하임교회

제 목 < 창세기 3장(1) – 침입자 >

말씀 창3:1-24

Ⅰ. 새로운 출현(:1-7)

1) 뱀은(:1) - נחש, 나하쉬 - ‘가장 간교하니라’ – 교활하고 기회주의적 - 사단의 도구로 사용(계12:9)

2) 참으로 - ‘모든 나무의 열매를 먹지 말라 하시더냐’ – 생명(나무)과 순종을 다 거부하도록 미혹

3) 동산 중앙에 있는 나무의 열매(:3) – ‘선악을 알게 하는 나무의 열매‘(2:17) – 인식(순종, 죽음)의 부족

4) 결코 죽지 아니하리라(:4) - ‘너희 눈이 밝아져 하나님과 같이 되어’(:5) – 죄의 속성(교만, 높아짐)

5) 나무를 본즉(:6) - ‘육신의 정욕과 안목의 정욕’(요일2:16) - ‘먹음직도∼보암직도 하고’ - 죄의 열매

6) 눈이 밝아져(:7) - 어두움을 모게 되는 밝아짐 – 죄를 알게 되는 눈 - ‘벗은 줄을 알고’

Ⅱ. 정해진 치리(:8-13) `

1) 여호와 하나님의 낯을 피하여(:8) - 죄의 속성 중 하나는 θ을 피하려는 경향 - ‘숨은지라’

2) 아담을 부르시며(:9) – calling – 항상 부르시고 찾고 계심 - ’네가 어디 있느냐‘(눅15:3-7)

3) 누가 너의 벗었음을 네게 알렸느냐(:11) - θ과 인간 사이에 개입자가 있음 강조 – ‘열매를 네가 먹었느냐‘

4) 하나님이 주셔서 나와 함께 있게 하신 여자 그가(:12) - 죄의 동기를 θ께로 돌리려는 의식

5) 여자가 이르되(:13) – ‘뱀이 나를 꾀므로 내가 먹었나이다’ – 불완전한 인간 전부 – J.X.와의 연합 필연성

Ⅲ. 예정(:14-15) `

1) 뱀에게(:14) - ‘네가 이렇게 하였으니’ - 심판의 원인 주체는 사탄임 – 죄의 주체

2) 살아 있는 동안 흙을 먹을지니라 – 사단과 인간 간의 운명 – 사단의 사망으로 끝남

3) 여자와 원수가 되게 하고(:15) - ‘네 후손도 여자의 후손과 원수가 되게 하리니’ - 종말론적 예시

Note : 죄의 인과를 기준으로 샹대적 개념으로 이해해야 할 사항 – 복음적 의미

4) 네 머리를 상하게 할 것 - ➀ 결정적 타격, 회복 불가 – ➁ 대표를 처던함, 모든 전멸

5) 발꿈치를 상하게 할 것 – 치료나 보살핌에 따라 삶(회복)과 사망으로 다른 결과로 갈 수 있다

제 목 < 창세기 2장 – 사람을 >

말씀 창2:1-25

Ⅰ. 안식(:1-6)

1) 다 이루어지니라(:1) - 창조 사역을 θ의 뜻과 계획대로 온전히 성취 시키셨음 – 안식의 이유

2) 일곱째 날에 안식하시니라(:2) - 창조 사역의 완성을 기념하고 축복 – 복음에서의 완성 – J.X. - 주일

3) 일곱째 날을 복되게 하사(:3) – θ께서 거룩한 날로 간주 – θ을 누리게 하심 – 어떻게?, 무엇을?

4) 초목이∼채소가 나지 아니하였으며(:5) - 인간을 창조할 이유 – 다스릴 자로

Ⅱ. 애덴(:7-19) `

1) 땅의 흙으로(:7) - ‘사람을 지으시고’ - '땅의 티끌', '먼지' - ‘생기를 그 코에 불어넣으시니’ - 영혼, 호흡

2) 동방의 에덴에 동산을 창설하시고(:8) – ‘낙원'(파라데이소스, 70인 역) - ’사람을 거기 두시니라‘

3) 생명 나무와 선악을 알게 하는 나무(:9) - 생명과 순종 - 자유 의지를 소유한 인간이 θ께 순종하는 기회

4) 강이 에덴에서 흘러 나와∼유브라데더라 (:10-14) - 나일 강(이집트 문명) / 인더스 강(인더스 문명)

