) – ‘당신에게 이르신 일을 다 준행하라’ - ‘이삭에게로’(:18)

4) 라헬은∼드라빔을 도둑질하고(:15) - 점술, 가정 수호신 - 반신상으로 은으로 만듬(삿 17,18장) - 토속신

- 가장 큰 몫의 유산 상속 받을 권리 / 한 씨족 내의 지도권을 행사 / 안전을 위한 주술적인 목적(부적)

Ⅱ. 분노의 추격(:21-32)

1) 모든 소유를 이끌고(:21) – ‘길르앗 산을 향하여 도망’ - ‘라반이∼이르렀더니’ - 밧단아람에서 약 480km

2) 하나님이∼현몽하여∼선악간에 말하지 말라(:24) - 맹렬한 분노의 추격을 제어 – 위험 차단 - θ의 개입

3) 네가 나를 속이고 내 딸들을(:26) – ‘칼에 사로잡힌 자 같이 끌고 갔으니’- 강제로 끌고 갔음을 주징

- ‘어찌하여 네가 나를 속이고∼어찌 내 신을 도둑질하였느냐’(:27-30) - 속임과 드라빔 도난이 분노 이유

Note : 야곱의 되풀이 되는 오류는 속임과 유업 갈취(장자건과 축복권) - 연계

4) 두려워하였음이니이다(:31) – 속이는 자의 내적 갈등과 위기의식 – 유리하는 자 – 죄인의 인생길(가인 외) 5) 도둑질한 줄을 알지 못함이었더라(:32) – 성도는 구속과 은혜를 도적질 한 것을 모름 – 깨달음으로 인식

Ⅲ. 견인(:33-55)

1) 라헬이 그 드라빔을(:34) – ‘낙타 안장 아래에 넣고 그 위에 앉은지라’ - 사랑이 결혼 조건(고전7:13,14)

2) 야곱이 노하여∼외삼촌을 책망하셨나이다(:36-42) – 세상에 대한 항변 – 양육강식, 착취, 질투

3) 나와 네가 언약을 맺고(:44) - ‘증거를 삼을 것이니라’ – 라반의 체면 유지와 야곱 귀향의 정당성 확보

4) 돌을∼기둥으로 세우고(:45) - 언약의 증표(28:18) - ‘갈르엣’(여갈사하두다) / ‘벧엘’(루스)

5) 또 미스바라 하였으니(:49) - ‘파수대'란 의미 - ’나와 너 사이를 살피시옵소서‘

- ‘무더기를 넘어∼해하지 아니할 것이라’(:52) - ‘여호와는 모든 신보다 크시므로’(출18:11) - 드라빔 위

제 목 < 창세기 30장 – 내 집을 >

말씀 창30:1-43

Ⅰ. 경쟁의 자녀들(:1-13)

1) 라헬이∼언니를 시기하여(:1) - 고대에서 다산은 θ이 베푸신 축복, 불임은 수치로 간주 – 불공평으로 생각

2) 여종 빌하∼아내로 주매(:4-8) - ‘단’ : ‘내 호소를 들으사’ / ‘납달리’ : ‘경쟁하여 이겼다’

3) 레아가∼시녀 실바를∼아내로(:9-13) – ‘갓’ : ‘복되도다’ / ‘아셀’ : ‘나를 기쁜 자라 하리로다’

Note : 시기로 인한 경쟁으로 자녀를 갖는 상황 – 사라와 하갈(이삭, 이스마엘) - 인류 약사의 흐름을 예고

- 부족 간, 민족 간, 국가 간의 분쟁과 전쟁의 역사

Ⅱ. 인간 거래(:14-24)

1) 밀 거둘 때(:14) – 5월 초순경 - 보리 수확으로 시작, 밀 추수로 끝나는 때 - 합환채 열매가 무르익는 때

2) 르우벤이∼합환채를∼레아에게 – 5,6세가량 - 당시 근동에 사는 여인들이 사용한 최음제와 강장제

3) 내 아들의 합환채로 당신을 샀노라(:16) – ‘야곱이 라헬을 더 사랑하므로’(29:18) - 라헬과 거래하는 상황

- θ은 이런 상황의 레아를 긍휼히 여기심 - 떡과 팥죽으로 장자권을 판 에서의 사건과 연계(25 장)

Note : 인간은 탐욕이나 욕망의 미끼(팥죽과 떡, 합환채, 은 30 등)에 θ의 권한을 상실함

4) 레아의 소원을 들으셨으므(:17-21) - ‘잇사갈’ : ‘그 값을 주셨다’ / ‘스불론’ : ‘그가 나와 함께 살리라’ / 딸 ‘디나’ - 르우벤(29:32) → 시므온(29:33) → 레위(29:34) → 유다29:35)

5) 하나님이 라헬을 생각하신지라(:22) - ‘요셉’(:24) : ‘하나님이 내 부끄러움을 씻으셨다’ - ‘베냐민’(35:18)

Ⅲ. 꾀를 꾀로(:25-43)

1) 야곱이(:25) – ‘내 고향 나의 땅으로 가게 하시되’ - 라헬을 위한 7년 계약 기간(29:27) 완료 - 귀향 암시

2) 일하고 얻은 처자를 내게 주시어(:26) – 종은 기간이 만료되어도 처자는 남겨 두어야 함(출21:4-6)

