하임교회

제 목 < 사도행전 46 – 방황하는 세대에게 > 

말씀 행24:16-27

Ⅰ. 서론 - 기대하는 전염병(24:1-15)

(1) 복음 전함은 - 전염병 같은 자라 - 바울이 전한 복음이 급속도로 퍼져나감 – 대적의 측면에서

- 대적들이 두려워하며 싫어함 – 복음의 힘 – 기대하는 전염병 – X의 영향력

- ‘성전∼문지방 밑에서 물이 나와∼건너지 못할 강이더라∼흘러 내리는 물로 그 바다의 물이 되살아

나리라∼그 열매는 먹을 만하고 그 잎사귀는 약 재료가 되리라.(:1-12)

(2) 성전에 관하여 - ‘성전을 더럽게 하려’ - ‘너희가 이 성전을 헐라 내가 사흘 동안에--’(요2:19)

- ‘성전된 자기 육체를 가리켜 말씀하신 것이라’(요2:21) - 성육신

(3) 부활 - 의인과 악인의 부활이 있으리라 – 바리새인의 부활관과의 구분을 위해 – J.X.으로 인한 부활

요5:29 선한 일을 행한 자는 생명의 부활로, 악한 일을 행한 자는 심판의 부활로 나오리라

Ⅱ. 본론

1. 도전 받는 걸음

행24:16 이것으로 말미암아 나도 하나님과 사람에 대하여 항상 양심에 거리낌이 없기를 힘쓰나이다

24:17 여러 해 만에 내가 내 민족을 구제할 것과 제물을 가지고 와서

24:18 드리는 중에 내가 결례를 행하였고 모임도 없고 소동도 없이 성전에 있는 것을 그들이 보았나이다 그러나 아시아로부터 온 어떤 유대인들이 있었으니

24:19 그들이 만일 나를 반대할 사건이 있으면 마땅히 당신 앞에 와서 고발하였을 것이요

24:20 그렇지 않으면 이 사람들이 내가 공회 앞에 섰을 때에 무슨 옳지 않은 것을 보았는가 말하라 하소서

(1) 하나님과 사람에 대하여 – 십자가의 사역과 부활은 마땅히 전하는 것 - ‘힘쓰나이다’

(2) 민족을 구제할 것과 제물을 가지고 와서 - 전체 이스라엘 민족을 위한 것 – 구원까지 소원

- 애국은 구원의 소원으로 연결되어져야 함

(3) 모임도 없고 소동도 없이 성전에 있는 것 – 사역이 분파나 분쟁을 일으키는 형태는 금해야 함

(4) 아시아로부터 온 어떤 유대인들 – 선교여행에서 각 지역에서 있었던 유대인들과의 마찰의 누적

(5) 마땅히 당신 앞에 와서 고발하였을 것이요 – 증거가 없음을 밝힘 – 증거 없는 고소

(6) 무슨 옳지 않은 것을 보았는가 말하라 – 소요죄와 성전 모독죄는 해당 없음을 변호

2. 세상이 줄 수 있는 배려

행24:21 오직 내가 그들 가운데 서서 외치기를 내가 죽은 자의 부활에 대하여 오늘 너희 앞에 심문을 받는다고 한 이 한 소리만 있을 따름이니이다 하니

24:22 벨릭스가 이 도에 관한 것을 더 자세히 아는 고로 연기하여 이르되 천부장 루시아가 내려오거든 너희 일을 처결하리라 하고

24:23 백부장에게 명하여 바울을 지키되 자유를 주고 그의 친구들이 그를 돌보아 주는 것을 금하지 말라 하니라

(1) 오직 내가∼외치기를 – 죽은 자의 부활에 대한 신앙이 유대교의 정통적 신앙과 일치 – J.X.만 차이

- ‘오늘 너희 앞에 심문을 받는다고 한 이 한 소리만’ - J.X.로 인함

(2) 벨릭스가 이 도에 관한 것 – J.X.의 도 - 전도자 빌립, 유대인 아내 드루실라의 영향으로 추정

(3) 너희 일을 처결하리라 - 천부장 루시아의 편지를 통해 무죄임을 알고 있었음(23:26-30)