/ 티그리스-유프라테스 강(메소포타미아 문명) / 황허 강(황허 문명) - 계22:1과 연계

Note : "기혼" 강을 나일강, "비손"강을 간지스강으로 주장(구 유대인 학자들과 기독교 학자들)

5) 경작하며 지키게 하시고(:15) – 자연과 세계를 경영하게 하심 - θ의 뜻 – 청지기 개념

6) 동산 각종 나무의 열매는 네가 임의로 먹되(:16) - θ께서 인간에게 주시고자 하는 모든 자유

7) 먹지 말라(:17) - ‘먹는 날에는 반드시 죽으리라’ - 순종은 자유와 생명을 불순종은 죽음의 결과

8) 흙으로 각종 들짐승과 공중의 각종 새를 지으시고(:19) - 짐승들에게는 θ의 생기(영혼)이 주어지지 않았음

Ⅲ. 베필(:20-25) `

1) 아담이 돕는 배필이 없으므로(:20) - כנגדו עזר, 에제르 크네게도 - ‘조력자', 반려자' - 분리될 수 없음

2) 갈빗대로 여자를 만드시고(:22) - ‘그를 아담에게로 이끌어 오시니’ - 남자에게서 유래된 존재

3) 내 뼈 중의 뼈요 살 중의 살이라923) - J.X.와 신부 되는 교회 - 완전한 '연합'을 예표

4) 벌거벗었으나 부끄러워하지 아니하니라(:25) - 몸과 마음이 모두 θ의 영에 의해 성화 – 영육 한 영역

제 목 < 창세기 1장(2) – 이날은 >

말씀 창1:1-31

Ⅰ. 무(無)에서

1) 땅이 혼돈하고 공허하며(:2) - 지구 – 형체가 없거나 아무것도 없는 황량한 상태 강조 - 무(無)인 상태

2) 흑암이 깊음 위에 있고 - 창조 이전 빛이 없는 상태 - 빛에 대비되는 어두움의 개념

3) 하나님의 영은 수면 위에 운행하시니라 – 성령 – 창조 때 삼위가 함께 사역 - 알을 감싸 안는 것처럼

Ⅱ. 창조 사역 `

1) 첫째 날(:3-5) - ‘이르시되’(אמר, 아마르) - 10회나 반복 사용 - θ의 말씀은 창조력이 있음

‘빛’ – ‘⋯이 생명은 사람들의 빛이라’(요1:4) - 창조의 첫 존재는 생명(빛)이다

‘빛과 어둠을 나누사’(:4) - 3번의 분리 : 물과 궁창(:7) / 바다와 땅(:9) - 셍명과 죽음?

‘빛을 낮이라∼어둠을 밤이라 부르시니라’(:5) - 최초로 부여한 이름 – 모두가 θ의 주관

‘저녁이 되고 아침이 되니’ - 유대인 사상 – 빛이 있기전 어두움 상태

2) 둘째 날(:6-8) - ‘물 가운데에 궁창이 있어 물과 물로 나뉘라’ - 우주의 모든 수분 – 궁창(하늘)을 금속판

Note : 별과 달이 붙어 있고, 하늘 위의 물을 받치고 있으며, 높은 산들에 의해 지탱되고 있다고 판단

3) 셋째 날(:9-13) - ‘물이 한 곳으로 모이고’ - ‘바다’ - ‘땅은 풀과 씨 맺는 채소∼열매 맺는 나무를 내니’

- 최초로 생명체를 창조 - ‘각기 종류대로’ - 진화론( evolution theory) 거부

4) 넷째 날(:14-19) - ‘궁창에 광명체들이 있어 낮과 밤을 나뉘게 하고’ - ‘별들을 만드시고’ - 우주 전체

5) 다섯째 날(:20-23) - ‘물들은 생물을 번성하게 하라’ - ‘날개 있는 모든 새를’ - 바다와 하늘에 생명체

- ‘생육하고 번성하여 여러 바닷물에 충만하라’ - '많음’과 '크고' '강한' 상태 – 자연에 적응하도록

6) 여섯째 날(:24-31) - ‘땅은 생물을 그 종류대로’ - 가축, 기는 것(곤충이나 파충류), 짐승(야생 육식 동물)

- ‘우리의 형상을 따라 우리의 모양대로’ - 삼위일체 - '형상'(צלמ, 첼렘)은 영적 존재의 의미로 이해

- '모양'(דמות, 데무트)은 성품, 인격을 의미 - θ과의 교제 대상으로 인간만이 선택

- 우리가 사람을 만들고 – 다른 장조물과의 차이 - ‘우리가’로 표현 – 삼위의 사역 – 창조의 최종 목적

- ‘그들로 바다의 물고기와 하늘의 새와 가축과 온 땅과 땅에 기는 모든 것을 다스리게 하자 하시고’

