하임교회

1. 말씀을 열 때

마9:18 예수께서 이 말씀을 하실 때에 한 관리가 와서 절하며 이르되 내 딸이 방금 죽었사오나 오셔서 그 몸

에 손을 얹어 주소서 그러면 살아나겠나이다 하니

9:19 예수께서 일어나 따라가시매 제자들도 가더니

(1) 이 말씀을 하실 때 - 생베 조각을 낡은 옷 / 새 포도주를 낡은 가죽 부대에 관한 말씀

- 말씀에 근거한 역사가 다음 사건에 나타남을 암시한다

(2) 한 관리 - 회당장 '야이로'로 기록(마가, 누가) - 낡은 옷과 낡은 가죽부대에 속한 자임 암시 - 극적요소

(3) 절하며 이르되 - 무릎을 꿇어 존경과 깊은 경의 - 전통에 속한 자가 새로운 것을 순종으로 원하는 태도

(4) 방금 죽었사오나 - 마가와 누가는 죽기 직전이었고 가는 중에 죽은 것으로 기술

- 내용의 단순화와 순서의 차이는 순서보다는 주제별로 사건을 결합시켰기 때문 - 마태는 무엇에 강조?

(5) 몸에 손을 얹어 주소서 그러면 살아나겠나이다 - 전통 유대교에서 다루던 행위를 요구 - 선지자들

Note : 권위의 부여, 생명과 축복의 전달이라는 복합적 의미를 담은 행위 - 상징과 전통의 혼용

(6) 일어나 따라가시매 제자들도 가더니 - 안수하러 가는 것이 아님 - 살리려 가는 것 - 복합적 계시

2. 믿음이 옷을 만짐

마9:20 열두 해 동안이나 혈루증으로 앓는 여자가 예수의 뒤로 와서 그 겉옷 가를 만지니

9:21 이는 제 마음에 그 겉옷만 만져도 구원을 받겠다 함이라

9:22 예수께서 돌이켜 그를 보시며 이르시되 딸아 안심하라 네 믿음이 너를 구원하였다 하시니 여자가 그

즉시 구원을 받으니라

(1) 열두 해 동안이나 혈루증으로 앓는 여자 - 육체적으로 뿐 아니라 의식적으로 매우 불결한 병(레15:25)

- 육체적, 정신적 절망상태(막5:26) - ‘심령이 가난하고, 애통하는 자’

(2) 뒤로 와서 - 질병이 부정한 것이기 때문에 공개적으로 나서지 못함

(3) 겉옷 가를 만지니 - 겉옷의 네 모퉁이에 단청색 내지는 보라색의 장식 - 술('치치트', תציצ, 민15:38)

- 술을 보고 θ의 계명을 상기하기 위함 - 말씀으로 상징 - 심령이 가난한 자가 복이 있는 이유

- 찾고 구하는 심령이 됨 - 심령이 말씀을 만짐 - 믿음으로 - 만져도 구원을 받겠다 함이라

(3) 안심하라 - 평화와 안식을 먼저 주심 - 응답 - 역사의 또 한 모습 - 안수로 하지 않은 경우 제시?

3. 부활 계시의 사건

마9:23 예수께서 그 관리의 집에 가사 피리 부는 자들과 떠드는 무리를 보시고

9:24 이르시되 물러가라 이 소녀가 죽은 것이 아니라 잔다 하시니 그들이 비웃더라

9:25 무리를 내보낸 후에 예수께서 들어가사 소녀의 손을 잡으시매 일어나는지라

9:26 그 소문이 그 온 땅에 퍼지더라

(1) 죽은 것이 아니라 잔다 - 죽음과 부활의 진리 계시(요 11장-나사로)

(2) 소녀의 손을 잡으시매 - 안수가 아니라 잡는 행위는 치유가 아닌 살리는 의미의 역사임

(3) 일어나는지라 - 살아난다는 표현을 안씀 - 잔다의 표현을 썻기 때문 깨어 일어나는 표현을 씀

(4) 그 소문이 그 온 땅에 퍼지더라 - 부활 복음

제 목 < 심령을 새롭게 함 - 마35 >

말씀 마9:14-17

1. 위하는 금식

마9:14 그 때에 요한의 제자들이 예수께 나아와 이르되 우리와 바리새인들은 금식하는데 어찌하여 당신의 제

자들은 금식하지 아니하나이까

9:15 예수께서 그들에게 이르시되 혼인집 손님들이 신랑과 함께 있을 동안에 슬퍼할 수 있느냐 그러나 신

랑을 빼앗길 날이 이르리니 그 때에는 금식할 것이니라

(1) 요한의 제자들이∼우리와 바리새인들은 금식하는데 - 요한의 제자들과 바리새인들의 의견일치(금식 문제)

- 율법과 전통에 의한 금식을 중시 - 금식과 기도를 중심으로 한 철저한 금욕생활(전통에 의한 잦은 금식)

(2) 제자들은 금식하지 아니하나이까 - 정해진 금식일에 금식치 않는 예수와 그의 제자들을 비난(전통 고집)

- 요한이 붙잡혔다는 소식을 듣고도 왜 자기들과 함께 슬퍼하지 아니하는데에 대한 불만(추정)

- 금식과 기도에 대한 잘못된 판단 - 메시아와 성전을 위하여 함(메시아를 고대 or 예루살렘 함락 등)

Note : 전통과 교리는 주체(J와 그 진리를)를 위한 것이지 그 자체가 목적이 아님

(3) 혼인집 손님들 - 신랑의 혼인 예식을 돕기 위해 온 친구들 - 제자들, 교회공동체

마12:49 손을 내밀어 제자들을 가리켜 이르시되 나의 어머니와 나의 동생들을 보라

12:50 누구든지 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 하는 자가 내 형제요 자매요 어머니이니라 하시더라

(4) 신랑과 함께 있을 동안에 슬퍼할 수 있느냐 - θ을 신랑으로 비유 - 교회에서 금식하는 이유는?

호2:19 내가 네게 장가 들어 영원히 살되 공의와 정의와 은총과 긍휼히 여김으로 네게 장가 들며

2:20 진실함으로 네게 장가 들리니 네가 여호와를 알리라

(5) 신랑을 빼앗길 날 - 십자가에서 못 박혀 죽게 될 것임 - 종말론적 계시 - 죄로 인한 J의 고난을 고백

2. 내용적 측면

마9:16 생베 조각을 낡은 옷에 붙이는 자가 없나니 이는 기운 것이 그 옷을 당기어 해어짐이 더하게 됨이요

(1) 생베 조각 - 한 번도 세탁이 된 적이 없는 천 - 물에다 빨아 말리면 줄어든다

(2) 낡은 옷에 붙이는 자가 없나니 - 붙혀서는 안된다 - 구약은 신약에 승계하는 것이지 연결되는 것이 아님

Note : 내용적 측면에서 초점이 다르기 때문에 연결 해석되어서는 안됨 - ‘그것으로는 안된다’

(3) 기운 것 - 기운 효과가 전혀 없고 오히려 그 헤어짐이 더함

- J.X.의 복음이 유대교 전통교리에 적용될 경우 유대교 의식은 새로운 복음을 감당하지 못하고 허물어짐

(3) 그 옷을 당기어 해어짐이 더하게 됨 - 복음도 같이 못쓰게 되는 결과라는 것을 주지해야함

- 복음에 유대교 전통이 연결되면 복음의 내용이 왜곡되거나 변질되어 버리게 된다.