3) 라반이(:28) - ‘네 품삯을 정하라 내가 그것을 주리라’(:29) - 높은 보수로 머물도록 – 라반의 꾀

4) 야곱이(:29) - ‘나는 언제나 내 집을 세우리이까’(:30) - ‘아롱진 것과 점 있는 것과 검은 것을 가려내며’

- ‘튼튼한 것은 야곱의 것이 된지라’ - 인간의 꾀에 θ의 지혜를 더하게 하심 - θ의 개입

제 목 < 창세기 29장 – 덮은 우물 >

말씀 창29:1-35

Ⅰ. 우물(:1-9)

1) 동방 사람의 땅(:1) - 메소포타미아 서북쪽인 하란 근방 추정 - 브엘세바에서 약 720Km - 20일간 여행

2) 우물이 있고(:2) - ‘큰 돌로 우물 아귀를 덮었다가’ - 방목 양떼를 위한 목축용 우물로 추정 – 모이는 곳

- 우물은 소유권 문제로 분쟁을 야기(26:20) – 지나가는 자들에게 나눔(24:18, 요4:12) - ‘생수의 근원’

3) 모든 떼가 모이면(:3) – ‘돌을 옮기고∼물을 먹이고’ - 도난, 증발, 오염 등을 막기 위함 – 교회의 사역

4) 내 형제여 어디서 왔느냐(:4) – 신분 – 죄인 - 내가 주는 물∼영원히 목마르지 아니하리니‘’(요4:14)

6) 떼가 다 모이고∼물을 먹이느니라(:8) - 규칙, 제도로 우물의 한계 – 보이는 교회와 보이지 않는 교회

Ⅱ. 오점들(:10-24)

1) 야곱이∼라반의 딸 라헬∼입맞추고(:10,11) – 외로운 여행 끝에 친척을 만난 기쁨과 감정의 표현

2) 라반이(:13) – ‘자기 집으로∼들이니’ - ‘야곱이∼모든 일을 라반에게 말하매’ - 리브가 출가 97년

3) 네 품삯을 어떻게 할지 내게 말하라(:15) – 라반의 이기심과 계산이 친절을 가장 – 야곱과 라반의 교차성

4) 언니∼레아요 아우∼라헬이라(:16) - ‘레아는 시력이 약하고 라헬은 곱고 아리따우니’(:17) - 총명의 결여

5) 야곱이 라헬을 더 사랑하므로(:18) - ‘사랑하는 까닭에 칠 년을 며칠 같이 여겼더라’(:20) - 완전한 섬김

6) 레아를 야곱에게로 데려가매(:23) - 베일로 가렸으므로 – 이후 모순적 진행의 연속 – 거짓, 아내 교체 등

7) 여종 실바를∼시녀로 주었더라(:24) - 결혼 선물로 평생 수종들 몸종 – 사래와 하갈(16:2) - 복잡한 가계

Ⅲ. 그럼에도(:25-35)

1) 외삼촌이 나를 속이심은 어찌됨이니이까(:25) – 아버지를 곡할 때가 가까웠은즉∼야곱을 죽이리라’(:27:41)

2) 이를 위하여 칠 일을 채우라(:27) – 결혼 잔치는 보통 7일간 계속 - θ의 작정 – 오점을 θ의 궤도에

3) 라반이 딸 라헬도 그에게 아내로 주고(:28) - ‘그의 여종 빌하를∼시녀가 되게 하매’(:29)

4) 여호와께서(:31) - ‘레아가 사랑 받지 못함을 보시고’ - ‘그의 태를 여셨으나’ - 오점을 긍휼과 도구로

5) 라헬은 자녀가 없었더라 - 고통 받는 자에게는 위로를, 축복받은 자에게 교만치 없도록 근신케 하시는 θ

제 목 < 창세기 28장 – 돌베개 >

말씀 창28:1-22

Ⅰ. 형제의 길(:1-9)

1) 이삭이 야곱을 불러(:1) - 이삭이∼에서를 불러(27:1)와 대조 - ‘축복하고 또 당부하여’ - 바로 잡기

2) 가나안 사람의 딸들 중∼아내를 맞이하지 말고 - ‘에서∼가나안 사람의 딸∼기쁘게 하지 못하는지라’(:8)

3) 밧단아람으로 가서(:2) – ‘네 외삼촌 라반의 딸 중에서 아내를 맞이하라’ - 이삭의 베우자와 같은 경우

- ‘하란으로 가서 내 오라버니 라반에게로 피신하여’(27:43) - 리브가와 동일

4) 전능하신 하나님이∼원하노라(:3-4) – 언약의 복 – 야곱이 낳은 12아들로 성취 - 신약 시대의 영적 자손

6) 이삭이 야곱을 보내매(:5) - 언약 순종의 길 - ‘에서가∼이삭을 기쁘게 하지 못하는지라’(:6-8) - 자기 길

Ⅱ. 사닥다리(:10-15)

1) 야곱이∼하란으로 향하여 가더니(:10) – 이삭과 드보라의 지시를 따름 – 언약의 길 – 에서와 다른 길

2) 한 곳에 이르러는(:11) – 브엘세바에서 약 85km 거리 - ‘벧엘이라∼옛 이름은 루스더라’(:19) - 3일 길

3) 한 돌을∼베개로 삼고 – 집을 떠난 자, 나그네의 길의 어려움과 고생을 암시 – 고난과 어려움 중 θ

4) 꿈에 본즉∼사닥다리가 땅 위에 서 있는데(:12) - 완전한 계시는 성경 - θ과의 연결 통로인 X를 상징

5) 또 본즉∼이르시되(:13) - ‘본즉’이 3번 언급 - 초자연적인 사건 목격, 감탄하는 표현 – 성경을 보고 감탄

6) 나는 여호와니 - ‘너와 네 자손으로 말미암아 복을 받으리라’(:14) - 언약의 대상과 언약의 주인

7) 이 땅으로 돌아오게 할지라(:15) - 출애굽 사건, 유대 백성의 바벨론 포로 생활로부터의 회복 등을 암시

- 언약 → 야곱의 죄성(간교) → 나그네(방황) → 귀향(회복)의 흐름

Ⅲ. 벧엘(:16-22)

