하임교회

제 목 < 이사야 12장 – 이끄는 길 >

말씀 사12:1-6

Ⅰ. 감사할 것(:1-2)

1) 그 날에(:1) - ‘그 날에 이새의 뿌리에서 한 싹이 나서’’(11:10) – ‘그 날에 주께서∼돌아오게 하실’(11:11)

2) 전에는 내게 노하셨사오나 – 예루살렘 멸망까지 – 죄에 대한 징벌 - (광의)율법시대
3) 이제는∼나를 안위하시오니 – 은혜시대 - ‘본래 죄의 종이더니∼의에게 종이 되었느니라’(롬6:17-8)

4) 주께 감사하겠나이다 할 것이니라 - 진노는 잠깐이며 은총은 평생 지속될 것 - 훈계의 방편

5) 내가 신뢰하고 두려움이 없으리니(:2) - 말씀을 통한 은혜를 경험한 자에게 나타나는 결과(열매)

시23:4 내가 사망의 음침한 골짜기로 다닐지라도 해를 두려워하지 않을 것은 주께서 나와 함께 하심이라 주

의 지팡이와 막대기가 나를 안위하시나이다

Ⅱ. 해야할 것(:3-4)

1) 너희가 기쁨으로∼물을 길으리로다(:3) - 구원의 기쁨이 계속 샘솟듯 넘쳐날 것 - 물이 귀한 이스라엘

요4:15 여자가 이르되 주여 그런 물을 내게 주사 목마르지도 않고 또 여기 물 길으러 오지도 않게 하옵소서

2) 구원의 우물 – ‘르비딤∼마실 물이 없는지라∼호렙 산에 있는 그 반석 위∼물이 나오리니’(출17:1-6)

요7:37 명절 끝날 곧 큰 날에 예수께서 서서 외쳐 이르시되 누구든지 목마르거든 내게로 와서 마시라

  7:38 나를 믿는 자는 성경에 이름과 같이 그 배에서 생수의 강이 흘러나오리라 하시니

3) 여호와께 감사하라∼이름을 부르며∼만국 중에 선포하며∼이름이 높다 하라(:4) - 4개의 명령문 제시

- ➀ 감사 – ‘내가 노래로 하나님의 이름을 찬송하며 감사함으로 하나님을 위대하시다 하리니’(시69:30)

- ➁ 예배드림 – ‘벧엘 동쪽 산∼제단을 쌓고 여호와의 이름을 부르더니’(창12:8)

- ➂ 복음 선포 - ‘다른 복음을 전하면 저주를 받을지어다’(갈1:8) - ➃ 영광되게

Ⅲ. 찬송할 것(:5-6)

1) 극히 아름다운 일(:5) - J.X. - 구원 사역, 생명 사역은 고귀하고 아름답기 때문 – 위임(마28:18-20)

2) 이스라엘의 거룩하신 이가 너희 중에서 크심이니라 할 것(:6) – 성 중에 영원토록 함께 거하심

제 목 < 이사야 11장 – 다시 살 길 >

말씀 사11:1-16

Ⅰ. 한 싹(:1-5)

1) 이새의 줄기에서(:1) - 앗수르의 빠른 몰락 – 약한 줄기에서 싹 – ‘레바논이∼베임을 당하리라’(10:34)

2) 한 싹이 나며 – 메시야 - ‘너를 베들레헴 사람 이새에게로 보내리니∼한 왕을 보았느니라’(삼상16:1)
3) 그 뿌리에서 한 가지가 나서 - ‘결실할 것이요’ – ‘뿌리가 거룩한즉 가지도 그러하니라’(롬11:16) - 말씀

4) 그의 위에 여호와의 영(:2) - ‘강림하시리니’ - 성령의 본질 – 언약과 함께 존립 – ‘진리의 영’(요14:17)

- ‘하나님의 성령이 비둘기 같이 내려 자기 위에 임하심을 보시더니’(마3:16)

5) 여호와를 경외함으로 즐거움을 삼을 것이며∼성실로 그의 몸의 띠를 삼으리라(:3-5) - 심판과 구원의 속성

- 입술의 기운' 곧 말씀으로 세상을 좌우(살후2:8) - ‘성령의 검 곧 하나님의 말씀을 가지라’(엡6:17)

Ⅱ. 그 때에(:6-9) - 종말의 시기와 이 땅에서의 상징적 의미

1) 이리가 어린 양과∼함께 있어(:6) - 생존경쟁이 없는 세상 – 불안, 초조, 위협, 공포가 없는 세상

2) 사자가 소처럼 풀을 먹을 것이며(:7) – 양육강식이 없는 세상 – 서로 서로를 이해하고, 동거하는 세상

3) 어린 아이가 독사의 굴에 손을 넣을 것이라(:8) - ‘독사가 나와 그 손을∼조금도 상함이 없더라(행28:3-5)

4) 내 거룩한 산 모든 곳에서(:9) – ‘해 됨도 없고 상함도 없을 것이니’ - θ의 성전이 있는 예루살렘 – 교회

5) 여호와를 아는 지식이 세상에 충만할 것임이니라 – 복음을 소유하면 1)-4)의 삶을 영유할 수 있음

Ⅲ. 그 날에(:10-16)

1) 그 날에∼한 싹이 나서(:10) - J.X. - ‘만민의 기치로 설 것’ - ‘열방이 그에게로 돌아오리니’ - 교회로

2) 남은 백성을∼에서 돌아오게 하실 것이라(:11) – 성전으로 돌아오게함 – 회복 – 세상에서 θ 나라로

3) 열방을 향하여 기치를 세우시고(:12) - ‘흩어진 자들을 모으시리니’ - 그리스도는 온세상의 기치(푯대)

4) 그들이∼복종시키리라(:14) - θ의 백성들이 복음으로 세상을 지배하고 θ께 복종시키고 순종하게 함

5) 여호와께서∼신을 신고 건너가게 하실 것이라(:15) - ‘손에 가락지를 끼우고 발에 신을 신기라’(눅15:22)

6) 그의 남아 있는 백성(:16) - ‘애굽 땅에서 나오던 날과 같게 하시리라’ - 구속, 속죄, 해방 – 구원의 길로

제 목 < 이사야 10장 – 도구로 >

말씀 사10:1-34

Ⅰ. 화 있을진저(:1-11)

1) 불의한 법령을 만들며∼약탈하는 자는(:1-2) - 이스라엘 지도자들의 타락성 – 심판과 징벌의 근거

2) 벌하시는 날과 멀리서 오는 환난 때(:3) - ‘어떻게 하려느냐’ - 앗수르에 의한 침공을 암시
3) 포로 된 자 아래에 구푸리며∼따름이니라(:4) - 포로가 되거나 전쟁터에서 죽게 됨 – 백성듷 앞에서 치욕

4) 앗수르 사람은(:5) - ‘화 있을진저’ – 이스라엘을 징계하기 위한 도구 후 징벌과 심판의 대상이 됨

5) 내가 그를 보내어∼짓밟게 하려 하거니와(:6) - θ의 뜻 - ‘경건하지 아니한 나라를 치게 하며’

6) 그의 뜻은 이같지 아니하며∼다메섹과 같지 아니하냐(:7-9) - 자만과 교만 - 제국주의의 속성 – 증거1

7) 그들이 조각한 신상들이(:10) - ‘예루살렘과 그의 우상들에게 행하지 못하겠느냐’(:11) - θ 모욕 – 증거 2

Ⅱ. 주의 일(:12-19)