제 목 < 창세기 1장(1) – 태초에 >

말씀 창1:1-31

Ⅰ.창세기의 개요

1) 창세기Genesis) – ‘테초에’(בראשית, 베레쉬트 - 첫머리에 나오는 단어) – 태초, 시작, 기원

2) 저자 - 오경의 기록자인 모세 - B.C.1446∼1407(40년) 기록으로 추정

3) 기록 목적 - ➀ 계시의 역사를 요약 서술 – Layout – 포석

➁ 죄로 인해 θ으로부터 분리 → θ의 자비와 은혜로 구원 → 구속 역사를 보여 주기 위함

4) 특징 - ➀ 모든 것의 시작 - 우주의 시작/인류의 기원/가정의 시작/종족의 시작/안식일과 죄의 기원

5) 구성 – 1장 - 전 우주를 대상 – 모든 창조 내용을 열거(인간 창조 포함)

             2∼11장 - 인류 전체를 대상 – 4대 사건 – 창조/타락/홍수/바벨 탑(민족의 탄생)

             12∼50장 – 4대 종족 - 아브라함(12-25장), 이삭(25-26장), 야곱(27-36장), 요셉(37-50장)

Ⅱ. 선포(1:1) `

창1:1 태초에 하나님이 천지를 창조하시니라

1) 태초에(בראשית, 베레쉬트) – 역사적 '시간의 출발점' - 우주 및 인류가 탄생하는 시점으로 시작

2) 하나님 – אלהים, 엘로힘 - '경외해야 할 최고 존재', '두려워해야 할 능력, 강한 자' - 주권, 능력강조

- ‘엘로하’의 복수형 - 삼위일체이신 θ의 존재 암시

- יהוה, 여호와 - '언약을 지키시는 자', '택한 백성을 구속하자' - 언약, 택한 백성

3) 천지 - 은하계가 자리 잡고 있는 전 우주

4) 창조하시니라 - ברא, 바라 - 세 종류의 단어

➀ ברא, 바라 - 無에서 有로의 완전한 신적 창조 행위 - 무에서 유에로의 존재 창조(:1)

- 생물에게 생명의 근원을 주시는 창조 행위(:21)

- 영적 존재의 창조를 가리킴(:27)

➁ עש, '아사' - 이미 창조된 물질을 재료로 더욱더 나은 물체를 만드는 것(16,25,26절).

➂ יצר, '야찰' - '아사'와 비슷, 기존 사물을 새로 완벽히 조성하는 것(2:7.8)

Note : 창조의 의미 - θ은 모든 피조물의 주인 - 말씀에 의해 만드셨음(시33:6-9)

제 목 < 에스겔 48장 – 기업으로 - 종결 >

말씀 겔48:1-35

Ⅰ. 7 지파의 몫(1-12절)

1) 모든 지파(:1) - 새 이스라엘 땅이 12지파에게 분배되는 과정 – 영생의 기업을 예표 – ‘북쪽 끝에서부터’

- ➀ 남북으로 질서 있게 배열 - ➁ 중앙에 여호와께 예물로 드려진 거룩한 땅이 위치

2) 단의 몫∼아셀의 몫∼납달리의 몫∼므낫세의 몫∼에브라임의몫∼르우벤의 몫∼유다의 몫이요(:2-7) - 7

- 유다지파는 메시야의 출생을 언약 받은 영적 장자의 신분(창49:8-12) - ‘규가 유다를 떠나지 아니하며’