1) 여기 계시거늘 내가 알지 못하였도다(:16) – 깨달음 - θ의 동행 - ‘두렵도다 이 곳이여’(:17)

2) 베개로 삼았던 돌을 가져다가(:18) – 베게가 언약의 돌이 됨 – ‘기둥으로 세우고’ - 교회의 기초 – ‘벧엘’

3) 야곱이 서원하여(:20) - 서원의 신실성이 중요 – 형식적 서원의 위험성(삿11:30-40)

4) 내가 기둥으로 세운 이 돌이 하나님의 집이 될 것이요(:22) - J.X.(언약)와 교회 - ‘하나님의 집’

제 목 < 창세기 27장 – 버린 돌 >

말씀 창27:1-46

Ⅰ. 이어갈 자(:1-14)

1) 이삭이∼에서를 불러(:1) - 이삭 약 137세 - ‘이삭은 에서가 사냥한 고기를 좋아하므로∼사랑하고’(25:28)

2) 내가 즐기는 별미를∼먹게 하여(:4) - ‘마음껏 네게 축복하게 하라’ - 혈연적 장자권에 집착 – 이삭 인지

3) 리브가가∼야곱에게∼내가 네게 명하는 대로(:6-8) – ‘그가 죽기 전에 네게 축복하기 위하여’(:10) - 소신

4) 형 에서는 털이 많은 사람(:11) – 니므롯∼용감한 사냥꾼(10:8,9) – 잔인, 폭정 – 야곱을 사랑한 이유

- 이방인과의 결혼(26:34) - ‘이삭과 리브가의 마음에 근심이 되었더라’

6) 내 아들아 너의 저주는 내게로 돌리리니(:13) - 예언에 대한 확신 - ‘큰 자가 어린 자를 섬기리라’(25:28)

Ⅱ. 축복권(:15-29)

1) 맏아들 에서의 좋은 의복을∼야곱에게 입히고(:15) – ‘야곱이 아버지에게 나아가서’(:18) - 열정과 간교로

2) 네가 누구냐(:18) – ‘나는 아버지의 맏아들 에서로소이다’ - 장자에 대한 열정과 기만, 간교의 복합성

- 거짓말의 대가 - ‘그대들의 아버지가 나를 속여 품삯을 열 번이나 변경하였느니라’(31:7)

3) 아버지 이삭에게 가까이 가니(:21) - ‘축복하였더라’(:23) - 복과 유업의 이전 – 부모의 축복 기도의 중요

4) 내 아들아∼내게 입맞추라(:26) - 문화적 차이와 상징성에 대한 고찰 - θ께 대한 사랑의 나눔의 상징

5) 네게 주시기를 원하노라(:28) - ‘하나님은 하늘의 이슬과 땅의 기름짐이며 풍성한 곡식과 포도주를’

- 성령의 인도, 충만 / 젖과 꿀이 흐르는 땅 / 풍요와 넘침

6) 만민이 너를 섬기고 열국이 네게 굴복하리니(:29) - ‘모든 민족을 제자로 삼아∼세례를 베풀고(미28:19)

Ⅲ. 힘든 복(:30-46)

1) 야곱에게 축복하기를 마치매(:30) – ‘에서가 사냥하여 돌아온지라’ - ‘마음껏 내게 축복하소서’

2) 너는 누구냐(:32) – 18절과 대비 – 자신을 재인식 시키는 질문 – 매일 던지는 질문이어야 함

3) 소리 내어 울며(:34) - ‘본 자손들은 바깥 어두운 데 쫓겨나 거기서 울며 이를 갈게 되리라’(마8:12)

4) 내가 헷 사람의 딸들로 말미암아 내 삶이 싫어졌거늘(:32) - 리브가가 야곱을 위해 한 행위의 근거로 봄

제 목 < 창세기 26장 – 샘 근원 >

말씀 창26:1-35

Ⅰ. 그랄(:1-11)

1) 그 땅에 또 흉년이 들매(:1) - 첫 흉년 후 100년(B.C.1990년경) - ‘그랄로 가서’ - 가사 남동쪽 약 17Km

2) 블레셋 왕 아비멜렉 - 그랄 왕의 공식적인 칭호 – 동명이인(20:2) - 아비멜렉이 통치하는 영역 안으로 감

3) 애굽으로 내려가지 말고∼하시니라(:2-5) – 시와 때의 문제 – 아브라함과 맺은 언약(22:16-18)의 재확인 4) 그는 내 누이라 하였으니(:7) - 사람을 기만 / 아브라함과 동일한 과오(12:10; 20:2) - θ과 종의 관계

5) 죽게 될까 두려워하였음이로라(:9) – 과오의 원인 – 목숨을 지키기 위한 것 - ‘말미암아∼죽으리니’(20:3)

6) 네 아내와 동침할 뻔하였도다(:10) - ‘여자의 후손’린 언약 관점에서 증대한 과실임을 나타냄

Ⅱ. 우물들(:12-22)

