하임교회

제 목 < 죄를 죄로 하지 말 것은 - 마17 >

말씀 마5:27-32

 1. 죄와 복음 - 롬 7장                                   

마5:27 또 간음하지 말라 하였다는 것을 너희가 들었으나

5:28 나는 너희에게 이르노니 음욕을 품고 여자를 보는 자마다 마음에 이미 간음하였느니라

(1) 간음하지 말라 - 음란한 짓을 행위나 죄의 열매로 범하지 말라는 의미 - 법적 범죄

(2) 음욕을 품고 여자를 보는 자마다 - 보고 음욕을 품는 것 X 이미 음욕을 가지고 봄 - 죄의 정욕(롬7:4)

롬7:17 이제는 그것을 행하는 자가 내가 아니요 내 속에 거하는 죄니라

(3) 마음에 이미 간음 - 원죄 - 이미 죄를 범함 - '내 지체 속에서 한 다른 법'(롬7:23)

Note : 성에 관한 문제로 국한하는 것이 아니라 우상숭배의 문제는 원죄에 관한 문제임 - 복음(J)과

상관치 않으면 해결할 길이 없음을 강조

롬7:24 오호라 나는 곤고한 사람이로다 이 사망의 몸에서 누가 나를 건져내랴

7:25 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님께 감사하리로다 그런즉 내 자신이 마음으로는 하나님의 법

을 육신으로는 죄의 법을 섬기노라 - 법으로 아니라 은혜로 이루어져야 함

2. 은혜가 아니면

마5:29 만일 네 오른 눈이 너로 실족하게 하거든 빼어 내버리라 네 백체 중 하나가 없어지고 온 몸이 지옥에

던져지지 않는 것이 유익하며

5:30 또한 만일 네 오른손이 너로 실족하게 하거든 찍어 내버리라 네 백체 중 하나가 없어지고 온 몸이 지

옥에 던져지지 않는 것이 유익하니라

(1) 오른 눈이 너로 실족하게 하거든 빼어 내버리라 - 육신(정욕)이 죄를 짓게 하거든 육신을 없애버리라

- 마음으로 죄를 범함 - 육신의 법(율법)으로는 구원의 길이 없음을 명시

(2) 온 몸이 지옥에 던져지지 않는 것이 유익 - 구원이 절실하고 절대적임을 단언하는 의미 - 반드시 구원

(3) 오른손 - 행위(열매)로 죄를 범함을 의미 - 오른 눈과 오른손은 심령과 행위의 죄 모두를 의미함

Note : 복음(용서와 구속)은 백체 중 하나라도 잃지 않고 온전한 구원을 이룬다

살전5:23 평강의 하나님이 친히 너희를 온전히 거룩하게 하시고 또 너희의 온 영과 혼과 몸이 우리 주 예수

그리스도께서 강림하실 때에 흠 없게 보전되기를 원하노라

3. 그러므로 너희는

마5:31 또 일렀으되 누구든지 아내를 버리려거든 이혼 증서를 줄 것이라 하였으나

5:32 나는 너희에게 이르노니 누구든지 음행한 이유 없이 아내를 버리면 이는 그로 간음하게 함이요 또 누

구든지 버림받은 여자에게 장가드는 자도 간음함이니라

(1) 아내를 버리려거든 이혼 증서를 줄 것 - 버리려거든에 중점 - 부부가 상대를 / 교회(성도)가 성도를

- 이혼 증서는 통보나 근거를 상징한다 - 어떠한 이유나 근거로

(2) 음행한 이유 - 상대가 나와 상관치 않겠다는 이유 - ‘상대가 나를 버린다면’의 의미

(3) 아내를 버리면 이는 그로 간음하게 함 - ‘여자는 남편에게서 갈라서지 말고’(고전7:10)

- ‘남편도 아내를 버리지 말라’(고전7:11)

제 목 < 작은 것까지라도 - 마16 >

말씀 마5:21-26

1. 몽학과 성취                                    

마5:21 옛 사람에게 말한 바 살인하지 말라 누구든지 살인하면 심판을 받게 되리라 하였다는 것을 너희가 들

었으나

5:22 나는 너희에게 이르노니 형제에게 노하는 자마다 심판을 받게 되고 형제를 대하여 라가라 하는 자는

공회에 잡혀가게 되고 미련한 놈이라 하는 자는 지옥 불에 들어가게 되리라

(1) 옛 사람에게 말한 바 - 율법을 받은 '시내 산 세대' - 구약에서는

(2) 살인하면 심판을 받게 되리라 - 법적 살인 - 육체적 살인에 국한된 법적 제제의 한계

레24:17 사람을 쳐죽인 자는 반드시 죽일 것이요

(3) 너희가 들었으나 - 일반 백성은 들려주고 가르쳐 주는 율법을 통해만 전달 받음 - 들음과 깨달음의 차이

요12:34 이에 무리가 대답하되 우리는 율법에서 그리스도가 영원히 계신다 함을 들었거늘 너는 어찌하여 인

자가 들려야 하리라 하느냐 이 인자는 누구냐

(4) 나는 너희에게 이르노니 - 복음에서는 - 온전케 함의 관계

(5) 형제에게 노하는 자마다 - 심령에 관한 내용임 - 살인의 근원에 관함 - 내적 요소

(6) 라가라 하는 자 - 인격을 경멸 - 인격 살인 - 이웃을 죽이고 자신이 사는 - 공회에 잡혀가게 되고

(7) 미련한 놈이라 하는 자 - 지적 수준이 아주 저급한 것을 꼬집는 말 - 지적 살인 - 지옥 불

2. 공동체 예배

마5:23 그러므로 예물을 제단에 드리려다가 거기서 네 형제에게 원망들을 만한 일이 있는 것이 생각나거든

5:24 예물을 제단 앞에 두고 먼저 가서 형제와 화목하고 그 후에 와서 예물을 드리라

(1) 예물을 제단에 드리려다가 - θ과의 관계 - 예배관계 - 수직적 관계

(2) 형제에게 원망들을 만한 일이 있는 것이 생각나거든 - 성도와 이웃과의 관계 - 수평적 관계

(3) 예물을 제단 앞에 두고 먼저 가서 - θ의 뜻 - 사랑(화평) 없는 예배는 무용

(4) 그 후에 와서 예물을 드리라 - 공동체 예배 - ‘함께’라는 속성을 의미 - 공동체의 위대성

3. 뜻

마5:25 너를 고발하는 자와 함께 길에 있을 때에 급히 사화하라 그 고발하는 자가 너를 재판관에게 내어 주

고 재판관이 옥리에게 내어 주어 옥에 가둘까 염려하라

5:26 진실로 네게 이르노니 네가 한 푼이라도 남김이 없이 다 갚기 전에는 결코 거기서 나오지 못하리라

(1) 고발하는 자 - 비판하거나 뜻이 맞지 않는 자 - 공동체의 출발

(2) 함께 길에 있을 때 - 신앙의 길 - 공동체의 과정

(3) 급히 사화하라 - 화목과 화평의 관계로 감에 지체하지 말라

(4) 재판관에게 내어 주고 재판관이 옥리에게 내어 주어 옥에 가둘까 염려하라 - 점점 더 악화되는 관계가 됨

- 공개가 되거나 공론이 되면 회복이나 화목의 관계가 더 어랴워 짐

(5) 한 푼이라도 남김이 없이 다 갚기 전 - 아주 작은 단위의 돈 - 상처, 걸림, 불화 - θ은 약자의 편

제 목 < 천국에서 큰 자 - 마15 >

말씀 마5:17-20

1. 변경과 개혁

마5:17 내가 율법이나 선지자를 폐하러 온 줄로 생각하지 말라 폐하러 온 것이 아니요 완전하게 하려 함이라

5:18 진실로 너희에게 이르노니 천지가 없어지기 전에는 율법의 일점 일획도 결코 없어지지 아니하고 다

이루리라

(1) 율법이나 선지자 - 구약성경 전체 - 모세 오경과 역사 선지서 - 신약이 기술 되기 전에 구약을 지칭

(2) 폐하러 온 줄 - 어떤 규범이나 제도를 완전한 개편 또는 폐기하러 온 줄 - 바꾸려고 온 것이 아님

(3) 완전하게 하려 함 - '가득 채우다' - '그 깊은 뜻과 충분한 의미를 드러낸다'