3. 심령의 상태

마9:17 새 포도주를 낡은 가죽 부대에 넣지 아니하나니 그렇게 하면 부대가 터져 포도주도 쏟아지고 부대도

버리게 됨이라 새 포도주는 새 부대에 넣어야 둘이 다 보전되느니라

(1) 새 포도주 - 복음 - J.X.의 진리 - ‘내가 길이요 생명, 진리’

(2) 낡은 가죽 부대 - 유대교적, 율법적 신앙이나 행위, 의식 - 양이나 염소 등의 가죽을 통채로 기운 용기

(3) 넣지 아니하나니 - 복음을 유대적 신앙 그릇에 담지 않는다 - 담아서는 안된다

Note : 구약의 할례(율법, 지켜야 할 규례)와 신약의 세례(J.X.와 함께)의 구분

(4) 부대가 터져 포도주도 쏟아지고 부대도 버리게 됨 - 복음과 유대 신앙 양쪽 다 버려랴 할 것이 됨

(5) 새 포도주는 새 부대에 - 복음은 새롭게 된 심령으로 받아야 복음이 생명력을 가지게 된다

- 성령의 인도를 받아야 복음을 복음으로 깨달을 수 있게 된다

엡4:21 진리가 예수 안에 있는 것 같이 너희가 참으로 그에게서 듣고 또한 그 안에서 가르침을 받았을진대

4:22 너희는 유혹의 욕심을 따라 썩어져 가는 구습을 따르는 옛 사람을 벗어 버리고

4:23 오직 너희의 심령이 새롭게 되어

4:24 하나님을 따라 의와 진리의 거룩함으로 지으심을 받은 새 사람을 입으라

제 목 < 권능으로 죄인에게 - 마34 >

말씀 마9:1-13

1. 배척당해 돌아옴         

마9:1 예수께서 배에 오르사 건너가 본 동네에 이르시니

9:2 침상에 누운 중풍병자를 사람들이 데리고 오거늘 예수께서 그들의 믿음을 보시고 중풍병자에게 이르시

되 작은 자야 안심하라 네 죄 사함을 받았느니라

9:3 어떤 서기관들이 속으로 이르되 이 사람이 신성을 모독하도다

9:4 예수께서 그 생각을 아시고 이르시되 너희가 어찌하여 마음에 악한 생각을 하느냐

9:5 네 죄 사함을 받았느니라 하는 말과 일어나 걸어가라 하는 말 중에 어느 것이 쉽겠느냐

(1) 배에 오르사 건너가 - ‘배에 오르시매 제자들이 따랐더니’(8:23) - 배척당해 쫒겨올 때도 함께함

(2) 본 동네 - 가다라 지방에서 돌아온 후 가버나움 - 돌아옴을 나타내는 의미

(3) 침상에 누운 중풍병자를 사람들이 데리고 오거늘 - 공동체를 의미함 - 막에서는 귀신들릴자 사건과 바뀜

- 역사적 기록보다는 신학적 주제에 따라 마태가 이를 재구성한 것으로 이해해야 함

(4) 그들의 믿음을 보시고 - 구원의 은총은 열심 때문이 아니라 그들의 J께 대한 '믿음' 때문 - 공동체

(5) 안심하라 네 죄 사함을 받았느니라 - 응답의 과정 - 평안을 주시고 용서를 경험 - 치유는 대속의 표현

(6) 신성을 모독하도다 - 'θ이 하지 않은 것을 θ의 뜻으로 돌리다', 'θ에 대해 불경스럽게 말하다'

(7) 악한 생각을 하느냐 - 믿지 않은 것이 악한 것이 아니라 트집 잡아 J를 파멸시키려고 하기 때문

(8) 어느 것이 쉽겠느냐 - 복음적 내용으로 보아야 함 - 치유는 대속에 따라오는 표현임

2. 권능

마9:6 그러나 인자가 세상에서 죄를 사하는 권능이 있는 줄을 너희로 알게 하려 하노라 하시고 중풍병자에게

말씀하시되 일어나 네 침상을 가지고 집으로 가라 하시니

9:7 그가 일어나 집으로 돌아가거늘

9:8 무리가 보고 두려워하며 이런 권능을 사람에게 주신 하나님께 영광을 돌리니라

(1) 죄를 사하는 권능이 있는 줄을 너희로 알게 하려 하노라 - 신유의 본질을 알기를 원한다는 의미 - 하늘

(3) 일어나 네 침상을 가지고 집으로 가라 - 이 땅의 사건으로 표현

(4) 보고 두려워하며 - 대속의 권능을 듣고 보고 감동과 경탄으로 두려워 함

3. 마태와 이웃들

마9:9 예수께서 그 곳을 떠나 지나가시다가 마태라 하는 사람이 세관에 앉아 있는 것을 보시고 이르시되 나를

따르라 하시니 일어나 따르니라

9:10 예수께서 마태의 집에서 앉아 음식을 잡수실 때에 많은 세리와 죄인들이 와서 예수와 그의 제자들과

함께 앉았더니

9:11 바리새인들이 보고 그의 제자들에게 이르되 어찌하여 너희 선생은 세리와 죄인들과 함께 잡수시느냐

9:12 예수께서 들으시고 이르시되 건강한 자에게는 의사가 쓸 데 없고 병든 자에게라야 쓸 데 있느니라

9:13 너희는 가서 내가 긍휼을 원하고 제사를 원하지 아니하노라 하신 뜻이 무엇인지 배우라 나는 의인을

부르러 온 것이 아니요 죄인을 부르러 왔노라 하시니라

(1) 마태라 하는 사람 - 마가와 누가는 세리 마태를 '레위'란 이름으로 기록 - 동시에 두 서너개의 이름

(2) 세관에 앉아 있는 것을 보시고 - 섦의 현장 - 서 있는 곳이 사역의 지경(field)

(3) 따르라 하시니 일어나 따르니라 - 따름도 인도하심이라는 의미 - 생각과 판단을 주장하심을 의미

(4) 마태의 집에서 앉아 음식을 잡수실 때에 많은 세리와 죄인들이 와서 - 공동체의 모습이어야 함

(5) 건강한 자에게는 의사가 쓸 데 없고 병든 자에게라야 쓸 데 있느니라 - 가난한 자와 부자의 의미

- 자신이 죄인임을 안타깝게 여기고 절망에 빠져 있는 자들에게 필요한 분

(6) 긍휼을 원하고 제사를 원하지 아니하노라 - 긍휼과 제사는 둘 다 필요 - 긍휼을 더 귀히 여김

고후6:9 무명한 자 같으나 유명한 자요 죽은 자 같으나 보라 우리가 살아 있고 징계를 받는 자 같으나 죽임을

당하지 아니하고

6:10 근심하는 자 같으나 항상 기뻐하고 가난한 자 같으나 많은 사람을 부요하게 하고 아무 것도 없는

자 같으나 모든 것을 가진 자로다

제 목 < 머리 둘 곳이 없는 분 - 마33 >

말씀 마8:23-34

1. 한 배를 탐        

마8:23 배에 오르시매 제자들이 따랐더니

8:24 바다에 큰 놀이 일어나 배가 물결에 덮이게 되었으되 예수께서는 주무시는지라

8:25 그 제자들이 나아와 깨우며 이르되 주여 구원하소서 우리가 죽겠나이다

8:26 예수께서 이르시되 어찌하여 무서워하느냐 믿음이 작은 자들아 하시고 곧 일어나사 바람과 바다를 꾸

짖으시니 아주 잔잔하게 되거늘

8:27 그 사람들이 놀랍게 여겨 이르되 이이가 어떠한 사람이기에 바람과 바다도 순종하는가 하더라

(1) 배에 오르시매 제자들이 따랐더니 - J.X.와 한 배를 탄 의미 - 신앙의 길, 삶을 의미

(2) 바다에 큰 놀이 일어나 배가 물결에 덮이게 되었으되 - 신앙의 삶 과정에 맞아야 할 어려움

(3) 예수께서는 주무시는지라 - 관심을 안 두시는 것이 아니라 자연의 재난이나 변화가 θ을 흔들 수 없음

마7:25 비가 내리고 창수가 나고 바람이 불어 그 집에 부딪치되 무너지지 아니하나니 이는 주초를 반석 위에

놓은 까닭이요 - 연관된 구절

(4) 제자들이 나아와 깨우며 이르되 - 제자들의 믿음이 없거나 부족한 것의 표현이 아니라 당연 논리이다.

(5) 어찌하여 무서워하느냐 믿음이 작은 자들아 - 꾸짖는 의미가 아님 - 그럴 수밖에 없는 제자들을 긍휼로 끌어안는 표현 - 연약한 죄인들을 사랑하는 θ