1) 그 땅에서 농사하여∼백 배나 얻었고(:21) – ‘사래는 출산하지 못하였고’(16:1) - 세 생명의 잉테(3:16)

2) 블레셋 사람이∼시기하여(:14) – 세상의 당연한 반응 – 복음을 소유한 자들의 축복(기도)이 중요함

3) 우물을 막고 흙으로 메웠더라(:15) - 세상은 살리는 물줄기(생수)를 막고 사는 것을 방해하려 함

4) 크게 강성한즉 우리를 떠나라(:16) - 아브라함과 맺은 약조(21:22-27) 파기 - θ과 속한 자에게 두려움

5) 그랄 골짜기에 장막을 치고(:17) - ‘우물들을 다시 팠으니’(:18) - ‘그가 생수를 네게 주었으리라’(요4:10) 6) 그랄 목자들이 이삭의 목자와 다투어(:20) - ‘에섹’(억압하다)→‘싯나’(적대감)→‘르호봇’(넓은 공간)

7) 다투지 아니하였으므로(:22) - ‘르호봇이라 하여’ - ‘우리를 위하여 넓게 하셨으니∼번성하리로다’

Ⅲ. 얻은 물(:23-35)

1) 브엘세바로 올라갔더니(:23) – ‘여호와께서 그에게 나타나’ - 언약의 확인(17:7) - ‘두려워하지 말라’(:24)

2) 아비멜렉∼이삭에게로 온지라(:26) – ‘여호와께서 너와 함께 계심을∼보았으므로’(:28) - 21:22와 연계

3) 너는 우리를 해하지 말라(:29) - ‘하나님의 아들이여 우리가 당신과 무슨 상관이 있나이까’(마8:29)

4) 우리가 물을 얻었나이다(:32) - ‘내가 주는 물은 그 속에서 영생하도록 솟아나는 샘물이 되리라’(요4:14)

5) 마음에 근심이 되었더라(:35) - ‘에서∼헷 족속 브에리의 딸 유딧과 헷 족속 엘론의 딸 바스맛을 아내로’

제 목 < 창세기 25장 – 떡과 팥죽에 >

말씀 창25:1-34

Ⅰ. 함께(:1-10)

1) 아브라함이 후처를(:1) - ‘그두라’라 – '향기' - ‘시므란과 욕산과 므단과 미디안과 이스박과 수아를 낳고’

2) 욕산은 스바와 드단을 낳았으며(:3) - ‘드단의 자손은 앗수르 족속과 르두시 족속과 르움미 족속이며’

- 북부 아라비아 사람들, 팔레스틴 남쪽 거주 / 메소포타미아 지역에 산재

3) 이삭에게∼모든 소유를 주었고(:5) – 가나안 땅에의 약속과 언약의 상속권 – 기업을 이어 가는 권한, 의무

4) 서자들에게도 재산을 주어(:6) - ‘동방 곧 동쪽 땅으로 가게 하였더라’ - 아라비아 - 분쟁을 미연에 방지

5) 아브라함∼백칠십오 세(:7) – ‘막벨라 굴에 장사하였으니’(:9) – ‘아내 사라가 거기 장사되니라’(:10)

Ⅱ. 복과 복(:11-20)

1) 메아브라함이 죽은 후에(:11) – ‘이삭에게 복을 주셨고’ - ‘복을 주셨더라’(24:1)와 연계 - 언약의 복

2) 이스마엘의 족보(:12) – ‘장자는 느바욧이요∼게드마니’ - ‘족속대로는 열두 지도자들’(:16) - 17:20 성취

3) 이스마엘은∼자기 백성에게로 돌아갔고(:17) - ‘아브라함∼자기 열조에게로’(:7)과 비교 – 유업과 약속

4) 자손들은(:18) - ‘하윌라에서부터 앗수르로 통하는 애굽 앞 술까지’ – ‘형제의 맞은편에 거주하였더라’

- 형제 민족들과 대치하면서 살았음을 암시 - ‘모든 형제와 대항해서 살리라’(16:12)

Ⅲ. 두 길(:21-34)

1) 이삭이 그의 아내가 임신하지 못하므로(:21) – ‘사래는 출산하지 못하였고’(16:1) - 세 생명의 잉테(3:16)

2) 태 속에서 서로 싸우는지라(:22) – ‘두 국민이 네 태중에 있구나’(:23) – 암시적 의미

- 여인의 후손과 뱀의 후손 간 / 영육간 - ‘내 지체 속에서 한 다른 법이∼내 마음의 법과 싸워(롬7:23)

3) 큰 자가 어린 자를 섬기리라(:24) - 에돔 족속이 이스라엘의 지배 아래 있게 될 것을 암시

4) 붉고 전신이∼에서라 하였고(:25) - 혈기 왕성함 - 야성적이고 육욕적인 성품 - 사냥꾼

5) 야곱은 조용한 사람(:27) - 가정적인 사람 - 부친을 계승하여 전형적인 목양에 종사

6) 에서가∼내가 먹게 하라(:29-30) - ‘장자의 명분을 야곱에게 판지라’(:33) - ‘가볍게 여김이었더라’(:34)

제 목 < 창세기 24장 – 섬기는 자 >

말씀 창24:1-67

Ⅰ. 위임(:1-9)