- 율법과 선지자, 즉 J를 계시하고 있기 때문에 - 계시의 실체로 완성케 됨

- ① 복음(말씀)은 율법의 완성 ② 십자가는 제사(예식)를 완성 ③ 사랑은 계명을 완성

(4) 진실로 너희에게 이르노니 - θ의 간절한 강조 - 진리를 단정적으로 선언

(5) 율법의 일점 일획 - 말씀 내용이 하나라도 바뀌거나 변함이 없이 그대로 - ‘소금언약’과 연결 - 이루리라

- 기록에 관한 것이 X 내용에 관한 것 - θ께서 친히 기록하셨음을 강조

2. 큰 자는

마5:19 그러므로 누구든지 이 계명 중의 지극히 작은 것 하나라도 버리고 또 그같이 사람을 가르치는 자는

천국에서 지극히 작다 일컬음을 받을 것이요 누구든지 이를 행하며 가르치는 자는 천국에서 크다 일컬

음을 받으리라

(1) 이 계명 중의 지극히 작은 것 하나 - 이제부터 언급하는 계명(①5:21∼5:48 혹은 ② 5:21∼7:27)

(2) 버리고 또 그같이 사람을 가르치는 자 - 계명을 무시하고 소홀히 가르치는 자 - 바르게 가르치지 못함

(3) 천국에서 지극히 작다 일컬음을 받을 것 - 말씀을 바르게 가르치거나 전하지 못하는 자를 낮게 인정

(4) 행하며 가르치는 자 - 말씀을 준행하며 가르치거나 전하는 자 - 큰 자로 인정받음

Note : θ께 인정 받는 자들에 대한 기준은 바르게 전하는 자, 그리고 열매를 뱆으며 사는 자들임

3. 구원에 관한

마5:20 내가 너희에게 이르노니 너희 의가 서기관과 바리새인보다 더 낫지 못하면 결코 천국에 들어가지 못

하리라

(1) 의 - righteousness - ‘서기관과 바리새인의 의’와는 다른 의 - 이 ‘righteousness’는 θ의 인정

(2) 서기관과 바리새인보다 더 낫지 못하면 - 그들의 의(불의)가 되어서는 안됨 - 구별되어야 함

마23:3 그러므로 무엇이든지 그들이 말하는 바는 행하고 지키되 그들이 하는 행위는 본받지 말라 그들은 말

만 하고 행하지 아니하며

(3) 천국에 들어가지 못하리라 - 의와 불의는 구원에 관한 문제임

롬1:17 복음에는 하나님의 의가 나타나서 믿음으로 믿음에 이르게 하나니 기록된 바 오직 의인은 믿음으로

말미암아 살리라 함과 같으니라

1:18 하나님의 진노가 불의로 진리를 막는 사람들의 모든 경건하지 않음과 불의에 대하여 하늘로부터 나타

나나니

제 목 < 복 있는 자들의 삶 - 마14 >

말씀 마5:11-16

1. 복 있는 자는

마5:11 나로 말미암아 너희를 욕하고 박해하고 거짓으로 너희를 거슬러 모든 악한 말을 할 때에는 너희에게

복이 있나니

5:12 기뻐하고 즐거워하라 하늘에서 너희의 상이 큼이라 너희 전에 있던 선지자들도 이같이 박해하였느니

라

(1) 나로 말미암아∼복이 있나니 - 복 있는 자는 J로 말미암는다 - ‘나’로 말미암아 복 있는 자는

(2) 욕하고 박해하고 거짓으로 너희를 거슬러 모든 악한 말을 할 때 - ∼당하게 된다 - 살인, 거짓, 악함

(3) 기뻐하고 - 마음으로부터 일어나는 좋은 감정, 벅찬 기쁨의 상태 - 복이 있는 자라는 것을 알게 됨으로

(4) 즐거워하라 - 외부로 넘치는 기쁨, 억제할 수 없는 역동적인 환희 등

(5) 너희의 상 - J로 인한 고난과 어려움의 그 자체가 합당한 보상

(6) 전에 있던 선지자들도 이같이 박해하였느니라 - 선지자들이 복이 있고 그 상을 받았음을 증거

2. 소금

마5:13 너희는 세상의 소금이니 소금이 만일 그 맛을 잃으면 무엇으로 짜게 하리요 후에는 아무 쓸 데 없어

다만 밖에 버려져 사람에게 밟힐 뿐이니라

(1) 너희 - 복 있는 자 - θ의 택함과 인도로 복 있는 자로 된 너희

(2) 세상의 소금 - 세상을 위한 / 세상에 대하여 / 소금이라는 존재의 목적은 세상임

- 맛을 내게 함 : 무엇으로 - 복 있는 자의 심령으로(1∼10절)

- 부패하지 않게 함 : 영원불변하는 언약에 연관(민18:19-소금언약) - 부패하게 만들면 X

(3) 맛을 잃으면 - 복 있는 자의 심령을 잃으면 - 맛을 잃어버림

(4) 짜게 하리요 - 부패하게 함 - 썩게 됨 - ‘좀과 동록이 해하며 도둑이 구멍을 뚫고 도둑질하느니라’(6:19)

(5) 밖에 버려져 사람에게 밟힐 뿐 - 유기된 자 - 불쌍한 자와 세상에 속한 자들의 조롱거리가 될 자

3. 빛

마5:14 너희는 세상의 빛이라 산 위에 있는 동네가 숨겨지지 못할 것이요

5:15 사람이 등불을 켜서 말 아래에 두지 아니하고 등경 위에 두나니 이러므로 집 안 모든 사람에게 비치

느니라

5:16 이같이 너희 빛이 사람 앞에 비치게 하여 그들로 너희 착한 행실을 보고 하늘에 계신 너희 아버지께

영광을 돌리게 하라

(1) 세상의 빛 - 세상을 위한 / 세상에 대하여 / 빛이라는 존재의 목적은 세상임

- ‘그 안에 생명이 있었으니 이 생명은 사람들의 빛이라’(요1:4) - 말씀 안에 있는 생명

(2) 말 아래에 두지 아니하고 등경 위에 두나니 - 가리려는 것(말)이 아니라 비치게 함(등경 위)

(3) 집 안 모든 사람에게 - θ의 집 안에 거하는 - 성전으로서 사는 자들 모두 - 택함 받은 자들

(4) 빛이 사람 앞에 비치게 하여 - 착한 행실을 보고 - 복 있는 자로서의 심령과 그로 인한 열매

(5) 아버지께 영광을 돌리게 하라 - 복 있는 자가 되게 하는 목적

제 목 < 받을 것이라 - 마13 >

말씀 마5:1-10(2)

1. 같은 심령

마5:5 온유한 자는 복이 있나니 그들이 땅을 기업으로 받을 것임이요

5:6 의에 주리고 목마른 자는 복이 있나니 그들이 배부를 것임이요

(1) 온유한 자 - 오래 참음으로 인내하는 온화하고 부드러운 마음 -

- '부드러운 마음으로 살며 노하기를 더디하며 절제할 수 있는 것'(칼빈)

시37:11 그러나 온유한 자들은 땅을 차지하며 풍성한 화평으로 즐거워하리로다

Note : 심령에 관한 각 내용은 다 분리적이 아니라 연결적이며 총체적 의미 속에 다 포함된 성격임

(2) 복이 있나니 - 견인 - 복 있는 삶으로 인도하심

(3) 땅을 기업으로 - ‘땅을 차지’ - θ의 약속에 따라 가나안 땅에 들어간 것처럼 - 새 하늘과 새 땅(계21:1)

사66:22 내가 지을 새 하늘과 새 땅이 내 앞에 항상 있는 것 같이 너희 자손과 너희 이름이 항상 있으리라

여호와의 말이니라

(4) 의에 주리고 목마른 자 - θ의 말씀을 듣지 못하기 때문에 겪는 심각한 영적 기근

- 영으로 거듭난 자들이 체험하는 새 생명의 영적 욕구 - 온유와 연결

(5) 배부를 것임 - '먹이'나 '풀'에 해당 - 하늘 양식으로 충만하게 채워 주신다는 의미

고후6:10 근심하는 자 같으나 항상 기뻐하고 가난한 자 같으나 많은 사람을 부요하게 하고 아무 것도 없는

자 같으나 모든 것을 가진 자로다

2. 유산 상속

마5:7 긍휼히 여기는 자는 복이 있나니 그들이 긍휼히 여김을 받을 것임이요

5:8 마음이 청결한 자는 복이 있나니 그들이 하나님을 볼 것임이요

5:9 화평하게 하는 자는 복이 있나니 그들이 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것임이요

(1) 긍휼히 여기는 자 - X의 마음을 품은 자들 - 용서와 사랑 - 첫 째 아들과 둘 째 아들에 대한 감정

눅15:32 이 네 동생은 죽었다가 살아났으며 내가 잃었다가 얻었기로 우리가 즐거워하고 기뻐하는 것이 마땅

하다 하니라

마18:24 결산할 때에 만 달란트 빚진 자 하나를 데려오매

18:33 내가 너를 불쌍히 여김과 같이 너도 네 동료를 불쌍히 여김이 마땅하지 아니하냐 하고

(2) 마음이 청결한 자 - 마음 : 인간의 지. 정. 의의 근본 원천 - 밭으로 표현

- X로 인해 청결된 자 - ‘더러는 좋은 땅에 떨어지매 어떤 것은 백 배--’(13:8)

