하임교회

제 목 < 사도행전 20 – 가라고 하시는 곳으로 >

말씀 행10:1-48

Ⅰ. 서론

1. 진실로 따르는 제자(9:32-43) - 사역의 조명을 베드로에게 돌림 – 12장 까지

(1) 베드로의 사역이 사울의 사역과 다른점 – J와 동행 – 철저히 J의 사역을 본받고 따랐음을 강조

(2) 룻다에서 중풍병자 애니아 치유 사건과 욥바에서 죽은 자, 다비다를 살린 사건 – J의 사역과 연계

- 막 2장의 치유사역 / 막 5장, 회당장 야이로의 딸 사건

(3) 복음은 생명을 포함하고 있다 – 복음 + 성령 – 생명 – 생명의 법칙 - 진리

(4) 많은 사람이 주를 믿더라 – 살리고 일어서게 하는 이유

2. 본문

- 욥바에서 가이사랴로 사역 지경이 확장 – 드라마 – 베드로, 고넬료외 다수 / 무대는 욥바와 가이사랴

Ⅱ. 본론

1. 같은 사역(:1∼23)

(1) 가이사랴 - 지중해 연안 해안 도시, 예루살렘으로부터 약 104km 서북쪽에 위치

- ‘빌립은 아소도에 나타나∼복음을 전하고 가이사랴에 이르니라’(8:40)

(2) 고넬료 - ‘이달리야 부대라 하는 군대의 백부장’ - ‘하나님을 경외∼구제하고∼항상 기도하더니’

(3) 베드로라 하는 시몬을 청하라(:5) – ‘네가 행할 것을 네게 이를 자가 있느니라’(9:6) - 사울사건 복선

(4) 한 그릇이 내려오는 것을 보니(:11) – 하늘에 속한 내용 - ‘속되고 깨끗하지 아니한 것’ - 유대의 눈

(5) 잡아 먹어라 하거늘(:13) - ‘먹으라 이것은 내 몸이니라’(마26:26)의 개념 – 영혼과 함께 하라는 의미

(6) 주여 그럴 수 없나이다(:14) - ‘아나니아가 대답하되∼해를 끼쳤다 하더니’ - 편협된 교인의 시각

(7) 청하여 말을 들으려 하느니라(:22) - 타 사건과 상이한 부분 – 복음으로

2. 만남과 상호 증거(:24∼43)

(1) 그의 친척과 가까운 친구들을 모아 기다리더니(:24) – 공동체 – 부르심을 입은 자들의 모임(교회)

- ‘한 그릇∼각종 네 발 가진 짐승∼것들이 있더라’(:11,12) - 이방인 교회

(2) 무슨 일로 나를 불렀느냐(:29) – ‘당신에게 명하신 모든 것을 듣고자 하여’(:33) - 복음(:34-43)

(3) 사람의 외모를 보지 아니하시고∼깨달았도다(:34.35) – θ의 뜻을 – 유대인과 이방인 모두 예정

(4) 만유의 주∼죄 사함을 받는다 하였느니라(:36-43) – 복음을 통해→십자가 대속→부활→증거→구원

Ⅲ. 결론

1. 열매(:44∼48)

(1) 성령이 말씀 듣는 모든 사람에게(:44) - 말씀 듣는 자가 옳게 깨달을 수 있도록 – 성령임재의 목적

(2) 하나님 높임을 들음이러라(:46) – 고백과 찬양 – 예배의 참 의미

(3) 세례를 베풀라 하니라 – 물세례는 선포와 고백의 의미

(4) 며칠 더 머물기를 청하니라 – 양육의 필요와 요구로 인함

제 목 < 사도행전 19 – 진실로 따르는 제자 > 

말씀 행9:32-43

Ⅰ. 서론

1. 준비하는 사역(9:22-31) - 변화된 후 사울의 사역은 어려움으로 전개

(1) J를 메시아로 고백, 선포함 – 변증의 성격 보다 간증의 성격이 강함

(2) 메시아 고백은 유대교에 대한 이단적 발언이요, 신성모독에 해달 - ‘죽이기를 공모하더니’