1) 복을 주셨더라(:1) - 삶 전체가 의롭게 되게 하심, 믿음의 아비가 되게 하심 – 영적 복

2) 모든 소유를 맡은 늙은 종(:2) - 존경을 나타내는 칭호(어른) - 엘리에셀로 추정(15:2) - 모든 것을 위임

3) 아들 이삭을 위하여 아내를 택하라(:4) – 위임 - θ의 택하심을 위탁 받음 – 사역의 성격

4) 여호와께서∼사자를 너보다 앞서 보내실지라(:7) - 언약을 반드시 성취시켜 주시는 분으로 있음

5) 종이∼맹세하였더라(:9) – 기꺼이 – 능동적 순응 – 기쁨과 긍지의 결단 – 자만과 의지(주관)의 구분

Ⅱ. 무익한 종(:10-49)

1) 메소보다미아로 가서(:10) – 티그리스와 유프라테스 강 사이의 고원 지대 - 4대 문명 발상지 중 하나

2) 하나님 여호와여 원하건대∼내가 알겠나이다(:12-14) – 기도 - 상냥하고 친절하며 지혜로움을 기대

3) 리브가가∼여부를 알고자 하더니(:15-21) - 즉시 응답 - '끈', '고리'라는 뜻 – 응답을 더욱 확인하고자

4) 네가 누구의 딸이냐(:23) - ‘브두엘의 딸이니이다’(:24) – θ 견인은 확증하게 하심 - ‘여호와께 경배하고’

5) 라반이∼음식을 베푸니(:32-33) - ‘내 일을 진술하기 전에는 먹지 아니하겠나이다’ - 사역의 충실성

6) 나는 아브라함의 종이니이다(:34) - 속한 자임과 신분 - ‘무익한 종이라∼할 일을 한 것뿐이라’(눅17:10)

7) 나의 주인에게 크게 복을 주시어∼그에게 경배하고 찬송하였나이다(:35-48) - 가감 없는 진술(:1-27)

8) 내가 우로든지 좌로든지 행하게 하소서(:49) - 사역의 성취를 위해 – 완수, 끝맺음을 잘 하여야 함

Ⅲ. 결실(:50-67)

1) 여호와의 명령대로(:51) – 늙은 종의 사명감(33절)과 θ께 기도하는 겸손함을 통한 θ의 강권적인 역사

2) 내 주인에게로 돌아가게 하소서(:57) – 빠른 귀환 – 주인을 향한 늙은 종의 마음 – 사역자는 오직 주께

3) 그가 대답하되 가겠나이다 - ‘리브가에게 축복하여 이르되’(:60) - 이방인을 통한 θ 예언 확증(22:17)

4) 이삭이∼묵상하다가 눈을 들어 보매(:63) - ‘리브가가 너울을 가지고∼얼굴을 가리더라’ - 언약의 이음

5) 어머니 사라의 장막으로 들이고(:67) - 리브가가 새 안주인 - 유업의 승계

제 목 < 창세기 23장 – 값 치른 땅 >

말씀 창23:1-20

Ⅰ. 여인의 사역(:1-4)

1) 사라가 백이십칠 세를(:1) - 언약대로 이삭을 낳음 – 언약대로 J.X.를 낳음과 얀계 – 언약의 순종이 사역

- ‘사라가 누린 햇수라’ - 언약과 더불어 살았음 - θ의 언약 실행을 지켜보고 경험하는 삶

- ‘다윗의 자손 요셉아∼성령으로 된 것이라’(마1:20) 아브라함에게 한 언약과 연계 – 언약의 수용과 순종

2) 가나안 땅 헤브론 곧 기럇아르바에서(:2) - 헤브론의 옛 이름 - 고대 사회의 문화중심지 - ‘죽으매’

3) 시신 앞에서 일어나(:3) – ‘슬퍼하며 애통하다가’ - 성도의 영혼을 사랑하는 마음으로 위로함으로 장례

4) 헷 족속에게 – 고대 근동 각지로 퍼져 나감 - 후대에 이르러선 '가나안족'과 동일시 - 이스라엘과 밀접

5) 나는 당신들 중에 나그네요 거류하는 자이니(:4) – 고향이나 고국을 떠나 사는 자 – 언약의 땅임을 암시

Ⅱ. 값진 땅(:5-15)

1) 당신은 우리 가운데 있는 하나님(:6) – ‘금할 자가 없으리이다’ - 아브라함과 함께 하신 θ에 대한 두려움

- 믿지 않는 자가 믿는 자에게 기도를 부탁하는 의미 – 역사성과 진실성에 대한 의존은 인간 속성임

2) 소할의 아들 에브론에게 구하여(:8) – 관할지역의 지도자급 인사 - '그의 밭머리에 있는 그의 막벨라 굴'

3) 막벨라 굴(:9) - '이중으로 된 굴' - 굴속에 또 하나의 물 OR 두 사람이 함께 장사될 수 있는 큰 굴 가정

4) 내가 그 밭 값을 당신에게 주리니(:13) - 정당한 값을 치르겠다는 의미 – 약속의 땅은 값비싸다

- ‘천국은 마치 밭에 감추인 보화와 같으니∼소유를 다 팔아 그 밭을 사느니라’(마13:44) – 가치를 아는자

5) 땅 값은 은 사백 세겔(:15) - 은 4.56kg(약 1,200돈)에 해당 – 터무니없는 비싼 가격 – 치를 능략을 주심

Ⅲ. 안식처(:16-20)

