하임교회

제 목 < 이사야 50장 – 청종하는 자 >

말씀 사50:1-11

Ⅰ. 내가(:1-3)

1) 너희의 어미를 내보낸 이혼 증서(:1) - 시온은 아내, 유대인은 자녀들, θ은 남편과 아버지로 비유(신23:1)

2) 채주에게 너희를 팔았느냐 - 채주의 압력을 이기지 못할 때 자녀들을 종으로 팜(출21:7) - 바벨론 포로

3) 너희의 죄악으로∼배역함으로 - ‘팔렸고∼내보냄을 받았느니라’ - 깨닫고 회개하면 관계회복 가능성 내포

4) 내가 왔어도∼불러도(:2) - ‘사람이 없었으며∼대답하는 자가 없었음은 어찌 됨이냐’ - 메시지를 듣지 않음

5) 내가 꾸짖어 - ‘바다를 마르게 하며∼물이 없어졌으므로∼물고기들이 악취를 내며’ - 출애굽 사건 상기

6) 흑암으로 하늘을 입히며 굵은 베로 덮느니라(:3) - 흑암 재앙(출10:21,22) - 애도의 상징 – 징벌의 의미

Ⅱ. 함께 설지어다(:4-9)

1) 주 여호와께서 학자들의 혀를 내게 주사(:4) - 주어가 바뀜 – 선지자(이사야와 J.X. 다 내포한다고 봄)

2) 아침마다 깨우치시되 나의 귀를 깨우치사 – 성령으로 말씀을 깨닫게 하심 - ‘믿음은 들음에서’(롬10:17)

3) 거역하지도∼뒤로 물러가지도 아니하며(:5) – 복음을 깨달은 자는 θ의 뜻에 순종 – 불의에 담대히 맞섬

4) 때리는 자들∼수염을 뽑는 자들들에게(:6) – ‘맡기며∼내 얼굴을 가리지 아니하였느니라’ - 순교의 의미

5) 내 얼굴을 부싯돌 같이 굳게 하였으므로(:7) – 신앙인의 굳건함 - 각종 모욕과 수치를 두려워하지 랂음

6) 의롭다 하시는 이가 가까이 계시니(:8) – 복음과 함께 하는 자 - ‘다툴 자가 누구냐∼대적이 누구냐’

7) 내게 가까이 나아올지어다 – ‘사망아 너의 승리가 어디 있느냐 사망아 네가 쏘는 것이’(고전15:55)

8) 나를 정죄할 자 누구냐(:9) - ‘옷과 같이 해어지며 좀이 그들을 먹으리라’ - 영적 전투의 승리 원인

Ⅲ. 의지할지어다(:10-11)

1) 너희 중에∼종의 목소리를 청종하는 자가 누구냐(:10) - J와 동행한다는 의미 - θ의 손에 전적으로 의지

2) 흑암 중에 행하여 빛이 없는 자라도 – 복음이 없는 자 - ‘자기 하나님께 의지할지어다’ - 복음으로 오라

3) 불을 피우고 횃불을 둘러 띤 자여(:11) – 인생 역경을 만날 때 자신의 능력으로 헤쳐보려는 어리석은 자들

제 목 < 이사야 49장 – 숨겨진 비밀 >

말씀 사49:1-26

Ⅰ. 이스라엘(:1-7)

1) 섬들아 내게 들으라 먼 곳 백성들아(:1) - 세상 열방을 향한 선포 – ‘태에서부터 나를 부르셨고’ - 예정

2) 내 입을 날카로운 칼 같이 만드시고(:2) - ‘성령의 검 곧 하나님의 말씀을 가지라’(엡6:4) – 말씀의 능력

3) 손 그늘에 숨기시며 - ‘갈고 닦은 화살로 만드사’ - 비밀로 숨김 – 심판과 치료, 구원의 능력을 가진 활

4) 네 속에 나타낼 이스라엘이라(:3) - 언약, 성전, 교회 – 4절은 순종의 사역과 권한의 소속에 대한 암시

5) 이스라엘이 그에게로 모이는도다(:5) - 언약의 백성이 교회로 모임 – ‘네 자녀를 모으려 한 일’(마23:37)

6) 너를 이방의 빛으로 삼아 (:6) - ‘구원을 베풀어서 땅 끝까지 이르게 하리라’ - ‘모든 민족을 제자로 삼아’

Ⅱ. 회복(:8-21)

1) 은혜의 때에(:8) - ‘너를 백성의 언약으로∼기업으로 상속하게’ - 이 잔은 내 피로∼새 언약이니(눅22:20)

2) 잡혀 있는 자에게∼흑암에 있는 자에게(:9) – ‘샘물 근원으로 인도할 것임이라’(:10) - 메시야를 통해

3) 어떤 사람은 먼 곳에서∼시님 땅에서 오리라(:12) – 이방에 흩어졌던 이스라엘 백성 혹은 이방인이 교회로

4) 시온이 이르기를(:14) – ‘여호와께서 나를 버리시며 주께서 나를 잊으셨다’ - 출애굽, 십자가 가상칠언 등

5) 내가 너를 내 손바닥에 새겼고 너의 성벽이 항상 내 앞에 있나니(:16) – 가까이에 있음과 계속 주시함

6) 그들이 다 모여 네게로 오느니라(:18) – 포로 귀환할 이스라엘 백성 - X에게로 개심할 영적 이스라엘 백성

7) 파멸을 당하였던 땅이(:19) – ‘주민이 많아 좁게 될 것이며’ - 회복 - ‘땅의 티끌 같게 하리니’(창13:16)

8) 자식을 잃었을 때에 낳은 자녀가(:20) - ‘이들은 어디서 생겼는고 하리라’(:21) - 십지기의 대속과 백성들

Ⅲ. 올 것(:22-26)

1) 민족들을 향하여 나의 기치를 세울 것이라(:22) - ‘왕들은 네 양부가 되며 왕비들은 네 유모가 될 것’(:23)

2) 너를 대적하는 자를 대적하고 네 자녀를 내가 구원할 것임이라(:25) – 십자가의 죽음 - ‘내 피로∼새 언약’

3) 너를 억압하는 자들에게 자기의 살을 먹게 하며(:26) – ‘자기의 피에 취하게 하리니’ - 대속은 대적을 결박

제 목 < 이사야 48장 – 온 것과 올 것 >

말씀 사48:1-22

Ⅰ. 나를 위하여(:1-11)

1) 야곱의 집이여 이를 들을지어다(:1) - 유다 지파에서 메시야가 출생할 것에 대한 암시 – 복음의 전개

2) 너희는 – ‘하나님을 기념하면서도 진실이 없고 공의가 없도다’ - 47장과 연관해 고찰 – 자신의 우상화

3) 그들은∼너는 완고하며(:2-4) - ‘네 목은 쇠의 힘줄이요 네 이마는 놋이라’ - 목이 곧은 백성 – 죄의 속성

4) 일이 이루어지기 전에(:5) - ‘네게 듣게 하였느니라’ - 먼저 어떤 일을 예언, 후에 그 일을 성취했던 말씀

5) 내가 새 일∼은비한 일(:6) - 1차적으로 바벨론 포로 귀환 – X의 초림으로 회복과 구원 사역의 완성

6) 지금 창조된 것이요∼이전에는 네가 듣지 못하였으니(:7) - 재창조 - ‘회개하라 천국이 가까이’(마4:18)