(6) 바람과 바다를 꾸짖으시니 아주 잔잔하게 되거늘 - 가르침을 나타내심 - 창조자이신 θ - 믿음의 무한성

(7) 놀랍게 여겨 - 기쁨과 경탄(경배와 찬양) - 믿음을 강화시키심 - 반석위의 집 - A) 자연의 순종

2. 악한 영을 지배

마8:28 또 예수께서 건너편 가다라 지방에 가시매 귀신 들린 자 둘이 무덤 사이에서 나와 예수를 만나니 그

들은 몹시 사나워 아무도 그 길로 지나갈 수 없을 지경이더라

8:29 이에 그들이 소리 질러 이르되 하나님의 아들이여 우리가 당신과 무슨 상관이 있나이까 때가 이르기

전에 우리를 괴롭게 하려고 여기 오셨나이까 하더니

8:30 마침 멀리서 많은 돼지 떼가 먹고 있는지라

8:31 귀신들이 예수께 간구하여 이르되 만일 우리를 쫓아 내시려면 돼지 떼에 들여 보내 주소서 하니

8:32 그들에게 가라 하시니 귀신들이 나와서 돼지에게로 들어가는지라 온 떼가 비탈로 내리달아 바다에 들

어가서 물에서 몰사하거늘

(1) 귀신 들린 자 둘∼몹시 사나워 - 사단의 강한 반발, 발악 - 종말론적 상황을 예시하는 의미가 있음

(3) 아무도 그 길로 지나갈 수 없을 지경이더라 - 인간적 방법의 한계성, 불가능성을 나타냄

(4) 하나님의 아들이여 - J.X. - 성부, 성자, 성령을 오늘날 우리에게 어떻게, 무엇으로 존재하는가? - 말씀

(5) 무슨 상관이 있나이까 - 내버려둘 수 없는 내용이 무엇인가? - 그 내용은 성경에 기록 - 그 내용을 알면

(6) 우리를 괴롭게 하려고 여기 오셨나이까 - 말씀(역사)는 사단을 괴롭게 함 - 피할 수밖에 없음

(7) 우리를 쫓아 내시려면 - 말씀(역사)은 그 자체가 축사가 됨을 의미

(8) 바다에 들어가서 물에서 몰사하거늘 - 사단의 지배를 받는 육신은 최종 몰사함을 나타냄(홍해사건)

출15:4 그가 바로의 병거와 그의 군대를 바다에 던지시니 최고의 지휘관들이 홍해에 잠겼고

15:5 깊은 물이 그들을 덮으니 그들이 돌처럼 깊음 속에 가라앉았도다

3. 세상의 배척

마8:33 치던 자들이 달아나 시내에 들어가 이 모든 일과 귀신 들린 자의 일을 고하니

8:34 온 시내가 예수를 만나려고 나가서 보고 그 지방에서 떠나시기를 간구하더라

(1) 이 모든 일과 귀신 들린 자의 일을 고하니 - 축사의 사건을 전달함의 목적이 아니라 재산손실을 호소

(2) 온 시내 - 온 세상이 J를 대항함 - 현실적 손실로 인해 - ‘J 믿으면 짐안 망한다’

(3) 예수를 만나려고 - 대항하려고 - 세상의 자세 - 부정적 관점을 가지고 대하는 것이 보편적

마5:10 의를 위하여 박해를 받은 자는 복이 있나니 천국이 그들의 것임이라

5:11 나로 말미암아 너희를 욕하고 박해하고 거짓으로 너희를 거슬러 모든 악한 말을 할 때에는 너희에게

복이 있나니

5:12 기뻐하고 즐거워하라 하늘에서 너희의 상이 큼이라 너희 전에 있던 선지자들도 이같이 박해하였느니

라

제 목 < 저 높은 곳을 향하여 - 마32 >

말씀 마8:14-22

1. 제자의 환경

마8:14 예수께서 베드로의 집에 들어가사 그의 장모가 열병으로 앓아 누운 것을 보시고

8:15 그의 손을 만지시니 열병이 떠나가고 여인이 일어나서 예수께 수종들더라

(1) 베드로의 집에 들어가사 - 베드로(빌립)의 고향은 벱세다(요1:44) - 사역의 거처로 사용(출입) - 항상

(2) 장모가 열병으로 앓아 누운 것을 보시고 - J는 제자뿐만 아니라 그의 가족과 환경에도 늘 관여하심

- 베드로가 결혼하였음을 증명 - 전도 여행에 함께 동행(고전9:5) - 독신을 강조하는 카톨릭의 모순(?)

(3) 그의 손을 만지시니 - 이 이적의 양상이 앞의 두 사건과 다른 점 - 나아옴과 간구의 단계가 없음

- ‘먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라’(6:33)

(4) 일어나서 예수께 수종들더라 - 응답과 치유 그리고 자기위치 - θ께 속한 자의 삶의 과정

2. 축사와 치유의 의미는

마8:16 저물매 사람들이 귀신 들린 자를 많이 데리고 예수께 오거늘 예수께서 말씀으로 귀신들을 쫓아 내시

고 병든 자들을 다 고치시니

8:17 이는 선지자 이사야를 통하여 하신 말씀에 우리의 연약한 것을 친히 담당하시고 병을 짊어지셨도다

함을 이루려 하심이더라

(1) 사람들이 귀신 들린 자를 많이 데리고 예수께 오거늘 - 인도자와 중보자들을 나타냄 - 중보 역할의 중요(2) 말씀으로∼고치시니 - 말씀의 내용이 생명력을 갖게 됨으로 역사된다는 의미 - 말 그 자체는 주문이다

(3) 귀신들을 쫓아 내시고 병든 자들을 다 - 모두 - 열외가 없다 - 무엇은 되고 무엇은 안된다는 것은 모순

(4) 연약한 것을 친히 담당하시고 - 사53:4의 인용 - 친히 담당하심은 구원과 대속을 위함

롬8:9 우리 주 예수 그리스도의 은혜를 너희가 알거니와 부요하신 이로서 너희를 위하여 가난하게 되심은 그

의 가난함으로 말미암아 너희를 부요하게 하려 하심이라

(5) 병을 짊어지셨도다 함 - 치유는 자유함과 평안(구원의 표지)

사53:5 그가 찔림은 우리의 허물 때문이요 그가 상함은 우리의 죄악 때문이라 그가 징계를 받으므로 우리는

평화를 누리고 그가 채찍에 맞으므로 우리는 나음을 받았도다

53:6 우리는 다 양 같아서 그릇 행하여 각기 제 길로 갔거늘 여호와께서는 우리 모두의 죄악을 그에게 담

당시키셨도다

(5) 이루려 하심이더라 - ‘나라가 임하시오며 뜻이 하늘에서 이루어진 것 같이 땅에서도 이루어지이다’(6:10)

Note : 축귀나 치유는 그 자체에 의미가 있는 것이 아니라 이것을 통해 구원과 대속의 영적 의미를 계시

하며 그 영적인 의미를 알고 깨닫기를 원하신다.

3. 알고 깨닫는 자는

마8:18 예수께서 무리가 자기를 에워싸는 것을 보시고 건너편으로 가기를 명하시니라

8:19 한 서기관이 나아와 예수께 아뢰되 선생님이여 어디로 가시든지 저는 따르리이다

8:20 예수께서 이르시되 여우도 굴이 있고 공중의 새도 거처가 있으되 인자는 머리 둘 곳이 없다 하시더라

8:21 제자 중에 또 한 사람이 이르되 주여 내가 먼저 가서 내 아버지를 장사하게 허락하옵소서

8:22 예수께서 이르시되 죽은 자들이 그들의 죽은 자들을 장사하게 하고 너는 나를 따르라 하시니라

(1) 에워싸는 것을 보시고 건너편으로 가기를 명하시니라 - J.X.의 본 사역은 홀로 하셔야 함 - θ과 관계

(2) 서기관이 나아와 - 율법(성경)에 지식이 많은 자 - 신학자로 봄(?)

(3) 여우도 굴이 있고 공중의 새도 거처가 있으되 인자는 머리 둘 곳이 없다 하시더라 - 세상영광의 길이 X

- 이 땅에서 이득이나 삶의 도구를 위한 길이 아님을 나타냄 - ‘하나는 주의 우편에, 하나는 좌편에 앉게

하여 주옵소서‘(야고보와 요한, 막10:35)

(4) 먼저 가서 내 아버지를 장사하게 허락하옵소서 - 사역이 가족이나 그 문제들로 의해 뒷다리가 잡힘

- 사역이 본인이나 가족의 행복에 초점을 둘 경우를

(5) 죽은 자들이 그들의 죽은 자들을 장사하게 하고 - 세상에 더 가치를 둔 자들이 그렇게 함 - 미담소개

(6) 나를 따르라 - J.X.에 초점을 맞추어야 함 - 가치를 전적으로 ‘그의 나라와 의’에 두어야 한다

마6:32 이는 다 이방인들이 구하는 것이라 너희 하늘 아버지께서 이 모든 것이 너희에게 있어야 할 줄을 아

시느니라

6:33 그런즉 너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라

제 목 < 하나님의 감동으로 - 마31 >

말씀 마8:5-13

1. 나아오는 자

마8:5 예수께서 가버나움에 들어가시니 한 백부장이 나아와 간구하여

8:6 이르되 주여 내 하인이 중풍병으로 집에 누워 몹시 괴로워하나이다

8:7 이르시되 내가 가서 고쳐 주리라

(1) 가버나움 - J 선교의 중추지(4:13) - 갈릴리 사역으로 접어들고 있음을 시사 - 군사적 중요 지역(군단급)

(2) 백부장 - 이방 출신으로서 헤롯의 용병으로 추정 - 100명의 병사를 거느린 중급 지휘관 - 이방인

- 유대인에게서 존경을 받은 자(눅7:2∼10)

눅7:5 그가 우리 민족을 사랑하고 또한 우리를 위하여 회당을 지었나이다 하니

(3) 나아와 간구하여 - 신앙의 동일한 단계(8:2) - 나아가는 신앙의 강조 - 이르되

(4) 내 하인 - 중보의 역할을 나타냄 - 기도를 통한 이웃에 대한 우리의 중보 행위를 상징하는 의미 강조

(5) 내가 가서 고쳐 주리라 - 중보에 대한 θ의 응답 - 중보 응답에 - 누구에 대해 응답하는가?