1) 헷 족속이 보는 데서∼아브라함의 소유로 확정된지라(:18) – 합당한 대금을 지불로 체결된 계약 – 공인

2) 아내 사라를∼장사하였더라(:19) – 이후 아브라함→이삭, 리브가→야곱과 레아 등 3대 족장 부부 메장

3) 매장할 소유지로 확정되었더라(:20) - 가나안이 진정 약속의 땅임을 확인하는 것임을 시사

- 약속의 자녀들이 모두 거할 것을 암시 – 거룩하고 영원한 안식처 - ‘그들이 세세토록 왕 노릇’(계22:5)

제 목 < 창세기 22장 – 대신하여 >

말씀 창22:1-24

Ⅰ. 이레(:1-14)

1) 시험하시려고(:1) - 욥의 시험, J.X.의 시험 – θ의 모든 시험은 승리로 가는 것임 - ‘부르시되’

- ‘너희가 감당하지 못할 시험 당함을 허락하지 아니하시고 시험∼능히 감당하게 하시느니라’(고전10:13)

2) 모리아 땅∼네게 일러 준 한 산(:2) - 예루살렘의 산악 지대 - 훗날 솔로몬 성전이 건립될 장소(대하3:1)

3) 독자 이삭을∼번제로 드리라 – 언약과 순종의 등식 – 순종과 이행이 없는 언약은 무용 - ‘가더니’(:3)

4) 내가 아이와 함께 가서 예배하고(:5) - ‘돌아오리라’ – 경험에서 소유한 믿음과 확신(히11:17-18)

5) 번제 나무를∼이삭에게 지우고(:6) – 십자가를 J.X.에게 지우심 연상 - ‘두 사람이 동행하더니’ - 동일체

6) 번제할 어린 양은∼친히 준비하시리라(:8) - 순종의 연유 – 선한 길로 인도하실 것 – 능동의 자세로 연결

7) 칼을 잡고 그 아들을 잡으려 하니(:10) – 아들을 잡는 것이 아니라 언약으로 태어난 새 생명(자신)을 죽임

8) 그 아이에게 네 손을 대지 말라(:12) - 신앙 고백을 이미 받음 - ‘내가∼십자가에 못 박혔나니’(갈2:20)

9) 한 숫양이(:13) - ‘아들을 대신하여’ - 대속, 구속 원리 - ‘그 땅 이름을 여호와 이레’(:14)

Ⅱ. 독자(:15-19)

1) 네 독자도 아끼지 아니하였은즉(:16) – 지식을 받침을 의미가 아님 - ‘의를 위하여 박해를 받은 자’

- ‘또 너희가 내 이름으로 말미암아 모든 사람에게 미움∼끝까지 견디는 자는 구원을 얻으리라’(마10:22)

2) 네 씨가 크게 번성하여(:17) – ‘바닷가의 모래와 같게 하리니’ - 언약(13:16; 15:5)의 재차 보증

3) 네 씨가 그 대적의 성문을 차지하리라 - 약속된 성읍 가나안을 점령 - 복음으로 세상 정복(갈3:7-9)

4) 네 씨로 말미암아 천하 만민이 복을 받으리니(:18) - 복음으로 말미암아 구원을 얻음이 복 - ‘말을 준행’

5) 종들에게로 돌아가서(:19) - 갈 때와는 큰 차이 – 다시 언약의 역사성을 경험하고 돌아옴

Ⅲ. 다음(:20-24)

1) 밀가가 당신의 형제 나홀에게 자녀를 낳았다(:20) – ‘데라는 아브람과 나홀과 하란을 낳고’(11:27)

2) 맏아들은 우스∼브두엘(:21-22) – ‘여덟 사람은∼밀가의 소생이며’ – ‘브두엘은 리브가를 낳았고’

- 리브가는 훗날 이삭의 아내 – 후손(기업)의 연결

제 목 < 창세기 21장 – 다져진 길 >

말씀 창21:1-34

Ⅰ. 그 때(:1-7)

1) 말씀하신 대로 사라를 돌보셨고(:1) - 언약(17:19-22; 18:9-15)대로 – ‘네게 아들을∼이삭이라 하라’

2) 시기가 되어(:2) – ‘내 언약은 내가 내년 이 시기에 사라가’(17:21) - 15:4 기준 13년 – 언약 속 언급

3) 이삭이 난 지 팔 일 만에(:4) - '웃다'는 뜻 – 창조 7일이 지난 재창조의 첫날 -새 생명의 새 출발 의미

4) 할례를 행하였더라 – 이방인들(애굽, 에디오피아)의 할례는 미신적인 성격 / 히브리인들(언약과 관련)

5) 백 세라(:5) - 고향을 떠난 지 25년째 해 – 인내는 연단을, 연단은 소망을 이루기 때문(롬5:4)

6) 나를 웃게 하시니(:6) – ‘아브라함의 노경에∼아들을 낳았도다’(:7) - J 탄생을 노래(마리아, 눅1:46-55)

Ⅱ. 그대로(:8-21)

1) 이삭이 젖을 떼는 날∼큰 잔치를 베풀었더라(:8) – 3살 경(이스마엘 17세) - ‘이삭을 놀리는지라’