7) 네 귀가 옛적부터 열리지 못하였나니(:8) - ‘모태에서부터 네가 배역한 자라 불린 줄’ - 원죄로 어두워짐

8) 내 이름을 위하여∼내 영광을 위하여(:9) - ‘내가 노하기를 더디 할 것이며∼너를 멸절하지 아니하리라’

9) 너를 고난의 풀무 불에서 택하였노라(:10) - ‘내 영광을 다른 자에게 주지 아니하리라’(:11) - 구속의 근거

Ⅱ. 보내셨음(:12-16)

1) 야곱아(:12) - ‘내게 들으라’ – ‘나는 그니∼그것들이 일제히 서느니라’(:13) - 만물을 창조, 보존

2) 여호와가 사랑하는 자는(:14) – ‘바벨론에 행하리니’ - 고레스 - 도구로서 θ이 기뻐하는 존재

3) 내가 그를 부르며(:15) – ‘그를 인도하였나니 그 길이 형통하리라’ – θ께서 정하신 길은 형통으로 정해짐

4) 가까이 나아와 이것을 들으라(:16) – θ과 만남은 들음으로 이루어짐 - ‘그것이 있을 때부터 내가 거기에’

Ⅲ. 구속하심(:17-22)

1) 네가 나의 명령에 주의하였더라면(:18) - θ과의 밀접한 관계를 떠나서는 결코 얻을 수 없는 축복 – 복음

2) 바벨론에서 나와서(:20) – 자유함 – ‘즐거운 소리로 이를 알게 하여 들려 주며’ - 영적 체험 – 성령의 인도

3) 그들이 목마르지 아니하게 하시되(:21) – ‘내가 주는 물을∼영생하도록 솟아나는 샘물이 되리라’(요4:14)

4) 바위를 쪼개사 물이 솟아나게 하셨느니라(:22) – 교회는 생명수 되는 복음을 전하는 정체성을 가져야 함

제 목 < 이사야 47장 – 임하리라 >

말씀 사47:1-15

Ⅰ. 영영히(:1-7)

1) 처녀 딸 바벨론(:1) - 전에는 한번도 침략을 당한 일이 없었음 암시 - ‘티끌에 앉으라’ - 재를 머리에 씀

2) 딸 갈대아여 – 바벨론의 전신 – ‘곱고 아리땁다 일컬음을 받지 못할 것임이라’ - 국력의 급격한 쇠퇴

3) 맷돌을 가지고 가루를 갈고∼너울을 벗으며∼치마를 걷어(:2) - 노예 생활 / 큰 수치 / 포로 – 미래

4) 보복하되 사람을 아끼지 아니하리라(:3) - 바벨론을 대신하여 나선 그 어느 중재자도 만나지 않을 것임

5) 딸 갈대아여∼흑암으로 들어가라(:5) - 포로와 같은 슬픈 운명을 감당하라 – 차분히 최후를 맞으라는 의미 

6) 전에 내가 내 백성에게 노하여∼영영히 여주인이 되리라(:6-7) - 느부갓네살과 랍사게의 조롱(왕하 24장) 

Ⅱ. 나뿐이라(:8-11)

1) 사치하고 평안히 지내며 마음에 이르기를(:8) - ‘나뿐이라’ – 쾌락과 사치 - 자신들에 대한 극도의 자만

2) 과부로∼자녀를 잃어버리는 일도 모르리라 – 교만은 앞일을 내다보지 못하는 무지(어두움)로 연결됨

3) 한 날에 갑자기(:9) – ‘자녀를 잃으며 과부가 되는 이 두 가지 일’ – 예상하지 못 할 때 갑자기 닥침

4) 네가 무수한 주술∼주문을 빌릴지라도 - 재앙의 이유 중의 하나 - 많은 사술과 마법을 사용한 때문

5) 네가 네 악을 의지하고(:10) – ‘나를 보는 자가 없다 하나니’ – 감히 나를 비난할 자가 어디 있는가

6) 네 지혜와 네 지식이 너를 유혹하였음이라 - 산수, 천문학, 점성학, 마법 등 – 진리를 깨닫지 못하게 함

7) 네가 그 근원을 알지 못할 것이며(:11) - 파멸의 근원이 교만, 자기중심 즉 원죄임을 깨닫지 못함

Ⅲ. 없으리라(:12-15)

1) 주문과 많은 주술을 가지고 맞서 보라(:12) - 세상을 불러 위기를 한번 막아보라고 권하는 일종의 조롱

2) 많은 계략으로 말미암아(:13) – ‘피곤하게 되었도다’ – 세상에 찌들고 눌려 사는 형편에 처함

3) 하늘을 살피는 자와 별을 보는 자와 초하룻날에 예고하는 자들 – 인간의 기복적 속성을 의미

4) 초개 같아서 불에 타리니(:14) – 지푸라기 – 죄악은 심판의 불 앞에서는 인화물질임 – 반드시의 의미

5) 너와 함께 장사하던 자들이(:15) – ‘제 길로 흩어지고 너를 구원할 자가 없으리라’ - 종말의 참상

제 목 < 이사야 46장 – 가까이 올 >

말씀 사46:1-13

Ⅰ. 짐이 됨(:1-2)

1) 벨∼느보(:1) - 말둑(Marduk)의 또 다른 이름, 바벨론의 수호신들 중의 우두머리, 바알(히) / 벨의 아들

2) 무거운 짐이 되었도다 - 우상들이 그들을 숭배하는 자들의 짐이 되었다 – 오히려 섬기는 자들에게 결박

3) 짐을 구하여 내지 못하고(:2) - ‘자기들도 잡혀 갔느니라’ - 만들어졌던 형상조차도 지킬 힘이 없었음

Note : 바벨론으로 상징된 강대국들의 운명을 추론 – 수호신으로 섬긴 우상들과 함께 력사 속에서 사라짐

Ⅱ. 비기냐?(:3-7)

1) 야곱의 집이여 이스라엘 집에(:3) - ‘남은 모든 자여’ – 구원 사역의 대상들 - θ께 의지하고 소망하는 자

2) 태에서 남으로부터 내게 업힌 너희여 – 이스라엘이 처음부터 θ께 짐 - '죄의 짐' - 짐이 된 우상과 대조

3) 백발이 되기까지(:4) – ‘너희를 품을 것이라’ - 자상함, 보살핌을 계속 유지하실 것 – 목숨이 다할 때까지

4) 내가 지었은즉 – ‘구하여 내리라’ - 영적 이스라엘 곧 교회에 포함될 성도 모두들 – θ의 관계성과 분별성

5) 나를 누구에게 비기며(:5) – ‘서로 같다 하겠느냐’ – 종교화합주의 등 – 복음의 외면은 방조죄의 중법죄

6) 주머니에서 금을∼은을(:6) - ‘도금장이에게 주고’ - 우상을 제작하는 자 – 우상화하는 자들 – 자기를 위해

   - ‘그것으로 신을 만들게 하고 그것에게 엎드려 경배하며 – 성도를 우매하게 함

Note : 우상화하는 자들 – 수단과 방법을 가리지 않고 거짓 것을 섬기게 하여 자기 유익을 구하는 악인들

7) 능히 움직이지 못하며∼능히 응답하지 못하며(:7) - ‘구하여 내지도 못하느니라’ - 44장부터 우상 허망

Ⅲ. 기억하라(:8-13)