(3) 광주리 – θ은 복음을 보호하고 지키도록 하심

(4) 제자 과정 - ‘어떻게 주를 보았는지∼주께서 그에게 말씀하신 일∼어떻게 예수의 이름으로 담대히’

(5) 가이사랴로 데리고 내려가서 다소로 - 지중해 연안 – 이방선교를 준비시킴

2. 본문

- 사역의 조명을 베드로에게 돌림 – 12장 까지

Ⅱ. 본론

1. 베드로 사역의 성격

행9:32 그 때에 베드로가 사방으로 두루 다니다가 룻다에 사는 성도들에게도 내려갔더니

9:33 거기서 애니아라 하는 사람을 만나매 그는 중풍병으로 침상 위에 누운 지 여덟 해라

9:34 베드로가 이르되 애니아야 예수 그리스도께서 너를 낫게 하시니 일어나 네 자리를 정돈하라 한대 곧

일어나니

9:35 룻다와 사론에 사는 사람들이 다 그를 보고 주께로 돌아오니라

(1) 베드로 – 2:14∼36(첫 설교) - 3:2∼10(성전 미문 겯지 못던 자), 3:12∼26(이어진 설교)

- 4:7∼12(변증) - 5:1∼11(아나니아와 삽비라 사건, 공의) - 8:14∼25(사마리아 방문)

- 설교, 변증, 그리고 신유와 표적으로 사역이 구성 - ‘사방으로 두루 다니다가’(계속)

(2) 룻다 - 예루살렘 북서쪽 약 40km 지점(욥바로부터 동쪽으로 약 17-18km)

(3) 애니아∼중풍병∼여덟 해 – 어릴 때부터 거동을 할 수 없는 중병 – 대부분 치유사건의 공통점(성경)

- 인간 능력(의술을 포함)의 한계를 초월함 – 나타내고자 하는 의미 – 신비?, 기적?

(4) 예수 그리스도께서 너를 낫게 하시니 – 어떻게 – J.X. - 이름, 성령 J,?

(5) 네 자리를 정돈하라 - J의 치유 기적을 상기 - ‘일어나 네 상을 가지고 집으로 가라’(막2:11)

2. 달리다 굼

행9:36 욥바에 다비다라 하는 여제자가 있으니 그 이름을 번역하면 도르가라 선행과 구제하는 일이 심히 많

더니

9:37 그 때에 병들어 죽으매 시체를 씻어 다락에 누이니라

9:38 룻다가 욥바에서 가까운지라 제자들이 베드로가 거기 있음을 듣고 두 사람을 보내어 지체 말고 와 달

라고 간청하여

9:39 베드로가 일어나 그들과 함께 가서 이르매 그들이 데리고 다락방에 올라가니 모든 과부가 베드로 곁

에 서서 울며 도르가가 그들과 함께 있을 때에 지은 속옷과 겉옷을 다 내보이거늘

9:40 베드로가 사람을 다 내보내고 무릎을 꿇고 기도하고 돌이켜 시체를 향하여 이르되 다비다야 일어나라

하니 그가 눈을 떠 베드로를 보고 일어나 앉는지라

9:41 베드로가 손을 내밀어 일으키고 성도들과 과부들을 불러 들여 그가 살아난 것을 보이니

9:42 온 욥바 사람이 알고 많은 사람이 주를 믿더라

(1) 욥바에 다비다라 하는 여제자 - 회당장 중의 하나인 야이로의 딸(막5:22 이하) 사건과 연계

- 베드로와 야고보와 야고보의 형제 요한이 동행한 사건 - '룻다'와의 거리는 약18km 정도 떨어짐

(2) 병들어 죽으매 시체를 씻어 다락에 누이니라 – 사망확인 – 장례절차

(3) 베드로가 사람을 다 내보내고 – ‘예수께서 그들을 다 내보내신 후’ – J의 사건과 복선 – 누가의 의도

- 베드로는 철저히 J의 사역을 본받고 따랐음을 강조 – 흉내가 아님 – 복음전파와 치유 이적

(4) 다비다야 일어나라 – ‘달리다굼’ - ‘소녀야 일어나라 하심이라’(막5:41)