2. θ의 보물

마8:8 백부장이 대답하여 이르되 주여 내 집에 들어오심을 나는 감당하지 못하겠사오니 다만 말씀으로만 하옵

소서 그러면 내 하인이 낫겠사옵나이다

8:9 나도 남의 수하에 있는 사람이요 내 아래에도 군사가 있으니 이더러 가라 하면 가고 저더러 오라 하면

오고 내 종더러 이것을 하라 하면 하나이다

8:10 예수께서 들으시고 놀랍게 여겨 따르는 자들에게 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 이스라엘

중 아무에게서도 이만한 믿음을 보지 못하였노라

(1) 내 집에 들어오심을 나는 감당하지 못하겠사오니 - ‘아들이라 일컬음을 감당하지 못하겠나이다’(눅15:21)

(2) 다만 말씀으로만 하옵소서 - 'Sola Scriptura' - 낫겠사옵나이다 - '땅에서도 이루어지이다'(6:10)

(3) 내 종더러 이것을 하라 하면 하나이다 - 모든 피조물(사단까지도) θ의 권세 아래 있음을 믿음 - 이방인

(4) 들으시고 놀랍게 여겨 - θ의 감동(기뻐하심) - 귀하게 여기심

(5) 진실로∼이만한 믿음을 보지 못하였노라 - 보물 - ‘오직 너희를 위하여 보물을 하늘에 쌓아 두라’(6:20)

3. 기쁨의 응답

마8:11 또 너희에게 이르노니 동 서로부터 많은 사람이 이르러 아브라함과 이삭과 야곱과 함께 천국에 앉으

려니와

8:12 그 나라의 본 자손들은 바깥 어두운 데 쫓겨나 거기서 울며 이를 갈게 되리라

8:13 예수께서 백부장에게 이르시되 가라 네 믿은 대로 될지어다 하시니 그 즉시 하인이 나으니라

(1) 동 서로부터 많은 사람 - 구원의 대상은 땅 끝까지임 - 결과론적 예시

(2) 아브라함과 이삭과 야곱과 함께 - 언약에 의해 - 믿음의 후손은 족보가 아니라 언약에 의해서임

창15:5 그를 이끌고 밖으로 나가 이르시되 하늘을 우러러 뭇별을 셀 수 있나 보라 또 그에게 이르시되 네 자

손이 이와 같으리라

15:6 아브람이 여호와를 믿으니 여호와께서 이를 그의 의로 여기시고

(3) 본 자손들은 바깥 어두운 데 쫓겨나 거기서 울며 이를 갈게 되리라 - 이스라엘(θ의 백성) - 교인들

(4) 네 믿은 대로 될지어다 - θ은 중보자의 구함과 그 믿음에 따라 응답하심 - 신뢰와 θ의 자녀임을 증거

(5) 그 즉시 하인이 나으니라 - 대속과 구원은 지체되지 않는다(8:3) - 고려할 사항 - 하인의 신앙?

- 백부장의 신앙에 의한 하인의 믿음은 뒤에 남겨놓는다 - 위임

제 목 < 복음의 걸림을 조심하라 - 마30 >

말씀 마8:1-4

1. 사역의 지경

마8:1 예수께서 산에서 내려 오시니 수많은 무리가 따르니라

8:2 한 나병환자가 나아와 절하며 이르되 주여 원하시면 저를 깨끗하게 하실 수 있나이다 하거늘

(1) 산에서 내려 오시니 - '예수께서 산에 올라가 앉으시니'(5:1)와 대칭 - 산상수훈을 마치고 새 국면 암시

(2) 수많은 무리가 따르니라 - ‘제자들이 나아온지라’(5:1) - 숫자가 더 많은 무리 - 아직은 예비중인 제자들

(3) 한 나병환자가 나아와 - 나병은 죄의 악함과 이에 대한 θ의 징벌을 상징(미리암, 민12:10,12 / 욥18:13)

- 영적인 의미 : 온갖 죄악된 성품을 다 지니고 있는 인간은 모두가 다 영적인 나병환자

(4) 나아와 절하며 이르되 - 신앙의 형태 - 나아감→경배→고백과 구함

(5) 주여 원하시면 - 문제를 해결해 줄 자신의 주인으로 믿고 있음을 암시 - 허락하시면(기도의 선조건)

(6) 깨끗하게 하실 수 있나이다 - 죄의 청결, 치유를 의미 - 고백과 동시에 요청

2. 손 대시는 분

마8:3 예수께서 손을 내밀어 그에게 대시며 이르시되 내가 원하노니 깨끗함을 받으라 하시니 즉시 그의 나병

이 깨끗하여진지라

(1) 손을 내밀어 그에게 대시며 - 손을 내미는 행동에 으미를 두는 것이 아니라 - 관계(관여)에 중점

Note : ‘만지심’이란 contact(관여, 간섭)의 의미

(2) 원하노니 깨끗함을 받으라 - 대속과 칭의는 θ의 간절함(의지)이시며 명령(뜻)이시다

(3) 즉시 그의 나병이 깨끗하여진지라 - 대속과 구원은 지체되지 않는다 - 지금

고후6:2 이르시되 내가 은혜 베풀 때에 너에게 듣고 구원의 날에 너를 도왔다 하셨으니 보라 지금은 은혜 받

을 만한 때요 보라 지금은 구원의 날이로다

3. 복음의 걸림

마8:4 예수께서 이르시되 삼가 아무에게도 이르지 말고 다만 가서 제사장에게 네 몸을 보이고 모세가 명한 예

물을 드려 그들에게 입증하라 하시니라

(1) 이르시되 - 치유가 이루어진 후에 이루시는 말씀 - 대속과 구원이 이루워진 후(?)

(2) 삼가 아무에게도 이르지 말고 - 함구령 - 신앙의 삶에서의 주의, 입조심

이유 : ① 목적은 구원과 대속이지 이적이 아님 - 그릇된 신앙관 방지 위해

② 치유 받은 자의 교만을 예방 - 죄인의 치유를 망각 - 자랑이 될 우려

③ 복음 전파에 방해 받지 않기 위해 - 시기, 속임, 무질서로 혼잡케 함

(3) 제사장에게 네 몸을 보이고 모세가 명한 예물을 드려 - 산 제사로 나아가라 - 신앙의 삶을 살아라

(4) 그들에게 입증하라 - J의 권능을 증명하는 수단으로 사용 - 살아계시고 역사하시는 θ을 증거

제 목 < 그 위에 서라 - 마29 >

말씀 마7:21-29

1. 거짓 선지자

마7:21 나더러 주여 주여 하는 자마다 다 천국에 들어갈 것이 아니요 다만 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로

행하는 자라야 들어가리라

7:22 그 날에 많은 사람이 나더러 이르되 주여 주여 우리가 주의 이름으로 선지자 노릇 하며 주의 이름으

로 귀신을 쫓아 내며 주의 이름으로 많은 권능을 행하지 아니하였나이까 하리니

7:23 그 때에 내가 그들에게 밝히 말하되 내가 너희를 도무지 알지 못하니 불법을 행하는 자들아 내게서

떠나가라 하리라

(1) 주여 주여 하는 자마다 - 이스라엘 백성들 - 교인 모두 - 천국에 들어갈 것이 아니요

(2) 내 아버지의 뜻대로 - 율법을 완전히 행해야 구원을 얻는다는 교리 - θ을 사랑하고 이웃을 사랑함

(3) 자라야 들어가리라 - 충분 조건 - 율법의 완성

롬13:10 사랑은 이웃에게 악을 행하지 아니하나니 그러므로 사랑은 율법의 완성이니라

(4) 그 날에 - 이 세상 끝의 심판 날 - 거짓선지자들에 대한 심판은 어쩔 수없이 마지막 날이다 - θ의 인내

(5) 주여 주여 - 부르거나 이름을 내세우거나 하는 것이 구원의 충분조건이 아님 - 이름이 그 조건이 아님

(6) 선지자 노릇∼귀신을 쫓아 내며∼권능을 행하지 - 말씀을 전하고∼축사∼표적을 일으킴 - 누가?(대상)