1) 너희 패역한 자들아(:8) - 우상 숭배로 θ의 율법을 범했던 자들 - ‘옛적 일을 기억하라’(:9) - 개혁신앙

2) 시초부터 종말을 알리며(:10) – 예정론의 정의 – ‘나의 뜻이 설 것이니∼기뻐하는 것을 이루리라’

3) 동쪽에서 사나운 날짐승을 부르며(:11) – ‘'동쪽'은 바사, ’날짐승‘은 고레스 – θ의 계획을 반드시 이루심

4) 마음이 완악하여 공의에서 멀리 떠난 너희여(:12) – 죄인들임을 지적 - ‘내게 들으라’ – 복음을 듣고 따름

5) 나의 공의를 가깝게 할 것인즉(:13) - ‘구원이 지체하지 아니할 것’ - 공의와 구원(심판과 은혜)의 병행

제 목 < 이사야 45장 – 맹세한대로 >

말씀 사45:1-25

Ⅰ. 위아래(:1-8)

1) 기름 부음을 받은 고레스(:1) - 능력을 따라 수행하는 도구 – ‘그의 오른손을 붙들고’ – 강하게 함

2) 너보다 앞서 가서 험한 곳을 평탄하게 하며(:2) - 고레스가 정복 전쟁을 승리하도록(출13:21-22)

3) 나를 알지 못하였을지라도(:4) - ‘네게 칭호를 주었노라’ - θ의 백성을 보호, 구원 성취 위해 고레스 지명

Note : θ의 택하심은 일방성 - θ의 권한 – 무제한 – 범세계적 – 무한성 – 콘스탄티누스 황제(313)

4) 나 밖에 다른 이가 없는 줄을 알게 하리라(:6) - 세계 모든 민족과 역사를 주관하는 θ이심을 보이기 위함

5) 모든 일들을 행하는 자니라(:7) - θ은 인간의 이원론을 뛰어넘어 모두를 통치하는 절대적 존재임을 강변

6) 위로부터∼의를 부을지어다(:8) - ‘땅이여∼공의도∼움돋게 할지어다 ’ - 심판(공의)과 구원(의)의 일체

Ⅱ. 공의로(:9-17)

1) 질그릇 조각 중 한 조각 같은 자(:9) - 질그릇은 모든 인간 – 유대인의 반발 – 이방 왕을 통한 귀환 외

2) 무엇을 낳았소∼해산의 수고를 하였소(:10) – 출애굽시 유대인들의 불만, 불평 상기(출15:24; 16:2 외)

3) 여호와께서∼내 손으로 한 일∼내 손으로(:11-12) – 만물을 지은이가 계획을 따라 실행하시는 것은 당연

4) 공의로 그를 일으킨지라(:13) – ‘나의 성읍을 건축할 것이며’ - 고레스가 이스라엘의 귀환을 허락 – J.X

5) 애굽의 소득과∼너를 따를 것이라(:14) – 재물이 유다 성전 건축에 기증될 것 - 이방인들도 돌아올 것

6) 진실로 주는 스스로 숨어 계시는 하나님이시니이다(:15) - 이사야의 고백 - 항상 θ의 주권적 섭리(은밀)

7) 우상을 만드는 자∼이스라엘(:16-17) - ‘수욕 중에 들어갈 것∼욕을 받지 아니하리로다 - 뚜렷한 대조

Ⅲ. 나아오라(:18-25)

1) 하늘을 창조하신 이∼의를 말하고 정직한 것을 알리느니라(:18-19) - 분명하고도 명확한 θ의 자기계시

2) 열방 중에서 피난한 자들아∼함께 의논하여 보라(:20-21) – 이방 민족 가운데서 θ께로 돌아올 자 – 진리

3) 땅의 모든 끝이여∼구원을 받으라(:22) – ‘모든 민족을 제자로 삼아’(마28:19) – ‘모든 혀가 맹세하리라’

4) 사람들이 그에게로 나아갈 것이라(:24) – ‘의롭다 함을 얻고 자랑하리라’(:25) - 은혜 받음을 자랑 – 영광

제 목 < 이사야 44장 – 돌아오라 >

말씀 사44:1-28

Ⅰ. 나 외에(:1-8)

1) 야곱∼이스라엘아(:1) - ‘이제 들으라’ - 43장과 같은 표현 – 바로 알고 깨달을 것을 강조 – 이제는 알라

2) 내가 택한 여수룬아(:2) - 곧은 자, 정의로운, 의로운 – 이스라엘을 높이는 경칭 - ‘두려워하지 말라’

3) 나는 목마른 자에게 물을 주며(:3) - ‘시냇가의 버들 같이 할 것이라’(:4) - 생수를 부으실 것 - 성령

4) 한 사람∼또 한 사람∼또 다른 사람은(:5) - ‘속하였다 할 것∼부를 것이며∼기록하고’’ - ‘존귀히 여김’

5) 나는 처음이요 나는 마지막이라(:6) - ‘나 외에 다른 신이 없느니라’ - 전 역사의 과정을 주관(계21:6)

6) 내가 예로부터 너희에게(:8) - ‘듣게 하지 아니하였느냐 알리지 아니하였느냐’ - 선지자들을 통해 계시

Ⅱ. 만든 자(:9-20)

1) 우상을 만드는 자는 다 허망하도다(:9) - 9-20절은 우상 숭배의 허망함 열거 - 우상 제작 자체가 모순

2) 대장장이들은 사람일 뿐이라∼목공은(:11-13) – 쇠 재질 우상의 제작 과정과 나무 재질 우상의 제작 공정

3) 사람의 아름다움을 따라 – ‘사람의 모양을 만들어’ – 종교 집단들의 인간 모습을 한 상(像), 화(畵)들

4) 자기를 위하여(:14) – ‘땔감을 삼는 것이거늘∼그 앞에 엎드리기도 하는구나’(:15) - 희화(戲畫)화 – 우매함

5) 너는 나의 신이니 나를 구원하라 하는도다(:17) – 형상을 마음에 새김 – 모순, 자기 몰입 - 자기 파멸

6) 마음이 어두워져서 깨닫지 못함이니라(:18) - ‘빛이 어둠에 비치되 어둠이 깨닫지 못하더라(요1:5)

7) 그는 재를 먹고 허탄한 마음에 미혹되어(:20) - 헛되고 무익한 것을 얻기 위하여 애씀 - 인간의 어리석음

Ⅲ. 내게로(:21-28)

1) 야곱아∼이스라엘아(:21) - 택함과 부르심을 회상 – ‘너는 나에게 잊혀지지 아니하리라’ - 언약

2) 내가 네 허물을(:22) – ‘안개 같이 없이하였으니’ - 구속이 회개 촉구에 선행 - ‘너는 내게로 돌아오라’

3) 홀로 하늘을 폈으며∼땅을 펼쳤고(:24) – 고대 히브리인들의 우주관을 번영 – 창조와 통치의 개념

4) 그들의 지식을 어리석게 하며(:25) – ‘헛된 말을 하는 자∼점 치는 자∼지혜로운 자들을 물리쳐’ - 예정

5) 종의 말을 세워 주며(:26) - ‘사자들의 계획을 성취하게∼황폐한 곳들을 복구시키리라 하며’ - 개혁주의

제 목 < 이사야 43장 – 지름길 >

말씀 사43:1-28

Ⅰ. 내 손으로(:1-13)