(5) 살아난 것을 보이니 – 복음은 생명을 포함하고 있다 – 복음 + 성령 – 생명 – 생명의 법칙 - 진리

(6) 많은 사람이 주를 믿더라 – 살리고 일어서게 하는 이유 – 우리 모두 다비다가 되어야 함

Ⅲ. 결론

행9:43 베드로가 욥바에 여러 날 있어 시몬이라 하는 무두장이의 집에서 머무니라

(1) 욥바에 여러 날 있어 – ‘많은 사람이 주를 믿더라’ - 복음으로 양육 관리를 위해

(2) 무두장이의 집에서 머무니라 – 동물의 가죽을 가공하는 직업 - 피혁 제조업자 – 천민과 함께 함

제 목 < 눅64 – 우시며 들어가심 >

말씀 눅19:41-48

1. 날이 이르면

눅19:41 가까이 오사 성을 보시고 우시며

19:42 이르시되 너도 오늘 평화에 관한 일을 알았더라면 좋을 뻔하였거니와 지금 네 눈에 숨겨졌도다

19:43 날이 이를지라 네 원수들이 토둔을 쌓고 너를 둘러 사면으로 가두고

19:44 또 너와 및 그 가운데 있는 네 자식들을 땅에 메어치며 돌 하나도 돌 위에 남기지 아니하리니 이는

네가 보살핌 받는 날을 알지 못함을 인함이니라

(1) 성을 보시고 우시며 - 누가만의 증언 - 예루살렘의 장래를 애통 – 42-44절 - 인류 고난과 죄를 애통

(2) 너도 오늘 평화에 관한 일 – 예수 사역의 궁극적 목적은 땅 위의 평화였음(사9:6) - ‘평강의 왕’

(3) 네 눈에 숨겨졌도다 - 많은 선지자와 예언자들을 통해 평화의 길을 제공 - J의 사역 – 보지 못함

(5) 날이 이를지라 – 종말적 심판의 때 - A.D.70년 로마군에 의한 예루살렘의 함락

(6) 돌 하나도 돌 위에 남기지 아니하리니 – 성전의 완전 파괴 - 종말적 심판 암시

2. 우신 이유 

눅19:45 성전에 들어가사 장사하는 자들을 내쫓으시며

19:46 그들에게 이르시되 기록된 바 내 집은 기도하는 집이 되리라 하였거늘 너희는 강도의 소굴을 만들었

도다 하시니라

(1) 들어가사 장사하는 자들을 내쫓으시며 – 자정, 개혁의 필요성 – 멸망의 길을 예방할 수 있음

(2) 내 집은 기도하는 집 – 사56:7의 인용구 – 예배하는 곳임을 강조

(3) 강도의 소굴 – 렘7:11의 인용구 – 구약성경의 인용은 왕조시대의 성전부패와 동일선상으로 간주함 - 부패

3. 바른 교회는

눅19:47 예수께서 날마다 성전에서 가르치시니 대제사장들과 서기관들과 백성의 지도자들이 그를 죽이려고

꾀하되

19:48 백성이 다 그에게 귀를 기울여 들으므로 어찌할 방도를 찾지 못하였더라

(1) 날마다 성전에서 가르치시니 – 개혁된 교회의 참모습 – 말씀중심, 성경중심의 교회 모델 제시

(2) 죽이려고 꾀하되 – 교회의 길에서 공존할 수밖에 없음 – 미혹, 음모, 분쟁

(3) 귀를 기울여 들으므로 – 대적을 물리치고 견고히 서서 갈 수 있는 길

제 목 < 사도행전 18 – 준비하는 사역 >

말씀 행9:22-31

Ⅰ. 서론

1. 다메섹으로 가는 길에서(9:1-21) - J와의 만남

(1) 홀연히 하늘로부터 빛이 그를 둘러(:3) - 빛의 의미 - ➀영광 - ➁ 생명(요1:4) – 성령

(2) 사흘 동안 보지 못하고 먹지도 마시지도 아니하니라(:9) - 요나의 사건과 연계 – 죽음, 좌절, 절망

(3) 아나니아라 하는 제자 – 동역자, 돕는 자를 연결시켜주심 - ‘택한 나의 그릇이라’