- 세상의 입장 – 선을 알며 악을 부정하지 못하는 입장 – 피할 수 없는 배경

(4) 자유를 주고 – 활동할 수 있는 자유를 허용 – 복음을 허용할 수밖에 없음 – 방해도 막을 수 없음

(5) 친구들이 그를 돌보아 주는 것 – 동역자들의 사역을 의미 – 기독교의 방향을 암시 – 확산

– 세상의 입장은 기독교에 대해 양면을 가짐 – 우호적 입장과 적대적 입장을 다 가지고 있음

- 세상 속에 머물러 있게 하려고 한다 – 기독교는 존재하되 진리는 가릴려고 함

Ⅲ. 결론 – 두 마음

행24:24 수일 후에 벨릭스가 그 아내 유대 여자 드루실라와 함께 와서 바울을 불러 그리스도 예수 믿는 도를 듣거늘

24:25 바울이 의와 절제와 장차 오는 심판을 강론하니 벨릭스가 두려워하여 대답하되 지금은 가라 내가 틈이 있으면 너를 부르리라 하고

24:26 동시에 또 바울에게서 돈을 받을까 바라는 고로 더 자주 불러 같이 이야기하더라

24:27 이태가 지난 후 보르기오 베스도가 벨릭스의 소임을 이어받으니 벨릭스가 유대인의 마음을 얻고자 하여 바울을 구류하여 두니라

(1) 드루실라와 함께∼그리스도 예수 믿는 도를 듣거늘 – 드루실라(유대인) - J.X.에 대한 도에 많은 관심

- 벨릭스에게 영향을 끼침 - ‘더 자세히 아는 고로’

(2) 의와 절제와 장차 오는 심판을 강론하니 – J.X.에 관하여

롬3:21 이제는 율법 외에 하나님의 한 의가 나타났으니 율법과 선지자들에게 증거를 받은 것이라

롬1:17 복음에는 하나님의 의가 나타나서 믿음으로 믿음에 이르게 하나니 기록된 바 오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라 함과 같으니라 - 의와

고전9:25 이기기를 다투는 자마다 모든 일에 절제하나니 그들은 썩을 승리자의 관을 얻고자 하되 우리는 썩지 아니할 것을 얻고자 하노라 - 절제와 - 자기절제

요16:11 심판에 대하여라 함은 이 세상 임금이 심판을 받았음이라 - 장차 오는 심판

(3) 벨릭스가 두려워하여 – 세상은 복음이 두려워 부인하고 피하려 한타 - ‘돈을 받을까 바라는 고로’

제 목 < 사도행전 45 – 기대하는 전염병 > 

말씀 행24:1-15

Ⅰ. 서론 - 세상 위를 걷는 분(23:17-35)

(1) 세상과 우리, 대적의 관계로 봄 – 묻고 / 무슨 할 말이 있고 / 송           사하는 자 – 운전해 가시는 분, θ

(2) 복음은 세상 위에 있어야 한다 – 교회, 신앙은 세상 위에 있어야   

     한다 - ‘등불을∼등경 위에 두나니’

(3) 복음으 세상 속에서 죽지 않는다 – θ은 세상도 복음을 돕도록 도

     구로 사용하심 

Ⅱ. 본론

1. 고소

행24:1 닷새 후에 대제사장 아나니아가 어떤 장로들과 한 변호사 더둘로와 함께 내려와서 총독 앞에서 바울을 고발하니라

24:2 바울을 부르매 더둘로가 고발하여 이르되

24:3 벨릭스 각하여 우리가 당신을 힘입어 태평을 누리고 또 이 민족이 당신의 선견으로 말미암아 여러가지로 개선된 것을 우리가 어느 모양으로나 어느 곳에서나 크게 감사하나이다