(3) 하나님을 볼 것 - '경험을 통해서 보다', 즉 '실제적으로 보다'라는 뜻 - 경험으로 그리고 실체로

- ‘태초부터 있는 생명의 말씀에 관하여는 우리가 들은 바요 눈으로 본 바요’(요일1:1)

(4) 화평하게 하는 자 - θ과 인간과의 관계 회복으로 인한 궁극적인 평화 -사66:12

사66:12 여호와께서 이와 같이 말씀하시되 보라 내가 그에게 평강을 강 같이, 그에게 뭇 나라의 영광을 넘치

는 시내 같이 주리니 너희가 그 성읍의 젖을 빨 것이며 너희가 옆에 안기며 그 무릎에서 놀 것이라

약3:17 오직 위로부터 난 지혜는 첫째 성결하고 다음에 화평하고 관용하고 양순하며 긍휼과 선한 열매가 가

득하고 편견과 거짓이 없나니

3:18 화평하게 하는 자들은 화평으로 심어 의의 열매를 거두느니라

(5) 하나님의 아들이라 일컬음 - 천국의 상속자 - 기업의 상속자 - 권한과 자격

3. 그들의 것

마5:10 의를 위하여 박해를 받은 자는 복이 있나니 천국이 그들의 것임이라

(1) 의를 위하여 박해를 받은 자 - 훈련되고 성숙된 제자 - 반대(역풍)를 받는 것은 제자된 표시

벧전4:14 너희가 그리스도의 이름으로 치욕을 당하면 복 있는 자로다 영광의 영 곧 하나님의 영이 너희 위에

계심이라

제 목 < 이러한 자들을 - 마12 >

말씀 마5:1-10(1)

1. 산상 수훈을 열다                                   

마5:1 예수께서 무리를 보시고 산에 올라가 앉으시니 제자들이 나아온지라

5:2 입을 열어 가르쳐 이르시되

(1) 무리를 보시고 - 자신의 뒤를 따르던 사람들 - 모세를 따르는 이스라엘 백성을 연상

(2) 산에 올라가 앉으시니 - '신약의 시내산'이라 일컫기도 함 - 율법의 완성으로서의 복음

(3) 제자들이 나아온지라 - 상당 기간 동안 J를 추종하며 교제하던 자들 - 진실히 따르기로 소원하는 무리

- 무리를 대상으로 제자들에게 전함 - θ께서 전하시고자 하는 상대

출19:24 여호와께서 그에게 이르시되 가라 너는 내려가서 아론과 함께 올라오고 제사장들과 백성에게는 경계

를 넘어 나 여호와에게로 올라오지 못하게 하라 내가 그들을 칠까 하노라

(4) 입을 열어 가르쳐 - 산상 수훈의 중심주제는 '천국 복음' - 첫째 복과 마지막 복(:10)이 다 천국 축복

2. 이러한 자들이

마5:3 심령이 가난한 자는 복이 있나니 천국이 그들의 것임이요

마5:4 애통하는 자는 복이 있나니 그들이 위로를 받을 것임이요

(1) 심령이 가난한 자 - θ 앞에서 자신은 무가치, 오직 θ만을 의지할 수 없음을 깨달아 아는 자 - 시40:17

시40:17 나는 가난하고 궁핍하오나 주께서는 나를 생각하시오니 주는 나의 도움이시요 나를 건지시는 이시라

나의 하나님이여 지체하지 마소서

(2) 복이 있나니 - 복있는 자의 상태 - 조건부의 형태가 아닌 복 있는 자의 심령의 상태를 의미함

(3) 천국이 그들의 것 - 현세에서 Xn들이 누릴 모든 특권과 내세에서의 영원한 축복 - 통치의 개념 - 사66:2

사66:2 나 여호와가 말하노라 내 손이 이 모든 것을 지었으므로 그들이 생겼느니라 무릇 마음이 가난하고 심

령에 통회하며 내 말을 듣고 떠는 자 그 사람은 내가 돌보려니와

(4) 애통하는 자 - 죄로 죽은 사람에 대함 - 자신과 타인의 죄에 대한 결과를 탄식 - 시57:17

시57:17 그의 탐심의 죄악으로 말미암아 내가 노하여 그를 쳤으며 또 내 얼굴을 가리고 노하였으나 그가 아

직도 패역하여 자기 마음의 길로 걸어가도다

(5) 위로를 받을 것임 - 내주, 함께하시는 θ의 따뜻한 사랑의 행위 - 사61:3

사61:3 무릇 시온에서 슬퍼하는 자에게 화관을 주어 그 재를 대신하며 기쁨의 기름으로 그 슬픔을 대신하며

찬송의 옷으로 그 근심을 대신하시고 그들이 의의 나무 곧 여호와께서 심으신 그 영광을 나타낼 자라

일컬음을 받게 하려 하심이라

제 목 < 묶인 자와 푸는 자 - 마11 >

말씀 마4:12-25

1. 잡힌 자과 자유케 하는 자                                  

마4:12 예수께서 요한이 잡혔음을 들으시고 갈릴리로 물러가셨다가

4:13 나사렛을 떠나 스불론과 납달리 지경 해변에 있는 가버나움에 가서 사시니

4:14 이는 선지자 이사야를 통하여 하신 말씀을 이루려 하심이라 일렀으되

4:15 ㅁ)스불론 땅과 납달리 땅과 요단 강 저편 해변 길과 이방의 갈릴리여 사 9:1,2

4:16 흑암에 앉은 백성이 큰 빛을 보았고 사망의 땅과 그늘에 앉은 자들에게 빛이 비치었도다 하였느니라

4:17 이 때부터 예수께서 비로소 전파하여 이르시되 회개하라 천국이 가까이 왔느니라 하시더라

(1) 잡혔음을 들으시고 갈릴리로 물러가셨다가 - 얼마동안 유대 지방에 머물면서 사역 - 시작을 위한 은거

- '이방의 갈릴리' - 포로와 이민족의 이주로 혼혈 인종, 혼합 문화를 형성 - 혼합 종교들과 제사유포

(2) 스불론과 납달리 지경 해변에 있는 가버나움에 가서 - 흑암의 지대로서 J 선교에 있어 가장 적합한 지역

(3) 이사야를 통하여 하신 말씀 - 선지자적 사역과 몌시야적 사역에 갈릴리 지방이 더 적합하였음을 강조

(4) 이루려 하심이라 - 사9:1-2 - 세례 요한(선지자)의 끝냄과 J 사역의 시작의 의미 - ‘빛이 비치었도다’