(4) 고난을 받아야 할 것∼보이리라 - “그리스도의 남은 고난을∼내 육체에 채우노라(골1:24)

2. 본문

- 택함 받고 세움 받은 자라는 것을 인정받게 하는 과정

Ⅱ. 본론

1. 광주리

행9:22 사울은 힘을 더 얻어 예수를 그리스도라 증언하여 다메섹에 사는 유대인들을 당혹하게 하니라

9:23 여러 날이 지나매 유대인들이 사울 죽이기를 공모하더니

9:24 그 계교가 사울에게 알려지니라 그들이 그를 죽이려고 밤낮으로 성문까지 지키거늘

9:25 그의 제자들이 밤에 사울을 광주리에 담아 성벽에서 달아 내리니라

(1) 예수를 그리스도라 증언하여 – J를 메시아로 고백, 선포함 – 변증의 성격 보다 간증의 성격이 강함

(2) 유대인들을 당혹하게 하니라 – 메시아 고백은 유대교에 대한 이단적 발언이요, 신성모독에 해달

(3) 사울 죽이기를 공모하더니 – J.X.를 죽여야 했음과 동일 – 기독교 말살 정책

– 사탄의 계획 – 어떻게? - 회색주의로 – 희석시킴 – 유일신 관을 무력화

(4) 계교가 사울에게 알려지니라 – 알 수 있도록 분별력을 가져야 함

(5) 밤낮으로 – 항상 - ‘그런즉 깨어 있으라 너희는 그 날과 그 때를 알지 못하느니라’(마25:13)

(6) 사울을 광주리에 담아 성벽에서 달아 내리니라 – θ은 복음을 보호하고 지키도록 하심 – 광주리

2. 본부에서 시작

행9:26 사울이 예루살렘에 가서 제자들을 사귀고자 하나 다 두려워하여 그가 제자 됨을 믿지 아니하니

9:27 바나바가 데리고 사도들에게 가서 그가 길에서 어떻게 주를 보았는지와 주께서 그에게 말씀하신 일과

다메섹에서 그가 어떻게 예수의 이름으로 담대히 말하였는지를 전하니라

9:28 사울이 제자들과 함께 있어 예루살렘에 출입하며

9:29 또 주 예수의 이름으로 담대히 말하고 헬라파 유대인들과 함께 말하며 변론하니 그 사람들이 죽이려

고 힘쓰거늘

9:30 형제들이 알고 가이사랴로 데리고 내려가서 다소로 보내니라

(1) 제자들을 사귀고자 하나 – 복음의 공유 – 검증의 단계가 필요했음 -‘제자 됨을 믿지 아니하니’

(2) 어떻게 주를 보았는지∼주께서 그에게 말씀하신 일∼어떻게 예수의 이름으로 담대히 말하였는지 -

제자의 길 – 제자의 과정 - ➀ 주를 만남 → ➁ 복음을 께달음 → ➂ 증거, 선포

(3) 제자들과 함께 있어 – 공인한 공동체 식구 – 복음을 공유함

(4) 예수의 이름으로 담대히 말하고 – J.X.의 죽으심과 부활과 영생에 대한 소망 – 세상에 대하여

(5) 이 사람에 대하여∼받았나이다(:13,14) - “죄인을 구원하시려∼죄인 중에 내가 괴수니라”(딤전1:15)