24:4 당신을 더 괴롭게 아니하려 하여 우리가 대강 여짜옵나니 관용하여 들으시기를 원하나이다

24:5 우리가 보니 이 사람은 전염병 같은 자라 천하에 흩어진 유대인을 다 소요하게 하는 자요 나사렛 이단의 우두머리라

24:6 그가 또 성전을 더럽게 하려 하므로 우리가 잡았사오니 (6하반-8상반 없음)

24:7

24:8 당신이 친히 그를 심문하시면 우리가 고발하는 이 모든 일을 아실 수 있나이다 하니

24:9 유대인들도 이에 참가하여 이 말이 옳다 주장하니라

(1) 더둘로와 함께∼고발하니라 – 묻고 / 무슨 할 말이 있고 / 송사하

     는 자 관계 – 로마법에 능통한 자

(2) 당신을 힘입어 태평을 누리고 – 아첨으로 시작 - 거짓 찬사 - ‘크

     게 감사하나이다’

(3) 전염병 같은 자라 - 바울이 전한 복음이 급속도로 퍼져나감 – 대

     적의 측면에서

- 전염성이 강하고 일단 감염이 되면 치명적인 타격을 가하는 전염

   병으로 묘사

- 대적들이 두려워하며 싫어함 – 복음의 힘 – 기대하는 전염병 – X

   의 영향력

- 흑사병 같은 전염병은 죽음으로 번지나 X의 전염병은 생명으로 번

   진다 – 열매가 생명력

- ‘성전∼문지방 밑에서 물이 나와∼건너지 못할 강이더라∼흘러 내

   리는 물로 그 바다의 물이 되살아나리라∼그 열매는 먹을 만하고

   그 잎사귀는 약 재료가 되리라.(:1-12)

(4) 유대인을 다 소요하게 하는 자요 – Xn의 환경으로 바뀌는 것을

     소요로 봄

(5) 이단의 우두머리 – 율법으로가 아니라 다른 길로 구원을 이루겠

     다는 것이 유대교에는 이단

(6) 성전을 더럽게 하려 - ‘너희가 이 성전을 헐라 내가 사흘 동안에

     일으키리라’(요2:19)

- ‘성전된 자기 육체를 가리켜 말씀하신 것이라’(요2:21)

2. 변호

행24:10 총독이 바울에게 머리로 표시하여 말하라 하니 그가 대답하되 당신이 여러 해 전부터 이 민족의 재판장 된 것을 내가 알고 내 사건에 대하여 기꺼이 변명하나이다

24:11 당신이 아실 수 있는 바와 같이 내가 예루살렘에 예배하러 올라간 지 열이틀밖에 안 되었고

24:12 그들은 내가 성전에서 누구와 변론하는 것이나 회당 또는 시중에서 무리를 소동하게 하는 것을 보지 못하였으니

24:13 이제 나를 고발하는 모든 일에 대하여 그들이 능히 당신 앞에 내세울 것이 없나이다

(1) 기꺼이 변명하나이다 – 거리낌 없이 – 공개 변증 3(변증1 – 

     22:1- 21 / 변증2 – 23:1-10)

(2) 예루살렘에 예배하러 올라간 지 열이틀밖에 – 정치적 소요를 일

     으키기에는 너무 짧은 기간

(3) 보지 못하였으니 - 대중들과 접할 수 있는 기회를 전혀 갖지 않

     았음

(4) 능히 당신 앞에 내세울 것이 없나이다 – 억지, 조작, 허위 – 대적

     의 고소는 전혀 합리적이지 못함

(5) 율법 문제에 관한 것뿐 – 세상의 관심사가 아니라는 것 – 이것

     도 저것도

(6) 고발하는 사람들도 당신 앞에서 – 세상은 어느 것도 보호할 수 

     없음 – 때대로 유익이 다르기 때문

Ⅲ. 결론 – 침투하는 세균

행24:14 그러나 이것을 당신께 고백하리이다 나는 그들이 이단이라 하는 도를 따라 조상의 하나님을 섬기고 율법과 선지자들의 글에 기록된 것을 다 믿으며