(5) 흑암에 앉은 백성 - 멸시받고, 영적으로 가장 비참한 상태에 놓인 갈릴리 사람들을 지칭

(6) 이 때부터 - 특별한 시점을 표현 - 주요한 전환점

(7) 회개하라 천국이 가까이 왔느니라 - 신, 구약의 내용, 목적, 뜻은 같다 - 계명의 내용이 같은 것과 동일

2. 부르심으로 시작

마4:18 갈릴리 해변에 다니시다가 두 형제 곧 베드로라 하는 시몬과 그의 형제 안드레가 바다에 그물 던지는

것을 보시니 그들은 어부라

4:19 말씀하시되 나를 따라오라 내가 너희를 사람을 낚는 어부가 되게 하리라 하시니

4:20 그들이 곧 그물을 버려 두고 예수를 따르니라

4:21 거기서 더 가시다가 다른 두 형제 곧 세베대의 아들 야고보와 그의 형제 요한이 그의 아버지 세베대

와 함께 배에서 그물 깁는 것을 보시고 부르시니

4:22 그들이 곧 배와 아버지를 버려 두고 예수를 따르니라

(1) 바다에 그물 던지는 것을 보시니 - J는 생업에 바쁘게 전념하고 있을 때 제자로 택하셨음

- 스스로 일할 것을 찾아 적극적으로 삶을 영위하는 사람에게 X를 위한 소명을 맡기신다

(2) 사람을 낚는 어부가 되게 하리라 - 인간을 성령과 복음이라는 그물을 가지고 생명으로 인도함

(3) 곧 그물을 버려 두고 - 모든 자들이 자신들의 생업을 버려야 한다는 해석은 잘못된 것 - 의지의 문제

(4) 그물 깁는 것을 보시고 - 사역의 다양 - 직접 방법(전파와 전도)과 배후에서의 도움과 준비 등

(5) 곧 배와 아버지를 버려 두고 - 혈연관계를 포기하거나 끊어버리는 것을 의미하지 않음 - 소명에 우선

3. 사역

마4:23 예수께서 온 갈릴리에 두루 다니사 그들의 회당에서 가르치시며 1)천국 복음을 전파하시며 백성 중의

모든 병과 모든 약한 것을 고치시니 헬, 그 나라의 복음을

4:24 그의 소문이 온 수리아에 퍼진지라 사람들이 모든 앓는 자 곧 각종 병에 걸려서 고통 당하는 자, 귀신

들린 자, 간질하는 자, 중풍병자들을 데려오니 그들을 고치시더라

4:25 갈릴리와 데가볼리와 예루살렘과 유대와 요단 강 건너편에서 수많은 무리가 따르니라

(1) 회당에서 가르치시며 / 전파하시며 / 고치시니 - 사역의 축(기둥) - 가르침(해석) / 전달 / 회복

(2) 수많은 무리가 따르니라 - 진리로 이끄심

제 목 < 기록되어있는 길 - 마10 >

말씀 마4:5-11

1. 기록되었으되                                  

마4:5 이에 마귀가 예수를 거룩한 성으로 데려다가 성전 꼭대기에 세우고

4:6 이르되 네가 만일 하나님의 아들이어든 뛰어내리라 기록되었으되 ㄴ)그가 너를 위하여 그의 사자들을

명하시리니 그들이 손으로 너를 받들어 발이 돌에 부딪치지 않게 하리로다 하였느니라 시 91:11,12

4:7 예수께서 이르시되 또 기록되었으되 ㄷ)주 너의 하나님을 시험하지 말라 하였느니라 하시니 신 6:16

(1) 거룩한 성 - 예루살렘 -‘--예루살렘으로 가서 성전 꼭대기에 세우고--’(눅4:9)

(2) 데려다가 - 마귀가 예수를 강압적으로 끌고 감 - ‘--내가 그의 소유물을 다 네 손에 맡기노라’(욥1:12)

(3) 성전 꼭대기에 세우고 - 예루살렘의 성전 꼭대기(해발750m )에서 깊숙한 기드론 골짜기 아래로

(4) 하나님의 아들이어든 - 반복적 대적, 부인 - θ의 권위 부인

(5) 뛰어내리라 - J께 희생의 길을 걷기보다 능력으로 세상적 환대와 영광을 누리는 삶을 살라는 것

(6) 기록되었으되 - 사단은 성경을 오역, 악 이용하게 함으로 대적한다

벧후3:16 또 그 모든 편지에도 이런 일에 관하여 말하였으되 그 중에 알기 어려운 것이 더러 있으니 무식한

자들과 굳세지 못한 자들이 다른 성경과 같이 그것도 억지로 풀다가 스스로 멸망에 이르느니라

(7) 손으로 너를 받들어 발이 돌에 부딪치지 않게 하리로다(시91:11,12) - 오역은 θ을 망령되이 하는 것

(8) 또 기록되었으되 - 성경구절을 부인하신 것이 아니라 바르게 해석하도록 제시하심 - 성경은 성경에 의해

(9) 시험하지 말라 - 므리바 물 사건에 근거(출17:1,7) - ‘맛사 또는 므리바라 불렀으니--시험하여 이르기를’

신6:16 너희가 맛사에서 시험한 것 같이 너희의 하나님 여호와를 시험하지 말고

Note : θ을 의심하여 기적적인 표적을 요구하는 것은 잘못된 일 - 신뢰와 순종으로 서 있어야 함

2. 경배하면

마4:8 마귀가 또 그를 데리고 지극히 높은 산으로 가서 천하 만국과 그 영광을 보여

4:9 이르되 만일 내게 엎드려 경배하면 이 모든 것을 네게 주리라

4:10 이에 예수께서 말씀하시되 사탄아 물러가라 기록되었으되 ㄹ)주 너의 하나님께 경배하고 다만 그를 섬

기라 하였느니라 신 6:13

(1) 지극히 높은 산으로 - 헬몬산 내지 모세가 가나안 땅을 지켜보았던 느보산(신34:1-3)으로 추정

(2) 천하 만국과 그 영광 - 초자연적 개념이나 세상의 모든 쾌락과 통치권의 실체 - 현혹적 환상으로 제시

Note : J는 '죄'를 대속하기 위해서 오신 것이지 '영광'을 위해서 오신 것이 아니다

(3) 내게 엎드려 경배하면 - 쓴 잔(고난) 대신 단 한 번 인정하거나 우상경배하면 된다는 의미 - WCC

(4) 모든 것을 네게 주리라 - 세계 평화, 세계 자본, 세계 통치 - 거짓이요 기만임

(5) 사탄아 물러가라 - 우리가 단호히 물리쳐야 할 것들

(6) 하나님께 경배하고 다만 그를 섬기라 - 가져야 할 신앙 - 삼위일체 θ

행4:12 다른 이로써는 구원을 받을 수 없나니 천하 사람 중에 구원을 받을 만한 다른 이름을 우리에게 주신

일이 없음이라 하였더라

3. 이기는 길

마4:11 이에 마귀는 예수를 떠나고 천사들이 나아와서 수종드니라

(1) 마귀는 예수를 떠나고 - θ의 말씀으로 인하여 축귀가 이루어짐 - 복음이 축귀의 결과

Note : 바른 복음과 진리 그 자체가 마귀를 물리칠 능력을 가지고 있으며 그것을 소유하면 된다

(2) 천사들이 나아와서 수종드니라 - 바른 복음을 가지고 있으면 항상 θ의 보호하심과 도우심을 가진다

제 목 < 이루심과 증거 - 마8 >

말씀 마3:13-17

1. 막이 열림                                

마3:13 이 때에 예수께서 갈릴리로부터 요단 강에 이르러 요한에게 세례를 받으려 하시니

3:14 요한이 말려 이르되 내가 당신에게서 세례를 받아야 할 터인데 당신이 내게로 오시나이까

(1) 이 때 - 세례 요한의 사역이 절정에 달해 있을 바로 그때

(2) 갈릴리로부터 요단 강에 이르러 - 애굽 귀국 이후 계속 해서 나사렛 동네에 거주하고 계셨음

(3) 요한에게 세례를 받으려 하시니 - 죄에 대해서 무관하신 J께서 왜 '회개의 세례'를 받으려 하시는가?

- θ의 의를 이루기 위함 - 죄를 담당하시기 위함(사53:4-6)

신6:25 우리가 그 명령하신 대로 이 모든 명령을 우리 하나님 여호와 앞에서 삼가 지키면 그것이 곧 우리의

의로움이니라 할지니라

레16:21 아론은 그의 두 손으로 살아 있는 염소의 머리에 안수하여 이스라엘 자손의 모든 불의와 그 범한 모

든 죄를 아뢰고 그 죄를 염소의 머리에 두어 미리 정한 사람에게 맡겨 광야로 보낼지니

사53:6 우리는 다 양 같아서 그릇 행하여 각기 제 길로 갔거늘 여호와께서는 우리 모두의 죄악을 그에게 담

당시키셨도다

(4) 요한이 말려 - :11과 연결 - ‘나보다 능력이 많으시니 나는 그의 신을 들기도 감당하지 못하겠노라’

(5) 내게로 오시나이까 - 요한이 흠 있는 자신으로서는 순결 무흠한 J에게 세례를 베풀 수 없었음

2. 성자의 증거

마3:15 예수께서 대답하여 이르시되 이제 허락하라 우리가 이와 같이 하여 모든 의를 이루는 것이 합당하니

라 하시니 이에 요한이 허락하는지라

(1) 이제 허락하라 - J의 최초의 말씀 - 세례를 베풀어야 한다는 의미 - 지금, 바로

(2) 모든 의를 이루는 것이 합당하니라 - 관계형성을 위해 - 섬김의 관계 - 섬김의 참된 의미

- 양 당사자(θ과 죄인)가 함께 이루어야'하는 것

요13:5 이에 대야에 물을 떠서 제자들의 발을 씻으시고 그 두르신 수건으로 닦기를 시작하여

13:6 시몬 베드로에게 이르시니 베드로가 이르되 주여 주께서 내 발을 씻으시나이까

13:7 예수께서 대답하여 이르시되 내가 하는 것을 네가 지금은 알지 못하나 이 후에는 알리라

13:8 베드로가 이르되 내 발을 절대로 씻지 못하시리이다 예수께서 대답하시되 내가 너를 씻어 주지 아니

하면 네가 나와 상관이 없느니라

13:9 시몬 베드로가 이르되 주여 내 발뿐 아니라 손과 머리도 씻어 주옵소서

(3) 허락하는지라 - ① 모든 사람을 위한 θ의 의(義)를 이루시기 위해서

- ② 메시야가 도래했음과 메시야의 사역이 시작되었음을 공적으로 선언했다

요1:31 나도 그를 알지 못하였으나 내가 와서 물로 세례를 베푸는 것은 그를 이스라엘에 나타내려 함이라 하

니라

- ③ 세례를 통해 죄로 타락된 인간과 자신을 완전히 일치시켰고 우리를 대신하는 일을 시

작 하셨다

고후5:21 하나님이 죄를 알지도 못하신 이를 우리를 대신하여 죄로 삼으신 것은 우리로 하여금 그 안에서 하

나님의 의가 되게 하려 하심이라

3. 삼위일체의 증거

마3:16 예수께서 세례를 받으시고 곧 물에서 올라오실새 하늘이 열리고 하나님의 성령이 비둘기 같이 내려

자기 위에 임하심을 보시더니

3:17 하늘로부터 소리가 있어 말씀하시되 이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자라 하시니라