(6) 헬라파 유대인들과 함께 말하며 변론 – 기독교에 배타적인 헬라문화 유대인들로 짐작 – 논리적 변증

- 곧 전개될 이방선교의 사역 전개를 암시 - ‘죽이려고 힘쓰거늘’

(7) 가이사랴로 데리고 내려가서 다소로 - 지중해 연안 – 이방선교를 준비시킴

Ⅲ. 결론

1. 확산의 출발선

행9:31 그리하여 온 유대와 갈릴리와 사마리아 교회가 평안하여 든든히 서 가고 주를 경외함과 성령의 위로

로 진행하여 수가 더 많아지니라

(1) 유대와 갈릴리와 사마리아 교회 – 예루살렘 교회를 중심으로 하는 팔레스틴 영역 안의 교회

(2) 평안하여 든든히 서 가고 – 정립 – 교회가 안정적으로 세워져 감을 의미

제 목 < 눅63 – 하늘과 땅의 찬양 >

말씀 눅19:28-40

1. 마지막 한 주간

눅19:28 예수께서 이 말씀을 하시고 예루살렘을 향하여 앞서서 가시더라

19:29 감람원이라 불리는 산쪽에 있는 벳바게와 베다니에 가까이 가셨을 때에 제자 중 둘을 보내시며

19:30 이르시되 너희는 맞은편 마을로 가라 그리로 들어가면 아직 아무도 타 보지 않은 나귀 새끼가 매여

있는 것을 보리니 풀어 끌고 오라

19:31 만일 누가 너희에게 어찌하여 푸느냐 묻거든 말하기를 주가 쓰시겠다 하라 하시매

(1) 앞서서 가시더라 – 예루살렘을 향하여 앞장서서 가심 – 전쟁에서의 진두지휘 연상 - 두려움 없이 단호함

(2) 벳바게와 베다니 - 에루살렘 교외의 동쪽에 위치한 감람산에 인접한 마을(요 11장)

(3) 제자 중 둘 - 베드로와 요한인 듯(22:8)

(4) 맞은편 마을 – 벳바게로 보는 것이 타당

(5) 아무도 타 보지 않은 나귀 새끼 - 슥9:9의 예언의 성취(‘네 왕이 네게 임하시나니---나귀를 타시나니’