1) 예루살렘에 다 행하신 후에(:12) - ‘앗수르 왕의∼벌하시리라’ - θ의 계획의 정확, 긴밀성

2) 그의 말에∼하나도 없었다 하는도다(:13-14) – 모든 성공을 자신의 힘과 지혜로 이루렀다는 자화자찬

3) 도끼가 어찌 찍는 자에게 스스로 자랑하겠으며(:15) - 도구가 쓰는 사람을 다루는 것처럼 우스꽝스러움

4) 그러므로 주 만군의 여호와께서∼계수할 수 있으리라(:16-19) – 앗수르의 교만에 대한 θ의 심판 2가지

- 병의 형별 / 불의 형벌 - 전염병으로 하룻밤 사이에 185,000명이 죽었다는 기록 / 군대의 급속한 멸망

Ⅲ. 작정된 일(:20-34)

1) 이스라엘의 남은 자와 야곱 족속의 피난한 자들(:20) - 약속의 백성임 - ‘하나님께로 돌아올 것이라’(:21)

2) 바다의 모래 같을지라도(:22) – ‘남은 자만 돌아오리니’ - ‘남은 자만 돌아오리니’(롬9:27) - 약속의 자녀

3) 작정된 파멸(:23) - ‘네게는 분을 그치고 그들은 내 진노로 멸하리라’(:25) - 앗수르의 멸망

4) 여호와께서 채찍을 들어 그를 치시되(:26) - ‘미디안을 쳐죽이신 것 같이∼멍에가 부러지리라’(:27)

5) 아얏에 이르러∼게빔 주민은 도망하도다(:28-31) - 예루살렘 주변 성읍들을 쳐서 완잔히 멸망 직전까지

6) 여호와께서∼그 가지를 꺾으시리니(:33) - 앗수르의 파멸은 철저할 것 - ‘레바논이∼베임을 당하리라’(:34)

제 목 < 이사야 9장 – 불타는 땅 >

말씀 사9:1-21

Ⅰ. 큰 빛(:1-7)

1) 전에 고통 받던 자들(:1) - ‘흑암이 없으리로다’ – ‘스불론 땅과 납달리 땅’ - 갈릴리 지역 – J 사역 시작

2) 흑암에 행하던 백성이(:2) - ‘빛이 비치도다’ - J.X. - ’빛이 있으라 하시니 빛이 있었고’(창1:3)
3) 주께서 이 나라를 창성하게 하시며(:3) - '탈취물을 나눌 때의 즐거움 같이' - 언약의 성취 – 열매 – 소망

4) 어깨의 채찍∼압제자의 막대기(:4) - '주께서 꺾으시되' – 에굽 시대 – 미디안 전쟁 - ‘살라지리니’(:5)

5) 어깨에는 정사를 메었고∼기묘자라, 모사라(:6) - ‘지도자가 되다' - 놀라운 계획을 세우고 이루실 것

6) 지금 이후로 영원히 정의와 공의로(:7) - 메시야 왕국을 지상의 나라와 구별 짓는 요소 – 종말론적 의미

Ⅱ. 여전히(:8-13)

1) 야곱에게 말씀을 보내시며(:8) - ‘임하게 하셨은즉’ - 보냄을 받은 자.사자 - 말씀은 사건으로 구체화

2) 에브라임과 사마리아 주민이 알 것이어늘(:9) – ‘교만하고 완악한 마음’ - ‘말씀이 하나님과 함께’(요1:1)

- ‘말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매’(요1:14) - ‘이 말씀은 곧 하나님이시니라’(요1:1)

3) 그들이 교만하고 완악한 마음으로 말하기를 - ‘빛이 어둠에 비치되 어둠이 깨닫지 못하더라’’(요1:5)

4) 벽돌이 무너졌으나∼대신하리라(:10) – 교만의 대가 – 앗수르의 종속국인 아람에 의해 침략(:12)

5) 대적들을 일으켜 그를 치게 하시며(:11) – ‘이 백성의 길로 가지 말 것을’ - 특별한 영감과 담대함을 주심

6) 앞에는 아람 사람이요 뒤에는 블레셋 사람’(:12) - ‘이스라엘을 삼키리라’ - ‘여호와를 찾지 아니하도다’

Ⅲ. 진노로(:14-21)

1) 머리와 꼬리와 종려나무 가지와 갈대를(:16) - ‘끊으시리니’ – 고귀한 자와 천한 자를 암시 - ‘멸망을 당함

- 곧 장로와 존귀한 자 / 거짓말을 가르치는 선지자 / 백성을 인도하는 자 / 인도를 받는 자들

2) 모두 경건하지 아니하며∼망령되이 말하니(:17) – θ을 모독 – ‘여호와의 진노가 돌아서지 아니하며’

3) 악행은 불 타오르는 것 같으니(:18) - ‘여호와의 진노로∼불타리니’(:19) - 죄악의 불이 진노의 불로

4) 각각 자기 팔의 고기를 먹을 것이며(:20) - 형제지간의 미움과 다툼 - 유다를 치리라(:21)

제 목 < 이사야 8장 – 산 자를 위해 >

말씀 사8:1-22

Ⅰ. 서판(:1-4) - 7장의 얘언 후

1) 큰 서판을 가지고(:1) - ‘그 위에 통용 문자로’ – 금속으로 만든 판 - 쉽게 알아볼 수 있는 일반 문자로

2) 마헬살랄하스바스라 쓰라 - 아람과 에브라임이 앗수르에 의해 곧 노략당할 것
3) 제사장 우리야와 여베레기야의 아들 스가랴를 불러 - ‘증언하게 하리라’ - 왜곡됨 없이 말해줄 것을 기대

4) 내가∼아들을 낳은지라(:3) - '이름을 마헬살랄하스바스라' - ‘스알야숩’(남은 자가 돌아온다)과 비교

5) 다메섹의 재물과 사마리아의 노략물이(:4) - '앗수르 왕 앞에 옮겨질 것' - 급박한 사실로 다가옴

Ⅱ. 걸림돌(:5-15)

1) 천천히 흐르는 실로아 물을 버리고(:6) - 기혼 샘물에서 발원 예루살렘의 동편으로 흐르는 작은 시냇물

2) 르신과 르말리야의 아들을 기뻐하느니라 – 연합군의 파멸을 보고 만족해 하여 기뻐한다는 뜻

3) 흉용하고 창일한 큰 하수(:7) - ‘곧 앗수르 왕’ – ‘흘러 유다에 들어와서(:8)’ - 동맹에 의지한 결과

4) 너희 민족들아 함성을 질러 보아라(:9) – ‘끝내 패망하리라’ - ‘끝내 시행되지 못하리라’(:10) - 앗수르

5) 강한 손으로 내게 알려 주시며(:11) – ‘이 백성의 길로 가지 말 것을’ - 특별한 영감과 담대함을 주심

- ‘너희는 두려워하지 말며 놀라지 말고’(:12) – ‘만군의 여호와∼무서워할 자로 삼으라’(:13)

6) 그가 성소가 되시리라’(:14) - ‘이스라엘의 두 집에는 걸림돌∼에 걸려 잡힐 것이니라’ - 자기 죄로 결림

롬9:33 기록된 바 보라 내가 걸림돌과 거치는 바위를 시온에 두노니 그를 믿는 자는 부끄러움을 당하지 아니

하리라 함과 같으니라

Ⅲ. 봉함하라(:16-22)

1) 너는 증거의 말씀을 싸매며(:16) - ‘내 제자들 가운데에서 봉함하라’ – 확정함 - 가감할 수 없음

2) 나는 기다리며 그를 바라보리라(:17) – 소망 – 암울한 시대는 믿는 자에게 칠요힌 과정 – 기다림과 바라봄

3) 내게 주신 자녀들이(:18) - ‘징조와 예표가 되었나니’ - 스알야숩(남은 자)과 마헬살랄하스바스

4) 스알야숩과 마헬살랄하스바스(:19) - ‘산 자를 위하여 죽은 자에게 구하겠느냐’ - 죽은 자에게 구하는 것

제 목 < 이사야 7장 – 포도와 가시 >

말씀 사7:1-25

Ⅰ. 에브라임 전쟁(:1-9)