1) 야곱아∼이스라엘아(:1) - ‘말씀하시느니라’ - ‘두려워하지 말라’ - ‘지명하여 불렀나니 너는 내 것이라’

2) 물 가운데로 지날 때∼불 가운데로 지날 때(:2) - 극심한 위험이나 재앙 – 출애굽 홍해사건과 연관

3) 애굽을∼구스와 스바를(:3) - ‘속량물로∼대신하여 주었노라’ - 택한 자를 위한 θ의 절대 주권(롬8:32)

4) 내가 너와 함께 하여(:5) - ‘네 자손을 동쪽에서∼서쪽에서부터∼모을 것이며’ - 고레스 칙령(B.C.538)

5) 내가 내 영광을 위하여 창조한 자를 오게 하라(:7) - 남은 자 - ‘그를 내가 만들었느니라’ - 재창조 예시

6) 눈이 있어도 보지 못하고 귀가 있어도 듣지 못하는 백성(:8) - ‘이끌어 내라’ - 재창조 사역 – 생명사역

7) 민족들이 회집하였는데(:9) - ‘누가∼우리에게 들려 주겠느냐’ - 회복과 동시에 짊어져야할 사명 – 부르심

8) 너희가 나를 알고 믿으며∼너희는 나의 증인이요(:10-12) - ‘태초로부터 나는 그이니’(:13) - 믿음과 증거

Ⅱ. 길을(:14-21)

1) 내가 바벨론에 사람을 보내어(:14) - 문맥상 고레스 - 바사와 메대를 통하여 바벨론 세력을 멸망시킴

2) 바다 가운데에 길을, 큰 물 가운데에 지름길을 내고(:16) – 홍해사건 - 이스라엘 구원 및 바로 군대 멸망

3) 이전 일∼옛날 일을 생각하지 말라(:18) – 지나간 역사로만 치부하지 말라 – 오늘의 우리에게 주는 교훈

4) 새 일을 행하리니(:19) – ‘광야에 길을 사막에 강을 내리니’ - 백성의 귀환은 죄와 죽음으로부터 해방

5) 장차 들짐승∼마시게 할 것임이라(:20) – 피조계 전체에게 영향을 미칠 것임 - 길, 강 – 진리, 생수(생명)

Ⅲ. 죄악으로(:22-28)

1) 야곱아∼이스라엘아(:22) - ‘나를 부르지 아니하였고∼나를 괴롭게 여겼으며 – 신앙생활의 내면적 실태

2) 네 번제의 양을∼네 제물로(:23) – ‘가져오지 아니하였고∼공경하지 아니하였느니라’ - 형식적 경배. 회개

3) 나를 위하여∼네 죄악으로 나를 괴롭게 하였느니라(:24) – 거짓된 감사 생활과 거짓 고백은 θ을 괴롭힘

4) 나에게 기억이 나게 하라(:26) – ‘함께 변론하자’ - 진술된 θ의 말씀, 즉 성경은 θ의 판단

5) 성소의 어른들을 욕되게 하며(:28) - ‘비방 거리가 되게 하리라’ - 교회의 타락과 비난 – 종말 때까지

제 목 < 이사야 42장 – 이방에 >

말씀 사42:1-25

Ⅰ. 영을(:1-9)

1) 내가 붙드는 나의 종∼기뻐하는 자∼택한 사람(:1) - 메시야를 가리킴 - ‘나의 영을∼주었은즉’(11:2)

2) 아니하며(:2) - ‘외치지∼목소리를 높이지∼들리게 하지’ - 분에 찬 목소리를 내지 않는 자 – 평강

3) 상한 갈대를 꺾지∼꺼져가는 등불을 끄지(:3) - ‘아니하며’ - ‘정의를 시행할 것’ - 연약한 인생들을 구원

4) 섬들이 그 교훈을 앙망하리라(:4) - 열방을 포함한 온 세계가 바함 - ‘그가 이방에 정의를 베풀리라’(:1)

5) 너를 세워 백성의 언약과 이방의 빛이 되게 하리니(:6) - 언약 회복 - ‘내 피로 세우는 새 언약’(눅22:20)

6) 눈먼 자∼갇힌 자∼흑암에 앉은 자를(:7) - ‘나오게 하리라’ - 캄캄한 무지 상태에서 구원의 빛(눅4:18)

7) 내 영광을 다른 자에게, 내 찬송을 우상에게(:8) - ‘주지 아니하리라’ - 거짓 것들이 나를 경배하지 못하게

8) 전에 예언한 일이 이미 이루어졌느니라(:9) - ‘내가 새 일을 알리노라’ - 예루살렘 패망 / 귀환과 회복, J

Ⅱ. 택한 너(:10-17)

1) 바다 가운데의 만물과 섬들(:10) - 전 세계 민족 - ‘땅 끝에서부터 찬송하라’ - 세상을 향하는 θ 선포

2) 게달 사람∼셀라의 주민들(:11) – 이스마엘의 후손의 이름(창25:13) / 에돔의 성읍으로 추정

3) 용사 같이 나가시며∼대적을 크게 치시리로다(:13) – X의 죽음은 θ의 사람에게는 위대한 구원의 능력

4) 산들과∼못들을 마르게 할 것이며(:15) – 자연을 주관함 - θ과 그 백성을 대적하는 악한 세력들

5) 내가 맹인들을∼버리지 아니하리니(:16) – θ의 백성에 관하여 - ‘알지 못하는 길∼광명이 되게’ - 길, 빛

6) 조각한 우상을 의지하며∼수치를 당하리라(:17) – ‘부어 만든 우상을 향하여’ - 금송아지(출32:4)

Ⅲ. 듣고 보라(:18-25)

1) 맹인이∼내 종이 아니냐∼내 사자 같이 못 듣는 자겠느냐(:19) - θ의 백성 / θ과 가장 친밀한 자

2) 많은 것을 볼지라도∼귀가 열려 있을지라도(:20) – ‘유의하지 아니하며∼듣지 아니하는도다’ - 영적 문제

3) 기쁨으로 교훈을 크게∼하셨으나(:21) – ‘굴 속에 잡히며∼말할 자가 없도다’(:22) – θ을 떠나 있는 상태

4) 사방에서 불타오르나(:25) – ‘마음에 두지 아니하는도다’ - θ의 계시에 대한 무지, 듣지 않으려는 완악함

제 목 < 이사야 41장 – 그니라 >

말씀 사41:1-29

Ⅰ. 열국이여(:1-7)

1) 섬들아∼민족들아(:1) - 바다를 낀 나라들 및 세계 모든 민족들 – ‘재판 자리에∼나아가자’ - 따져 보다

2) 누가∼하였느냐(:2) - ‘동방에서∼공의로 그를 불러’ - 고레스를 지칭 - 미래에 임하실 메시야를 지칭

3) 누가 행하였느냐∼이루었느냐∼불러내었느냐(:4) - ‘나 여호와라’ - 역사의 주제 곧 역사를 주관하는 분

4) 섬들이∼땅 끝이(:5) - ‘두려워하며∼무서워 떨며’ – 세상이 불안과 공포 가운데 처함 – 죄 안에서의 삶

5) 우상을 흔들리지 아니하게 하는도다(:7) - 불안과 공포를 우상에 더 기대여 버텨가는 상헝을 묘사

Ⅱ. 택한 너(:8-20)

1) 나의 종 너 이스라엘아∼택한 야곱아∼아브라함의 자손아(:8) - 택힘 / θ 나라의 상속 / 언약 상속(:9)