(1) 물에서 올라오실새 - 성령이 비둘기같이 '내려'란 말과 연결되어 땅과 하늘이 협력의 관계

(2) 하늘이 열리고 - 구약적 표현(사64:1; 겔1:1; 행7:56; 계4:1; 19:11)

사64:1 원하건대 주는 하늘을 가르고 강림하시고 주 앞에서 산들이 진동하기를

행7:56 말하되 보라 하늘이 열리고 인자가 하나님 우편에 서신 것을 보노라 한대

(3) 성령이 비둘기 같이 내려 자기 위에 임하심 - 성령의 증거 - 기름부음

(4) 소리가 있어 말씀하시되 - 메시야 시대가 도래했음을 알리는 분명한 징조 - 입증하는 θ의 소리

(5) 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자 - 변화산상(17:5)에서와 수난기간(요12:28)

- 영원 전에 선택하였다는 것을 암시(예정)

사42:1 내가 붙드는 나의 종, 내 마음에 기뻐하는 자 곧 내가 택한 사람을 보라 내가 나의 영을 그에게 주었

은즉 그가 이방에 정의를 베풀리라

마17:5 말할 때에 홀연히 빛난 구름이 그들을 덮으며 구름 속에서 소리가 나서 이르시되 이는 내 사랑하는

아들이요 내 기뻐하는 자니 너희는 그의 말을 들으라 하시는지라

요12:28 아버지여, 아버지의 이름을 영광스럽게 하옵소서 하시니 이에 하늘에서 소리가 나서 이르되 내가 이

미 영광스럽게 하였고 또다시 영광스럽게 하리라 하시니

제 목 < 후손이 되는 절차 - 마7 >

말씀 마3:7-12

1. 세례 받는 자들                               

마3:7 요한이 많은 바리새인들과 사두개인들이 세례 베푸는 데로 오는 것을 보고 이르되 독사의 자식들아 누

가 너희를 가르쳐 임박한 진노를 피하라 하더냐

3:8 그러므로 회개에 합당한 열매를 맺고

(1) 바리새인들 - farisaiwn, 파리사이온 - 히 '파라쉬'(שרפ)에서 유래 - ‘구별하다'

- 율법과 전통을 엄격히 지킴 - 영혼 불멸, 부활, 천사 존재 등을 신앙하며 배타성이 강한 무리들

- 형식주의적인 위선과 의모를 중시하는 외식주의

(2) 사두개인들 - saddoukaiwn, 사두카이온 - 솔로몬 시대의 제사장 사독(왕상1:38)이란 인물에게서 기원

- 제사장급의 고위층 - 모세 오경 이외에는 모든 전승을 부인 - 내세, 부활, 천사등 부인 - 합리주의자들

(3) 세례 베푸는 데로 오는 것 - 형식적이요 합리적인 행위로 빋으려는 의도

(4) 독사의 자식들아 - 독은 남에게 해를 끼치거나 죽이는 악 - 사단의 자식들 - 창 3장의 뱀 연상

(5) 임박한 진노 - ‘내가 심판하러 너희에게 임할 것이라’(말3:5)

(6) 회개에 합당한 열매 - 형식적이거나 합리적인 신앙이 아닌 신령과 진정의 신앙의 삶

2. 약속의 후손

마3:9 속으로 아브라함이 우리 조상이라고 생각하지 말라 내가 너희에게 이르노니 하나님이 능히 이 돌들로도

아브라함의 자손이 되게 하시리라

3:10 이미 도끼가 나무 뿌리에 놓였으니 좋은 열매를 맺지 아니하는 나무마다 찍혀 불에 던져지리라

(1) 조상이라고 생각하지 말라 - 구속사 사역의 도구로 삼기 위하신 것이지 무조건 구원을 위한 것이 아님

(2) 이 돌들로 - 요단 강변의 돌 - '자손'과 '돌'은 동음이의어(히브리어나 아람어) 풍유로 사용 - 흙(창2:7)

- 하찮은 '돌'처럼 여기는 이방인들을 θ께서 들어 약속의 '자손'으로 만드실 것이라는 예언

롬4:17 기록된 바 내가 너를 많은 민족의 조상으로 세웠다 하심과 같으니 그가 믿은 바 하나님은 죽은 자를

살리시며 없는 것을 있는 것으로 부르시는 이시니라

4:24 의로 여기심을 받을 우리도 위함이니 곧 예수 우리 주를 죽은 자 가운데서 살리신 이를 믿는 자니라

(3) 이미 도끼가 나무 뿌리에 놓였으니 - 아브라함의 자손들을 구별하는 일 - 약속의 자손을 구분할 일

- 바로 이 시점 - 믿음이 생기겨나 불신이 일어나는 시점(진행형) - 말씀이 적용되어진 때

고후6:2 이르시되 내가 은혜 베풀 때에 너에게 듣고 구원의 날에 너를 도왔다 하셨으니 보라 지금은 은혜 받

을 만한 때요 보라 지금은 구원의 날이로다

(4) 좋은 열매를 맺지 아니하는 나무 - 포도나무와 열매

롬11:24 네가 원 돌감람나무에서 찍힘을 받고 본성을 거슬러 좋은 감람나무에 접붙임을 받았으니 원 가지인

이 사람들이야 얼마나 더 자기 감람나무에 접붙이심을 받으랴

3. 물과 성령의 관계

마3:11 나는 너희로 회개하게 하기 위하여 물로 세례를 베풀거니와 내 뒤에 오시는 이는 나보다 능력이 많으

시니 나는 그의 신을 들기도 감당하지 못하겠노라 그는 성령과 불로 너희에게 세례를 베푸실 것이요

3:12 손에 키를 들고 자기의 타작 마당을 정하게 하사 알곡은 모아 곳간에 들이고 쭉정이는 꺼지지 않는

불에 태우시리라

(1) 회개하게 하기 위하여 물로 세례 - '물로'(en udati, 엔 휘다티)세례 : J의 속죄사역을 위한 준비 작업

- 회개와 관련한 세례 - '회개의 세례'(막1:4과 눅3:3)

- 요단강에서의 세례와 홍해사건과의 연계성 - 죄에 대하여는 죽고

- 요단강은 죄에서 의로 넘어가는 곳으로서의 의미

(2) 신을 들기도 감당하지 못하겠노라 - 구원을 이루는 의미의 세례와 준비, 예비하는 세례의 관계를 표현

- 가치가 없는 존재임을 고백 - ‘다 행한 후에 이르기를 우리는 무익한 종이라’(눅17:10)

(3) 성령과 불로 - 둘을 한 개념으로 간주 - 성령이 아니고는 믿음, 구원, 생명에 이를 수 없음

- 의인에게 임하는 성령의 은사, 불은 악인 위에 내리는 심판(겔36:25-27; 욜2:28)

제 목 < 회복시키는 사역 - 마6 >

말씀 마3:5-6

1. 사역의 때

(1) 이 때 - '회개'와 '천국' 선포 사역을 시작한 때(1절)

- 400년 동안 '여호와의 말씀을 듣지 못한 영적 기갈'의 암울한 시대가 끝나고 드디어 선포되는 때

(2) 예루살렘과 온 유대와 요단 강 사방 - 장소의 의인화(2:3) - 지경의 의인화 - θ의 통치 개념

- 광야로 모임 - ‘유대 광야에서 전파하여 말하되’와 연결

- 말씀(전파)을 듣고 순종(세례)하기 위하여 - 온 지역에서 모임

계3:10 네가 나의 인내의 말씀을 지켰은즉 내가 또한 너를 지켜 시험의 때를 면하게 하리니 이는 장차 온 세

상에 임하여 땅에 거하는 자들을 시험할 때라

(3) 그에게 나아와 - 세례 요한에게로 나아오는 것은 곧 J.X.께로 나아와야 함을 암시

- 4:11; 8:2(나병환자가 나아와); 8:5(한 백부장이 나아와); 8:19(한 서기관이 나아와)

13:38(제자들이 나아와); 15:1(바리새인과 서기관들이 예루살렘으로부터 예수께 나아와)