1) 웃시야∼요담∼유다의 아하스 왕 때(:1) - 유다가 평화와 번영의 시기였음 – 반면 종교적 부패가 극심

2) 아람의 르신 왕과∼이스라엘의 베가 왕이 – ‘예루살렘을 쳤으나 능히 이기지 못하니라’(왕하 16장 참조)

3) 어떤 사람이 다윗의 집에 알려(:2) – 위기에 처함 - 르신-베가의 동맹군의 목표 - 다윗 왕조를 무너뜨림

4) 왕의 마음과 그의 백성의 마음이 - '흔들렸더라' - 두려움 – 양심의 불신 – 죄로 인한 두려움

5) 너와 네 아들 스알야숩은(:3) - '여호와는 구원이시다'와 '남은 자가 돌아온다'는 뜻 - ‘아하스를 만나’

6) 연기 나는 두 부지깽이 그루터기에 불과하니(:4) - ‘두려워하지 말며 낙심하지 말라’ - 환경에 대한 두려움

7) 아람과 에브라임과(:5) - ‘악한 꾀로 너를 대적하여’ - ‘유다를 쳐서∼무너뜨리고∼삼자’(:6) - θ께 대적

8) 육십오년 내에 에브라임이 패망하여(:8) - 예언(B.C.734) - 식민지 정책(B.C669) 추정(점령, B.C.722)

9) 너희가 굳게 믿지 아니하면(:9) - ‘굳게 서지 못하리라’ - 경고의 핵심 내용 – 환경이 아니라 믿음의 문제

Ⅱ. 구하라(:10-16)

1) 아하스에게 말씀하여 이르시되(:10) - ‘한 징조를 구하되’(:11) – ‘구하라’에 중점 – 응답(구약적 표현)

2) 아하스가 이르되(:12) - ‘여호와를 시험하지 아니하겠나이다’ - 말씀을 수용 않으려는 내적인 완고함

3) 다윗의 집이여∼들을지어다(:13) - ‘또 나의 하나님을 괴롭히려 하느냐’ – 경건을 가장하고 은혜를 거절

4) 징조를∼주실 것이라(:14) – ‘보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그의 이름을 임마누엘이라 하리라’

- ‘하나님이 우리와 함께 계시다 함’(마1:23) - J.X. - 구하여 주신 징조가 아니라 언약에 의한 징조

5) 악을 버리며 선을 택할 줄 알기 전에(:16) – ‘두 왕의 땅이 황폐하게 되리라’ - 상징적 의미로 봄이 타당

Ⅲ. 그 후에(:17-25)

1) 에브라임이 유다를 떠날 때부터(:17) - ‘당하여 보지 못한 날∼임하게 하시리니’ – ‘앗수르 왕이 오는 날’

2) 그 날에는∼그 날에는∼그 날에는∼그 날에는(:17-23) – 애굽∼의 파리와 앗수르 땅의 벌(침입)

- ‘네 백성의 머리 털과 발 털을 미실 것’(수치) - ‘엉긴 젖을 먹을 것이라’(백성의 감소)

- ‘포도나무가 있던 곳∼찔레와 가시가 날 것’(황무) - ‘소를 풀어 놓으며 양이 밟는 곳이 되리라’(유목)

제 목 < 이사야 6장 – 숯을 입술에 >

말씀 사6:1-13

Ⅰ. 보좌(:1-4)

1) 웃시야 왕이 죽던 해(:1) - 언급 당시는 왕이 생존할 때를 가리킴(견해) - 전성기 회복 때(대허 26장)

- 종교적 부패가 심각 - 정규적인 제사는 있었으나 θ에 대한 열심은 식어갔음 - 향락과 사치 풍조 만연

2) 높이 들린 보좌에 앉으셨는데 – 하늘의 성전 환상 – 높이의 의미가 아니라 존귀와 위상의 의미

3) 그의 옷자락은 성전에 가득하였고 – ‘그가 피 뿌린 옷을 입었는데 그 이름은 하나님의 말씀이라’(계19:13)

계19:14 하늘에 있는 군대들이 희고 깨끗한 세마포 옷을 입고 백마를 타고 그를 따르더라

4) 스랍들이 모시고 섰는데(:2) - '불타는 자들' - θ을 보좌하고 모시는 하늘의 존재로 이해(본문에서만 언급) 5) 여섯 날개 - ‘둘로는 자기의 얼굴을 가리었고’ / ‘둘로는 자기의 발을 가리었고’ / ‘둘로는 날며’

- 직접 대면할 수 없음 / 불경건함을 가림 / 명령을 신속 이행

6) 화답하는 자의 소리로(:4) - ‘문지방의 터가 요동하며 성전에 연기가 충만한지라’ - 찬양과 임재

Ⅱ. 입술(:5-7)

1) 나는 입술이 부정한 사람∼입술이 부정한 백성 중에(:5) - ‘여호와이신 왕을 뵈었음이로다’ – 죄인으로서

- 마음으로 범죄한 것이 입으로 표출(마15:11) / 백성의 죄악에 대하여 깊은 연대의식(책임 의식)

2) 스랍 중의 하나가∼제단에서 집은 바 핀 숯을 손에 가지고(:6) - 하늘에 있는 향단(계8:3; 9:13) - 응답

3) 내게로 날아와서 - θ의 타겟 - θ의 관여, 개입, 관계가 개입됨을 의미 – 성령의 임재와 충만?

4) 그것을 내 입술에 대며 이르되(:7) – ‘네 죄가 사하여졌느니라’ - 거듭남을 예시 – 관걔 회복

Ⅲ. 누가(:8-13)

1) 누가 우리를 위하여 갈꼬(:8) - θ은 은혜와 함께 우리의 응답을 기다리신다 – 은혜는 사명을 수번한다

2) 내가 여기 있나이다 나를 보내소서 – 매일 매일의 삶 – 의 즉 J.X.를 위하여 매일 결단의 삶을 살아야 함

3) 가서 이 백성에게 이르기를(:9) - ‘그들의 귀가 막히고 그들의 눈이 감기게 하라‘(:10) - 계시와 섭리

- ‘너는 말씀을 전파하라 때를 얻든지 못 얻든지 항상 힘쓰라∼오래 참음과 가르침으로∼권하라’(딤후4:2)

4) 주여 어느 때까지니이까(:11) - 황폐한 곳이 많을 때까지니라‘(:12) - ’그루터기는 남아 있는 것 같이‘(:13)

제 목 < 이사야 5장 – 화 있을진저 >

말씀 사5:1-30

Ⅰ. 들포도(:1-7)

1) 사랑하는 자의 포도원을 노래하리라(:1) - 여호와 θ(J.X.) - 포도원은 이스라엘(θ의 나라, 교회)

2) 땅을 파서 돌을 제하고 극상품 포도나무를 심었도다(:2) – θ은 구원 통로인 교회를 최선을 다해 세우심

3) 좋은 포도 맺기를 바랐더니 들포도를 맺었도다 – 조악하고 쓴 야생 포도 – 열매에 관한 내용 – 나쁜 열매

4) 사리를 판단하라(:3) - ‘여호와께서 말씀하시되 오라 우리가 서로 변론하자∼죄가 주홍 같을지라도(사1:18)

- 마21:33-41의 비유 연계 - ‘그러면 포도원 주인이 올 때에 그 농부들을 어떻게 하겠느’냐(마21:40)

5) 좋은 포도 맺기를 기다렸거늘 들포도를 맺음은 어찌 됨인고(:4) - 눅19:41-46 연계(‘성을 보시고 우시며’)