24:15 그들이 기다리는 바 하나님께 향한 소망을 나도 가졌으니 곧 의인과 악인의 부활이 있으리라 함이니이다

(1) 그들이 이단이라 하는 도 – ➀ 율법이 아닌 다른 길로 구원 – 복

     음 – J.X. - 율법의 완성

     ➁ 성전 - ‘성전된 자기 육체를 가리켜 말씀하신 것이라’

(2) 율법과 선지자들의 글에 기록된 것을 다 믿으며 – 율법과 복음의

    주인은 – J.X.

(3) 하나님께 향한 소망 – 소망의 부활에 대한 신앙까지 가야함 – 신

     앙은 소망으로 – 사랑으로 완성

(4) 의인과 악인의 부활이 있으리라 – 바리새인의 부활관과의 구분

     을 위해 – J.X.으로 인한 부활

요5:29 선한 일을 행한 자는 생명의 부활로, 악한 일을 행한 자는 심판의 부활로 나오리라

카리스(χάρις)신학원 지원서

당회장(목회자) 추천서

* 본 추천서는 면접시에 참고자료로만 활용됩니다.

* 정정사항은 두줄을 긋고 작성자가 날인하여야 합니다.

* 추천서는 작성자가 일반봉투에 넣어 봉인한 후 서명날인하여 주시기 바랍니다.

20 학년도

강의 과목 계획표(curriculum)

신학연구과정

홈페이지를 방문하여 주신 여러분을 환영합니다.
우리 카리스신학연구원은 “성경을 정확무오한 하나님의 말씀”으로 믿는 성경적 개혁주의의 바른 신학을 교육이념으로 삼고 이 진리의 초석위에 굳게 서서 신앙을 지키는 목회자와 신학자를 양성하고, 예수님의 교회로 목회하도록 인도하는 사역을 위하여 설립된 신학연구원입니다.

우리 카리스 신학연구원은 개혁주의적 장로교 신학에 입각하여 성경 66권을 정확무오한 하나님의 말씀으로 받고 성경적 개혁주의 신학을 교수하고 연구케 함으로 지도자로서의 인격과 겸손의 미덕을 갖춘 목회자, 신학자 및 선교사의 양성을 주된 목적으로 하고 있습니다.

바른 신앙으로 성경의 진리를 탐구하고　올바른 인격으로 목회하기를 원하는 부르심받은 인재들과 한국교회와 하나님 나라의 영광을 위하여 쓰임받기를 원하는 분들의 많은 관심을 바랍니다.

                                                                               카리스신학연구원장

l  <!--[endif]-->설립이념

1. 설립배경

카리스신학연구원은 “성경을 정확무오한 하나님의 말씀”으로 믿는 성경적 개혁주의의 바른 신학을 교육이념으로 삼고 이 진리의 초석위에 굳게 서서 신앙을 지키는 목회자와 신학자를 양성하고, 예수님의 교회로 목회하도록 인도하는 사역에 설립의 목적을 둔다.

2. 설립목표

1) 성경에 절대적 권위를 두는 교육
성경은 신, 구약 전체를 통해 하나님께서 자신과 구속 역사의 진행을 계시해 주신 진리임을 확인하고, 정확무오 한 이 진리의 말씀을 연구 보급함으로 바른 신학을 지키는데 사명감을 갖도록 한다.

2) 성경적 세계관 확립

성경적 세계관을 확립시켜, 이를 통하여 하나님 나라의 지경을 넓혀나가는데 사명감을 갖도록 하며 그 실천에 노력을 하도록 한다.

3) 바른 인격교육과 경건훈련

예수 그리스도의 성품을 따르게 함으로서교회와 이웃과 국가에 대한 책임을 다하고 사랑과 봉사를 실천하는 지도자로 양성한다.