2) 두려워하지 말라∼놀라지 말라(:10) – ‘함께 함이라’ / ‘너를 굳세게 하리라’. ‘너를 붙들리라’ - θ 의지

3) 네게 노하던 자들이∼허무한 것 같이 되리니(:11-12) – θ 의지의 구체적 실행 예언 - 구원의 적극적 측면

4) 버러지 같은 너 야곱아(:14) – 부패한 물질에서 생겨나는 벌레(출16:20) - 무력하고 무가치한 이스라엘

5) 이가 날카로운 새 타작기로 삼으리니(:15) – ‘산들을 쳐서 부스러기를 만들 것’ - 정치적 권세를 쥔 자들을

6) 헐벗은 산에 강을 내며(:18) – 물은 생명을 보존케하는 중요한 수단 - 생수의 풍성함 - ‘샘 근원’

7) 광야에는(:19) – ‘백향목과∼황양목을 함께 두리니’ - 교회의 번창과 확산을 암시람 – 생수와 연계

8) 여호와의 손이 지으신 바요(:20) – ‘헤아리며 깨달으리라’ - 가련하고 빈핍한 자’(17절)에게 긍휼을 베푸심

Ⅲ. 너희 우상들(:21-29)

1) 너희 우상들은 소송하라(:21) - ‘확실한 증거를 보이라’ - 욥 1장 - ‘장차 당할 일을∼진술하라’(:22)

2) 뒤에 올 일을 알게 하라(:23) – 너희를 택한 자는 가증하니라(:24) - 우상들의 무능과 허망을 지적

3) 한 사람을 일으켜 북방에서 오게 하며(:25) – ‘내 이름을 부르는 자를∼오게 하였나니’ – 고레스(J.X. 암시)

4) 기쁜 소식을 전할 자를 예루살렘에 주리라(:27) - 예루살렘에 귀환, 재건 운동할 자 – 스룹바벨, 에스라 외

5) 그들이 부어 만든 우상들은(:29) - ‘바람이요 공허한 것뿐이니라’ - 그럼에도 세상은 우상을 붙들고 감

제 목 < 이사야 40장 – 오신 바 >

말씀 사40:1-31

Ⅰ. 소리여(:1-9)

1) 내 백성을 위로하라(:1) - 바벨론 포로시대의 종결의 임박성 – 전란과 포로생활로 비참한 백성을 위로

2) 그 노역의 때가 끝났고(:2) - ‘여호와의 손에서 벌을 배나 받았느니라’ - 죄악을 용서하시는 θ - 관계성

3) 외치는 자의 소리여(:3) - ‘길을 예비하라∼평탄하게 하라’ - 대언자 – 선지자, 사도, 복음 전달자 – 교회

4) 골짜기마다 돋우어지며∼함께 보리라(:4-5) - ‘여호와의 입이 말씀하셨느니라’ – 기록된 말씀으로 봐야함

5) 말하는 자의 소리여(:6-7) - ‘모든 육체는 풀이요∼이 백성은 실로 풀이로다’ - θ 앞에서 일시적인 것

6) 하나님의 말씀은 영원히 서리라(:8) – ‘흙으로 사람을 지으시고 생기를 그 코에 불어넣으시니’(창2:7)

7) 소식을∼전하는 자여(:9) – ‘너희의 하나님을 보라 하라’ - θ만 바라라, 의지하라는 의미

Ⅱ. 그는(:10-20)

1) 보라∼강한 자로 임하실 것이요(:10) - ‘상급∼보응’ – 승리와 승전 – ‘목자 같이 양 떼를 먹이시며’(:11)

2) 손바닥으로∼뼘으로∼접시 저울로∼막대 저울로(:12) – θ의 피조 세계를 헤아릴 수 없다 - 창조적 권능

3) 누가∼지도하였으며∼가르쳤으랴∼의논하셨으며∼교훈하였으며∼가르쳤으며∼보여 주었느냐(:13-14) –

θ의 자기 충족성과 초월성, 유일무이성, 및 무한성을 강조 - θ이 모든 세상 존재와 구별되는 거룩하신 분

4) 열방이(:15) – ‘물과 같고∼작은 티끌 같으며∼먼지 같으리니’ - 국가들이 θ 앞에서는 아무것도 아님 강조

5) 우상은 장인이 부어 만들었고(:19) – 우상이 인간의 고안물 - 유다의 멸망이 바벨론의 말둑 신으로 간주

6) 궁핍한 자는(:20) – ‘우상을∼세우느니라’ - 가난한 자도 우상을 그 마음대로 옮기거나 고정시킬 수 있음

Ⅲ. 새 힘을(:21-31)

1) 너희가 알지 못하였느냐∼너희가 나를 누구에게 비교하여(:21-25) - θ과 비교가 않되는 인간의 무력함

2) 너희는 눈을 높이 들어∼보라(:26) – 본 절에서는 하늘 영역에까지 확대 - θ의 능력의 완전성, 절대성

3) 야곱아∼벗어난다 하느냐(:27) – ‘능력을 주시며∼힘을 더하시나니’(:29) – 긍휼에 풍성하신 분임

4) 오직 여호와를 앙망하는 자는(:31) - 인간으로 하여금 θ을 전적으로 의지하게 하심 - ‘새 힘을 얻으리니’

제 목 < 이사야 39장 – 옮긴 바 >

말씀 사39:1-8

Ⅰ. 세력(:1-2)

1) 그 때에(:1) - 왕의 병이 회복된 직후 - 38장으로부터 연결 - ‘히스기야가 병들어 죽게 되니(38:1)

2) 바벨론 왕 므로닥발라단 - 두 번 바벨론을 통치(앗수르의 기록) - B.C.721-710 / 사르곤 2세에 폐위 후

Note : 본서의 제 1부가 앗수르와 관계 배경 - 본서의 제 2부는 바벨론과의 관계배경으로 구성

3) 글과 예물을 보낸지라 - 유다의 도움을 입어 앗수르에 대항하는 연합 세력을 구축하려는 정치적 목적

4) 사자들로 말미암아 기뻐하여(:2) - 유다가 바벨론의 군사 동맹 상대로 인정받고 있다는 자부심에서 연유

5) 보물 창고∼다 보여 주었으니 - 자부심의 외적 표현 - 국력을 널리 과시 - θ께 돌릴 영광을 자기가 취함

6) 보이지 아니한 것이 없는지라 – 모든 것을 다 노출 – 지피지기 백전백승(知彼知己 百戰百勝)

Ⅱ. 지헤(:3-4)

1) 선지자 이사야가∼묻되(:3) - θ의 점검 – 동행과 주시의 관점 – 신앙인은 이 사실을 인식해야함

2) 무슨 말을 하였으며∼어디서 왕에게 왔나이까 – 질문을 위한 질문이 아니라 지적을 위한 것임을 인식

3) 나의 원방 곧 바벨론에서∼왔나이다 – 친선과 우의를 도모하기 위하여 먼 나라에서 온 것임으로 변호

4) 무엇을 보았나이까 – ‘내 궁전에 있는 것을 다 보았나이다’ - θ의 것을 다 드러내는 것이 θ의 영광?