(7) 내가 너희를 도무지 알지 못하니 - 외식하는 자(7:5)→거짓 선지자들(7:15)→못된 나무(7:17) - θ과 무관

약3:14 그러나 너희 마음 속에 독한 시기와 다툼이 있으면 자랑하지 말라 진리를 거슬러 거짓말하지 말라

(8) 불법을 행하는 자들 - 사람에게 보이려고(6:1,5,16) - 사람에게서 영광을 받으려고(6:2)

2. 두 종류의 터

마7:24 그러므로 누구든지 나의 이 말을 듣고 행하는 자는 그 집을 반석 위에 지은 지혜로운 사람 같으리니

7:25 비가 내리고 창수가 나고 바람이 불어 그 집에 부딪치되 무너지지 아니하나니 이는 주초를 반석 위에

놓은 까닭이요

7:26 나의 이 말을 듣고 행하지 아니하는 자는 그 집을 모래 위에 지은 어리석은 사람 같으리니

7:27 비가 내리고 창수가 나고 바람이 불어 그 집에 부딪치매 무너져 그 무너짐이 심하니라

(1) 나의 이 말을 듣고 행하는 자 - 터 1 - 말씀을 기초, 기준으로 행하는(순종) 자 - 말씀이 J.X. - 반석 출17:6 내가 호렙 산에 있는 그 반석 위 거기서 네 앞에 서리니 너는 그 반석을 치라 그것에서 물이 나오리

니 백성이 마시리라 모세가 이스라엘 장로들의 목전에서 그대로 행하니라

고전10:4 다 같은 신령한 음료를 마셨으니 이는 그들을 따르는 신령한 반석으로부터 마셨으매 그 반석은 곧

그리스도시라

(2) 집을 반석 위에 지은 지혜로운 사람 - 집(신앙, 교회)를 반석(J.X., 말씀) 위에 - 집에 중점이 아님 - 터 (3) 이 말을 듣고 행하지 아니하는 자 - hears these words of mine and does not put them into practice

- 말씀대로 실천하지 않음 - 말씀에 기초하지 않는다는 의미 - 중점을 않둠 - 그 집에 부딪치매 무너져

3. 복음의 역사

마7:28 예수께서 이 말씀을 마치시매 무리들이 그의 가르치심에 놀라니

7:29 이는 그 가르치시는 것이 권위 있는 자와 같고 그들의 서기관들과 같지 아니함일러라

(1) 가르치심에 놀라니 - 감화와 감동이 있어야 함 - 성령역사1

(2) 권위 있는 자 - 말씀에 권위를 세우심 - 성령역사2 - 서기관들과 같지 아니함(지식적인 것이 아님)

제 목 < 알아야 할 열매 - 마28 >

말씀 마7:13-20

1. 문

마7:13 좁은 문으로 들어가라 멸망으로 인도하는 문은 크고 그 길이 넓어 그리로 들어가는 자가 많고

7:14 생명으로 인도하는 문은 좁고 길이 협착하여 찾는 자가 적음이라

(1) 좁은 문 - 유일의 의미 - X의 복음대로 따라가는 길 외에는 없음을 좁은 의미로 나타냄(요10:1∼7)

요10:3 문지기는 그를 위하여 문을 열고 양은 그의 음성을 듣나니 그가 자기 양의 이름을 각각 불러 인도하

10:7 그러므로 예수께서 다시 이르시되 내가 진실로 진실로 너희에게 말하노니 나는 양의 문이라

(2) 멸망으로 인도하는 문은 크고 그 길이 넓어 - 다원주의의 의미 - 다른 종교들의 많고 다양함을 의미

Note : 쉽고 어렵고의 의미가 아님 - 고생스럽다거나 힘든 길의 의미가 아님 - 다른 길이 없음의 의미

(3) 들어가는 자가 많고 - 종말의 상황 - 경고의 메세지

(4) 문은 좁고 길이 협착 - 유일성의 의미 - ‘나 외에는--’

마11:27 내 아버지께서 모든 것을 내게 주셨으니 아버지 외에는 아들을 아는 자가 없고 아들과 또 아들의 소

원대로 계시를 받는 자 외에는 아버지를 아는 자가 없느니라

(5) 찾는 자가 적음 - 소수, 정한(예정된) 수 - 남은 자의 의미

2. 나무

마7:15 거짓 선지자들을 삼가라 양의 옷을 입고 너희에게 나아오나 속에는 노략질하는 이리라

7:16 그들의 열매로 그들을 알지니 가시나무에서 포도를, 또는 엉겅퀴에서 무화과를 따겠느냐

7:17 이와 같이 좋은 나무마다 아름다운 열매를 맺고 못된 나무가 나쁜 열매를 맺나니

7:18 좋은 나무가 나쁜 열매를 맺을 수 없고 못된 나무가 아름다운 열매를 맺을 수 없느니라

(1) 거짓 선지자들을 삼가라 - 넓은 문과 연계 - 많은 수의 개념 - 거짓 자들이 많음

(2) 양의 옷을 입고 - 겉모양뿐만 아니라 짓거리도 양의 짓을 하기 때문에 - 눈으로는 속을 수밖에 없음

(3) 속에는 노략질하는 이리 - 마음속에는 자기들을 위하는 야욕만이 가득 - θ의 교회를 노략질

(4) 좋은 나무마다 아름다운 열매 - 좋은 나무 - ‘내가 그 안에 거하면 사람이 열매를 많이 맺나니’(요15:5)

엡5:9 빛의 열매는 모든 착함과 의로움과 진실함에 있느니라

(5) 가시나무에서 포도를, 또는 엉겅퀴에서 무화과 - 땅의 저주의 나무(창3:18) vs 의와 선의 열매

(6) 못된 나무가 나쁜 열매 - 거짓 선지자들 - ‘음행과 더러운 것과 호색과--’(갈5:19∼21)

3. 분별

마7:19 아름다운 열매를 맺지 아니하는 나무마다 찍혀 불에 던져지느니라

7:20 이러므로 그들의 열매로 그들을 알리라

(1) 아름다운 열매를 맺지 아니하는 나무 - 요15:5에 속한 자가 아닌 자

(2) 찍혀 불에 던져지느니라 - 밭에서 잡초를 제하여도 얼마 후에 다시 잡초들이 계속적으로 나옴

계19:20 짐승이 잡히고 그 앞에서 표적을 행하던 거짓 선지자도 함께 잡혔으니 이는 짐승의 표를 받고 그의

우상에게 경배하던 자들을 표적으로 미혹하던 자라 이 둘이 산 채로 유황불 붙는 못에 던져지고

(4) 그들의 열매로 그들을 알리라 - 알아야 하는 일에 강조 - ‘--하나님과 어린 양에게 속한 자들-’(계14:4)

제 목 < 조심해서 구하고 행하라 - 마27 >

말씀 마7:6-12

1. 외식자들        

마7:6 거룩한 것을 개에게 주지 말며 너희 진주를 돼지 앞에 던지지 말라 그들이 그것을 발로 밟고 돌이켜 너

희를 찢어 상하게 할까 염려하라

(1) 거룩한 것 - 제물의 관점 - X의 복음 진리 - 관계있는 성직

(2) 개에게 주지 말며 - 배교자 - 거짓 일군들 - 먹는 것과 대접 받는 것을 탐하여 다닌는 자

- 보화(복음)인 것을 알지 못하고 그것을 이용하여, 탐욕을 채우는 자

빌3:2 개들을 삼가고 행악하는 자들을 삼가고 몸을 상해하는 일을 삼가라

(3) 진주를 돼지 앞에 던지지 말라 - 거룩한 것과 같은 의미 - 거룩성 보다 귀중성에 강조 - 돼지(잡식)

(4) 그것을 발로 밟고 - 함부로 다룸 - 경솔히 여김 - 돌이켜 죄로 돌아가고

(5) 너희를 찢어 상하게 할까 염려하라 - 대적자가 되어 복음을 역이용 자녀들을 해하는 역할을 하게 됨

벧후2:22 참된 속담에 이르기를 개가 그 토하였던 것에 돌아가고 돼지가 씻었다가 더러운 구덩이에 도로 누

웠다 하는 말이 그들에게 응하였도다

2. 회복의 길

마7:7 구하라 그리하면 너희에게 주실 것이요 찾으라 그리하면 찾아낼 것이요 문을 두드리라 그리하면 너희에

게 열릴 것이니

7:8 구하는 이마다 받을 것이요 찾는 이는 찾아낼 것이요 두드리는 이에게는 열릴 것이니라

7:9 너희 중에 누가 아들이 떡을 달라 하는데 돌을 주며

7:10 생선을 달라 하는데 뱀을 줄 사람이 있겠느냐

7:11 너희가 악한 자라도 좋은 것으로 자식에게 줄 줄 알거든 하물며 하늘에 계신 너희 아버지께서 구하는

자에게 좋은 것으로 주시지 않겠느냐

(1) 구하라 / 찾으라 / 두드리라 - 무엇을? - ① 구하라 - 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라(6:33)