2. 회복

(1) 자기들의 죄 - 율법에 규정된 의무로서 범죄 - 레 26장에서 언급된 죄와 회개

레26:1 너희는 자기를 위하여 우상을 만들지 말지니 조각한 것이나 주상을 세우지 말며 너희 땅에 조각한 석

상을 세우고 그에게 경배하지 말라 나는 너희의 하나님 여호와임이니라

26:14 그러나 너희가 내게 청종하지 아니하여 이 모든 명령을 준행하지 아니하며

26:23 이런 일을 당하여도 너희가 내게로 돌아오지 아니하고 내게 대항할진대

- ① 우상숭배 / ② 불순종 / ③ 하말티아 - 지금에도 같은 의미의 죄를 암시

(2) 자복하고 - 고백은 자신이 죄인임을 인식하고 애통해 하는 것

눅15:18 내가 일어나 아버지께 가서 이르기를 아버지 내가 하늘과 아버지께 죄를 지었사오니

15:19 지금부터는 아버지의 아들이라 일컬음을 감당하지 못하겠나이다 나를 품꾼의 하나로 보소서 하리라

하고 - 인식과 결단

15:20 이에 일어나서 아버지께로 돌아가니라 아직도 거리가 먼데 아버지가 그를 보고 측은히 여겨 달려가

목을 안고 입을 맞추니 - 회개

15:21 아들이 이르되 아버지 내가 하늘과 아버지께 죄를 지었사오니 지금부터는 아버지의 아들이라 일컬음

을 감당하지 못하겠나이다 하나 - 자복 - 고백

(3) 요단 강 - '빨리 흐르는 강'을 의미 - '야라드'(ירד, 내려가다)

- 헤르몬 산에서 발원하여 갈릴리 바다를 경유한 다음 사해에 달하는 강

- 아브라함과 롯의 분가(창13:10), 야곱의 밧단아람 피신(창32:10), 여호수아의 가나안 입성

(수3:26-29), 기드온(삿7:24,25), 입다(삿12:5,6)의 전장, 엘리야의 승천(왕하2:6-11), 엘리사의

나아만 치유(왕하5:1-14) 등

수3:15 요단이 곡식 거두는 시기에는 항상 언덕에 넘치더라 궤를 멘 자들이 요단에 이르며 궤를 멘 제사장들

의 발이 물 가에 잠기자

3:16 곧 위에서부터 흘러내리던 물이 그쳐서 사르단에 가까운 매우 멀리 있는 아담 성읍 변두리에 일어나

한 곳에 쌓이고 아라바의 바다 염해로 향하여 흘러가는 물은 온전히 끊어지매 백성이 여리고 앞으로

바로 건널새

(4) 세례를 받더니 - θ의 간섭, 개입으로 인간과 화목을 이루는 의미에서의 세례이다

- 나아만의 치유, 언약궤의 역사 등의 의미가 함축된 사건으로 보아야 함

Note : 성령세례가 갖는 참된 의미는 진리로 진리로 θ과 회복하는 의미를 가진다

제 목 < 정해진 준비하는 자 - 마5 >

말씀 마3:1-4

1. 예비자

마3:1 그 때에 세례 요한이 이르러 유대 광야에서 전파하여 말하되

3:2 회개하라 천국이 가까이 왔느니라 하였으니

(1) 그 때에 - 기록들이 역사적 사실임을 강조 - AD28년 정도

(2) 세례 요한 - iwannhV o baptisthV, 요안네스 호 배티스테스 - 유대인들에게 흔히 사용되는 이름

- 다른 이름과 구별하기 위해서일 뿐 - 사역의 중점이 '세례'에 있었기 때문 - 준비자

(3) 유대 광야 - 출애굽에서의 광야 - 율법이 광야에서 계시되었고 열심당원들도 광야를 은신처로 삼았음

- 요한의 사역의 현재성과 역사성, 사역의 예언적 특성을 더욱 강조 - 이스라엘의 피폐한 영적 상태

(4) 전파하여 - 케륏손(khrusswn) - 선포의 방법과 의미에서 euaggelizwμαι와 차이

- 메시지를 선포하되 단지 θ께서 전파하라고 명령하신 말씀만을 전함을 뜻함

(5) 회개하라 - 여호와와 맺은 언약에로 돌아오라는 예언자의 외침 - 전파의 동일성

마4:17 이 때부터 예수께서 비로소 전파하여 이르시되 회개하라 천국이 가까이 왔느니라 하시더라

(6) 천국이 가까이 왔느니라 - 하늘나라(h basileia twn ouranwn, 헤 바실레이아 톤 우라논)

- 마가와 누가 : '하나님의 나라'(h basileia tou qeou, 헤 바실레이아 투 데우)로 표현

- 구약에 약속된 메시야 왕국에서 유래 - 주요 의미는 '통치' - θ의 '통치' - 유대와 복음의 괘리

Note : 유대인 : 대적들을 멸망시키고 이 땅에 공평과 정의로운 나라를 세우실 것 - 다윗 왕국

사9:7 그 정사와 평강의 더함이 무궁하며 또 다윗의 왕좌와 그의 나라에 군림하여 그 나라를 굳게 세우고 지

금 이후로 영원히 정의와 공의로 그것을 보존하실 것이라 만군의 여호와의 열심이 이를 이루시리라

복음 : X의 초림과 십자가 사건으로 이 땅에 구체화될 천국과, X의 재림으로 완성될 영원한 천국

2. 예정된 자

마3:3 그는 선지자 이사야를 통하여 말씀하신 자라 일렀으되 광야에 외치는 자의 소리가 있어 이르되 너희는

주의 길을 준비하라 그가 오실 길을 곧게 하라 하였느니라

(1) 그는--자라 - outoV gar estin, 후토스 가르 에스틴 - ‘왜냐하면 그는--자라’로 표현

(2) 이사야를 통하여 말씀하신 자 - 예비자는 예정되는 자임을 의미 - 복음전달자는 예정된 자임

(3) 광야에 외치는 자의 소리 - 영적으로 피폐한 곳에서 외치는 복음은 이미 예정된 것이며 - 순종

갈1:8 그러나 우리나 혹은 하늘로부터 온 천사라도 우리가 너희에게 전한 복음 외에 다른 복음을 전하면 저주

를 받을지어다

(4) 주의 길을 준비하라 - 복음을 복음으로 전하는 것은 주의 길을 준비하는 것

- 주가 오시는 길에 불편함 없도록 준비하라는 의미 - 회개와 세례 - 위임

Note : 주의 길 - 복음으로 오심 / 말씀의 순종(십자가구속과 부활)

(5) 오실 길 - 현재에 성도에게 해당되는 길은 재림 - 구원 성취의 길 - 복음으로 그 길을 준비해야 한다

(6) 곧게 하라 - 곧게 뻗은 대로(high-way) - '곧다', '기쁘다', '바르다' - 복음 전파와 순종

마28:19 그러므로 너희는 가서 모든 민족을 제자로 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 베풀고

3. 의탁하는 삶

마3:4 이 요한은 낙타털 옷을 입고 허리에 가죽 띠를 띠고 음식은 메뚜기와 석청이었더라

(1) 낙타털 옷을 입고 - 죄인으로 오직 θ의 긍휼과 은혜로만 살 수 있는 인간을 상징

- 검소하고 금욕적인 구도자(求道者) 본연의 모습올 상징한 옷차림

창3:21 여호와 하나님이 아담과 그의 아내를 위하여 가죽옷을 지어 입히시니라

(2) 허리에 가죽 띠 - 엘리야의 의상과 일치 - 엘리야 재현을 암시

왕하1:8 그들이 그에게 대답하되 그는 털이 많은 사람인데 허리에 가죽 띠를 띠었더이다 하니 왕이 이르되 그

는 디셉 사람 엘리야로다

말4:5 보라 여호와의 크고 두려운 날이 이르기 전에 내가 선지자 엘리야를 너희에게 보내리니

(3) 메뚜기와 석청 - '몸집이 큰' 종류의 메뚜기 / 야생 꿀 - 광야 생활을 하는 가난한 사람들을 연상

- 자기 절제와 고독한 삶을 살았던 예언자들의 경건한 행위를 암시

Note : 모든 의, 식, 주는 θ의 공급분에 국한하여 사는 자의 모습을 나타냄 - 일용할 양식 - 가치에 관함

제 목 < 마른 땅에서 나온 나무 - 마4 >

말씀 마2:13-23

1. θ의 관여, 열심                            

마2:13 그들이 떠난 후에 주의 사자가 요셉에게 현몽하여 이르되 헤롯이 아기를 찾아 죽이려 하니 일어나 아

기와 그의 어머니를 데리고 애굽으로 피하여 내가 네게 이르기까지 거기 있으라 하시니

2:14 요셉이 일어나서 밤에 아기와 그의 어머니를 데리고 애굽으로 떠나가

2:15 헤롯이 죽기까지 거기 있었으니 이는 주께서 선지자를 통하여 말씀하신 바 애굽으로부터 내 아들을

불렀다 함을 이루려 하심이라

(1) 주의 사자가 요셉에게 현몽하여 - 2차로 주의 사자의 계시 - 메시야를 보호하시는 θ의 주권적인 역사

(2) 아기를 찾아 죽이려 하니 - 배척과 수모의 전조 - 대적들의 방법

출1:15 애굽 왕이 히브리 산파 십브라라 하는 사람과 부아라 하는 사람에게 말하여

1:16 이르되 너희는 히브리 여인을 위하여 해산을 도울 때에 그 자리를 살펴서 아들이거든 그를 죽이고 딸

이거든 살려두라

1:17 그러나 산파들이 하나님을 두려워하여 애굽 왕의 명령을 어기고 남자 아기들을 살린지라

(3) 애굽으로 피하여 - 일시적 피난처로 삼으심 - 흉년으로 인함 (창12:10-아브라함, 창46:6-야곱)