- 10지파를 대항해 이스라엘 왕국의 정통성을 이어갔음 - 유다 지파와 베냐민 지파

3) 유다 경계선 다음으로(:8) - ‘예물로 드릴 땅이라’ – ‘성소는 그 중앙에 있을지니’ - 거룩한 땅을 분기점

- 북쪽(7 지파)과 남쪽의 지파(5 지파) 배열

4) 예물로 삼을 땅의 길이는∼가장 거룩한 예물이니라(:9-12) - 거룩한 땅(45:1-8 참고) - 여호와께 드림

Ⅱ. 거룩한 지경(13∼22) `

1) 제사장의 경계선을 따라(:13) - 제사장의 기업과 함께 레위인의 기업이 언급 – 동등, 동일의 의미

2) 그 땅을 팔지도 못하며 바꾸지도 못하며(:14) – 레위인들이 받은 기업의 소유 규정(레25:34) - 사명

3) 그 땅의 처음 익은 열매를∼여호와께 거룩히 구별한 것임이라 - 첫 소산은 항상 θ께 드려져야 함 – 경배

4) 성읍을 세우며∼경작할지니라(:15-19) - 45:6에 기술 - 성전 봉사자들을 위해 그 땅을 경작함

5) 땅의 소산을 성읍에서 일하는 자의 양식을 삼을지라(:18) - 제사장, 레위인 외 각 지파에서 차출죈 자들

6) 좌우편에 남은 땅(:21) – 레위 사람의 기업 좌우편과 성읍의 기지 좌우편

Ⅲ. 5 지파의 몫(23∼35)

1) 그 나머지 모든 지파(:23-27) – 남쪽에 위치한 5지파 순서대로 - 베냐민, 시므온, 잇사갈, 스볼론, 갓

Note : 거룩한 땅을 사이로 상,하(북, 남)으로 유다지퍄와 베냐민 지퍄로 할당(유다 왕국)

2) 제비 뽑아∼기업이 되게 할 땅(:29) - θ의 기준에서 공평한 것 – 인간의 진행과 θ의 진행

3) 성읍의 출입구(:30) - ‘지파들의 이름을 따를 것’ - 12대문에 12지파 - 4500 x 4 – 18000척(계21:12)

4) 여호와삼마라 하리라(:35) - '여호와께서 거기에 계시다’ - 떠나심, 다시 돌아오심, 떠나지 않으심

제 목 < 에스겔 47장 – 생수의 강 >

말씀 겔47:1-23

Ⅰ. 생명(1-12절)

1) 성전 문에 이르시니(:1) - 성전된 삶을 사는 자(46 장까지)에 대한 성취될 축복 - 생명수의 환상(:12까지)

- 성전 문지방에서 흘러나온 물이 강을 이루어 사해까지 흐름 - 황무하고 죽은 땅을 소생시킴(계22:1)

2) 동쪽을 향하였는데 - θ의 영광이 들어갔던 바로 그 문을 통해(44 장) - θ께로부터 발원

3) 천 척을 측량한 후에(:3-5) - 4번 측량 – 발목 / 무릎 / 허리 / 건너지 못할 강 – 빠르고 많은 수량

4) 강 좌우편에 나무가 심히 많더라(:7) - 교회(초대 교회) - ‘가지가 포도나무에 붙어 있지 아니하면(요15:4)

5) 동쪽으로 향하여 흘러 아라바로 내려가서(:8) - 사해 북쪽의 요단 강 유역으로 흘러갔음 - ‘되살아나리라’

6) 모든 생물이 살고 또 고기가 심히 많으리니(:9) - 생수의 강은 죽음의 바다를 생명의 바다로 바꿈

7) 어부가 설 것이니(:10) - 정착하게 될 것 - 복음의 사역자들 - ‘사람을 낚는 어부가 되게 하리라’(마4:19)

8) 엔게디에서부터 에네글라임까지 그물 치는 곳이 될 것이라 - 사해의 전지역으로 이해 – 지경의 의미

9) 진펄과 개펄은∼소금 땅이 될 것이며(:11) - 버려지게 되는 죽음(악)의 세력(슥14:17)

10) 그 열매는 먹을 만하고 그 잎사귀는 약 재료가 되리라(:12) - 신앙의 삶을 통한 결실(계 22장 연계)

Ⅱ. 지경(13∼21) `

1) 열두 지파에게(:13) - ‘나누어 기업이 되게 하되’ – ‘요셉에게는 두 몫’(에브라임과 므낫세, 창48 장)

2) 공평하게 나누어 기업을 삼으라(:14) – 크기나 규모의 의미가 아니라 서로가 이해되는 방향을 의미

3) 경계선은∼북쪽은(:15-17) - ‘북쪽 끝에 있는 하맛 경계선에 이르렀나’ – 바벨론에서 귀환으로 북쪽 먼저

4) 동쪽은 하우란과∼요단 강이니(:18) - ‘동쪽 바다’는 사해를 가리킴('염해', '아라바 바다' 등)

5) 남쪽은(:19) – ‘다말에서부터∼대해에 이르나니’ - 지중해의 서남단에까지

6) 서쪽은(:20) – ‘남쪽 경계선에서부터 맞은쪽 하맛 어귀까지’ - 지중해 연안

Ⅲ. 타국인(22∼23)

