하임교회

제 목 < 골로새서 11 – 열어주시는 전도의 문 >

말씀 골4:1-9                

1. 감사의 기도

골4:1 상전들아 의와 공평을 종들에게 베풀지니 너희에게도 하늘에 상전이 계심을 알지어다

4:2 기도를 계속하고 기도에 감사함으로 깨어 있으라

4:3 또한 우리를 위하여 기도하되 하나님이 전도할 문을 우리에게 열어 주사 그리스도의 비밀을 말하게

하시기를 구하라 내가 이 일 때문에 매임을 당하였노라

4:4 그리하면 내가 마땅히 할 말로써 이 비밀을 나타내리라

(1) 의와 공평 - ‘영혼이 잘됨 같이 범사가 잘되기를‘ 의미와 연결해야 함 - θ의 의와 평강 – 3:18∼23

(2) 기도를 계속하고 - ‘소망 중에 즐거워하며 환난 중에 참으며 기도에 항상 힘쓰며’(롬12:12)

- 심령으로 지속적으로 간구 / 말씀은 만나(음식), 기도는 호흡에 비유

(3) 기도에 감사함으로 깨어 있으라 – ‘기도를 잘 한다’는 의미는 ‘많이 하거나 말을 잘 해서’가 아님

- 호흡을 느끼고 경험하며 이에 항상 감사함으로 인식하고 있는 것이 기도를 잘 하는 것임

(4) 전도할 문을 우리에게 열어 주사 – ‘먼저 그의 나라와 의를 위하여’(마6:33) - 이 내용을 함께 하라

(5) 그리스도의 비밀을 말하게 하시기를 – 복음을 전하는 것이 그의 ‘나라와 의’를 위한 것 – ‘매임’이 됨

(6) 마땅히 할 말로써 이 비밀 – 복음 – J.X.