6) 그것을 황폐하게 하리니(:6) - ‘돌 하나도 돌 위에 남기지 아니하리니’(눅19:44) - 예언과 성취는 한 길

Ⅱ. 화(:8-23)

1) 가옥에 가옥을 이으며∼홀로 거주하려 하는 자들(:8) - 첫 번째 ‘화 있을진저’ – 탐욕스런 부자들(청부론)

2) 독주를 마시며∼포도주에 취하는 자들(:11) - 두 번째 ‘화 있을진저’ – 무관심하게 안락에 취하는 자들

3) 거짓으로 끈을 삼아∼죄악을 끄는 자(:18) - 세 번째 - 거짓된 지식으로 진실을 왜곡하고 불법을 합법화

4) 악을 선하다 하며 선을 악하다 하며(:20) – 네 번째 - 범죄를 합리화하기 위해 채택된 거짓 논리

5) 스스로 지혜롭다 하며(:21) – 다섯 번째 - 자신을 지혜자로 자처하는 교만한 사람들 - 교만은 악의 완성

6) 포도주를∼독주를 잘 빚는 자들은(:22) - 여섯 번째 - 술에 젖은 불의한 재판관에 대한 것 – 뇌물(독주)

Ⅲ. 그의 손(:24-30)

1) 그들의 뿌리가 썩겠고(:24) - ‘꽃이 티끌처럼 날리리니’ - 허무하게 소멸되고 말 것 - ‘말씀을 멸시하였음’

벧전1:24 그러므로 모든 육체는 풀과 같고 그 모든 영광은 풀의 꽃과 같으니 풀은 마르고 꽃은 떨어지되

2) 그들 위에 손을 들어 그들을 치신지라(:24) - θ의 치리 – 치리가 불의한 자들에게 심판으로 나타남

3) 먼 나라들을 불러∼오게 하실 것이라(:26) - ‘건질 자가 없으리로다‘(:29) - 앗수르나 바벨론의 침공

제 목 < 이사야 4장 – 여호와의 싹 >

말씀 사4:1-6

Ⅰ. 그 날(:1)

1) 일곱 여자가 한 남자를(:1) - 남편을 잃은 과부들(7)과 전쟁에서 죽지 않고 생존한 한 남자 – 세태를 의미

- 많은 남성들이 전쟁으로 희생되고 많은 여인들이 과부로 전락하게 된 상황은 환란 – 남왕국

2) 우리가 우리 떡을 먹으며 우리 옷을 입으리니 – 부양받을 권리를 표기하면서까지 결혼해 달라고 사정

3) 다만 당신의 이름으로 우리를 부르게 하여 – ‘수치를 면하게 하라’ – 과부의 수치, 자식을 갖지 못한 수치

- 시온의 부녀들의 교만과 허영은 끝내 수치를 면케 해달라고 비는 굴욕으로 마감(:3:17) - 전쟁의 참상

Ⅱ. 여호와의 싹(:2-4)

1) 그 날에(:2) - 반대의 의미 – 1절 : 심판의 날이요 수치의 날이며 / 2절 : 회복의 날이요 영광의 날

2) 여호와의 싹 – 메시야를 가리킨다고 보는 견해 – 구원 사역의 시작 – 복음서에서 ‘씨’로 표현(막4:26-29)

막4:26 또 이르시되 하나님의 나라는 사람이 씨를 땅에 뿌림과 같으니

3) 아름답고 영화로울 것이요 – 신적인 기원 - 비할 데 없는 영광과 그 아름다움을 최고로 강조

4) 그 땅의 소산은 – ‘이스라엘의 피난한 자를 위하여’ – 인간적인 기원을 묘사 - 바밸론 포로 귀환 자들

5) 시온에 남아 있는 자(:3) – ‘예루살렘에 머물러 있는 자’ - 여호와의 집 – 집합적 의미

6) 기록된 모든 사람 – '생명의 책'과 밀접한 연관 - 도성 시민으로 인정된 자를 모두 기록한 시민인명록

7) 심판하는 영과 소멸하는 영으로(:4) - 악인이 징벌 / 악을 철저히 제거 - 본래의 '거룩한 나라로'(출19:6)

8) 시온의 딸들의 더러움을 씻기시며 - ‘청결하게 하실 때가 됨이라’ - 여호와의 구원의 날

Ⅲ. 시온 산(:5-6)

1) 여호와께서 거하시는(:5) - ‘온 시온 산과 모든 집회 위에’ - 여호와의 집과 회중 – 부르신 자들의 모임

2) 덮개를 두시며 – 백성들과 함께 하시며 그들을 보호해주셨던 것(출13:21,22) - 운행 의미

3) 더위를 피하는 그늘을∼풍우를 피하여 숨는 곳(:6) - ‘나는 포도나무요 너희는 가지라‘(요15:5)

마11:28 수고하고 무거운 짐 진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라

제 목 < 이사야 3장 – 황폐한 곳 >

말씀 사3:1-26

Ⅰ. 제할 것(:1-7)

1) 예루살렘과 유다가∼의지하는 것(:1) - ‘모든 양식과∼능란한 요술자를 그리하실 것’(:1-3) - 심판의 대상

- 모든 양식과∼물 : 기근. 먹고 마시는 것(왕하25:3) / 용사와 전사 : 군사적 지도자들

- 재판관과 선지자와 복술자와 장로와∼정교한 장인과 능란한 요술자 – 장치, 종교 지도자급

2) 소년들을∼고관으로 삼으시며(:4) - 무책임성, 철부지들을 의미 – 자기 기분대로 통치하는 자들

3) 백성이 서로 학대하며 각기 이웃을 잔해하며(:5) – 비천한 자가 존귀한 자에게 교만할 것’ – 교만이 대세

4) 자기 아버지 집에서∼통치자로 삼지 말라 하리라’(:5-7) - 삽화 - 옷을 이유로 지도자가 되어 달라고 요청

- 자기 집안사람을 통치자로 삼아 이독과 권력을 탐내며 거절하는 것은 얻을 것이 없다고 하여 거절함

Ⅱ. 거역하여(:8-15)

1) 예루살렘이 멸망하였고 유다가 엎드러졌음(:8) - ‘영광의 눈을 범하였음이라’ - '항거하다', '대들다'

2) 안색이 불리하게 증거하며(:9) – 죄악이 너무 깊어서 얼굴에까지 각인 – 죄를 감추지 않고 자랑하는 지경

3) 의인에게 복이 있으리라 말하라(:10) – 권면의 중요성 - ‘행위의 열매를 먹을 것임이요’ - 뜻과 순종

3) 악인에게는 화가 있으리니(:11) – 악을 정확히 지적 경고함이 중요 – 생명과 관련 - ‘보응을 받을 것임’

4) 학대하는 자는 아이요 다스리는 자는 여자들(:12) – 철부지들 – 악녀들(이세벨 외) - 나라를 더럽히는 자

5) 여호와께서∼심판하려고 서시도다(:13) – ‘심문하러 오시리니’(:14) - 재판을 위해 법정에 들어서시는 θ

6) 포도원을 삼킨 자는 너희이며(:14) - 이스라엘, 교회 – ‘다른 한 비유를 들으라’(마21:33-41)

Ⅲ. 그 날에(:16-26)

1) 시온의 딸∼정수리에 딱지가 생기게 하시며(:17) - ‘하체가 드러나게 하시리라’ - 교만의 형벌 - 옴 따위

2) 하체가 드러나게 하시리라 – 창기처럼 범하는 대상이 된다는 의미 – 성노리개 등

3) 장식한 발목 고리∼머리 수건과 너울을 제하시리니(:18-23) - ‘장식품', '화려한 옷차림'(신분)이 사라집

4) 시온은 황폐하여 땅에 앉으리라(:26) - 전멸과 폐하의 모습을 묘사

제 목 < 이사야 2장 – 말일에 >

말씀 사2:1-22

Ⅰ. 서론 – 말일에(:1-4)