1) 타국인을 본토에서 난 이스라엘 족속 같이 여기고(:22) – 이스라엘 거주자로서 여호와 신앙으로 개종자

2) 타국인이 머물러 사는 그 지파에서 그 기업을 줄지니라(:23) - 12지파 예속 – 열방을 의미

제 목 < 에스겔 46장 – 준비로 >

말씀 겔46:1-24

Ⅰ. 예배와 예물(1-8절)

1) 엿새 동안에는 닫되 안식일에는 열며(:1) - ‘첫째 달 초하룻날’(‘닛산’, ’성전 정결 제사) / ‘첫째 달 열나흗

날’(유월절을 칠 일 동안 명절(45:21) / ‘일곱째 달 열다섯째 날’(7일간, 장막절, 45:25, 레23:33ff)

2) 제사장은∼번제와 감사제를∼군주는∼예배한 후에 밖으로(:2) - 왕과 제사장 구분 – 제사와 예배 구분

3) 백성도∼예배할 것이며(:3) - 직분과 관계 없이 모두 예배함을 강조

4) 번제는∼소제를 준비하되(:4-7) - 희생과 충성 - ‘흠 없는 것으로 할 것이며’ : 헌신과 감사의 마음

- ‘힘대로 할 것이요’ : 진정과 능력에 따라

5) 문 현관을 통하여 들어오고 나갈 때에도(:8) - 왕의 출입 규례 - ‘바깥 문 현관을 통하여 들어와서’(:2)

Ⅱ. 예배적 삶(9∼15) `

1) 모든 정한 절기에(:9) - 모든 백성이 예배에 참석해야만 한다는 의미 – 예배적 삶

2) 몸이 앞으로 향한 대로 나갈지며 – 인파로 인한 혼란 방지 – 향해 나아가는 신앙적 의미를 함축

3) 군주가∼그들이 나갈 때에 나갈지니라(:10) - 만뢍의 왕 J.X.와 함께 동행 – 예배는 J.X.와 함께

4) 명절과 성회 때(:11) - 회복될 새 이스라엘에 규정된 모든 절기 – 성회를 통해서 함께 θ께 예배

5) 자원하여∼자원하여(:12) – θ을 향한 사랑을 표시하기 위해 드리는 자원하는 제사 - 낙헌제(신12:17)

6) 아침마다(:13-15) – 매일 드려야 하는 상번제에 관한 규정 - 하루의 시작을 감사함으로

Ⅲ. 기업과 준비(16∼24)

1) 기업을 이어 받음(:16) – 예배는 기업이며 지키고 이어가야 할 의무(:19) - 관계를 이어감

2) 군주는 백성의 기업을 빼앗아(:18) - ‘산업에서 쫓아내지 못할지니’ – 예배는 권한 – 누구도

3) 제사장이 속건제와 속죄제 희생제물을(:20) - ‘성물을 가지고 바깥뜰에 나가면’ - 수직적 수평적 관계

4) 백성을 거룩하게 할까 함이니라 – 제사장만 취할 수 있었던 성물을 백성들과 함께 나눔 – 종말적 해석

5) 성전에서 수종드는 자가 백성의 제물을 여기서 삶을 것이니라(:24) - 장막절의 준비(느8:11-18) - 결실

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제 목 < 에스겔 45장 – 목숨으로 >

말씀 겔45:1-25

Ⅰ. 공평의 분깃(1-8절)

1) 제비 뽑아 땅을 나누어(:1) - 지파별 땅의 분할(수13:6; 14:2) - 지경을 책임지시겠다는 약속의 실행

2) 한 구역을 거룩한 땅으로 삼아 - ‘여호와께 예물로 드릴지니’ - 12.5Km X 5Km 규모 - 제사장의 몫

3) 성소에 속할 땅(:2) - ‘길이가 오백 척이요 너비가 오백 척이니’(0.25 X 0.25Km) - 성전 지역

4) 제사장들(:4) - ‘집을 지을 땅이며 성소를 위한 거룩한 곳’ - 제사장들의 지역 전체

5) 또∼이만 오천 척을 너비는 만 척(:5) - 레위인들의 분깃 – 동일한 규모 - ‘거주지를 삼아 마을 스물’