2. 지혜의 복음

골4:5 외인에게 대해서는 지혜로 행하여 세월을 아끼라

4:6 너희 말을 항상 은혜 가운데서 소금으로 맛을 냄과 같이 하라 그리하면 각 사람에게 마땅히 대답할

것을 알리라

(1) 외인에게 대해서는 지혜로 행하여 – 불신자들이 기독교를 비판할 것을 대비 행동과 처신에 있어

성경 진리(지혜)를 실현해야만 될 것 – 덕 - 불신자들과 융화되어 믿음에 역행하기 쉽다는 것

(2) 세월을 아끼라 – 불신자를 상대하는 시간에 지혜롭게 행하면, 자연히 그들을 주님께로 인도할 가능

(3) 말을∼소금으로 맛을 냄과 같이 하라 - 부패하고 더러운 말을 하지 않도록 주의하라는 의미

엡4:29 무릇 더러운 말은 너희 입 밖에도 내지 말고 오직 덕을 세우는 데 소용되는 대로 선한 말을 하여

듣는 자들에게 은혜를 끼치게 하라

(4) 대답할 것을 알리라 - 신중한 태도가 있는 자에게는 성령의 도우심

벧전3:15 너희 마음에 그리스도를 주로 삼아 거룩하게 하고 너희 속에 있는 소망에 관한 이유를 묻는 자

에게는 대답할 것을 항상 준비하되 온유와 두려움으로 하고

3. 감사의 열매

골4:7 두기고가 내 사정을 다 너희에게 알려 주리니 그는 사랑 받는 형제요 신실한 일꾼이요 주 안에서

함께 종이 된 자니라

4:8 내가 그를 특별히 너희에게 보내는 것은 너희로 우리 사정을 알게 하고 너희 마음을 위로하게 하려

함이라

4:9 신실하고 사랑을 받는 형제 오네시모를 함께 보내노니 그는 너희에게서 온 사람이라 그들이 여기

일을 다 너희에게 알려 주리라

(1) 두기고 - 본 서신을 전달, 사도 바울의 상황을 골로새 교회에 보도하기 위함 - 소아시아 사람

(2) 우리 사정을 알게 하고 너희 마음을 위로하게 하려함 – 감옥에 갇힌 바울을 염려를 위로, 격려

(3) 오네시모 - 빌레몬의 종으로 있다가 로마로 도피해 있던 중 바울을 만나 복음을 받은 자

- 한 증거자 – 죄의 노예에서 자유함을 받고 복음의 일꾼 된 자, 신앙의 한 상징

제 목 < 갈25 - 함께 하는 짐 >

말씀 갈6:1-6                  

1. 온전으로 가라

갈6:1 형제들아 사람이 만일 무슨 범죄한 일이 드러나거든 신령한 너희는 온유한 심령으로 그러한 자를

바로잡고 너 자신을 살펴보아 너도 시험을 받을까 두려워하라

6:2 너희가 짐을 서로 지라 그리하여 그리스도의 법을 성취하라

(1) 범죄한 일 - 율법주의에 의한 신앙적 죄 - 자기중심적 신앙의 열매 - 관계 속에서의 오류

- 갈5:19∼21 - 보상심리, 기복주의로 나타나는 종교행위와 그 결과

(2) 드러나거든 - 부지중에 범죄한 후 깨닫지 못하다가 어느 날 갑자기 범죄한 자신을 발견하게 될 때

- 다른 사람들에 의하여 범죄한 사실이 알려짐 - 당황과 방황 중에 있음을 암시

(3) 신령한 너희 - 5:22∼23에 속하거나 그것을 추구하는 자 - 말씀에 따르고 순종하는 자

(4) 온유한 심령 - '화내지 않고 관용하는 마음'을 함축 - '친밀한, 친절한, 관대한'

(5) 바로잡고 - "제자리에다 맞춘다"는 의미 - 기준은 말씀 - 복음을 서로 나눔으로 깨닫고 고치도록 함

(6) 자신을 살펴보아 - 나눔과 동행의 의미 - 나눔으로 깨닫고 추스림 - 시험을 받을까 두려워하라

(7) 짐을 서로 지라 - ‘온유한 심령∼바로잡고∼자신을 살펴보아∼시험을 받을까 두려워하라’

- 이 과정에 인내와 자비와 사랑이 필요함 - be a friend, share the X(말씀)

(8) 그리스도의 법 - 계명 - θ 사랑과 이웃사랑 - 완성

2. 져야할 짐

갈6:3 만일 누가 아무 것도 되지 못하고 된 줄로 생각하면 스스로 속임이라

6:4 각각 자기의 일을 살피라 그리하면 자랑할 것이 자기에게는 있어도 남에게는 있지 아니하리니

6:5 각각 자기의 짐을 질 것이라

(1) 아무것도 되지 못하고 된 줄로 생각하면 - 영적으로 교만한 상태

- 성도의 무거운 짐들을 함께 나누어지지도 못하면서 스스로 모든 율법의 요구를 지켰다고 착각

- 율법을 자신의 유익과 종교적 욕구를 만족시키기 위해 지켰다는 것

(2) 스스로 속임 - 자만, 외식, 가장은 스스로 속이는 것

(3) 각각 자기의 일을 살피라 - 율법의 종이 되어 인간적인 규범으로 이웃을 판단, 다른 사람의 범죄에

자신을 비교, 자신의 상대적 의로움에 절대적인 가치를 두지 않았는가?

- 오히려 이웃에 짐을 가중시키는 불법을 행하지 않았는가?