- 종교적 신비감 표현, 엄숙함을 강조 – 보편적, 순종적, 온순성, 지구력 내포

(6) 주가 쓰시겠다 하라 – 주의 부르심, 택하심, 세우심

2. 그대로 

눅19:32 보내심을 받은 자들이 가서 그 말씀하신 대로 만난지라

19:33 나귀 새끼를 풀 때에 그 임자들이 이르되 어찌하여 나귀 새끼를 푸느냐

19:34 대답하되 주께서 쓰시겠다 하고

19:35 그것을 예수께로 끌고 와서 자기들의 겉옷을 나귀 새끼 위에 걸쳐 놓고 예수를 태우니

19:36 가실 때에 그들이 자기의 겉옷을 길에 펴더라

(1) 말씀하신 대로 – 순종은 맹목적인 것이 아님 – 말씀대로 이루어짐을 통해 능동적 순종으로 이어짐

(2) 나귀 새끼를 풀 때 – 죄와 사망에 매어있는 것에서 푸는 것이 먼저임

(3) 어찌하여 나귀 새끼를 푸느냐 – ‘주께서 쓰시겠다’ - 자유함은 순종하도록 하기 위함

(4) 자기들의 겉옷을 나귀 새끼 위에 걸쳐 놓고 - J께 대한 제자들의 존경을 표현(왕하9:13) - 결단의 의미

(5) 자기의 겉옷을 길에 펴더라 - 존경과 환영의 표시 – 십지가의 길, 구원의 길에 함께 함을 의미

3. 극적 사건

눅19:37 이미 감람 산 내리막길에 가까이 오시매 제자의 온 무리가 자기들이 본 바 모든 능한 일로 인하여

기뻐하며 큰 소리로 하나님을 찬양하여

19:38 이르되 찬송하리로다 주의 이름으로 오시는 왕이여 하늘에는 평화요 가장 높은 곳에는 영광이로다

하니

19:39 무리 중 어떤 바리새인들이 말하되 선생이여 당신의 제자들을 책망하소서 하거늘

19:40 대답하여 이르시되 내가 너희에게 말하노니 만일 이 사람들이 침묵하면 돌들이 소리 지르리라 하시

니라

(1) 자기들이 본 바 모든 능한 일 - J의 모든 능한 일을 보고 확신의 찬양 - ‘기뻐하며 큰 소리로---찬양’

(2) 하늘에는 평화요∼높은 곳에는 영광이로다 – ‘제자의 온 무리’의 찬양 - 2:14과 연계(천사들의 찬양)

눅2:14 지극히 높은 곳에서는 하나님께 영광이요 땅에서는 하나님이 기뻐하신 사람들 중에 평화로다 하니라

(3) 선생이여 당신의 제자들을 책망하소서 – 메시아로 인정하지 않는 호칭 - 신성 모독적 찬양에 대해

(4) 돌들이 소리 지르리라 – ‘땅이 진동하며 바위가 터지고’(마27:51) - 이 사건은 천지의 사건임

제 목 < 사도행전 17 – 다메섹으로 가는 길에서 >

말씀 행9:1-21

Ⅰ. 서론

1. 눈을 뜨게 하시는 분(8:25-40) - 빌립과 내시

(1) 에디오피아 사람∼내시 - 확산의 의미 – 흩어짐과 모임의 의미 - ‘이사야의 글을 읽더라’

(2) 읽는 것을 깨닫느냐 – 관계는 말씀 - 성령께서 형제와 자매를 엮는 동기 – 복음 안

(3) 세례를 받음에 무슨 거리낌이 있느냐 – 나아감 – J.X.와 관계를 맺는 결단 – 마음의 세례 - 회개

(4) 다시 보지 못하니라 – 아소도에 나타나→가이사랴에 이르니라

2. 본문

- 그리스도인을 체포하여 예루살렘으로 잡아오려고 가는 사울, 그리고 그후

Ⅱ. 본론

1. 초자연적 사건(9:1∼7)

(1) 다메섹 여러 회당에 가져갈 공문 – 예루살렘 동북쪽 약 230km정도 거리에 위치한 고대 도시

- 예루살렘 박해(8:1-3) 이후 피신해 간 유대 기독교인들과 개종된 유대인들 – 복음 확산으로 위기감

(2) 홀연히 하늘로부터 빛이 그를 둘러(:3) – ‘홀연히 하늘로부터 큰 빛’(22:6) - 빛의 의미

출34:29 모세가 그 증거의 두 판을 모세의 손에 들고 시내 산에서 내려오니 그 산에서 내려올 때에 모세

는 자기가 여호와와 말하였음으로 말미암아 얼굴 피부에 광채가 나나 깨닫지 못하였더라 -➀영광

요1:5 빛이 어둠에 비치되 어둠이 깨닫지 못하더라 - ➁ 생명 - ‘이 생명은 사람들의 빛이라’(요1:4)

히6:4 한 번 빛을 받고 하늘의 은사를 맛보고 성령에 참여한 바 되고 – 영광, 생명

벧전2:9 그러나 너희는 택하신 족속이요 왕 같은 제사장들이요 거룩한 나라요 그의 소유가 된 백성이

니 이는 너희를 어두운 데서 불러 내어 그의 기이한 빛에 들어가게 하신 이의 아름다운 덕을 선포

하게 하려 하심이라 – 임재와 존재의 상징 – 성령

(3) 나는 네가 박해하는 예수라(:5) - 에고 에이미(스스로 있는 자) - 성경적 존재 표현 – 성경 이전

(4) 일어나 시내로 들어가라(:6) – ‘네게 이를 자가 있느니라’ - θ은 θ의 사람을 통해 일하심

(5) 같이 가던 사람들(:7) – 증인들 – ‘소리만 듣고 아무도 보지 못하여’