1) 유다와 예루살렘에 관한 말씀이라(:1) - 남왕국 - 역사는 θ의 말씀의 실현(히브리 사상) - 말씀→사건

2) 말일에(:2) - '날들의 끝에' - 종말론적 의미 – X의 초림에서 재림까지의 신약시대로 이해(주경 학자들)

3) 여호와의 전의 산이 – ‘모든 작은 산 위에 뛰어나리니’ – 가장 작은 산 시온이 가장 높게 됨(슥14:10)

4) 만방이 그리로 모여들 것이라 – 바벨탑에서 각처로 분산되었던 인류(창11:1-9) → 시온으로

5) 우리가∼하나님의 전에 이르자(:3) - ‘그의 길을 우리에게 가르치실 것이라’ - 언약의 말씀인 율법은 길

6) 율법이 - ’시온에서∼예루살렘에서부터 나올 것임‘ - J.X.가 머리이신 교회 - ’내가 곧 길이요‘(요14:6)

7) 그들의 칼을 쳐서∼다시는 전쟁을 연습하지 아니하리라(:4) - 말씀을 통한 θ의 섭리는 화평하게 함

행10:36 만유의 주 되신 예수 그리스도로 말미암아 화평의 복음을 전하사 이스라엘 자손들에게 보내신 말씀

Ⅱ. 행하자(:5-11)

1) 여호와의 빛에 행하자(:5) - ‘빛이 있으라 하시니’(창1:3) → ‘이 생명은 사람들의 빛이라’(요1:4)

2) 주께서∼야곱 족속을 버리셨음은(:6) – ‘동방 풍속이 가득하며’ – ‘점을 치며’ – ‘이방인과∼언약하였음’

3) 은금이 가득하고∼병거가 무수하며(:7) – 물질과 권력, 힘의 소유 - 자만과 자신의 배경

3) 우상도 가득하므로∼경배하여(:8) – 남유다의 당시 상황 – 우상과 여호와를 람께 숭배 – 영적 타락

4) 여호와의 위엄과∼영광을 피하라(:10) – θ의 형벌을 피하라(마24:9-13) – ‘높은 자가 낮아지며’(:11)

Ⅲ. 낮은 곳으로(:12-22)

1) 교만한 자와 거만한 자와 자고한 자(:12) - ‘낮아지리라’ - θ과 같아지려는 인간의 욕망(창3:5) - 원죄

2) 모든 백향목과∼상수리나무(:13) – ‘공모든 높은 산’(:14)∼‘견고한 성벽과’(:15)∼‘조각물에 임하리니’(:16)

3) 낮아지고∼여호와께서 홀로 높임을 받으실 것이요(:17) - 11절 - ‘부자는 천국에∼어려우니라’(마19:23)

4) 우상들은 온전히 없어질 것이며(:18) - ‘영광을 피하리라’(:21) - ‘인생을 의지하지 말라’(:22)

제 목 < 이사야 1장 – 너희 죄 >

말씀 사1:1-31

Ⅰ. 서론 – 선포(:1-10)

1) 유다 왕 웃시야와 요담과 아하스와 히스기야 시대(:1) - 약 60년간(B.C.740-680) - 평화와 전쟁이 교차

2) 아모스의 아들 이사야가 - ‘유다와 예루살렘에 관하여 본 계시’ - 주로 남왕국에 대해 – 2700∼2800

- 1장부터 39장까지(여호와의 통치적 다루심) : 1-35장(질책과 정죄와 폭로), 36-39장(히스기야 왕)

/ 40-66장9신약 27권의 복음과 유사) : 40장(기쁜 소식과 위로), 41-66장(여호와의 종에 관한 예언)

3) 하늘이여 들으라 땅이여 귀를 기울이라(:2) – 하늘과 땅이 모든 시대, 모든 장소에 걸침 – 이스라엘 개념

4) 내가 자식을 양육하였거늘 – ‘그들이 나를 거역하였도다’ - θ과 이스라엘의 관계 – 창조, 견인 ↔ 배역

5) 알지 못하고∼깨닫지 못하는도다(:3) - ‘슬프다’’(:4) - ‘여호와를 버리며∼멀리하고 물러갔도다 – 인과관계

6) 어찌하여 매를 더 맞으려고(:5) - ’패역을 거듭하느냐‘ - 계속되어지는 죄의 열매들 – 영작 육적 피폐로 감

7) 온 머리는∼온 마음은 - ‘머리는 병들었고∼피곤하였으며’ - 구제불능 – 치료불능 – 전적타락

8) 너희의 땅은 황폐하였고(:7) - ‘딸 시온은∼겨우 남았도다’(:8) – 예루살렘 – 딸은 사람을 의미 – 속한 자

9) 생존자를 조금 남겨 두지 아니하셨더면(:9) – ‘소돔 같고 고모라 같았으리로다’ – 존재성의 의미 – 차이

Ⅱ. 겨우 남았도다(:11-17)

1) 무수한 제물이 내게 무엇이 유익하뇨(:11) - ‘내 앞에 보이러 오니’(:12) – ‘내 마당만 밟을 뿐’ - 가식

2) 헛된 제물(:13) – ‘가증히 여기는 바요’ – ‘성회와 아울러 악을 행하는 것’ – 위선적인 예배 행위

3) 너희가 손을 펼 때에∼기도할지라도(:15) – ‘내 눈을 너희에게서 가리고∼듣지 아니하리니’ - ‘피가 가득’

3) 스스로 씻으며(:16) – ‘스스로 깨끗하게 하여’ – 치료, 갱생의 길을 제시 – 자신을 성결케 하라는 의미

4) 선행을 배우며∼변호하라(:17) – ‘당신 아버지의 하나님의 종들인’ – θ께 속한 자임으로 – 기도

Ⅲ. 서로 변론하자(:18-31)

1) 죄가 주홍 같을지라도(:18) - ‘양털 같이 희게 되리라’ - 변론은 말씀을 통하여 θ과 교통하는 것을 의미

2) 아름다운 소산을 먹을 것이요(:19) – ‘공의로 구속함을 받으리라’(:27) - ‘여호와를 버린 자도 멸망할 것’

제 목 < 창세기 50장(종) – 맹세로 >

말씀 창50:1-26

Ⅰ. 귀향(:1-11)

1) 애굽 사람들은 칠십 일 동안∼곡하였더라(:3) - 요셉을 통한 θ 통치에 대한 긍정적 반응 – 400년 후 비교

2) 나로 맹세하게 하여(:5) - ‘가나안 땅에 내가 파 놓은 묘실에 나를 장사하라’ - 영적 가나안에 대한 소망

3) 요셉이∼칠 일 동안 애곡하였더니(:10) – ‘요단 강 건너편 아닷 타작 마당에 이르러’ – 탄탄한 마당

4) 애굽 사람의 큰 애통이라(:11) – ‘아벨미스라임’ - '애굽인의 목초지' - 세상과의 관계

Ⅱ. 주 안에서(:12-21)

1) 야곱의 아들들이(:12) - ‘명령한 대로∼행하여’ - 명령으로 하나 – 명령에 의하면 한 방향으로 갈 수 잇음

2) 마므레 앞 막벨라 밭 굴(:13) – ‘삼은 곳이더라’ – 종말적 - θ의 백성들의 모인 곳 – 함께 거하는 곳 상징

3) 형제와 호상꾼과 함께(:14) – ‘애굽으로 돌아왔더라’ - 야곱 가족과 이외의 모든 사람들 – 역사 주관

3) 요셉이 혹시(:15) – ‘갚지나 아니할까’ – 죄책감을 가지고 삶 – 죄인임을 늘 인식하고 삶 – 은혜 안

4) 우리 죄를 이제 용서하소서(:17) – ‘당신 아버지의 하나님의 종들인’ – θ께 속한 자임으로 – 기도

5) 하나님은(:20) – ‘많은 백성의 생명을 구원하게 하시려 하셨나니’ - 모는 것이 θ의 주권과 뜻으로

6) 두려워하지 마소서(:21) – 믿음으로 두려움을 평안과 온유함으로 – 복음을 소유한 자의 복

Ⅲ. 복의 길(:22-26)