: 먹을까/떡(말씀), 마실까/음료(피-생명), 입을까/옷(J.X.의 신분) - 받을 것이요

- ② 찾으라 : 보물을 하늘에 쌓아 두라(6:20) - 성도와 성도의 신앙 - 찾아낼 것이요

- ③ 두드리라 : ‘금식하는 자로∼은밀한 중에 계신 네 아버지께’(6:18) - 죄를 고백 - 열릴 것이니라

(2) 아들이 떡을 달라 하는데 돌을 주며 - ‘양식(말씀)을 달라하는데 징벌을 주는가?’의 의미

- J의 시험시 돌과 떡덩이의 관계를 역설

(3) 생선을 달라 하는데 뱀을 줄 사람 - ‘생명을 달라하는데 죽음을 주는가?’의 의미

(4) 좋은 것으로 주시지 않겠느냐 - good things to them, good gifts to those who ask him! - 구원의 길

딤전4:4 하나님께서 지으신 모든 것이 선하매 감사함으로 받으면 버릴 것이 없나니

4:5 하나님의 말씀과 기도로 거룩하여짐이라

3. 순종의 길

마7:12 그러므로 무엇이든지 남에게 대접을 받고자 하는 대로 너희도 남을 대접하라 이것이 율법이요 선지자

니라

(1) 남에게 대접을 받고자 하는 대로 너희도 남을 대접하라 - 신앙에서 가져야 할 순종

(4) 율법이요 선지자니라 - 복음으로 가는 길 - 몽학선생 - 말씀(22:36∼40)

제 목 < 비판과 분별의 사이에서 - 마26 >

말씀 마7:1-5

1. 비판

마7:1 비판을 받지 아니하려거든 비판하지 말라

7:2 너희가 비판하는 그 비판으로 너희가 비판을 받을 것이요 너희가 헤아리는 그 헤아림으로 너희가 헤아

림을 받을 것이니라

(1) 비판 - 종교적으로 사람을 판단하여 정죄하는 행위 - 그 동기에 대해 경계하려는 권면

- 상대를 판단하여 자신을 내세우거나, 높이거나 정당하도록 하기 위한 불순한 저의를 내포한 징책

롬14:3 먹는 자는 먹지 않는 자를 업신여기지 말고 먹지 않는 자는 먹는 자를 비판하지 말라 이는 하나님이

그를 받으셨음이라

(2) 비판하지 말라 - 그 비판은 자신을 위한 교만과 위선의 것이기 때문에 필히 버려야 할 것(교인이 교인을)

롬14:13 그런즉 우리가 다시는 서로 비판하지 말고 도리어 부딪칠 것이나 거칠 것을 형제 앞에 두지 아니하

도록 주의하라

(3) 비판하는 그 비판으로 너희가 비판을 받을 것 - 지체이기 때문 - 상대에게 하는 비판은 그 즉시 받게 됨

고전12:25 몸 가운데서 분쟁이 없고 오직 여러 지체가 서로 같이 돌보게 하셨느니라

(4) 헤아리는 그 헤아림으로 - 헤아림을 받을 것 - 잣대로 자기 기준을 내세움 - 염려해주는 척으로

고전12:26 만일 한 지체가 고통을 받으면 모든 지체가 함께 고통을 받고 한 지체가 영광을 얻으면 모든 지체

가 함께 즐거워하느니라

2. 죄인들의 합창

마7:3 어찌하여 형제의 눈 속에 있는 티는 보고 네 눈 속에 있는 들보는 깨닫지 못하느냐

7:4 보라 네 눈 속에 들보가 있는데 어찌하여 형제에게 말하기를 나로 네 눈 속에 있는 티를 빼게 하라 하

겠느냐

(1) 형제의 눈 속에 있는 티 - 죄에 대한 관념 - θ이 보시는 죄의 관념(용서)

엡1:7 우리는 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 속량 곧 죄 사함을 받았느니라

(2) 네 눈 속에 있는 들보 - 원죄에 대한 자신의 깨달음 - “죄인 중에 내가 괴수니라”(딤전1:15)

롬5:12 그러므로 한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고 죄로 말미암아 사망이 들어왔나니 이와 같이

모든 사람이 죄를 지었으므로 사망이 모든 사람에게 이르렀느니라

(3) 네 눈 속에 있는 티를 빼게 하라 - 대속과 속량의 권한도 없는 자임을 지적

3. 분별을 가지라

마7:5 외식하는 자여 먼저 네 눈 속에서 들보를 빼어라 그 후에야 밝히 보고 형제의 눈 속에서 티를 빼리라

(1) 외식하는 자여 - 구원의 관념으로서의 신앙의 삶을 사는 자가 아닌 자기본위주의 종교성을 가진 자

(4) 네 눈 속에서 들보를 빼어라 - 구원의 길을 가라 - 남보고 이러라 저러라 말라

(3) 그 후에야 밝히 보고 - 은혜를 소유하거나 경험한 자가 눈을 바로 뜨고 본다 - 판단력, 분별력을 가짐

마6:22 눈은 몸의 등불이니 그러므로 네 눈이 성하면 온 몸이 밝을 것이요

(4) 형제의 눈 속에서 티를 빼리라 - 용서의 복음을 전하고 은혜의 통로로서의 역할을 할 수 있다.

제 목 < 구하여야 할 의, 식, 주 - 마25 >

말씀 마6:28-34

1. 중요한 것은      

마6:28 또 너희가 어찌 의복을 위하여 염려하느냐 들의 백합화가 어떻게 자라는가 생각하여 보라 수고도 아

니하고 길쌈도 아니하느니라

6:29 그러나 내가 너희에게 말하노니 솔로몬의 모든 영광으로도 입은 것이 이 꽃 하나만 같지 못하였느니

라

6:30 오늘 있다가 내일 아궁이에 던져지는 들풀도 하나님이 이렇게 입히시거든 하물며 너희일까보냐 믿음

이 작은 자들아

(1) 의복을 위하여 염려하느냐 - 겉치레를 위한 염려 - 육체를 위하여 사는 삶을 - 입지 말라는 의미가 아님

- 옷은 신분을 나타냄 - θ께서 입히심(출39:1, 계19:8)

계19:8 그에게 빛나고 깨끗한 세마포 옷을 입도록 허락하셨으니 이 세마포 옷은 성도들의 옳은 행실이로다

하더라

(2) 수고도 아니하고 길쌈도 아니하느니라 - 의인법적 표현 - '옷감을 짜는' 등의 행위 X - 매이지 않음

(3) 솔로몬의 모든 영광으로도∼이 꽃 하나만 같지 못하였느니 - 왜? - 그 많은 영광스러운 것들(지혜, 성전)

이 우상 신상의 죄로 인해 연기처럼 사라져버림(왕상11:8∼11)

(4) 아궁이에 던져지는 들풀도 하나님이 이렇게 입히시거든 - ‘비를 의로운 자와 불의한 자에게--’(5:45)

계20:10 또 그들을 미혹하는 마귀가 불과 유황 못에 던져지니 거기는 그 짐승과 거짓 선지자도 있어 세세토

록 밤낮 괴로움을 받으리라

(5) 너희일까보냐 믿음 이 작은 자들아 - 모든 문제는 믿음으로 인함이다

2. 있어야 할 것

마6:31 그러므로 염려하여 이르기를 무엇을 먹을까 무엇을 마실까 무엇을 입을까 하지 말라

6:32 이는 다 이방인들이 구하는 것이라 너희 하늘 아버지께서 이 모든 것이 너희에게 있어야 할 줄을 아

시느니라

(1) 무엇을 먹을까 무엇을 마실까 무엇을 입을까 - 가장 중요함 - ‘무엇을’이 중요함

- 먹을까/떡(말씀), 마실까/음료(피-생명), 입을까/옷(J.X.의 신분)