2. 예언적 계시(:8∼16)

(1) 눈은 떴으나 아무 것도 보지 못하고(:8) - 옳게 보는 눈을 가져야 함 – 세상의 눈에서 진리의 눈으로

(2) 사흘 동안 보지 못하고 먹지도 마시지도 아니하니라(:9) - 요나의 사건과 연계 – 죽음, 좌절, 절망

(3) 다메섹에 아나니아라 하는 제자(:10) - θ의 지명 받은 자 - ‘환상 중에 불러’ - 구약적인 계시 경험

(4) 사울이라 하는 사람을 찾으라 – θ은 제자와 제자를 성령으로 연결시킴 – 동역 - ‘보았느니라’(:12)

(5) 이 사람에 대하여∼받았나이다(:13,14) - “죄인을 구원하시려∼죄인 중에 내가 괴수니라”(딤전1:15)

(6) 택한 나의 그릇이라(:15) – 히브리적 표현법 – “하나는 귀히 쓸 그릇∼천히 쓸 그릇을”(롬9:21)

(7) 고난을 받아야 할 것∼보이리라 - “그리스도의 남은 고난을∼내 육체에 채우노라(골1:24)

Ⅲ. 결론

1. 회복(:17∼21)

(1) 눈에서 비늘 같은 것이 벗어져(:18) - 진리를 보는 눈으로 - 거듭남의 결과로

(2) 강건하여지니라(:19) – 생명으로 소생 – 영적, 육적 건강화 - ‘하나님의 아들이심을 전파하니’

제 목 < 눅62 – 있는 것도 빼앗길 자 >

말씀 눅19:11-27

1. 비유전개

눅19:11 그들이 이 말씀을 듣고 있을 때에 비유를 더하여 말씀하시니 이는 자기가 예루살렘에 가까이 오셨고

그들은 하나님의 나라가 당장에 나타날 줄로 생각함이더라

19:12 이르시되 어떤 귀인이 왕위를 받아가지고 오려고 먼 나라로 갈 때에

19:13 그 종 열을 불러 은화 열 므나를 주며 이르되 내가 돌아올 때까지 장사하라 하니라

19:14 그런데 그 백성이 그를 미워하여 사자를 뒤로 보내어 이르되 우리는 이 사람이 우리의 왕 됨을 원하

지 아니하나이다 하였더라

(1) 그들이 이 말씀을 듣고 있을 때 - 삭개오의 집에 들어갔던 J의 일행 – 삭개오의 집 안으로 추정

(2) 비유를 더하여 – 달란트의 비유(마25:14-46)와 비슷한 내용이지만 주제에 있어서 차이가 있음

- 장차 당할 J의 수난과 죽음을 부활과 재림과 연결지어 언급

(3) 예루살렘에 가까이 오셨고 - 청중들의 임박한 θ 나라 도래에 대한 관심 - 종말적 사건에 대한 관심

(4) 하나님의 나라가 당장에 나타날 줄로 생각 – 죽음, 부활 후부터 J의 재림까지 상당한 간격이 있음을 예시

(5) 귀인 - 비유적으로 예수를 뜻함 - 헤롯의 아들 아켈라오가 왕권을 물려받기 위해 로마로 갔던 내용 연계

(6) 왕위를 받아가지고 오려고 먼 나라로 갈 때 - 재림할 때 세상의 심판주로 오게 된다는 사실을 암시

- 재림 때까지는 상당한 시간적 경과가 있음

(7) 종 열을 불러 은화 열 므나를 주며 - 열 므나를 균등하게 나누어 줌 - 적은 액수에 대한 충성을 시험

(8) 그를 미워하여 - 유대교 지도자 - 외식을 비난하고 기득권을 위협하는 J를 혐오 - ‘우리의 왕 됨을’