마9:30 그 눈들이 밝아진지라 예수께서 엄히 경고하시되 삼가 아무에게도 알리지 말라 하셨으나

Ⅲ. 전부(:5-8)

1) 보라 날이 이르리니(:6) - ‘모든 소유∼쌓아 둔 것’ – 유다 왕국의 모든 것(다윗과 솔로몬부터 쌓은 것)

2) 모두 바벨론으로 옮긴 바 되고 – ‘마음이 교만하여’(대하32:25) - ‘남을 것이 없으리라’ - 예루살렘 멸망

3) 네게서 태어날 자손 중에서 몇이(:7) – ‘바벨론 왕궁의 환관이 되리라’ – 성취(왕하24:12-16; 단1:1-7)

4) 히스기야가∼이르되(:8) – ‘여호와의 말씀이 좋소이다’ - 회개로 - 자비로 때를 늦쳐 주신 것을 감사함

- ’내 생전에는∼있으리로다‘ - 내가 받아야 할 형벌인데 내가 직접 당하지 않게 함은 그 중 은혜임

제 목 < 이사야 38장 – 십 도를 >

말씀 사38:1-22

Ⅰ. 뒤로(:1-8)

1) 그 때에(:1) - ‘히스기야가 병들어 죽게 되니’ - 재위 14년 – 앗수르 침공 전 추론 - ‘죽고 살지 못하리라’

2) 얼굴을 벽으로 향하고∼기도하여(:2) - θ께 대한 전적인 의존의 자세를 갖기 위해 - ‘심히 통곡하니’(:3)

3) 말씀이 이사야에게 임하여(:4) - 선지자가 '성읍 가운데까지도 이르기 전에' 말씀을 들음(왕하20:4)

4) 너는 가서 히스기야에게(:5) - ‘네 기도를 들었고 네 눈물을 보았노라’ - 참되고 진실한 기도로 인정

Note : θ 결정을 돌이키게 하는 기도 – 본 절과 욘3:10 - ‘하나님이 하시는 일을 나타내고자 하심’(요9:3)

5) 네 수한에 십오 년을 더하고 - ‘이 성을 보호하리라’(:6) - 이는∼너를 위한 징조이니(:7) - 응답의 증거

6) 아하스의 해시계에(:8) - ‘해의 그림자가 십 도를 물러가니라’ - 자연을 변경하실 만큼 기도를 귀히 여김

Ⅱ. 시편(:9-20)

1) 병이 나은 때에 기록한 글(:9) - 히스가야의 시편(9-20절) - 예배시에 관악과 성악 복구(대하29:25-30)

2) 중년에 스올의 문에 들어가고∼다시는 보지 못하리라 하였도다(:10-11) – 다가온 죽음에 대한 고백

3) 나의 거처는 목자의 장막을 걷음 같이∼나를 끝내시리라(:12-13) – 생명의 덧없음 – 참을 수 없는 고통

4) 나의 중보가 되옵소서∼치료하시며 나를 살려 주옵소서(:14-16) – 채권자이신 θ께 구원 보증자로 탄원

5) 내게 큰 고통을 더하신 것은∼자녀에게 알게 하리이다(:17-19) - 진실을 깨닫는 자는 고통도 유익함

- ‘하나님을 사랑하는 자∼뜻대로 부르심을 입은 자들에게는 모든 것이 합력하여 선을 이루느니라’(롬8:28)

6) 나를 구원하시리니∼노래하리로다(:20) - 구원에 대한 감사 - 동료 예배자들에게 찬미할 것을 권유로 끝남

Ⅲ. 부연(:21-22)

1) 이사야가 이르기를(:21) - 순종을 요구 – 응답 이후에 가져야 할 중요 사명 – 지켜야 할 민긴 요법(의료)

2) 무화과를 가져다가 종처에 붙이면 – 때때로 병을 직접 치유 - 다른 경우, 매개 물질을 이용 간접 치유

3) 히스기야도 말하기를(:22) – ‘여호와의 전에 올라갈 징조가 무엇이냐’ – 확신과 경험을 가지며 메일 감사

제 목 < 이사야 37장 – 정한 바 >

말씀 사37:1-38

Ⅰ. 사신과 선지(:1-7)

1) 히스기야 왕이(:1) - ‘옷을 찢고 굵은 베 옷을 입고’ - 사신들과 같이 - ‘이사야에게로 보내매’(:2)

2) 살아 계시는 하나님을 훼방하였은즉(:4) - θ에 대한 모독 - ‘당신은 이 남아 있는 자를 위하여 기도하라’

3) 이사야가 그들에게 이르되(:6) - ‘능욕한 말로 말미암아 두려워하지 말라’ – 속지 말고 약해지지 말라

4) 내가 영을 그의 속에 두리니(:7) - θ의 주관, 개입을 명시 - ‘소문을 듣고∼돌아갈 것∼칼에 죽게 하리라’

Ⅱ. 다른 기도(:8-20)

1) 앗수르 왕이∼립나를 치고 있더라(:8) - ‘구스 왕 디르하가∼싸우려 한다’(:9) - 당혹한 가운데 수를 씀

2) 너는 네가 신뢰하는 하나님이∼어디 있느냐 하라(:10-13) – 36장에서 랍사게를 통한 θ에 대한 조롱 반복

3) 히스기야가∼그 글을 여호와 앞에 펴 놓고(:14) – ‘기도하여 이르되’(:15) - 20절까지 절실한 기도

4) 그들은 신이 아니라∼손으로 만든 것일 뿐이요(:19) – '멸망을 당하였나이다‘ - 우상은 손으로 만들어진 것

5) 주만이 여호와이신 줄을 알게 하옵소서(:8-10) - 히스가야의 기도는 철저한 θ 중심적인 태도 - θ 영광

Ⅲ. 응답의 역사(:21-38)

1) 내게 기도하였도다(:21) - ‘딸 예루살렘이∼머리를 흔들었느니라’(:22) – 유다가 앗수르를 조롱할 날 예언

2) 네가∼능욕한 것은 누구에게냐(:23) – 앗수르의 무력(교만) - ‘애굽의 모든 하수를 말리리라’(:25) - 미래

3) 네가 어찌하여 듣지 못하였느냐(:26) – ‘내가 태초부터 행한 바요 상고부터 정한 바로서’ – θ 섭리의 도구

4) 네가 나를 거슬러 분노함과 네 오만함이(:29) – 징벌과 멸망시킴의 근거 – ‘오던 길로 돌아가게 하리라’

5) 올해는 스스로 난 것을 먹을 것이요∼열매를 먹을 것이니이다(:30) – 유다의 회복 - ‘두려워하지 말라’(:6)

6) 앗수르 왕에 대하여(:33) – ‘오던 길 곧 그 길로 돌아가고 이 성에 이르지 못하리라’(:34) - 재 언급’(:7)

7) 대저 내가 나를 위하며(:35) – ‘내 종 다윗을 위하여∼구원하리라’ - J.X.가 오심으로 온전한 성취 암시

8) 십팔만 오천인을 쳤으므로(:36) - ‘돌아가서’(:37) - ‘자기 신 니스록의 신전에서 경배할 때’ 죽임을 당함

제 목 < 이사야 36장 – 건진 자 >

말씀 사36:1-22

Ⅰ. 맞서다(:1-3)

1) 히스기야 왕 십사년(:1) - ‘산헤립이 올라와서 유다의 모든 견고한 성을 쳐서 취하니라’(B.C.701년)