6) 너비는 오천 척을 길이는 이만 오천 척(:6) - 2.5 X 12.5Km - ‘성읍의 기지로’ - 전체 성읍들의 수도

7) 거룩한 구역의 옆과 성읍의 기지 옆의 땅(:7) - ‘왕에게 돌리되’ - ‘구역 하나와 서로 같을지니라’

8) 다시는 내 백성을 압제하지 아니하리라(:8) - 왕의 기업이 별도로 할당된 이유 - 경제적 수탈, 착취 방지

Ⅱ. 정의의 중보(9∼17) `

1) 정의와 공의를 행하여(:9) - 불법적인 재산의 탈취와 몰수(왕상21:1-16, 나봇의 포도원과 아합) - 비신앙

2) 공정한 에바와 공정한 밧을 쓸지니(:10) - 경제적 정의의 실현 추구 - 고체의 부피 / 액체의 부피(22리터)

3) 밧은 십분의 일 호멜∼에바도 십분의 일(:11) - 220리터 - ‘공정한 저울’ - 속임을 방지

4) 세겔은 이십 게라니(:12) - 화폐의 통용 – 은 일 세겔'은 노동자 4일 품삯 – ‘마네’는 근거 불분명 단위

5) 기름은∼한 고르(:14) – '고르'와 '호멜'이 같은 부피 단위 - 아람 시대나 포로 귀환 후 사용 단위

6) 모든 백성은(:16) – 17절까지는 공적 예배를 위해 백성들이 왕에게 바칠 예물의 규례 - ‘군주에게 드리고’

7) 모든 정한 명절에(:17) - ‘속죄하기 위하여’ - ‘제물을 갖출지니라’ - 제사장에게 양도한다는 의미 - 중보

Ⅲ. 정결의 속죄(18∼25)

1) 성소를 정결하게 하되(:18) – ‘희생제물의 피를 가져다가’(:19) - J.X.의 피로 항상 정결을 유지해야 함

2) 모든 과실범과 모르고 범죄한 자를 위하여(:20) - 백성들의 범죄를 정결 – 이웃을 중보

3) 유월절을 칠 일(:21) - 대속의 기억, 믿음을 지키며 살아가도록 - ‘명절을 지켜’(:25) 게속적 준수

제 목 < 에스겔 44장 – 신분으로 >

말씀 겔44:1-31

Ⅰ. 자격(1-14절)

1) 문은 닫고 다시 열지 못할지니(:2) - ‘여호와가 그리로 들어왔음이라’ - 문을 더럽히지 않게 하기 위함

2) 왕은(:3) – ‘여호와 앞에서 음식을 먹고 그 길로 나갈 것이니라’ - 만왕의 왕 J.X. - 누가 왕인가?

3) 성전의 모든 규례와 모든 율례를(:5) - ‘귀로 듣고 또 성전의 입구와 성소의 출구를 전심으로 주목하고’

- 출입에 합당하지 않은 모든 부정한 것의 출입을 철저하게 방지 - 성전의 거룩과 백성들의 성결을 수호

4) 마음과 몸에 할례 받지 아니한 이방인(:7) - ‘내 성전을 더럽히므로’ - 제사장들의 직무 유기 – 신앙 뮨제

5) 사람을 두어 너희 직분을 대신 지키게 하였느니라(:8) - 성전에 우상 숭배와 같은 이방적 요소가 횡행

6) 전에 백성을 위하여 그 우상 앞에서 수종들어(:12) - 우상 숭배에 앞장 섰던 죄악(렘2:8) - 그릇 인도

7) 제사장의 직분을 행하지 못하며(:13) - ‘모든 일을 맡기리라’(:14) - 제사의 직분을 수행하지 못하게 됨

Ⅱ. 직무(15∼27) `

1) 사독의 자손 레위 사람 제사장들(:15) - 제사장 의무(27절까지) - 아론의 자손 – 다윗, 솔로몬에게 충성

2) 베 옷을 입을 것이니(:17) - 제사장들의 영적, 육적 정결의 유지(계3:5) - J.X.(복음0의 옷을 상징

3) 바깥뜰 백성에게로 나갈 때에는 수종드는 옷을 벗어(:19) - 제사장 방(42:14)과 연계

4) 그 머리털을 깎기만 할 것이며(:20) - 추스림의 의미 – 심령의 상태를 의미

5) 안뜰에 들어갈 때에는 포도주를 마시지 말 것(:21) – 레10:9에 명시 – 포도주의 여러 상징 – 존귀를 희석

6) 처녀나 혹시 제사장의 과부에게 장가 들 것(:22) – 순수와 영적 혈통을 지켜야 함

7) 부정한 것과 정한 것을 분별하게 할 것(:23) - 분별력을 갖게 해야 함 - 정확하고 올바른 것을 깨닫게 함

Ⅲ. 기업(28∼31)