1) 요셉이∼백십 세를 살며(:22) - J.X.로 말미암아 많은 사람들이 구원 대상의 반열에 들어감(롬10:11-13)

2) 요셉의 슬하에서 양육되었더라(:23) – J.X.의 예표 - ‘누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 받으리라’

3) 나는 죽을 것이나(:24) – ‘맹세하신 땅에 이르게 하시리라’ – 언약의 존귀성 – 불멸설 – 영원성 – 성취성

4) 내 해골을 메고 올라가겠다 하라(:25) – ‘너는 나를 애굽에서 메어다가 조상의 묘지에 장사하라’(47:30)

5) 애굽에서 입관하였더라(:26) – 출애굽시까지 역사, 백성과 함께 한다는 의미

- ‘모세가 요셉의 유골을 가졌으니∼너희는 내 유골을 여기서 가지고 나가라 하였음이더라’(13:19)

제 목 < 창세기 49장 – 들으라 >

말씀 창49:1-33

Ⅰ. 후일(:1-2)

1) 아들들을 불러 이르되(:1) - ‘모이라’ - ‘너희가 후일에 당할 일∼이르리라’ - 말세, 최종 메시야 시대

2) 이스라엘에게 들을지어다(:2) - 예언의 언약 – 세계 통치, 미래 역사, 메시야의 강림 등 - 구속사

Ⅱ. 12지파(:3-28)

1) 르우벤(:3) - ‘내 장자요’ - ‘물의 끓음 같았은즉’ - 조급, 정욕적, 충동적인 성격 – 빌하와 간통(35:22)

- 르우벤과 그 후손들이 충동적인 성격을 가졌던 사건(민 16장) – 기업을 못 이어감

2) 시므온과 레위(:5) – ‘그들의 칼은 폭력의 도구로다’ – ‘분노대로 사람을 죽이고’(:6)- 호전적 - 세겜 학살

- ‘저주를 받을 것이요∼이스라엘 중에서 흩으리로다’(:7) - 구원의 길을 의미함이 아님 - 걸림의 위치

3) 유다’(:8-12) – ➀ ‘네 형제의 찬송이 될지라’ – 존경의 대상 – 기업을 이어감 – 구속사 줄기 – J.X.

- ➁ ‘사자 새끼로다’ : 다윗 왕의 정복 / J.X.의 통치 – 영적 사역의 승리 의미

- ➂ ‘규가 유다를 떠나지 아니하며’ : 뢍권 - ‘실로가 오시기까지’ - J.X

- ➃ ‘나귀를 포도나무에 매며’ : 평화의 주체 - ‘평안하냐’. - 언약적 후손(3:15)

4) 스불론(:13) – ‘해변에 거주하리니’ – 지중해와 갈릴리 바다 사이에 거주(수19:10-16)

5) 잇사갈(:14) – ‘건장한 나귀로다’ - 힘든 노동일과 농사일에 전념하게 될 것 - ‘압제 아래에서 섬기리로다’

6) 단(:16-18) – ‘그의 백성을 심판하리로다’ - 삼손 - ‘뱀이요∼독사로다’ - 우상 숭배의 근원지(계7:5-8)

7) 갓(:19) - ‘군대의∼뒤를 추격하리로다’ - 용감성 - 요단강 동편 동방 족속의 침략 – 격퇴(대상5:18)

8) 아셀(:20) - ‘왕의 수라상을 차리리로다’ - 갈멜산에서 베니게에 이르는 지역 - 땅이 기름지고 풍부

9) 납달리(:21) - ‘놓인 암사슴이라‘ : 민첩하고 능숙함 - ’아름다운 소리를 발하는도다’ - 바락(삿5:1)

10) 요셉(:22-26) - ‘무성한 가지라’ - 요셉 가문이 다른 지파들에게 영향력 - ‘목자의 손을 힘입음이라’

- ‘젖먹이는 복과 태의 복이리로다’ : 사역적 측면에서의 복 – 모세 와 힘께 J.X.의 예표

11) 베냐민(:28) - ‘물어뜯는 이리라’ - 호전적인 성격 - 사울(삼상11:6-11; 14:47-52)

Ⅲ. 집으로(:29-33) - 모든 지파의 고향을 계시 – 막벨라 굴

제 목 < 창세기 48장 – 손을 얹고 >

말씀 창48:1-22

Ⅰ. 종말(:1-7)

1) 이 일 후(:1) - 요셉에게 사후의 일을 부탁한 사건 이후 - ‘네 손을 내 허벅지 아래에 넣고’(47:29)

2) 두 아들 므낫세와 에브라임 - ‘함께 이르니’ – 애굽 여인의 소생(41:50-52) - 가계 일원으로 인정받고자

3) 가나안 땅 루스에서(:3) - ‘하나님이∼복을 주시며’ - 벧엘의 원래 명칭(28:19) - 언약의 복

4) 이 땅을 네 후손에게 주어(:4) – 벧엘 언약(28:12-15; 35:9-13) – 약속의 땅 가나안, 후손 J.X. 나라

5) 네가 낳은 두 아들(:5) - ‘내 것이 될 것이요’ – 구속사적 견지에서 이스라엘 지파의 일원임을 확정

6) 이들 후의 네 소생(:6) - 독립된 지파가 아닌 지파에 예속됨을 의미 - ‘형의 이름으로 함께 받으리라’

Ⅱ. 시작(:8-16)

1) 하나님이∼주신 아들들이니이다(:9) - 애굽 땅에서도 자신를 지켜 주셨고, 자식을 주신 분은 θ

2) 내가 그들에게 축복하리라 – 공인, 선포, 구도 – 언약에 의한 복을 구함 – 축복 기도의 의미 고찰

Note : 복음을 소유한 Xn 부모들의 기도는 언약에 의한 복을 구하는 것이고 곧 성취를 의미함

3) 내게 네 자손까지도 보게 하셨도다(:11) - 잃어버렸다고 셍각한 아들과 그 후손까지 – J.X.와 교회 암시

4) 오른손을∼에브라임의 머리에’(:14) – ‘왼손을∼므낫세의 머리에 얹으니; – 야곱과 에서의 축복 기도 복선

5) 내 이름과 내 조상 아브라함과 이삭의 이름으로(:16) – 언약의 권위로 안수 – 언약의 능력을 전가시킴

Ⅲ. 위임(:17-22)

1) 므낫세의 머리로 옮기고자 하여(:17) – 야곱의 잘못으로 이해 - ‘오른손을 그의 머리에 얹으소서’(:18)

Note : θ의 인도는 간혹 인간의 당연성과 합리성을 깨츠리는 경우가 있다 – 이삭, 요셉의 혼돈

2) 아우가 그보다 큰 자가 되고(:19) – ‘큰 자가 어린 자를 섬기리라 하셨더라’(25:23) – θ의 손 – 작은 자로

3) 나는 죽으나 하나님이 너희와 함께 계시사(:21) – 진리의 개념 – 부활의 진리

마5:18 진실로 너희에게 이르노니 천지가 없어지기 전에는 율법의 일점 일획도 결코 없어지지 아니하고 다

이루리라

제 목 < 창세기 47장 – 하나님 법 >

말씀 창47:1-31

Ⅰ. 이주(:1-12)