4) 증거와 양육의 사명

진리가 예수 안에 있는 것을 배우고 증거하며 참된 것을 말하는 진리의 증거를 위하고 이를

위해 양육하는데 노력하도록 한다.

3. 교육이념

개혁주의 신학과 장로교 교리에 기초하여 그리스도의 머리되신 교회를 섬기며, 경건한 신앙의 삶을 추구하는 영적 지도자를 양성하는 것을 교육이념으로 한다.

4. 교육목적

카리스 신학연구원는 개혁주의적 장로교 신학에 입각하여 성경 66권을 정확무오한 하나님의 말씀으로 받고 성경적 개혁주의 신학을 교수하고 연구케 함으로 지도자로서의 인격과 겸손의 미덕을 갖춘 목회자, 신학자 및 선교사의 양성을 목적으로 한다.

5. 교육목표

１) 성경적 개혁주의 수호   
２) 그리스도의 몸된 교회로 강화  
３) 청빈 신학자와 목회자 양성

6. 교 훈

바른 신앙　· 성경진리 탐구　· 바른 인격

제 목 < 사도행전 44 – 세상 위를 걷는 분 >

말씀 행23:17-35

Ⅰ. 서론 - 이도 저도 아닌 비밀(23:1-16)

(1) 이도 – 사두개인이 부활을 부인 - ‘부활도 없고 천사도 없고 영도 없다’

(2) 저도 – 바리새인이 부활 인정 - 죽은 자의 부활과 내세, 천사나 마귀 등 인정 – J의 부활 부인

(3) 자유주의 신학 – J의 성육신과 부활을 부인 – 이성주의, 인본주의 

(4) 비밀 – 버릴 옷과 입을 옷 – J.X.의 옷 – 구원과 연결 

Ⅱ. 본론

1. 세상 위를

행23:17 바울이 한 백부장을 청하여 이르되 이 청년을 천부장에게로 인도하

라 그에게 무슨 할 말이 있다 하니

23:18 천부장에게로 데리고 가서 이르되 죄수 바울이 나를 불러 이 청년이 

당신께 할 말이 있다 하여 데리고 가기를 청하더이다 하매

23:19 천부장이 그의 손을 잡고 물러가서 조용히 묻되 내게 할 말이 무엇

이냐

23:20 대답하되 유대인들이 공모하기를 그들이 바울에 대하여 더 자세한 

것을 묻기 위함이라 하고 내일 그를 데리고 공회로 내려오기를 당신께 청

하자 하였으니

23:21 당신은 그들의 청함을 따르지 마옵소서 그들 중에서 바울을 죽이

기 전에는 먹지도 않고 마시지도 않기로 맹세한 자 사십여 명이 그를 죽이

려고 숨어서 지금 다 준비하고 당신의 허락만 기다리나이다 하니

(1) 그에게 무슨 할 말이 있다 – 세상에 대해 할 말 – 사단의 계교를 - ‘당신께 할 말이 있다’

(2) 조용히 묻되 내게 할 말이 무엇이냐 – 이생은 무엇인가 – 세상은 내심 관심을 갖고 있음 – 위장

(3) 공모하기를 - ‘우리의 씨름은 혈과 육을 상대하는 것이 아니요∼악의 영들을 상대함이라(엡6:12)

– 사단의 계락 - ‘근신하라 깨어라 너희 대적 마귀가∼삼킬 자를 찾나니’(벧전5:8)

(4) 그들의 청함을 따르지 마옵소서 - ‘바울을 죽이기 전에는’ - 죽음으로 끌로 가는 것 – 영원한 사망

- ‘사망과 음부도 불못에 던져지니 이것은 둘째 사망 곧 불못이라’(계20:14) - ‘죽이려고 숨어서’