(2) 이방인들이 구하는 것 - 염려 속에서 살 수 밖에 없다 - Xn은 이미 정해져 있고 변함이 없다

(3) 이 모든 것이 너희에게 있어야 할 줄 - 창조 자체가 모든 것을 주심 - 빼앗지 않으시면 주신 것

3. 달려가야 할 길

마6:33 그런즉 너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라

6:34 그러므로 내일 일을 위하여 염려하지 말라 내일 일은 내일이 염려할 것이요 한 날의 괴로움은 그 날

로 족하니라

(1) 그의 나라와 그의 의를 - 먹을까/떡(말씀), 마실까/음료(피-생명), 입을까/옷(J.X.의 신분)를 추구하라

(2) 이 모든 것을 너희에게 더하시리라 - 구하는 것에 더불어 따라오게 되어 있다 - 말씀에는 능력이, 생명에 는 승리가 J.X.의 신분에는 권위와 권세가 있게 되어 있다

(3) 내일 일을 위하여 염려하지 말라 - 약속의 문제 - 한 날의 괴로움은 그 날로 족하니라 - 현재의 수고

제 목 < 네 주인이 누구인가? - 마24 >

말씀 마6:22-27

1. 눈과 온 몸     

마6:22 눈은 몸의 등불이니 그러므로 네 눈이 성하면 온 몸이 밝을 것이요

6:23 눈이 나쁘면 온 몸이 어두울 것이니 그러므로 네게 있는 빛이 어두우면 그 어둠이 얼마나 더하겠느냐

(1) 눈 - '눈'이 은유적으로 사람의 '마음'을 지칭 - 눈은 몸의 등불 - 비추는 빛에 비침을 받아 발하게 됨

- 육체의 '눈'이 보는 바는 '마음'이 보는 바와 거의 일치(5:27∼29)

(2) 눈이 성하면 - '주름 없는'이란 뜻 / '진실한' / '관대한' - 온 몸이 밝을 것 - 빛

약1:5 너희 중에 누구든지 지혜가 부족하거든 모든 사람에게 후히 주시고 꾸짖지 아니하시는 하나님께 구하라

그리하면 주시리라

(3) 눈이 나쁘면 온 몸이 어두울 것 - 어둠 속에서 헤맴 - 세상 속에서 헤매고 다님 - 빛을 받지 못함

(4) 네게 있는 빛이 어두우면 - 빛을 받지 못하기 때문에 빛을 발하지 못함 - 어둠의 자식

2. 두 주인

마6:24 한 사람이 두 주인을 섬기지 못할 것이니 혹 이를 미워하고 저를 사랑하거나 혹 이를 중히 여기고 저 를 경히 여김이라 너희가 하나님과 재물을 겸하여 섬기지 못하느니라

(1) 두 주인 - 어둠과 빛, 양쪽에 의지하고 살 수 없다 - 하나님과 재물 - θ(생명)과 맘몬(사망)은 서로 대치

Note : 신앙과 맘몬주의는 인간이 가지는 두 법으로 봄 - 의인화, θ과 같이 재물이 종의 주인으로 묘사

롬7:5 우리가 육신에 있을 때에는 율법으로 말미암는 죄의 정욕이 우리 지체 중에 역사하여 우리로 사망을 위

하여 열매를 맺게 하였더니

7:23 내 지체 속에서 한 다른 법이 내 마음의 법과 싸워 내 지체 속에 있는 죄의 법으로 나를 사로잡는 것

을 보는도다

(2) 이를 미워하고 저를 사랑∼이를 중히 여기고 저를 경히 여김이라 - 이것을 섬기면 저것을 배척하는 관계

3. 한 주인을 섬기기 위해서는

마6:25 그러므로 내가 너희에게 이르노니 목숨을 위하여 무엇을 먹을까 무엇을 마실까 몸을 위하여 무엇을

입을까 염려하지 말라 목숨이 음식보다 중하지 아니하며 몸이 의복보다 중하지 아니하냐

6:26 공중의 새를 보라 심지도 않고 거두지도 않고 창고에 모아들이지도 아니하되 너희 하늘 아버지께서

기르시나니 너희는 이것들보다 귀하지 아니하냐

6:27 너희 중에 누가 염려함으로 그 키를 한 자라도 더할 수 있겠느냐

(1) 그러므로 - 두 주인이 아닌 한 주인 즉 은혜 안에 살기 위해서는

(2) 목숨을 위하여 - yuch 퓌스케 - 비물질적인 부분, 육체적 죽음 이후에도 멸절되지 않는 영혼

(3) 염려하지 말라 - 지나친 욕심과 집착을 버리라는 뜻 - 매여 살지 말라 - 따라 온다(주신다)

(4) 귀하지 아니하냐 - 기르시나니 - 인도와 섭리의 이유

(5) 염려함으로 그 키를 한 자라도 더할 수 있겠느냐 - '신장의 길이'나 '생명의 길이' 모두 뜻함

제 목 < 내 것이냐 네 것이냐? - 마23 >

말씀 마6:14-21

1. 용서    

마6:14 너희가 사람의 잘못을 용서하면 너희 하늘 아버지께서도 너희 잘못을 용서하시려니와

6:15 너희가 사람의 잘못을 용서하지 아니하면 너희 아버지께서도 너희 잘못을 용서하지 아니하시리라

(1) 잘못 - paraptwmata, 파라프토마타 - 근본적인 범죄(하마르티아, amartia)와 구별 - 관계 속에서

- 실수나 과오로 인해 그 결과로 피해를 받은 내용 - 구원의 조건에 관한 것이 아님

(2) 용서하면 - 자신의 과실에 대하여 θ께 용서를 구하는 행위이며 참된 회개의 자세

(3) 아버지께서도 너희 잘못을 용서 - 12절과 연결 - 많은 피해와 상처와 손실 등은 통로의 역할을 위해 감

수할 것을 권유하신다 - θ과 이웃의 관계회복을 위해

(4) 용서하지 아니하시리라 - 조건부가 아니라 그 자는 은혜와 용서를 경험하지 못한 자임을 의미함

2. 위선 - 금식

마6:16 금식할 때에 너희는 외식하는 자들과 같이 슬픈 기색을 보이지 말라 그들은 금식하는 것을 사람에게

보이려고 얼굴을 흉하게 하느니라 내가 진실로 너희에게 이르노니 그들은 자기 상을 이미 받았느니라

6:17 너는 금식할 때에 머리에 기름을 바르고 얼굴을 씻으라

6:18 이는 금식하는 자로 사람에게 보이지 않고 오직 은밀한 중에 계신 네 아버지께 보이게 하려 함이라

은밀한 중에 보시는 네 아버지께서 갚으시리라

(1) 금식 - 자신의 죄를 고백하면서 θ 앞에 겸손한 자세를 나타내 보이기 위해

레23:27 일곱째 달 열흘날은 속죄일이니 너희는 성회를 열고 스스로 괴롭게 하며 여호와께 화제를 드리고

23:28 이 날에는 어떤 일도 하지 말 것은 너희를 위하여 너희 하나님 여호와 앞에 속죄할 속죄일이 됨이니

라

(2) 슬픈 기색을 보이지 말라 - 고통을 자기 의(義)와 경건을 자랑하는 도구로 사용하는 위선을 범하지 말 것

(3) 사람에게 보이려고 얼굴을 흉하게 하느니라 - 먼지와 재 등을 머리에 뒤집어씀으로서 본 얼굴을 거의 보 이지 않게 하는 행위 - 자신의 종교심을 자랑하고 또 사람의 칭찬과 존경을 받으려는 동기

(4) 기름을 바르고 얼굴을 씻으라 - 외적 표현의 사건이 아니라 내적 표현의 사건 - 사람에는 자녀로서 표현

- 은밀한 중에 계신 네 아버지께 보이게 하려 함

3. 보물

마6:19 너희를 위하여 보물을 땅에 쌓아 두지 말라 거기는 좀과 동록이 해하며 도둑이 구멍을 뚫고 도둑질하

느니라

6:20 오직 너희를 위하여 보물을 하늘에 쌓아 두라 거기는 좀이나 동록이 해하지 못하며 도둑이 구멍을 뚫

지도 못하고 도둑질도 못하느니라

6:21 네 보물 있는 그 곳에는 네 마음도 있느니라

(1) 보물 - 값 비싸고 귀중한 귀금속 - 훗날 최고의 가치를 발하게 될 것

Note : 보물에 대한 정의가 누구에 의한 것인가? - 계21:19∼22 - 사람의 보석과 θ의 보석으로 구분

계21:19 그 성의 성곽의 기초석은 각색 보석으로 꾸몄는데 첫째 기초석은 벽옥이요 둘째는 남보석이요 셋째

는 옥수요 넷째는 녹보석이요 - 성도와 성도의 신앙

21:22 성 안에서 내가 성전을 보지 못하였으니 이는 주 하나님 곧 전능하신 이와 및 어린 양이 그 성전이

심이라

(2) 좀과 동록이 해하며 도둑이 구멍을 뚫고 도둑질하느니라 - 사람(땅)의 보석 - 땅에 쌓아 두지 말라

(3) 하늘에 쌓아 두라 - θ의 보석이 되라 - 성도와 신앙 - 도둑이∼도둑질도 못하느니라

(4) 보물 있는 그 곳에는 네 마음도 있느니라 - 믿음과 신앙에 의해 보물이 결정 - 땅의 보물 / 하늘의 보물

제 목 < 이렇게 기도하라 2 - 마22 >

말씀 마6:9-13

1. 일용할 양식 - 성부의 창조와 섭리

마6:11 오늘 우리에게 일용할 양식을 주시옵고

Note : 11-13절 4개항 - 개인 문제

(1) 오늘 - '지금'이란 뜻 - '그날' 하루의 양식 - 필요에 대한 요구이지 탐욕을 충족시키기 위한 기도가 아님

(2) 일용할 - '우리의 생존에 필요한' - 그날 벌어 그날 먹어야 하는 당시 상황을 나타냄(마20:1∼16)