1) 그들에게는 기업이 있으리니(:28) – 자격을 갖춘 자에게 주어지는 분깃 - 약속받고 분배받은 토지(지경)

2) 산업을 주지 말라 - 생계유지에 필요한 소유물 - ‘무엇을 먹을까 무엇을 마실까’(마6:31)

3) 저절로 죽은 것이나(:31) - ‘다 제사장이 먹지 말 것이니라’ - 상처난 예물, 깨끗지 못한 물질

제 목 < 에스겔 43장 – 드림으로 >

말씀 겔43:1-27

Ⅰ. 다시 오시는 영광(1-9절)

1) 동쪽을 향한 문이라(:1) - 본래의 자리로(40:6) - 성전 구조에 대한 측량을 마침

2) 하나님의 영광이 동쪽에서부터 오는데(:2) – 19년 전 동문을 통해 성전을 떠났던 θ의 영광(11:22-24)

- ‘하나님의 음성이 많은 물 소리 같고 땅은 그 영광으로 말미암아 빛나니’(눅2:14 연계) - 임재와 영광

3) 같고∼같기로(:3) - 동일한 θ의 영광의 현현 - 처음에는 심판을 위한 것 - 온전한 회복과 영광의 회귀

4) 영광이 동문을 통하여 성전으로 들어가고(:4) - ‘여호와의 영광이 성전에 가득하더라(:5) - 따름

5) 내 보좌의 처소, 내 발을 두는 처소(:7) - θ의 통치 되는 곳 / θ의 안식처가 - '언약궤'의 의미 – 없어짐

6) 그들과 나 사이에 겨우 한 담이 막히게 하였고(:8) - θ의 거룩한 이름을 더럽혔던 가증한 우상 – 바로 옆

Ⅱ. 몸으로 (10∼17) `

1) 형상을 측량하게 하라(:10) - 정확히 분석하라 – 복음을 세밀하게 이해하라 - ‘모든 형상을 보이며’

2) 성전의 법은(:12) - ‘꼭대기 지점의 주위는 지극히 거룩하리라’ - J.X.는 교회의 머리라(엡5:23)

3) 제단의 크기는 이러하니라(:13) - 거룩한 예배의 새로운 규범들을 제시(∼46장) - 번제단 규모(:13-17)

4) 한 손바닥 넓이가 더한 것 - 왕실 규빗(40:5) - 속죄 번제단의 중요성 – 눈에 보이는 성전과 구별

5) 제단 밑받침의 높이는∼그 층계는 동쪽을 향하게 할지니라 – 번제단을 상세하게 설명, 기술함

– 속죄, 대속의 중요성 – 제단을 통해 성전으로 들어갈 수 있다 – 오직 J.X.의 대속의 은혜로

Ⅲ. 봉헌(18∼27)

1) 번제를 드리며 피를 뿌리는 규례(:18) – 에스겔 성전의 제단 봉헌 명령 - 제단 봉헌에 국한된 규례

- 성막 제단(레8:11ff), 솔로몬 성전 제단 봉헌(왕상8:62-66)과의 차이점

➀ 기름부음이 없음(레8:12) - 제사장 임명 관련 – J.X., 성도 - ‘정결하게 함’(:20,22,26

➁ 위임식 없음(출29:19 이하) - 성령으로 인해 기름부음의 의미 무용

2) 모든 날이 찬 후 제팔일과 그 다음에는(:27) - ‘너희 번제와 감사제를 드릴 것이라’

- 완전한 속죄, 정결. 그리고 다음은 감사만

제 목 < 에스겔 42장 – 거룩으로 >

말씀 겔42:1-20

Ⅰ. 성전 부속건물(1-12절)

1) 북쪽 뜰로 가서 두 방에 이르니(:1) - ‘하나는 골방 앞뜰을 향하였고 다른 하나는 북쪽 건물을∼’ - 4방

- 성전의 남북 쪽 뜰에 연접 - 남2, 북2 - ‘남쪽 건물 맞은쪽에도 방 둘이 있는데’(:10)