(4) 자랑할 것이 자기에게만 있고 남에게는 있지 아니하리니 - 자신의 자랑거리를 상대방의 실수와 견주

고후1:12 우리가 세상에서 특별히 너희에 대하여 하나님의 거룩함과 진실함으로 행하되 육체의 지혜로 하

지 아니하고 하나님의 은혜로 행함은 우리 양심이 증언하는 바니 이것이 우리의 자랑이라

마23:4 또 무거운 짐을 묶어 사람의 어깨에 지우되 자기는 이것을 한 손가락으로도 움직이려 하지 아니하

며

(3) 자기의 짐을 질 것 - 짐('포르티온') - 사랑의 짐 - 이웃사랑

마11:30 이는 내 멍에는 쉽고 내 짐은 가벼움이라 하시니라

3. 좋은 것

갈6:6 가르침을 받는 자는 말씀을 가르치는 자와 모든 좋은 것을 함께 하라

(1) 가르침을 받는 자 - 'X의 교훈 아래 있는 자'들 - 권면과 훈계는 항상 말씀(복음)으로 이루어져야 함

- 철학이나 학문, 과학적 논리에 의한 가르침에는 위험성, 파괴성이 내재

(2) 말씀을 가르치는 자 - 바로 잡는 자, 성령에 의지하는 자 - 교사나 목사를 지칭하는 것이 아님

- 전도에 참 의미 - 짐을 함깨 지는 자를 의미

(3) 모든 좋은 것을 함께 하라 - 열매맺는 삶 - 말씀의 열매 - 사랑의 열매

제 목 < 자녀의 떡을 증거 - 마62 >

말씀 마15:21-28

1. 가깝지 않는 자                       

마15:21 예수께서 거기서 나가사 두로와 시돈 지방으로 들어가시니

15:22 가나안 여자 하나가 그 지경에서 나와서 소리 질러 이르되 주 다윗의 자손이여 나를 불쌍히 여기소

서 내 딸이 흉악하게 귀신 들렸나이다 하되

15:23 예수는 한 말씀도 대답하지 아니하시니 제자들이 와서 청하여 말하되 그 여자가 우리 뒤에서 소리를

지르오니 그를 보내소서

(1) 두로와 시돈 지방 - 갈릴리 호수로부터 50-60km 떨어진 지중해연안 - 베레아사역 시작(20:34까지)

- 복음을 거절하는 유대인들을 떠나 이방인들에게 나아감을 의미

(2) 가나안 여자 하나 - '수로보니게'(막7:26) - 시리아에 거주하는 페니키아인 - 옛 조상으로 언급(민13:29)

- 이스라엘의 옛 원수의 자손이 유대인의 메시야에게로 왔다고 하는 사실 강조

(3) 소리 질러 이르되 - 간절함의 상태를 나타내는 것 - 시장바닥에서 들리게 하는 외침과 당내애서 외침?

(4) 주 다윗의 자손이여 - 메시아 인식 고백 - 믿음과 신뢰의 표현

- 유대지도자들은 J를 메시야로 인식 거부 - 이방인들이 오히려 J를 메시야로 인식

(5) 불쌍히 여기소서 - 기도와 간구의 심령적 바탕 - 긍휼의 θ

(6) 흉악하게 귀신 들렸나이다 - 치명적 병세 - 증세의 중함

(7) 한 말씀도 대답하지 아니하시니 - 침묵의 의미 - 인내와 믿음을 더욱 깊게 하시기 위해

(7) 그를 보내소서 - 성가시게 여김 - 무시와 방관하는 죄 - 현대 교회의 모습 - 심령에 대한 문제를 방관

2. 잃어버린 양과 버려진(유기된) 양

마15:24 예수께서 대답하여 이르시되 나는 이스라엘 집의 잃어버린 양 외에는 다른 데로 보내심을 받지 아니

하였노라 하시니

15:25 여자가 와서 예수께 절하며 이르되 주여 저를 도우소서

15:26 대답하여 이르시되 자녀의 떡을 취하여 개들에게 던짐이 마땅하지 아니하니라

(1) 이스라엘 집의 잃어버린 양 - 맹인된 자 - ‘구원이 유대인에게서 남이라’(요4:22)