2. 걸음

행23:22 이에 천부장이 청년을 보내며 경계하되 이 일을 내게 알렸다고 아

무에게도 이르지 말라 하고

    23:23 백부장 둘을 불러 이르되 밤 제 삼 시에 가이사랴까지 갈 보병 이       백 명과 기병 칠십 명과 창병 이백 명을 준비하라 하고

    23:24 또 바울을 태워 총독 벨릭스에게로 무사히 보내기 위하여 짐승을 

    준비하라 명하며

    23:25 또 이 아래와 같이 편지하니 일렀으되

    23:26 글라우디오 루시아는 총독 벨릭스 각하께 문안하나이다

    23:27 이 사람이 유대인들에게 잡혀 죽게 된 것을 내가 로마 사람인 줄 들

    어 알고 군대를 거느리고 가서 구원하여다가

    23:28 유대인들이 무슨 일로 그를 고발하는지 알고자 하여 그들의 공회로 

    데리고 내려갔더니

    23:29 고발하는 것이 그들의 율법 문제에 관한 것뿐이요 한 가지도 죽이거

    나 결박할 사유가 없음을 발견하였나이다

    23:30 그러나 이 사람을 해하려는 간계가 있다고 누가 내게 알려 주기로 

    곧 당신께로 보내며 또 고발하는 사람들도 당신 앞에서 그에 대하여 말

    하라 하였나이다 하였더라

(1) 가이사랴까지 갈 – 목적지 – 심판의 날까지 – 왜 이편에 서는가? - 죄에 묶여있는 것에서

- 세상에서의 고통과 착취로 - ‘돼지 먹는 쥐엄 열매로∼주는 자가 없는지라(눅15:16) - 각박한 세상

- 삶에 위로와 안식을 갈구함 – 세상 쾌락과 즐거움으로는 안됨 - ‘여기서 주려 죽는구나’(눅15:17)

(2) 보병 이백 명과 기병 칠십 명과 창병 이백 명 – θ은 역사적으로 비 신앙인을 도구로 사용하곤 함

ex) 로마황제 콘스탄티누스 1세(니케아 종교회의에서 국교로)

(3) 총독 벨릭스에게로 – 본래 노예 - 글라우디우스 황제의 모친 안토니아에 의해 자유인

- 세상 권력자들도 기독교를 자신들의 권력에 이용하고자 한다

(4) 로마 사람인 줄 들어 알고∼구원하여다가 – 국가에 유익하다고 판단하여 보호하려고 함 – 근본주의 - 미국은 유대주의자들을 적극지지, 보호

(5) 율법 문제에 관한 것뿐 – 세상의 관심사가 아니라는 것 – 이것도 저것도

(6) 고발하는 사람들도 당신 앞에서 – 세상은 어느 것도 보호할 수 없음 – 때대로 유익이 다르기 때문

Ⅲ. 결론 – 세상 위 진리

행23:31 보병이 명을 받은 대로 밤에 바울을 데리고 안디바드리에 이르러

23:32 이튿날 기병으로 바울을 호송하게 하고 영내로 돌아가니라

23:33 그들이 가이사랴에 들어가서 편지를 총독에게 드리고 바울을 그 

앞에 세우니

23:34 총독이 읽고 바울더러 어느 영지 사람이냐 물어 길리기아 사람인 줄 

알고

23:35 이르되 너를 고발하는 사람들이 오거든 네 말을 들으리라 하고 

헤롯 궁에 그를 지키라 명하니라

(1) 안디바드리 – 예루살렘과 가이사랴 사이 있는 도시 – 위치 미확인 - 56km 이상

(2) 가이사랴에 들어가 – 로마로 가는 길 – 복음을 보호하여 로마로 가게 하는 과정 – 환경을 여심

(3) 편지를 총독에게 – 26∼30절의 내용 – 복음의 정당성을 대변 – 복음을 바르게 전하면

(4) 너를 고발하는 사람들이 오거든 네 말을 들으리라 – 복음을 예비 – 세상 위에 있어야 함