- 가나안, 이스라엘로 다시 부르시기 위한 준비시키는 영역

(4) 이르기까지 거기 있으라 - 지시할 때까지 - 그 곳에 서 있으라 - 그냥 서 있게 하지 않음 - 훈련, 양육

(5) 일어나서 - 요셉이 잠에서 깨어 일어나(1:24) - 능동적 순종의 표현 - 곧바로 행한다 - 완전한 믿음

(6) 죽기까지 거기 있었으니 - θ의 정하신 때 - 사단 멸망 - 예정

(7) 선지자를 통하여 말씀하신 바 - 구약의 예언과 계시가 J.X.의 때에 완성되고 있음을 구체적으로 졔시

호11:1 이스라엘이 어렸을 때에 내가 사랑하여 내 아들을 애굽에서 불러냈거늘

Note : 이스라엘 해방에 그친 모세의 사역과 전 인류의 영원한 구원을 위한 사역의 비교

2. 슬픔 - 죽은 자들 중

마2:16 이에 헤롯이 박사들에게 속은 줄 알고 심히 노하여 사람을 보내어 베들레헴과 그 모든 지경 안에 있

는 사내아이를 박사들에게 자세히 알아본 그 때를 기준하여 두 살부터 그 아래로 다 죽이니

2:17 이에 선지자 예레미야를 통하여 말씀하신 바

2:18 라마에서 슬퍼하며 크게 통곡하는 소리가 들리니 라헬이 그 자식을 위하여 애곡하는 것이라 그가 자

식이 없으므로 위로 받기를 거절하였도다 함이 이루어졌느니라

(1) 박사들에게 속은 줄 알고 - 사단의 속성 - 시대의 악함

(2) 두 살부터 그 아래로 다 죽이니 - 미리 게획된 대적들의 행위

시2:1 어찌하여 이방 나라들이 분노하며 민족들이 헛된 일을 꾸미는가

2:2 세상의 군왕들이 나서며 관원들이 서로 꾀하여 여호와와 그의 기름 부음 받은 자를 대적하며

2:3 우리가 그들의 맨 것을 끊고 그의 결박을 벗어 버리자 하는도다

(3) 예레미야를 통하여 - 렘31:15 인용 - 주전 586년에 멸망한 유대백성(유다와 베냐민)의 포로 장면을 의미

(4) 그 자식을 위하여 애곡하는 것 - 포로가 된 자손들('그 자식'들)이 끌려가는 모습(렘40:1,2) - 멸망

Note : 야곱이 가나안에 정착할 당시 라마에서 에브라다(베들레헴)로 가는 도중에 자식이 없어 슬퍼했었던

라헬이 베냐민을 낳다가 산고(産苦)로 인해 죽은 사실(창35:19,20)을 포로 됨에 비유

3. 기쁨 - 살리심

마2:19 헤롯이 죽은 후에 주의 사자가 애굽에서 요셉에게 현몽하여 이르되

2:20 일어나 아기와 그의 어머니를 데리고 이스라엘 땅으로 가라 아기의 목숨을 찾던 자들이 죽었느니라

하시니

2:21 요셉이 일어나 아기와 그의 어머니를 데리고 이스라엘 땅으로 들어가니라

2:22 그러나 아켈라오가 그의 아버지 헤롯을 이어 유대의 임금 됨을 듣고 거기로 가기를 무서워하더니 꿈

에 지시하심을 받아 갈릴리 지방으로 떠나가

2:23 나사렛이란 동네에 가서 사니 이는 선지자로 하신 말씀에 나사렛 사람이라 칭하리라 하심을 이루려

함이러라

(1) 헤롯이 죽은 후 - 헤롯의 죽음(B.C.4년)은 많은 사람에게 해방을 줌 - 사단 멸망의 그림

(2) 요셉에게 현몽하여 이르되 - 세 번째 현몽 - 항상 말씀으로 오심과 깨닫게 하심 - 일어나(순종)

(3) 이스라엘 땅으로 가라--목숨을 찾던 자들이 죽었느니라 - '내가 네게 보여 줄 땅으로 가라'(창12:1)

- ‘네 목숨을 노리던 자가 다 죽었느니라’(출4:19)

(4) 거기로 가기를 무서워하더니 - 신앙의 삶에서 세상에 대한 두려움을 가짐

(5) 꿈에 지시하심을 받아 - 항상 말씀으로 지시함을 받음으로 세사에 대한 두려움을 이겨 나간다

(6) 나사렛 - 요셉과 마리아의 고향(눅2:4,39) - 경멸받던 성읍 - 두메산골 - 천민들이 사는

요1:46 나다나엘이 이르되 나사렛에서 무슨 선한 것이 날 수 있느냐 빌립이 이르되 와서 보라 하니라

(7) 선지자로 하신 말씀 - 구약의 구절은 나타나지 않음 - 멸시와 천대를 받게 될 것이라는 예언

사53:2 그는 주 앞에서 자라나기를 연한 순 같고 마른 땅에서 나온 뿌리 같아서 고운 모양도 없고 풍채도 없

은즉 우리가 보기에 흠모할 만한 아름다운 것이 없도다

53:3 그는 멸시를 받아 사람들에게 버림 받았으며 간고를 많이 겪었으며 질고를 아는 자라 마치 사람들이

그에게서 얼굴을 가리는 것 같이 멸시를 당하였고 우리도 그를 귀히 여기지 아니하였도다

제 목 < 감당할 수 없는 다른 길 - 마3 >

말씀 마2:1-12

1. 상황을 중심으로

마2:1 헤롯 왕 때에 예수께서 유대 베들레헴에서 나시매 동방으로부터 박사들이 예루살렘에 이르러 말하되

2:2 유대인의 왕으로 나신 이가 어디 계시냐 우리가 동방에서 그의 별을 보고 그에게 경배하러 왔노라 하니

2:3 헤롯 왕과 온 예루살렘이 듣고 소동한지라

(1) 헤롯 왕 때 - 정통 유대인이 아님 - 언약의 후손(왕)이 아님 - 야곱과 에서의 관계

Note : 에서의 후손인 이두메 사람(Idumean) 안티파터(Antipater)의 아들 - 권력에 집착 - 10명의 아내 -

첫 아내의 아들(안티파터), 둘쩨 아내와 두 아들를 죽임 - 질병으로 최후(B.C.4년) - J 탄생 문제

(2) 유대 베들레헴에서 나시매 - 동명지명(갈릴리와 유대) - '에브라다'(창48:7) - 예루살렘 남쪽 8km 지점

(3) 동방으로부터 - 바벨론이었다는 견해가 가장 타당 - 유대인 포로들이 정착하고 있었기 때문

(4) 박사들 - ‘바벨론의 모든 지혜자들’(단2:2,48; 4:6,7) - 바벨론의 천문학과 점성학에 해박한 지식자들

(5) 유대인의 왕으로 나신 이가 어디 계시냐 - 이방인들이 이해하고 있던 메시야의 별칭

- 헤롯은 진짜 유대왕이 아님을 공포함과 같은 의미

Note : 세계 각처에 흩어진 유대인들에 의하여 유대에서 나시는 메시야가 유대를 구하고 온 세상이 그로

인해 축복받는다는 사상이 팽배했음

(6) 그의 별을 보고 - θ은 J의 탄생을 유대의 사건으로만 국한시키지 않으셨음 - 이스라엘 멸망의 사건에

주변국을 사용하신 것과 같음(민24:17)