2) 아브라함이∼근심이 되었더니(:11) – 이스마엘을 후계자로 삼으려 했던 부성애(17:18) - θ 순종하는 고통

3) 이삭에게서 나는 자라야 (:12) - 언약의 불변성 – ‘여종의 아들도∼한 민족을 이루게 하리라’ - 16:12

4) 아이를 데리고∼브엘세바 광야에서 방황하더니(:14) - 헤브론 서남쪽 약44km지점 - 길을 잃고 헤맴

5) 하갈의 눈을 밝히셨으므로(:19) - ‘샘물을 보고’ → ‘물을 채워다가’ → ‘마시게 하였더라’ - 성령의 인도

6) 장성하여∼활 쏘는 자가 되었더니(:20) - ‘니므롯 같이 용감한 사냥꾼이로다’(10:9) - 아라비아 족속 원조

7) 바란 광야에 거주할 때(:21) - 아카바 만과 수에즈 운하 사이 위치(가데스 바네아 남쪽) - 계속 남방으로

Ⅲ. 그 길(:22-34)

1) 아비멜렉과 그 군대 장관 비골이(:22) – ‘하나님이 너와 함께 계시도다’ - θ을 인정, 두려워 함

2) 내가 네게 후대한 대로(:23) – ‘너도∼행할 것이니라’ – 예물과 거주지를 제공하였던 일(20:14-16)

3) 일곱 암양 새끼를 따로 놓으니(:28) - 맹세의 엄중성 - 맹세'(שב, 솨바)는 '세바'(일곱)에서 파생 – 완전수

4) 브엘세바라 이름하였더라(:31) - '일곱의 우물' 또는 '맹세의 우물' - 맹세의 중요성 – 언약의 중요성 상기

5) 에셀 나무를 심고(:33) - 언약의 공고성과 지속성을 기원 - ‘블레셋 사람의 땅에서∼지냈더라’ - 역사적

제 목 < 창세기 20장 – 수치의 일 >

말씀 창20:1-18

Ⅰ. 현몽(:1-7)

1) 가데스와 술 사이 그랄(:1) - 팔레스틴 남부, 사해 서쪽에 위치한 작은 성읍 – 서쪽(지중해 쪽)으로 이주

2) 사라를 자기 누이라 하였으므로(:2) – 12장 애굽에서의 일(75세)과 유사한 과오(99세) - 그랄 왕 아비멜렉

- 도덕적으로 허용된 죄는 계속 거듭될 가능성 – 언약을 잊게 됨

3) 하나님이∼현몽하시고(:3) - 현현의 한 방법 – 꿈(직접이 아닌 상징적인 수단)과의 차이는 현현의 방법

- 모두 성경 이전의 대면 수단 – 성령의 인도와는 상반됨 – 현상 의존주의

4) 네가 데려간 이 여인으로 말미암아 - ‘네가 죽으리니‘ – 언약(씨)을 거스림은 사망에 이르는 죄임

5) 나는 온전한 마음과 깨끗한 손으로(:5) - θ 뜻을 모르는 자의 과오는 적대적이 아님 – 복음의 필요성

6) 온전한 마음으로(:6) – ‘이렇게 한 줄을 나도 알았으므로’ - θ의 선대 – 하갈과 이스마엘에게 한 선대

7) 선지자라(:7) - ‘너를 위하여 기도하리니 네가 살려니와’ – 언약을 근간으로 한 직분 – 중보 기도자

Ⅱ. 수치(:8-13)

1) 네가 어찌하여∼이렇게 하느냐(:9) – ‘네가 합당하지 아니한 일을∼행하였도다’ - 이웃을 실족시키는 죄

2) 무슨 뜻으로 이렇게 하였느냐(:10) – θ께 대한 합리적, 상식적 항거 – 교회의 부조리에 대한 세상적 항변

3) 하나님을 두려워함이 없으니(:11) - 신변상의 안전을 위한 자신의 잘못된 판단 – 변명을 θ께로 돌림

4) 내 아내로 말미암아 사람들이 나를 죽일까(:12) - 언약에 대한 신념과 의지를 망각 – 세상에 대한 공포

5) 집을 떠나 두루 다니게 하실 때(:13) - θ 보다 세상적 수단과 방법에 의지함은 – 언약을 파과하는 위험

- 언약인 여자의 후손 길을 완전히 무효화시키는 위험성

Ⅲ. 공전(:14-18)

1) 아브라함에게 주고∼돌려보내고(:14) – θ의 수치에도 불구하고 언약으로 인해 모두 회복시키셨음

2) 보기에 좋은 대로 거주하라(:15) – 전적으로 θ으로 인함 – 인간의 미약함에 대한 긍휼

3) 은 천 개(:16) - ‘네 수치를 가리게 하였노니’ - 아브라함으로 인해 닥칠뻔 한 수치

4) 아브라함이 하나님께 기도하매(:17) - 연약한 자 – 언약의 순종자(선지자)의 중보 - ‘출산하게’

제 목 < 창세기 19장 – 불로 구원 >

말씀 창19:1-38

Ⅰ. 긴박함(:1-16)

1) 그 두 천사(:1) - θ께로부터 파송된 천사 – ‘세 사람‘(18 장)과 다른 존재 – 여호와께서∼보내셨나니(:130

2) 영접하고 땅에 엎드려 절하며∼무교병을 구우니(:1-3) – 18장과 비슷한 흐름 - θ 사람의 관계 유형

3) 우리가 그들을 상관하리라(:5) - 동성애를 가리킴 – 소돔(סדמ, sodomy는 남색을 나타냄) - 만연한 상황

- θ의 창조 질서에 어긋남 - ‘역리로 쓰며’(롬1:26,27) - ‘남색하는 자나’고전6:9) - 치료가 필요한 죄

4) 두 딸이 있노라(:8) - ‘눈에 좋을 대로 그들에게 행하고‘ – 성에 대한 도덕적 안이에서 오는 경솔함

5) 문 밖의 무리를∼눈을 어둡게 하니(:11) - 초자연적 역사인한 시각장애 현상(왕하6:18과 유사)