1) 요셉이 바로에게(:1) - ‘고센 땅에 있나이다 하고’ - 이민의 공식적 보고 - 내 아버지와∼모든 소유‘

2) 형들 중 다섯 명(:2) - ‘너희 생업이 무엇이냐’ – ‘목자이온데’ - 주된 생업 - ‘내 가축을 관리하게’(:6)

Note : 고센 - 애굽과 시내 반도 사이에 위치 - 중요한 국경 지대 - 비옥한 목초지

3) 야곱이 바로에게 축복하매(:7) - θ의 개입을 축복으로 - ‘모든 족속이 너로 말미암아 복을 얻을 것’(12:3)

Note : 언약을 소유한 자들의 기도와 그 중요성 – 언약 백성들의 기도를 통해 θ의 통치와 견인

4) 바로가 야곱에게 묻되(:8) – ‘네 나이가 얼마냐’ - 친근함을 나타내는 질문 – 요셉으로 인한 친근한 인식

5) 내 나그네 길의 세월이 백삼십 년이니이다’(:9) - 아름다운 문장 중의 하나 – 에서, 라반, 자식을 잃음, 등

- 피조물인 인간이 참된 안식을 누리지 못하며 지상에서 영적 평안을 갈구하며 수고하고 애쓰는 삶

6) 애굽의 좋은 땅 라암셋을 그들에게 주어(:11) - ‘라암셋을 떠나서 숙곳에 이르니’(출12:37)

Ⅱ. 통치(:13-26)

1) 애굽 땅과 가나안 땅이∼황폐하니(:13) - '타다' – 혹심한 흉년 - θ 통치의 상황 – 바닥에서 시작

2) 애굽 백성이 다 요셉에게 와서(:15) - ‘돈이 떨어졌사오니’ → ‘말과 양 떼와 소 떼와 나귀를 받고(:15) →

‘우리 몸과 우리 토지를 먹을 것을 주고 사소서’(:19) → ‘모든 토지를 다 사서 바로에게 바치니’(:20)

3) 종자를 주시면 우리가 살고 - ‘백성을 성읍들에 옮겼으나’(:21) – 곡식들을 많이 저장해 두었던 곳 – 대비

4) 종자가 있으니∼뿌리라’(:23) – 흉년의 마지막 해 - 다음 해를 위하여 곡식의 씨앗을 제공 – 계시의 믿음

5) 오분의 일을∼상납하고(:24) - 소득세 20%의 개념 – 현 납세의 의무 같이 귝가의 운영을 위하게 함

6) 오분의 사는 - ‘가족과 어린 아이의 양식으로도 삼으라’ - 백성을 지킴 - ‘우리를 살리셨사오니’(:25)

7) 요셉이 애굽 토지법을 세우매(:26) - 국가의 새로운 체계를 세우게 하심 – 요셉을 통한 θ의 법을 세움

Ⅲ. 위임(:27-31)

1) 야곱이∼십칠 년을 거주(:28) – ‘백사십칠 세라’ - 77세 때에 밧단아람 20년 / 가나안 33년 / 애굽 17년

2) 네 손을 내 허벅지 아래에 넣고(:29) – 환도뼈 맹세 - 고대 근동의 서약 의식(24:2) – 언약의 위임

제 목 < 창세기 46장 – 고센으로 >

말씀 창46:1-34

Ⅰ. 가라(:1-7)

1) 이스라엘이(:1) - ‘브엘세바에 이르러’ - 언약백성 의미 – 아브라함(21:33)과 이삭(26:25)이 제사 드린 곳

2) 이상 중에∼나타나(:2) - θ의 특별한 게시전달 방법 – ‘야곱아 야곱아’ - ‘내가 여기 있나이다’(응답)

3) 네 아버지의 하나님이니(:3) - 조상들을 지켜 주시고 언약을 주신 유일한 θ – 계시의 주체

4) 너로 큰 민족을 이루게 하리라 – 벧엘 언약(28:14) 이후 반복(35:11) - 이스라엘과 θ 백성(교회)의 미래

5) 내가∼함께 애굽으로 내려가겠고(:4) - ‘다시 올라올 것이며’ – 무소부재와 동행 – 성령 θ - 종말 의미

6) 야곱과 그의 자손들이 다함께(:6) - 언약을 준행 – 가족 모두(국가적 의미) – 야곱 130세(B.C.1876년경)

창15:13 여호와께서 아브람에게 이르시되 너는 반드시 알라 네 자손이 이방에서 객이 되어 그들을 섬기겠고

그들은 사백 년 동안 네 자손을 괴롭히리니

Ⅱ. 가족(:8-27)

1) 야곱과 그의 아들들(:8-10) - 르우벤(하녹과 발루와 헤스론과 갈미) – 시므온(여무엘∼사울)

- 레위(:11, 게르손과 그핫과 므라리) - 유다(:12, 엘과 오난∼하물) - 잇사갈(:13, 돌라∼시므론)

- 스불론(:14-15, 세렛∼얄르엘) - 레아가 난 자녀들 - 삼십삼 명(디나 포함)

2) 갓(:16) - 시뵨과 학기∼아렐리 – 아셀(:17, 임나∼말기엘) - ’실바가∼낳은 자손들‘(:18) - 십육 명

3) 라헬의 아들(:19) – 요셉’(:20, 므낫세와 에브라임) – 베냐민(:21, 벨라∼아릇) - 십사 명(:22)

4) 단(:23, 후심) – 납달리(:24, 야스엘∼실렘) - ‘빌하가∼낳은 자손들‘(:25) - 칠 명

5) 모두 칠십 명이었더라(:27) - ‘보행하는 장정이 육십만 가량’(출12:37) - θ의 백성 모두를 의미

Ⅲ. 족하도다(:28-34)

1) 고센 땅에 이르니(:28) – 언약의 지경 – 430년간의 성경의 지경 - 가나안 지경을 준비하는 지경

2) 목을 어긋맞춰 안고(:29) – ‘아버지가∼목을 안고 입을 맞추니’(눅15:20) - 형제들의 회복과 θ과의 회복

3) 지금 죽어도 족하도다(:30) - θ의 섭리(세상)는 만족할 것임 - ‘하나님이 보시기에 좋았더라’(1 장)

제 목 < 창세기 45장 – 때와 올 때 >

말씀 창45:1-28

Ⅰ. 형들에게(:1-8)

1) 그 정을 억제하지 못하여(:1) - 유다의 호소로 인한 감정의 분출 - 형제들의 회개를 확인(42:21; 44:16)

2) 요셉이 큰 소리로 우니(:2) - θ의 은혜와 형제들의 사랑에 감당 못할 감격 – 요셉과 에서의 해후의 울음

3) 형들이∼놀라서 대답하지 못하더라(:3) - 두려움 – 은혜에 맞닥트린 자의 반응 – 충격의 은혜

4) 내게로 가까이 오소서(:4) – 은혜에 가까이 가려하지 않는 속성 – 죄에 대한 부끄러움 – 저 가까이 가야함

5) 이 곳에 팔았다고 해서 근심하지 마소서(:5) - 걱정을 덮어두며 위로함 – 유다의 판원을 통함 사랑과 교차

6) 발하나님이 큰 구원으로(:7) - ‘나를∼먼저 보내셨나니’ – '후손'은 남은자(a remnant)를 뜻함

7) 나를 바로에게 아버지로 삼으시고(:8) - '바로가 신임하는 상담자, 보호자'라는 의미 – θ의 섭리 강조

Ⅱ. 가야할 길(:9-20)

1) 아버지께로 올라가서∼내게로 내려오사(:9) - 섭리, 은혜에 대한 순종을 설득 – ‘급히 먹으라’(출12:11)