(7) 듣고 소동한지라 - J의 도래가 악인들에게 미칠 궁극적인 영향력

2. 대적의 상황 - 정치와 종교의

마2:4 왕이 모든 대제사장과 백성의 서기관들을 모아 그리스도가 어디서 나겠느냐 물으니

2:5 이르되 유대 베들레헴이오니 이는 선지자로 이렇게 기록된 바

2:6 또 유대 땅 베들레헴아 너는 유대 고을 중에서 가장 작지 아니하도다 네게서 한 다스리는 자가 나와서

내 백성 이스라엘의 목자가 되리라 하였음이니이다

2:7 이에 헤롯이 가만히 박사들을 불러 별이 나타난 때를 자세히 묻고

2:8 베들레헴으로 보내며 이르되 가서 아기에 대하여 자세히 알아보고 찾거든 내게 고하여 나도 가서 그에

게 경배하게 하라

(1) 모든 대제사장과 백성의 서기관들을 모아 - 권력의 하수인들 - 사두개와 바리새인 출신들 - 시대의 악함

(2) 유대 땅 베들레헴아 - 다윗왕의 고향(삼상16:1-18) - 메시야가 탄생할 곳으로 예언

미5:2 베들레헴 에브라다야 너는 유다 족속 중에 작을지라도 이스라엘을 다스릴 자가 네게서 내게로 나올 것

이라 그의 근본은 상고에, 영원에 있느니라

(3) 가만히 - 정치적 술수와 음모에 능통 - 은연중에 일을 추진 - 사악한 행동으로 연결(:16) - 음모와 잔인

(4) 별이 나타난 때를 자세히 묻고 - 태어난 '유대인의 왕'이 훼파된 다윗왕국을 회복하기 위해 θ께서 보내신

메시야임을 알고 있었음 - '메시야왕국'에 대한 정면 도전

(5) 나도 가서 그에게 경배하게 하라 - 경건을 가장한 혜롯의 위선 - 거짓 경배

3. θ의 길

마2:9 박사들이 왕의 말을 듣고 갈새 동방에서 보던 그 별이 문득 앞서 인도하여 가다가 아기 있는 곳 위에

머물러 서 있는지라

2:10 그들이 별을 보고 매우 크게 기뻐하고 기뻐하더라

2:11 집에 들어가 아기와 그의 어머니 마리아가 함께 있는 것을 보고 엎드려 아기께 경배하고 보배합을 열

어 황금과 유향과 몰약을 예물로 드리니라

2:12 그들은 꿈에 헤롯에게로 돌아가지 말라 지시하심을 받아 다른 길로 고국에 돌아가니라

(1) 동방에서 보던 그 별 - θ의 밝은 계시의 별이 다시 나타남 - J께로 인도하는 유일한 힘은 θ의 계시뿐

시119:105 주의 말씀은 내 발에 등이요 내 길에 빛이니이다

(2) 아기 있는 곳 위에 머물러 - 지명, 지정, 택함, 인도, 예정 등의 모든 의미를 내포함

민9:22 이틀이든지 한 달이든지 일 년이든지 구름이 성막 위에 머물러 있을 동안에는 이스라엘 자손이 진영

에 머물고 행진하지 아니하다가 떠오르면 행진하였으니

(3) 크게 기뻐하고 기뻐하더라 - 기쁨이 절정 - 사실을 확신

(4) 아기께 경배하고 - 경배의 대상은 오직 J 한 분 - 마리아는 경배의 대상이 아님 - 사도 X

(5) 보배합 - 아름답고 고귀한 마음(예물)의 저장소

(6) 황금과 유향과 몰약 - 황금 : 메시야 왕권, 유향 : J의 신성(神性), 몰약 : X의 수난과 죽음을 상징

- 칼빈(Calvin) / 왕과 제사장과 그분의 장사(葬事)되심을 각각 상징한다고 언급

(7) 꿈에 헤롯에게로 돌아가지 말라 지시하심 - J를 지키시기 위하여 사단의 악한 계획을 무산시키시는 θ

제 목 < 약속이 나타나다 - 마2 >

말씀 마1:18-23

1. 부모를 중심으로

마1:18 예수 그리스도의 나심은 이러하니라 그의 어머니 마리아가 요셉과 약혼하고 동거하기 전에 성령으로

잉태된 것이 나타났더니

1:19 그의 남편 요셉은 의로운 사람이라 그를 드러내지 아니하고 가만히 끊고자 하여

(1) 예수 그리스도의 나심은 이러하니라 - 부모를 택함으로 - θ의 약속의 역사

(2) 마리아가 요셉과 약혼 - 언약(요셉)과 택함(마리아)의 양상 - 파혼할 수 없는 기혼(결속) - J의 법적 혈통

(3) 동거하기 전에 성령으로 잉태 - 때의 선택 - 자연과 이성을 초월 - 과학과 사상으로서는 정당화 할 수 X

Note : J.X.의 탄생을 설명되거나 증명될 수 없는 것은 이 사건은 θ의 새 창조의 역사이기 때문 - 신비

- 창조의 근거나 탄생의 본질은 언약, 즉 말씀이기 때문 - 확신의 근거는 오직 믿음이다

골1:16 만물이 그에게서 창조되되 하늘과 땅에서 보이는 것들과 보이지 않는 것들과 혹은 왕권들이나 주권들

이나 통치자들이나 권세들이나 만물이 다 그로 말미암고 그를 위하여 창조되었고

1:17 또한 그가 만물보다 먼저 계시고 만물이 그 안에 함께 섰느니라

골2:8 누가 철학과 헛된 속임수로 너희를 사로잡을까 주의하라 이것은 사람의 전통과 세상의 초등학문을 따름

이요 그리스도를 따름이 아니니라

(4) 의로운 사람 - 믿음과 순종의 사람 - 율법에 따른 θ의 명령을 좇아 살고자 했던 사람

(5) 드러내지 아니하고 가만히 끊고자 하여 - 믿음과 순종의 괘리를 극복하기 위한 최선으로 생각

2. 새 창조

마1:20 이 일을 생각할 때에 주의 사자가 현몽하여 이르되 다윗의 자손 요셉아 네 아내 마리아 데려오기를

무서워하지 말라 그에게 잉태된 자는 성령으로 된 것이라

1:21 아들을 낳으리니 이름을 예수라 하라 이는 그가 자기 백성을 그들의 죄에서 구원할 자이심이라 하니

라

(1) 이 일을 생각할 때 - 드러내지 아니하고 가만히 끊고자 하여 - 요셉의 심각한 내적 갈등

(2) 주의 사자가 현몽하여 이르되 - θ의 계시를 전달하기 위함 - 성경의 완성으로 완료

(3) 다윗의 자손 요셉아 - 다윗(언약)의 혈통이 감당해야 할 역할을 암시

(4) 무서워하지 말라 - 두려워함으로 주저함의 의미 - 죄책이나 비난을 피하거나 염려하지 말라

(5) 잉태된 자는 성령으로 된 것 - 성령의 역사로 해석해야 한다

- 창조는 말씀(약속)이 실체로 나타나는 과정을 만드는 성령의 역할이다

삼하7:12 네 수한이 차서 네 조상들과 함께 누울 때에 내가 네 몸에서 날 네 씨를 네 뒤에 세워 그의 나라를

견고하게 하리라

7:13 그는 내 이름을 위하여 집을 건축할 것이요 나는 그의 나라 왕위를 영원히 견고하게 하리라

(6) 아들을 낳으리니 이름을 예수라 하라 - 이름을 직접 지시하심으로 θ의 아버지 되심을 나타냄

- 자기 백성을 그들의 죄에서 구원할 자 - 종말론적 구원을 베푸실 분으로 이 땅에 보내셨음

시130:8 그가 이스라엘을 그의 모든 죄악에서 속량하시리로다

사9:6 이는 한 아기가 우리에게 났고 한 아들을 우리에게 주신 바 되었는데 그의 어깨에는 정사를 메었고 그

의 이름은 기묘자라, 모사라, 전능하신 하나님이라, 영존하시는 아버지라, 평강의 왕이라 할 것임이라

3. 순종으로 이루어짐

마1:22 이 모든 일이 된 것은 주께서 선지자로 하신 말씀을 이루려 하심이니 이르시되

1:23 보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그의 이름은 임마누엘이라 하리라 하셨으니 이를 번역한즉

하나님이 우리와 함께 계시다 함이라

1:24 요셉이 잠에서 깨어 일어나 주의 사자의 분부대로 행하여 그의 아내를 데려왔으나

1:25 아들을 낳기까지 동침하지 아니하더니 낳으매 이름을 예수라 하니라

(1) 선지자로 하신 말씀을 이루려 하심 - 성경의 말씀을 이루려 하심

(2) 보라 처녀∼임마누엘이라 하리라 - 사7:14 - '임'(עמ, 함께), '마누'(מנו, 우리와)', '엘'(אל, God)이 결합

- 하나님이 우리와 함께 계시다 함

(3) 일어나 주의 사자의 분부대로 행하여 - 무서워하지 말라와 연결 - 능동적인 순종

(4) 아들을 낳기까지 동침하지 아니하더니 - θ의 사역을 받들어섬김 - 존귀히 여기는 신앙의 자세

(5) 예수라 하니라 - 순종으로 θ의 선포를 드러냄을 의미 - 구원자이심을 선포

제 목 < 약속이 나타나다 - 마2 >