(3) 양식 - 모든 음식물 - 일함으로 우리의 양식을 벌수 있는 능력은 θ의 손길로부터 온다는 것을 전제

- '우리의 생존에 필요한' 절대적 필요의 음식물

잠30:8 곧 헛된 것과 거짓말을 내게서 멀리 하옵시며 나를 가난하게도 마옵시고 부하게도 마옵시고 오직 필

요한 양식으로 나를 먹이시옵소서

(4) 주시옵고 - 생존, 즉 삶에 필요한 양식은 θ의 주권(권한)에 속함을 의미 - 기도(고백)를 통해 허락하심

출16:12 내가 이스라엘 자손의 원망함을 들었노라 그들에게 말하여 이르기를 너희가 해 질 때에는 고기를 먹

고 아침에는 떡으로 배부르리니 내가 여호와 너희의 하나님인 줄 알리라 하라 하시니라

16:15 이스라엘 자손이 보고 그것이 무엇인지 알지 못하여 서로 이르되 이것이 무엇이냐 하니 모세가 그들

에게 이르되 이는 여호와께서 너희에게 주어 먹게 하신 양식이라

16:35 사람이 사는 땅에 이르기까지 이스라엘 자손이 사십 년 동안 만나를 먹었으니 곧 가나안 땅 접경에

이르기까지 그들이 만나를 먹었더라

2. 관계 속에서의 죄 - 성자의 속죄

마6:12 우리가 우리에게 죄 지은 자를 사하여 준 것 같이 우리 죄를 사하여 주시옵고

(1) 우리에게 죄 지은 자 - '오페이레마타'(ofeilhmata) - Forgive us our debts

- 빚(debt) 또는 부채(loans)로 번역(18:23∼35)

- 여기서 언급된 죄는 이웃과의 관계 속에서 각 형태의 불이익을 초래케 한 결과

마18:24 결산할 때에 만 달란트 빚진 자 하나를 데려오매

마18:35 너희가 각각 마음으로부터 형제를 용서하지 아니하면 나의 하늘 아버지께서도 너희에게 이와 같이

하시리라

(2) 우리 죄를 사하여 주시옵고 - 용인은 안됨 깨닫고 돌이키는 것이 중요 - 심령에 관한 문제

Note : 용서와 용인은 구별해야 함 - 자기 피해를 수용하는 것과 불의를 허용하는 것은 구분되어져야 함

고전6:9 불의한 자가 하나님의 나라를 유업으로 받지 못할 줄을 알지 못하느냐 미혹을 받지 말라 음행하는 자

나 우상 숭배하는 자나 간음하는 자나 탐색하는 자나 남색하는 자나

6:10 도적이나 탐욕을 부리는 자나 술 취하는 자나 모욕하는 자나 속여 빼앗는 자들은 하나님의 나라를

유업으로 받지 못하리라

6:11 너희 중에 이와 같은 자들이 있더니 주 예수 그리스도의 이름과 우리 하나님의 성령 안에서 씻음과

거룩함과 의롭다 하심을 받았느니라

3. 주의 나라 - 성령의 내주(內住)하는 능력은 자녀의 안전과 승리를 보장

마6:13 우리를 시험에 들게 하지 마시옵고 다만 악에서 구하시옵소서 나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히

있사옵나이다 아멘

(1) 시험에 들게 하지 마시옵고 - 시험(temptation)은 θ께서 주시는 것이 아님 - 시험에 날마다 노출

(2) 악에서 구하시옵소서 - 사악한 악마의 미혹에 쉽게 넘어질 수밖에 없는 인간의 한계

(3) 나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다 - 삼위일체 θ께 대한 송영, 고백

제 목 < 이렇게 기도하라 1 - 마21 >

말씀 마6:9-13

1. 주기도문

마6:9 그러므로 너희는 이렇게 기도하라 하늘에 계신 우리 아버지여 이름이 거룩히 여김을 받으시오며

(1) 이렇게 기도하라 - 주기도문 - ‘아시느니라’와 연결 - 출17 아말렉 전투 내용과 연계 - 항상

- 7개항 내용 : :9-10 3개항 - 경배와 천국, θ의 주권 / :11-13 4개항 - 개인 문제

- 정신과 내용 및 그 순서상의 방법에 대한 모범적 제안을 의미

(2) 하늘에 - 이 땅에 존재하는 모든 피조물들을 θ의 권능과 지혜로 친히 통치, 심판하시는 초월적인 분

- 복수로 표기 : '하늘들' - 하늘이 3충천으로 조성되어 있다고 믿음 - 히브리인들의 사상 반영

- 하늘나라가 진정 자신들의 본향임을 인식

(3) 우리 아버지 - 기도의 대상이 X로 인한 새 언약의 표시로 이해 - 유일한 아버지

- 인격적인 분, 친밀히 자녀를 돌보는 분 - J의 제자와 θ 사이의 독특한 관계성을 정립

(4) 이름이 거룩히 여김 - 거룩하신 인격과 능력과 권위 - 이름의 가치만큼 존귀되게 - 마땅히 영광으로

(5) 받으시오며 - J의 제자와 θ 사이의 관계성 정립 - 그렇게 되어져야 함

빌1:20 나의 간절한 기대와 소망을 따라 아무 일에든지 부끄러워하지 아니하고 지금도 전과 같이 온전히 담

대하여 살든지 죽든지 내 몸에서 그리스도가 존귀하게 되게 하려 하나니

2. 주의 나라

마6:10 나라가 임하시오며 뜻이 하늘에서 이루어진 것 같이 땅에서도 이루어지이다

(1) 나라가 임하시오며 - θ의 주권과 통치가 미치는 영역 - 어떻게 임하시는가?

- ① J.X.의 오심 ② 성령의 임재와 인도 - 성령임재의 증거는? - ‘내 말이 너희 안에’

요11:40 예수께서 이르시되 내 말이 네가 믿으면 하나님의 영광을 보리라 하지 아니하였느냐 하시니

15:7 너희가 내 안에 거하고 내 말이 너희 안에 거하면 무엇이든지 원하는 대로 구하라 그리하면 이루리라 (2) 뜻 - '델레마'(qelhma) - 구속사에서 어떤 사건을 전개시키고자 하시는 θ의 계획

요6:39 나를 보내신 이의 뜻은 내게 주신 자 중에 내가 하나도 잃어버리지 아니하고 마지막 날에 다시 살리

는 이것이니라

6:40 내 아버지의 뜻은 아들을 보고 믿는 자마다 영생을 얻는 이것이니 마지막 날에 내가 이를 다시 살리

리라 하시니라

(3) 하늘에서 이루어진 것 - Already done - 예정 - ‘이루신 예정’ - ‘성취된 예정’

(4) 땅에서도 이루어지이다 - Not yet - ‘나라가 임하시오며’로 역사되어짐

- ① J.X.의 오심 : 십자가와 같은 대속적 죽음이 실현되어야 하고, 동시에 절대적 순종과 회개의 역사

② 성령의 임재와 인도 : 제자, 성도로

③ J.X.의 재림과 심판 - 계시록

계21:1 또 내가 새 하늘과 새 땅을 보니 처음 하늘과 처음 땅이 없어졌고 바다도 다시 있지 않더라

21:2 또 내가 보매 거룩한 성 새 예루살렘이 하나님께로부터 하늘에서 내려오니 그 준비한 것이 신부가 남

편을 위하여 단장한 것 같더라