롬2:10 선을 행하는 각 사람에게는 영광과 존귀와 평강이 있으리니 먼저는 유대인에게요 그리고 헬라인에게

라 - 순서의 개념이 아니라 사역의 흐름에 관한 내용 - 언약의 내용대로

(2) 다른 데 - 처음부터 맹인인 자 - 이방인 - 지경의 개념으로 파악해야 함

(3) 보내심을 받지 아니하였노라 - 때의 개념으로 보아야 함

고후6:2 이르시되 내가 은혜 베풀 때에 너에게 듣고 구원의 날에 너를 도왔다 하셨으니 보라 지금은 은혜 받

을 만한 때요 보라 지금은 구원의 날이로다

(4) 예수께 절하며 이르되 - 경건한 자세 - 존귀와 경외심을 가진 자세

(5) 주여 저를 도우소서 - ‘불쌍히 여기소서’와 같은 의미 - ‘--해 주시면 --하겠습니다’식 타협적 기도는 X

(6) 자녀의 떡 - 언약의 말씀과 나타나는 능력 - 언약의 대상자는 당시까지는 유대

(7) 개들 - J가 유대인이 비하 취급하는 이방인에 대한 의미를 빚대어 표현함 - 집 안의 '애완용 개', '강아지

- 주인이 있는 개 - 운 주인이 있음의 내용이 함축

3. 증거의 증거

마15:27 여자가 이르되 주여 옳소이다마는 개들도 제 주인의 상에서 떨어지는 부스러기를 먹나이다 하니

15:28 이에 예수께서 대답하여 이르시되 여자여 네 믿음이 크도다 네 소원대로 되리라 하시니 그 때로부터

그의 딸이 나으니라

(1) 주인의 상에서 떨어지는 부스러기 - 언약의 백성 - 언약의 주인에게서 떨어진 부스러기(말씀과 그 능력)

롬3:29 하나님은 다만 유대인의 하나님이시냐 또한 이방인의 하나님은 아니시냐 진실로 이방인의 하나님도

되시느니라

(2) 네 믿음이 크도다 - 신뢰(trust), 확신(confidence)과 아울러 겸손(modesty)과 인내(patience)까지를 포함

- 백부장에 이어 두 번째 이방인 - ‘이스라엘 중 아무에게서도 이만한 믿음을 보지 못하였노라’(8:10)

(3) 네 소원대로 되리라 - X로 믿는 전 세계의 사람들은 모두 θ의 백성이 된다 - 광의적이며 영적인 선민론

(4) 그의 딸이 나으니라 - 회복과 응답, 동행을 의미하는 증거

제 목 < 말씀을 말을 하라 - 마61 >

말씀 마15:12-20

1. 상황과 환경

마15:12 이에 제자들이 나아와 이르되 바리새인들이 이 말씀을 듣고 걸림이 된 줄 아시나이까

15:13 예수께서 대답하여 이르시되 심은 것마다 내 하늘 아버지께서 심으시지 않은 것은 뽑힐 것이니

15:14 그냥 두라 그들은 맹인이 되어 맹인을 인도하는 자로다 만일 맹인이 맹인을 인도하면 둘이 다 구덩

이에 빠지리라 하시니

(1) 제자들이 나아와 - 스승의 거침없는 징벌적 대답에 대한 두려움 - 최고 종교지도자들이기 때문 - 상항

(2) 말씀을 듣고 걸림이 된 줄 아시나이까 - 잘못된 율법관을 지적한 J의 말씀에 대한 분노와 실족 - 당연

- 자기관념에 대한 모순의 분노 - 고집을 지키려는 수단이 분노 - 거짓자들의 공통 반응

(3) 아버지께서 심으시지 않은 것은 뽑힐 것 - 바리새인과 서기관들의 율법주의는 가라지임을 암시함(13 장)