- 평화를 조건으로 은 삼백 달란트와 금 삼십 달란트의 막대한 양의 공물을 받고도(왕하18:13-16) 제 침공

2) 라기스에서부터 랍사게를 예루살렘으로 보내되(:2) - 예루살렘 남서쪽 약 25마일 – 직책(왕 술잔을 시중)

3) 왕궁 맡은 자 엘리아김∼서기관 셉나∼사관 요아(:3) - 히스기야 진영의 세 사절들 – 앗수르 대 유다 대립

Ⅱ. 조롬(:4-20)

1) 랍사게가∼이르되(:4) - ‘네가 믿는 바 그 믿는 것이 무엇이냐’ - 유다는 애굽을 크게 의지(30,31 장)

2) 싸울 계략과 용맹이 있노라 함(:5) – '입술에 붙은 말뿐이니라' - 전쟁을 계획, 전략 / 성공적 수행

3) 네가 애굽을 믿는도다(:6) – ‘상한 갈대 지팡이와 같은 것’ - 몸을 기댈 때 지탱하지 못함, 상처를 입게 됨

4) 혹시∼여호와를 신뢰하노라 하리라마는(:7) – '이 제단 앞에서만 예배하라 하던 그 신이 아니냐‘(왕하18:4)

5) 내 주 앗수르 왕과 내기하라∼여호와께서 내게 이르시기를(:8-10) - ‘멸하라 하셨느니라’ - θ을 조롱

6) 유다 방언으로 말하지 마소서(:11) – 백성들에게 미칠 심리적 충격과 그 파급효과를 염려 – 혼란야기

7) 너희는 대왕 앗수르 왕의 말씀을 들으라(:13) – 세상 권력의 외침 - ‘너희를 건지지 못할 것이니라’(:14)

8) 히스기야가∼말을 듣지 말라(:15-16) – ‘여호와를 신뢰하게 하려는 것을’ - 믿음을 실추하게 함 – 불신앙

9) 하맛과 아르밧의 신들∼스발와임의 신들이 어디 있느냐(:19) – 여호와가∼건지겠느냐 – 우상의 교만(:20)

Ⅲ. 대응(:21-22)

1) 그들이 잠잠하여(:21) - ‘한 말도 대답하지 아니하였으니’ – 지혜로운 일 - 미혹되지 않는 한 방법 – 우둔

2) 왕이 그들에게 명령하여 대답하지 말라 – 복음을 깨닫지 못한 자가 거짓 것들에게 대항하면 오히려 함정

3) 자기의 옷을 찢고(:22) – 관원, 지도자, 통치자들의 마음, 자세 – 애통과 슬픔으로 갖는 회개

4) 랍사게의 말을 그에게 전하니라 – 실상을 바로 말해야 함 – 기독교 교회의 책무

제 목 < 이사야 35장 – 새 대로 >

말씀 사35:1-10

Ⅰ. 아름다움(:1-4)

1) 광야와 메마른 땅∼사막이(:1) - 34장과 대조 – 에돔과 예루살렘 - 포로 생활 후 유다 땅으로 귀환

2) 기뻐하며∼백합화 같이 피어 즐거워하며 - 성도들이 통과해야 할 죄많은 이 세상을 암시 – 기쁨과 충만

3) 레바논의 영광과 갈멜과 사론의 아름다움을 얻을 것(:2) - 이스라엘의 멸망과 회복을 의미 - ‘아름다움’

- ‘레바논은 부끄러워하고 마르며 사론은 사막과 같고 바산과 갈멜은 나뭇잎을 떨어뜨리는도다’(33:9)

4) 약한 손을 강하게 하며∼떨리는 무릎을 굳게 하며(:3) - 현실에 좌절한 백성들에게 위로와 격려의 메시지

- 삶의 목적을 상실, 더 이상 삶을 영위할만한 힘을 잃어버린 자들 - ‘소녀야 일어나라 하심이라’(막5:41)

5) 겁내는 자들에게 이르기를(:4) - ‘하나님이 오사’ - ‘예수께서 그들을 만나 이르시되 평안하냐’(마28:9)

6) 구하시리라 - ‘환난을 받는 너희에게는 우리와 함께 안식으로 갚으시는 것이 하나님의 공의시니’(살후1:7)

Ⅱ. 그 때에(:5-6)

1) 맹인의 눈이 밝을 것이며(:5) - ‘보지 못하는 자들은 보게 하고 보는 자들은 맹인이 되게 하려 함’(요9:39)

2) 못 듣는 사람의 귀가 열릴 것이며 – '눈'과 '귀'는 육체적인 상태와 아울러 영적인 상태를 암시하는 말

- ‘비유로 말하는 것은∼보아도 보지 못하며 들어도 듣지 못하며 깨닫지 못함이니라’(마13:13)

3) 저는 자는 사슴 같이 뛸 것이며(:6) – ‘말 못하는 자의 혀는 노래하리니’ - 내적(5절) / 외적 상태(6절)

4) 광야에서 물이 솟겠고∼사막에서 시내가 흐를 것임이라 – '물'이 생명과 구원의 상징 – 본서의 후반부 주제

Ⅲ. 거룩한 길(:7-10)

1) 뜨거운 사막이 변하여 못이 될 것이며∼원천이 될 것(:7) - 물이 솟고→흐르고→못→원천이 됨 – 이아짐

2) 거기에 대로가 있어(:8) – ‘거룩한 길이라’ - 시온으로 돌아오는 대로(:8-10) - 34:10과 대조

3) 오직 구속함을 받은 자만 그리로 행할 것(:9) – θ의 진리를 고의적으로 거부하는 자는 결코 가지 못함

4) 속량함을 받은 자들이 돌아오되(:10) – 바벨론에서의 귀환은 구원의 갈 예시 - 본서의 후반부 내용

제 목 < 이사야 34장 – 줄과 추 >

말씀 사34:1-17

Ⅰ. 열국이여(:1-7)

1) 열국이여(:1) - ‘들을지어다’ – θ의 백성을 거스리는 이방 민족 - 예비된 심판의 소식을 전하기 위함

2) 열방을 향하여 진노하시며(:2) – 세상에 대한 진노 -‘소돔과 고모라에∼죄악이 심히 무거우니’(창18:20)

3) 그들을 진멸하시며 살륙 당하게 하셨은즉 - θ의 주권을 거부 - ‘탑 꼭대기를 하늘에 닿게 하여’(창11:4)

4) 살륙 당한 자는∼그 피에 산들이 녹을 것이며(:3) - 살육 당한 자의 수효가 너무 많기 때문 - 극심한 진노

5) 만상의 쇠잔함이∼무화과나무 잎이 마름 같으리라(:4) - ‘영원토록 네가 열매를 맺지 못하리라’(마21:19)

6) 에돔 위에 내리며∼한 백성 위에 내려(:5) - 에서의 후손(창 36장) - 바벨론이 예루살렘을 점령시 협조

7) 여호와를 위한 희생이 보스라에 있고(:6) - 희생 제사 비교 - 에돔의 성읍 - ‘큰 살륙이 에돔 땅에 있음’

Ⅱ. 보복과 신원(:8-15)

1) 여호와께서 보복하시는 날∼신원하시는 해라(:8) - ‘시온의 송사를 위하여’ - θ의 공의로운 행위 – 보상

2) 에돔의 시내들∼불 붙는 역청이 되며(:9) – 파괴된 소돔과 고모라를 연상(창19:24-28) - 유황과 불로

3) 혼란의 줄과 공허의 추를 드리우실 것(:11) – 에돔을 한치의 오차도 없이 완벽하게 파괴하는 일(밀1:4)