2) 고센 땅에 머물며 나와 가깝게 하고:12) - 문학적 표현 – 확신과 보증의 의미 - θ의 계시적 차원(15:13)

4) 베냐민의 목을 안고 우니(:14) – ‘형들과 입맞추며 안고 우니’(:15) – ‘그제서야 요셉과 말하니라’ - 소통

고후5:18 모든 것이 하나님께로서 났으며 그가 그리스도로 말미암아 우리를 자기와 화목하게 하시고 또 우리

에게 화목하게 하는 직분을 주셨으니

5) 바로는 요셉에게∼애굽의 좋은 땅을 주리니(:17-18) - 요셉의 권유에 대한 보증, 확인 – 고센을 가리킴

Ⅲ. 보리라(:21-28)

1) 이스라엘의 아들들(:21) – 언약의 아들들이란 의미 – 역사관과 성경관의 개념

2) 길에서 다투지 말라(:24) – 돌아가는 도중에 요셉을 팔았던 사건에 대해 서로 논쟁할까 염려하여 권고

3) 야곱이 그들의 말을 믿지 못하여(:26) - 당연한 반응 – 노예가 총리로 된 사건은 불가능한 일

4) 수레를 보고서야(:27) - ‘기운이 소생한지라’ - 애굽 왕실의 수레는 신빙성을 갖게 함

5) 족하도다(:28) - 새롭게 솟구치는 소망과 기쁨을 단적으로 표현 – 어두움이 밝음으로

제 목 < 창세기 44장 – 한 마음 >

말씀 창44:1-34

Ⅰ. 재소환(:1-13)

1) 요셉이∼명하여(:1) - 고의적 계략 – 베냐민을 포함 모두를 보낼 수가 없었기 때문

2) 내 잔 곧 은잔을 그 청년의 자루 아귀에 넣고(:2) - 베냐민을 붙잠아 놓기 위하여(?) – 회복의 단계

3) 어찌하여 선을 악으로 갚느냐(:4) - ‘너희가 어찌하여 나의 은잔을 훔쳤느냐’ 첨가(70인, 벌게이트 역)

4) 늘 점치는 데에 쓰는 것이 아니냐(:5) – 술잔에 물을 채우고 악령께 기도한 후 물을 관찰하여 점을 침

- 신분을 철저히 은폐시키기 위한 목적 - 율법에서 금지(레19:26; 신18:9-14) - 우상 종속성

5) 어찌∼은 금을 도둑질하리이까(:8) - θ 자녀의 소신, 당당함 – 정직과 진실의 삶을 드러내야 함

6) 발견되면∼종이 될 것이요(:11) - 죄인과 세상의 종속관계 – 사탄의 지베 하레 살아야 할 운명

7) 베냐민의 자루에서 발견된지라(:12) - ‘그들이 옷을 찢고’(:13) - 세상에 속는 삶 – 향후 애굽 노예 삶

Ⅱ. 유다의 설명(:14-24)

1) 요셉이 아직 그 곳에 있는지라(:14) - 상황의 진전을 이미 인지하고 있음을 증명 – 사건의 주관자

2) 우리와 이 잔이 발견된 자가(:16) - ‘노예가 되겠나이다’ - 요셉에게 했던 악한 행동(37:18-28)을 염두

3) 발견된 자만 내 종이 되고(:17) - 사건 조작의 목적 – 다시 상면하지 못할 수 있는 상황을 염려

4) 유다가∼한 말씀을 아뢰게 하소서(:18) – 유다의 목숨을 건 간청(18-34절) – 형제 사랑의 문학적 표현

5) 그의 형은 죽고∼남긴 것은 그뿐이므로(:20) - 요셉에 대한 과오와 아버지 야곱에 대한 죄송함의 심정

- 베냐민에 대한 보호 결단으로 연결 – 회개의 열매 - ‘그의 아버지가 그를 사랑하나이다’

Ⅲ. 호소(:25-34)

1) 그 후에∼다시 가서 곡물을 조금 사오라(:25) – 2차 방문에 관해 언급 – 베냐민 대신 희생할 의지 표현

2) 우리 아버지가(:29) – ‘나의 흰 머리를 슬퍼하며 스올로 내려가게 하리라’ - 자식 사랑을 유다가 인지

3) 아버지의 생명과 아이의 생명이 서로 하나로 묶여 있거늘(:30) - 열 형제가 다 알게 된 사실 - θ의 사랑

4) 이제 주의 종으로(:33) - ‘그 아이를 대신하여∼종이 되게 하시고’ - θ에 대한 사랑의 표현 - θ을 품다

- ‘사랑은 여기 있으니 우리가 하나님을 사랑한 것이 아니요 하나님이 우리를 사랑하사’(요일4:10)

제 목 < 창세기 43장 – 재회 >

말씀 창43:1-34

Ⅰ. 어려운 준비(:1-14)

1) 가져온 곡식을 다 먹으매(:2) - 연결적 사건 – ‘너희 막내 아우를 내게로 데리고 오라 그러면’(42:20)

2) 아우를 우리와 함께 보내시면(:4) - ‘양식을 사려니와’ - ‘아우가∼오지 아니하면∼보지 못하리라’(:5)

3) 이스라엘이 이르되(:6) - 옛이름 야곱 대신 - 언약적 내용이 담긴 이름 – θ 섭리를 드러냄

4) 아우가 있다고∼나를 괴롭게 하였느냐 – 야곱에 이어 베냐민따지 잃을 수 있다는 심적 고통

5) 너희 아버지가 아직 살아 계시느냐(:6) - θ을 찾고 형제 이웃을 찾음 – 회복의 과정

- ‘목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라∼네 이웃을 네 자신 같이 사랑하라’(마 22장)

6) 예물로 드릴지니(:11) - 관계형성에 있어서 예물은 심령의 표현 – 묵상 필요 – 십일조, 헌금 개념

7) 갑절의 돈을 가지고∼아우도 데리고(:12-13) - 야곱이 에서와의 재회 연계 - ‘은혜를 베푸사’(:14)

Ⅱ. 12 아들(:15-24)

1) 그 형제들이∼요셉 앞에 서니라(:15) - 12 아들의 모임 – 12 지파의 구성 – 갈등의 형제들

2) 정오에 나와 함께 먹을 것이니라(:16) - 정오는 애굽인들의 일반적인 식사 시간 – 화해의 만찬

3) 청지기가∼요셉의 집으로 인도하니(:17) - ‘두려워하여 이르되∼빼앗으려 함이로다’(:18 – 성령 전 제자

4) 내 주여 우리가 전번에 내려와서(:20) – 상황에 맞지 않는 언급 – 청지기를 통한 θ의 언급

5) 너희는 안심하라 두려워하지 말라(:23) - 행동의 준비기간 – J.X.의 매장 기간 – ‘장사한 지 사흘만에’

6) 물을 주어 발을 씻게 하며(:24) - 손님을 접대하던 관례 - ‘물을 떠서 제자들의 발을 씻으시고’(요13:5)

Ⅲ. 만찬(:25-34)

1) 예물을 정돈하고 요셉이 정오에 오기를 기다리더니(:25) – 성심을 다해 준비한 예물 – 때를 기다리는 심령 2) 너희 아버지∼아직도 생존해 계시느냐(:27) – 이웃과의 관계회복으로 θ 과의 관계의 완성을 의미

마5:22 나는 너희에게 이르노니 형제에게 노하는 자마다 심판을 받게 되고 형제를 대하여 라가라 하는 자는

공회에 잡혀가게 되고 미련한 놈이라 하는 자는 지옥 불에 들어가게 되리라

3) 요셉이∼마음이 복받쳐∼울고(:36) - ‘함께 즐거워하였더라’ - 감격과 기쁨의 만찬