- 전통과 교리를 의미함이 아니라 그것으로 복음을 가리려는 것들을 의미 - 전통 교리는 진리를 위한 것

(4) 그냥 두라 - 덮으라는 의미가 아니라 분명히 분별하되 물리적, 전면전은 피하라는 의미 - 유기가 아님

- 오로지 징벌을 유예하는 것은 곡식(성도)에 대한 염려와 배려때문 - 알곡을 보호할 의무

마13:29 주인이 이르되 가만 두라 가라지를 뽑다가 곡식까지 뽑을까 염려하노라

(5) 맹인이 되어 맹인을 인도하는 자 - 분별하여 무지한 성도들이 거기에 빠지지 않도록 하라는 의미

- ‘둘이 다 구덩이에 빠지리라’ - 교회는 성도들을 구하려하지 않고 징계를 우선하려한다 - 능력부족

(6) 구덩이 - 사람들로 하여금 X를 불신케 하여 영원한 멸망에 이르게 함 - 그렇게 되어서는 안됨

2. 맹인괴 맹인의 구분

마15:15 베드로가 대답하여 이르되 이 비유를 우리에게 설명하여 주옵소서

15:16 예수께서 이르시되 너희도 아직까지 깨달음이 없느냐

15:17 입으로 들어가는 모든 것은 배로 들어가서 뒤로 내버려지는 줄 알지 못하느냐

15:18 입에서 나오는 것들은 마음에서 나오나니 이것이야말로 사람을 더럽게 하느니라

(1) 설명하여 주옵소서 - 율법과 율법주의에 대한 구분을 아직도 모름 - 교리와 교리주의, 전통과 전통주의

(2) 너희도 아직까지 깨달음이 없느냐 - 성령이 임하신 후 성령의 조명을 통해서만 가능 - 이해와 깨달음

(3) 말하기를 - 변명하기를 - 부모에게 핑계대기를

(4) 배로 들어가서 뒤로 내버려지는 줄 알지 못하느냐 - 레 11장, 신 14장 규례를 놓고 가부를 논함이 부당

- 음식은 논함의 대상이 아니라 권함의 대상이라는 것을 알지 못하는가? - 논쟁의 대상이 음식이냐?

(5) 말 - 말과 말씀 - 구분은 복음이냐 사람 말이냐에 따라 구분 - 둘 다 안에서 나옴(심령)

- 성도는 말과 말씀을 구분하는 분별력을 가지도록 양육해야 할 책임을 가져야 한다 - 교회

(5) 마음에서 나오나니 - 인간이 지닌 지(知). 정(情). 의(意)의 핵심적 보고 - 짐승과 구별

- 인간은 마음의 지배권한에 따라 - 두 법 - 선한 법(복음) / 죄의 법(더러움)

3. 죄의 법

마15:19 마음에서 나오는 것은 악한 생각과 살인과 간음과 음란과 도둑질과 거짓 증언과 비방이니

15:20 이런 것들이 사람을 더럽게 하는 것이요 씻지 않은 손으로 먹는 것은 사람을 더럽게 하지 못하느니

라

(1) 마음에서 나오는 것 - 죄의 법에 의해 지배되는 마음을 의미 - 위장, 거짓 - 사단의 속성

- ‘악한 생각과 살인과 간음과 음란과 도둑질과 거짓 증언과 비방’

갈5:22 오직 성령의 열매는 사랑과 희락과 화평과 오래 참음과 자비와 양선과 충성과

롬1:28 또한 그들이 마음에 하나님 두기를 싫어하매 하나님께서 그들을 그 상실한 마음대로 내버려 두사 합

당하지 못한 일을 하게 하셨으니

1:29 곧 모든 불의, 추악, 탐욕, 악의가 가득한 자요 시기, 살인, 분쟁, 사기, 악독이 가득한 자요 수군수군

하는 자요

(2) 사람을 더럽게 하는 것 - 형식주의와 거짓은 사람(성도)으로 하여금 더럽게 한다