2. 나무 

눅19:15 귀인이 왕위를 받아가지고 돌아와서 은화를 준 종들이 각각 어떻게 장사하였는지를 알고자 하여 그

들을 부르니

19:16 그 첫째가 나아와 이르되 주인이여 당신의 한 므나로 열 므나를 남겼나이다

19:17 주인이 이르되 잘하였다 착한 종이여 네가 지극히 작은 것에 충성하였으니 열 고을 권세를 차지하라

하고

19:18 그 둘째가 와서 이르되 주인이여 당신의 한 므나로 다섯 므나를 만들었나이다

19:19 주인이 그에게도 이르되 너도 다섯 고을을 차지하라 하고

19:20 또 한 사람이 와서 이르되 주인이여 보소서 당신의 한 므나가 여기 있나이다 내가 수건으로 싸 두었

었나이다

19:21 이는 당신이 엄한 사람인 것을 내가 무서워함이라 당신은 두지 않은 것을 취하고 심지 않은 것을 거

두나이다

(1) 어떻게 장사하였는지를 알고자 하여 – 반드시 결산, 판단 – 언약, 복음, 물질 등 포괄 – 균등하게 나눈 것

(2) 당신의 한 므나로 열 므나를 남겼나이다 – 바른 청지기 사상 - 창조적이며 생산적린 삶(생명력)

(3) 열 고을 권세를 차지하라 – 이 땅에서의 열매는 천국에서는 비교할 수 없는 상급을 받음을 암시

- ‘그들이 세세토록 왕 노릇 하리로다’(계22:5)

(4) 한 므나로 다섯 므나를 – 이윤을 남긴 양의 많고 적음이 아님 - 내용과 삶의 과정 - ‘다섯 고을을’

(5) 당신의 한 므나가 여기 있나이다 - ‘수건으로 싸 두었었나이다’ - 죽은 믿음

마21:19 길 가에서 한 무화과나무를 보시고 그리로 가사 잎사귀 밖에 아무 것도 찾지 못하시고 나무에게 이

르시되 이제부터 영원토록 네가 열매를 맺지 못하리라 하시니 무화과나무가 곧 마른지라

3. 열매 없는 자

눅19:22 주인이 이르되 악한 종아 내가 네 말로 너를 심판하노니 너는 내가 두지 않은 것을 취하고 심지 않

은 것을 거두는 엄한 사람인 줄로 알았느냐

19:23 그러면 어찌하여 내 돈을 은행에 맡기지 아니하였느냐 그리하였으면 내가 와서 그 이자와 함께 그

돈을 찾았으리라 하고

19:24 곁에 섰는 자들에게 이르되 그 한 므나를 빼앗아 열 므나 있는 자에게 주라 하니

19:25 그들이 이르되 주여 그에게 이미 열 므나가 있나이다

19:26 주인이 이르되 내가 너희에게 말하노니 무릇 있는 자는 받겠고 없는 자는 그 있는 것도 빼앗기리라

19:27 그리고 내가 왕 됨을 원하지 아니하던 저 원수들을 이리로 끌어다가 내 앞에서 죽이라 하였느니라

(1) 네 말로 너를 심판하노니 – ‘두지 않은 것을 취하고 심지 않은 것을 거두나이다’ - 나태함을 정당화함

- 노력 없는 대가를 요구하고 투자 이상의 것을 얻으려는 착취자를 묘사

(2) 내 돈을 은행에 맡기지 아니하였느냐 – 무노동으로 이윤을 얻으려 했다면 은행에 맡겨둠이 유익 - 유대식

(3) 한 므나를 빼앗아 열 므나 있는 자에게 주라 – 잘 자라는 식물에게 덜 자라는 식물은 영양을 모두 뺏김

(4) 무릇 있는 자는 받겠고∼ 있는 것도 빼앗기리라 - 작은 일에 충성하는 데 초점 - 심판의 대상은 전체 삶(5) 원수들을 이리로 끌어다가 내 앞에서 죽이라 – 복음을 거부하고 죄악된 옛 생활을 계속 고집하는 자