4) 그들이 국가를 이으려 하여(:12) - ‘그들은 쌓을지라도 나는 헐리라’(밀1:4) – 에돔의 운명이 끝날 것

5) 궁궐에는 가시나무가 나며∼들짐승이(:13-14) - ‘쉬는 처소로 삼으며’ - ‘가시덤불과 엉겅퀴를 낼 것이라’

6) 부엉이가 거기에 깃들이고∼솔개들도(:15) - ‘함께 거기에 모이리라’ - 에돔의 파멸이 영구할 것

Ⅲ. 읽어보라(:16-17)

1) 여호와의 책에서 찾아 읽어보라(:16) - ‘빠진 것이 하나도 없고 제 짝이 없는 것이 없으리니’ - 줄과 추

2) 여호와의 입이 이를 명령하셨고 – ‘영이 이것들을 모으셨음이라’ - 선지자를 통해 명령하고 성령이 증거

3) 제비를 뽑으시며∼줄을 띠어∼나누어 주셨으니(:17) – 택하고∼정확하게∼지경을 – ‘나누어 주셨으니’

4) 영원히 차지하며 대대로 거기에 살리라 – 새로운 지경으로 θ의 백성에게 나누며 이어가게 함(수19:4-10)

제 목 < 이사야 33장 – 보배니라 >

말씀 사33:1-24

Ⅰ. 네 시대에(:1-6)

1) 학대를 당하지 아니하고도 학대하며(:1) - ‘화 있을진저∼사람이 너를 속이리라’ – 앗수르에게 선고

- 히스가야 왕 14년, 언약을 깨고 재차 예루살렘을 포위 - 언약을 파기한 앗수르에 대해 재앙을 선포

2) 여호와여∼우리의 구원이 되소서(:2) – 예언 사이 기도를 삽입 – 아멘과 같은 성격 - θ의 도우심을 소망

3) 요란한 소리로 말미암아(:3) - ‘민족들이 도망하며∼나라들이 흩어졌나이다’ - 산헤립의 군대의 궤멸 사건

4) 황충의 떼 같이 사람이 너희의 노략물을 모을 것(:4) - 유다 백성들에 의해 노획될 것 - 막대한 공물 연상

5) 여호와께서는(:5) - ‘정의와 공의를 시온에 충만하게 하심이라’ - 스스로 높은 자 – 심판과 은혜로

6) 네 시대에 평안함이 있으며(:6) - ‘여호와를 경외함이 네 보배니라’ - 신앙이 복의 근원이 됨을 의미

Ⅱ. 높아지리니(:7-16)

1) 용사가 밖에서 부르짖으며(:7) - ‘평화의 사신들이 슬피 곡하며’ - 비참한 용사와 공물 피해의 애가

2) 레바논∼사론∼바산과 갈멜(:9) – ‘나뭇잎을 떨어뜨리는도다’ - 앗수르의 침공으로 유린당한 유다의 형편

3) 내가 이제 일어나며∼가시나무 같으리로다(:10-12) – 예루살렘의 회복과 회생을 묘사

4) 먼 데에 있는 자들∼가까이에 있는 자들아(:13) - ‘행한 것을 들으라∼권능을 알라’ – 말씀의 역사성 고찰

5) 시온의 죄인들이(:14) - ‘그의 양식은 공급되고 그의 물은 끊어지지 아니하리라’(:16) - 죄와 용서, 은혜

Ⅲ. 재판장(:17-24)

1) 네 눈은 왕을∼보며(:17) - ‘태초부터 있는 생명의 말씀에 관하여는∼들은 바요∼본 바요∼바라’(요일1:1)

2) 네 마음은 두려워하던 것을 생각해 내리라(:18) – ‘깨닫지 못하는 자니라’(:19) - 돌이킴과 회복의 기쁨

3) 우리 절기의 시온 성을 보라(:20) – 축제의 성읍 – 공동체의 굳건함 - ‘하나도 끊어지지 아니할 것이며’

4) 위엄 중에 우리와 함께 계시리니(:21) – 성은 큰 강이 빙 둘러서 적들이 접근할 수 없게 하는 천혜의 요새

5) 여호와는 우리 재판장이시요(:22) – 네 돛대 줄이 풀렸으니∼백성이 사죄함을 받으리라‘(:23-24)

제 목 < 이사야 32장 – 화평한 집 >

말씀 사32:1-20

Ⅰ. 한 왕이(:1-8)

1) 장차 한 왕이(:1) - 종교 개혁 히스가야 왕 – 메시아 - ‘공의로 통치할 것’ – ‘방백들이 정의로 다스릴 것’

- θ 나라의 통치 규범 – 공의 : θ의 뜻에 따라 통제된 올바른 행동의 원리 / 정의 : 그 원리의 구현

2) 그 사람은(:2) – ‘광풍을 피하는 곳, 폭우를 가리는 곳∼마른 땅에 냇물∼큰 바위 그늘 같으리니’ - 보호

3) 보는 자∼듣는 자가(:3) - ‘눈이 감기지 아니할 것∼귀를 기울일 것’ - 말씀을 깨닫지 못했던 자들의 변화

4) 어리석은 자∼우둔한 자를(:5) - ‘다시 존귀한 자라 말하지 아니하리니’ – 분별력을 가지게 됨 – 참과 거짓

5) 어리석은 자∼악한 자는(:6-7) - ‘어리석은 것을 말하며∼거짓말로 가련한 자를 멸하며’ - 마음의 완악함

6) 존귀한 자는(:8) - 주 너의 하나님을 사랑하라∼네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라‘(막12:30-31)

Ⅱ. 여자들아(:9-15)

1) 안일한 여인들아(:9) - 추수 절기에 춤을 추는 유다의 여자들 – 다가올 재난에 대해서 전혀 예상 못함

2) 염려 없는 여자들아(:10) – 자신만만하고 두려워할 줄 모르는 여자들 - ‘일 년 남짓 지나면∼당황하리니’

3) 떨지어다∼당황할지어다(:11) – 예루살렘 부녀들의 허영과 교만 – 다가올 참상의 처절함으로 충격이 가중

4) 내 백성의 땅에(:13) - ‘가시와 찔레가 나며’ – ‘땅이 네게 가시덤불과 엉겅퀴를 낼 것이라’(창3:18)

5) 마침내 위에서부터 영을∼부어 주시리니(:15) - ‘아름다운 밭을 숲으로 여기게’ - 회복을 위한 θ의 통치

Ⅲ. 너희는(:16-20)

1) 정의∼공의가(:16) - ‘거하리니’ – 변화될 백성들의 영적 특성 - ‘공의로 통치할 것∼정의로 다스릴 것’(:1)

2) 공의의 열매∼공의의 결과(:17) – ‘화평이요∼영원한 평안과 안전이라’ - 큰 계명을 지킴으로 – 관계회복

3) 내 백성이(:18) – ‘화평한 집과 안전한 거처와 조용히 쉬는 곳에 있으려니와’ – 교회의 정체성

4) 그 숲은 우박에 상하고 성읍은 파괴되리라(:19) – 비록 우박이 숲에 쏟아져 내리고 성읍은 사라질지라도

5) 물 가에 씨를 뿌리고(:20) – ‘너희는 복이 있느니라’ - 영적 풍성함은 항상 θ의 복주심의 결과