하임교회

제 목 < 사도행전 22 – 인도하심과 보존하심 >

말씀 행12:1-25

Ⅰ. 서론

1. 너 주의 사람아(11:1-30) - 가이샤랴(고넬료) 이방인 공공체의 공인과 안디옥 교회 사역

(1) 유대 할례파들의 비난에 대해 베드로의 변호, 보고 – 고넬료 가정 공동체(교회) 공인

(2) 구브로와 구레네 몇 사람이 안디옥에 이르러 헬라인에게도 – 안디옥 교회의 형태(이방) - 방언 의미

(3) 바나바를 안디옥까지 보냄 - 바나바가 안디옥에서 가까운 구브로 사람 / 언어 소통 문제로 적격자

- 사울이 초대 교회의 중요한 사역자기 되는 길을 도움

(4) 글라우디오 때 심한 기근이 여러 번 있었음 - 부조를 통해 이방교회와 예루살렘 교회의 나눔

2. 본문

- 야고보와 베드로에 대한 θ의 섭리

Ⅱ. 본론

1. 인도와 보존(:1∼10)

(1) 헤롯 왕이 손을 들어 교회 중에서 몇 사람을 해하려(:1) - 헤롯 대왕 손자, 아그립바 1세(AD.37-44)

- 박해의 짓, 행위 – 계획적임을 나타냄 – 유대인의 환심을 사기 위해

(2) 요한의 형제 야고보를 칼로 죽이니(:2) – 사도 중에서 첫 순교자 - 3명의 수제자 중의 한 사람

- 순교에 대한 고찰 : 보존과 인도 – θ 편에서 야고보는 보존, 베드로는 인도임 – 반대의 개념?

- 마 17장 변형산 – 이 세상에서의 끝은 θ 나라에서의 안식 – 보존 – w/ 스데반

(3) 베드로는 옥에 갇혔고(:5) - 세 번째로 투옥(4:3; 5:18) - 환경으로 가둠 – 복음을 가둠

- ‘교회는 그를 위하여 간절히 하나님께 기도하더라’ - 교회는 복음 사역을 위해 항상 기도해야 함

(4) 쇠사슬이 그 손에서 벗어지더라(:7) – 진리(복음의 운동력)는 항상 믿는 자를 구속에서 풀어버린다

(5) 띠를 띠고 신을 신으라(:8) - ‘-- 띠를 띠고 발에 신을 신고 손에 지팡이를 잡고 급히--’(출12:11)

(6) 천사가 곧 떠나더라(:10) - ‘오직 예수 외에는 아무도 보이지 아니하더라’(마17:8) - 인도의 의미

2. 고난 속에서의 인도(:11∼17)

(1) 나를∼벗어나게 하신 줄(:11) – ‘깨닫고’ - ‘산에서 내려올 때’(마17:9) - 보존을 확신하고 세상으로

(2) 마가라 하는 요한∼마리아의 집(:12) – 마가 요한 : 마가는 로마식 이름, 요한은 유대식 이름 /

바나바의 생질 / 바울과 바나바의 보조자 / 마가복음의 저자 / 선교여행에 바울과 동행

(3) 베드로를 보고 놀라는지라(:16) – θ의 인도는 항상 놀라운 것임 – 과정은 고난 결과는 감탄과 경이

(4) 야고보와 형제들에게 - 예수의 동생 야고보로 봄 – 후에 예루살렘 총회의 의장이 됨

(5) 베드로가∼다른 곳으로 가니라(:17) – 예루살렘 회의 때 거론(15:7) - 행선지는 불확실

Ⅲ. 결론

1. 공의의 손(:18∼25)

(1) 날이 새매∼가이사랴로 내려가서 머무니라(:18-19) - 박해의 실패, 중단을 나타냄

(2) 왕복을 입고 단상에 앉아 단상에 앉아 백성에게 연설하니(:21) – 권력과 화려한 복장으로 – 신성화

- ‘이것은 신의 소리요 사람의 소리가 아니라’ - 내용에 대한 것이 아니라 분위기나 상황에 대해서임

(3) 벌레에게 먹혀 죽으니라 – 장벌의 이유는 ‘영광을 하나님께로 돌리지 아니하므로’이다

(4) 하나님의 말씀은 흥왕하여 – 이러한 흐름이 평행선을 그리며 끝날까지 간다

(5) 마가라 하는 요한을 데리고 예루살렘에서 돌아오니라 – 새로운 장을 열다

제 목 < 눅67 – 인성과 신성 >

말씀 눅20:41-47

1. 에수 그리스도

눅20:41 예수께서 그들에게 이르시되 사람들이 어찌하여 그리스도를 다윗의 자손이라 하느냐

(1) 예수 – 41절은 인성의 이름인 예수가 신성의 이름인 그리스도(메시아)의 신분에 대해 질문형식으로 언급

(2) 사람들이 – 메시아에 대한 잘못된 인식을 가지고 있는 유대인을 가리킴 – 다윗의 족보에 강조

(3) 그리스도를 다윗의 자손 – 유대교의 핵심 사상 – 족보, 전통 – 유일사상에는 유일민족 개념이 포함

- 유대인의 메시아사상은 다윗의 치적과 많이 연관되어 있음 – 족보성(가계)

- 다윗왕 시대와 같은 번영된 이스라엘을 복원시킬 메시야를 고대

2. 그리스도 

눅20:42 시편에 다윗이 친히 말하였으되 주께서 내 주께 이르시되

20:43 내가 네 원수를 네 발등상으로 삼을 때까지 내 우편에 앉았으라 하셨도다 하였느니라

20:44 그런즉 다윗이 그리스도를 주라 칭하였으니 어찌 그의 자손이 되겠느냐 하시니라

(1) 주께서 내 주께 이르시되 - ‘여호와께서 내 주에게’(시110:1) - 다윗이 메시야를 주님으로 호칭

- 구약성경 전체가 메시야를 증거(사7:14; 호11:1)

(2) 네 원수를 네 발등상으로 삼을 때까지 – 발을 올려놓는 발판, '대' - 사단 – 여자의 후손(창3:15)

(3) 내 우편에 앉았으라 - ‘하나님 우편에 앉아 계시다가’(사도신경) - 심판주의 신분

- ‘다윗이 그리스도를 주라 칭하였으니’ – 신성

3. 예수

눅20:45 모든 백성이 들을 때에 예수께서 그 제자들에게 이르시되

20:46 긴 옷을 입고 다니는 것을 원하며 시장에서 문안 받는 것과 회당의 높은 자리와 잔치의 윗자리를 좋

아하는 서기관들을 삼가라

20:47 그들은 과부의 가산을 삼키며 외식으로 길게 기도하니 그들이 더 엄중한 심판을 받으리라 하시니라

(1) 긴 옷을 입고 다니는 것 - 고위 성직자들의 권위를 내세우는 행위 – 가운, 예복 – 신분을 드러내는 것 X

(2) 시장에서 문안 받는 것 – 존경 받는 것을 좋아함 - 우월 의식과 자기 과시욕의 표현 - 교만

(3) 높은 자리와 잔치의 윗자리를 좋아하는 – 항상 높은 자리를 차지하고자 하는 명예욕 – 종교적, 사회적

막9:35 예수께서 앉으사 열두 제자를 불러서 이르시되 누구든지 첫째가 되고자 하면 뭇 사람의 끝이 되며 뭇

사람을 섬기는 자가 되어야 하리라 하시고

(4) 과부의 가산을 삼키며 외식으로 길게 기도하니 – 착취를 외식 기도로 합법화