6) 네게 속한 자가 또 있느냐(:12) – ‘성 밖으로 이끌어 내라’ - 임박한 재난을 경고와 모두를 구출하기 위함

7) 딸들과 결혼할 사위들(:14) - ‘농담으로 여겼더라’ – 말세에 고통하는 때의 들을 귀 있는 자들(계 2장)

8) 롯이 지체하매(:16) - ‘손을 잡아 인도하여 성 밖에 두니’ - ‘자비를 더하심이었더라’ - 하나라도(마18:14)

Ⅱ. 구하도록(:17-29)

1) 산에까지 갈 수 없나이다(:20) – 한계성, 연약성 - ‘작은 성읍이 아니니이까’ - ‘멸하지 아니하리니’(:21)

2) 내가 아무 일도 행할 수 없노라(:22) – ‘가라지를 뽑다가 곡식까지 뽑을까 염려하노라’(마13:29) - θ 인내

3) 유황과 불을 소돔과 고모라에 비같이 내리사(:24) - 계9:17, 14:10, 19:20, 20:10, 21:8 – 말세적 심판

4) 롯의 아내는 뒤를 돌아보았으므로(:26) - ‘소금 기둥이 되었더라’ - 소돔에 마음을 빼앗겨 돌아봄

5) 하나님이∼성을 멸하실 때∼아브라함을 생각하사(:29) - 중보기도의 절대성 - ‘치솟음을 보았더라’(:28)

Ⅲ. 불의로(:30-38)

1) 산에 올라가 거주하되(:30) – ‘산으로 도망하여 멸망함을 면하라’를 기억 - ‘소알에 거주하기를 두려워’

2) 큰 딸이(:31) – ‘우온 세상의 도리를 따라’ - ‘아버지로 말미암아 후손을 이어가자; - 죄인으로 θ 역사에

3) 큰 딸이∼그 아버지와 동침하니라(:33) - ‘아들을 낳아 이름을 모압이라’(:37) - ‘모압의 조상’

4) 작은 딸이∼아버지와 동침하니라(:35) - ‘아들을 낳아 이름을 벤암미라’(:38) - ‘암몬 자손의 조상’

제 목 < 창세기 18장 – 은혜의 공의 >

말씀 창18:1-33

Ⅰ. 언약의 오심(:1-15)

1) 마므레의 상수리나무들이 있는 곳(:1) - 예루살렘 남방, 헤브론 근교에 위치한 곳 – 아브라함의 정착지

2) 여호와께서∼나타나시니라 – 육신을 입은 실질적 현현 사건 - ‘사람 셋’(:2) - 삼위θ 상징 – '내 주여'(:3)

3) 달려나가 영접하며(:2) - θ과의 만남 – 예배적 관계 – 오심과 영접 - ‘은혜를 입었사오면’(:3)

4) 발을 씻으시고∼떡을 조금 가져오리니∼기름지고 좋은 송아지를 잡아(:4-8) - ‘그들이 먹으니라‘ – 제사

5) 네 아내 사라가 어디 있느냐(:9) - ‘아들이 있으리라’(:10) - ‘내가 노쇠하였고 내 주인도 늙었으니’(:12)

6) 기한이 이를 때에(:14) – ‘네게로 돌아오리니’ - 오심과 다시 오심에 대한 언약 – 언약의 중심 내용

7) 네가 웃었느니라(:15) - 절대 불가능한 일로 생각 – 신앙은 불신→확신→실체→소유로 가는 길임

Ⅱ. 언약의 불변(:16-19)

1) 일어나서 소돔으로 향하고(:16) – 헤브론 지경↔소돔의 거리는 약 30km - 저주받을 자들에게(마25:41)

2) 내가 하려는 것을∼숨기겠느냐(:17) – 구원과 심판은 숨기지 않으심 – 심판은 구원을 위한 것임

3) 천하 만민은(:18) - ‘그로 말미암아 복을 받게 될 것’ - ‘아브라함에게 대하여 말한 일’(:18) – J.X.로

Ⅲ. 공의 앞에서(:20-33)

1) 소돔과 고모라에 대한 부르짖음이 크고(:20) – 싯딤 골짜기에 있던 다섯 도시 중 - 고대인의 사상(4:10)

2) 의인을 악인과 함께 멸하려 하시나이까(:23) – ‘우리가 가서 이것을 뽑기를 원하시나이까’(마13:28)

3) 의인을 악인과 함께 죽이심은∼부당하니이다(:25) - ‘찾으면∼온 지역을 용서하리라’(:26) - 복음과 구원

4) 나는 티끌이나 재와 같사오나(:27) - ‘찾으면 멸하지 아니하리라’(:28) - ‘죄인 중에 내가 괴수’(딤전1:15)

5) 오십 의인∼사십∼삼십∼이십∼십 명(:28-32) - ‘’기록된 바 의인은 없나니 하나도 없으며‘(롬3:10)

- ‘오직 하나님 한 분 외에는 누가 능히 죄를 사하겠느냐‘(막2:7) - 대속과 구속의 절대성

- ‘한 사람이 순종하심으로 많은 사람이 의인이 되리라’(롬5:19) - 오작 J.X.로 - ‘멸하지 아니하리라’

- 한 사람의 의인 J.X.를 보시고 수없는 많은 죄인들에게 구원을 베푸심(롬5:18,19)