2) 방들의 자리의 길이는∼들어가는 통행구더라(:2-9) – 건물에 대한 설명과 측량

3) 삼층에 회랑들이 있는데(:3) - 방 앞에 있는 일종의 복도용 발코니 - 3층의 모든 방들 앞에 회랑

4) 남쪽 건물 맞은쪽에도 방 둘(:10) - 북쪽에 있는 두 방과 동일한 위치와 규격의 남편 두방 언급

5) 남쪽 방에 출입하는 문(:12) – ‘담 동쪽 길 어귀에 있더라’ - 8개의 계단

Ⅱ. 거룩한 방(13∼14) `

1) 북쪽과 남쪽에 있는 방들은 거룩한 방이라(:13) - 성소 안뜰과 바깥뜰 사이에 위치 – 출입의 경계

2) 제사장들이 지성물을 거기에서 먹을 것 - 첫 번째 용도 – ‘제사장이∼거룩한 곳에서 먹을 것이며’(레6:26)

3) 지성물을 거기 둘 것이니 - 두 번째 용도 - ‘곧 소제와 속죄제와 속건제의 제물’ - 거룩한 분깃 유업

- θ의 처소인 성전에서의 절대적인 성결(거룩) 유지를 위하여

4) 의복은 거룩하므로∼다른 옷을 입고 백성의 뜰로 나갈 것(:14) - 세 번째 용도는 - 직무의 거룩성

- 제사장들이 거룩한 예복을 보관하고 갈아 입는 장소로서 사용 – 성직의 범위 및 구분

- 장소와 때를 따라 의복을 벗을 수도 있어야 한다 – 성도로서의 삶 – 권위와 권세의 남용 금지

Ⅲ. 성전의 외곽(15∼20)

1) 사방 담을 측량하는데(:15) – 20절까지 성전의 외곽 곧 바깥 뜰을 둘러싼 성벽의 측량

2) 동쪽을 향한 문의 길로 나가서 - 성전 안뜰에서 동문으로 나와 - 성전 바깥뜰로

3) 동쪽을 측량하니 오백 척(:16) - 남북 간 폭은 500척 - 사면 성벽은 길이와 폭이 각각 500척 정방형

4) 담은 거룩한 것과 속된 것을 구별하는 것이더라(:20) - 성벽의 의미는 성역의 거룩함

- 성전의 거룩과 성결의 강조 - θ 중심의 삶과 J.X.의 길

제 목 < 에스겔 41장 – 새 성전 >

말씀 겔41:1-26

Ⅰ. 성전 구조(1-11절)

1) 성전에 이르러∼측량하니(:1-4) - 성소(1,2절)와 지성소(3,4절)의 측량 - 솔로몬 성전과 차이는 왕실규격

– 공통 : 새 성전은 솔로몬 성전과 같은 장엄함 / 모세의 성막에서처럼 θ께서 친히 인도하심을 암시

2) 성전 삼면에 골방이 있는데(:5) – 성소와 지성소의 바깥 벽, 남, 북, 서쪽에 연접(:11 까지)

- 골방들은 성전의 비품과 제사시의 성구들 그리고 십일조와 각종 예물들을 보관하기 위한 장소

4) 골방은 삼 층(:6) - ‘모두 서른이라’ - ‘성전 벽 밖으로 그 벽에 붙어 있는데’ - 거룩성 보호(마6:6)

5) 층이 높아질수록 넓으므로(:7) - 벽은 윗 층으로 오를수록 점점 얇아짐 – 성전 외벽에만 터를 만듬

6) 그 골방 문은 다 빈 터로 향하였는데(:11) – 골방 건물의 출입구가 밖을 향해 있다 - ‘한 장대’(6 규빗)

Ⅱ. 성전 규격(12∼20) `

1) 서쪽 뜰 뒤에 건물(:12) - 성소와 완전히 분리된 길을 사용 - 성전 유출 쓰레기나 오물 처리 목적 추측

- 일종의 창고로 내보내기 위한 목적에서 만들어진 일종의 창고로 추측

2) 성전을 측량하니(:13) - :15 전반까지 성전의 전체적인 규모가 언급 – 100척의 의미

3) 내전과 외전과∼측량한 크기대로며(:15-17) - 성전(내전, 외전, 현관)과 그에 부속된 건물(삼면의 다락)

- 의 안쪽 벽 모두가 조각이 장식된(18절) 널판으로 치장 - ‘널판자로 가렸고’

4) 그룹들과 종려나무를 새겼는데(:18) - 솔로몬 성전과 유사(왕상6:29) - 종려나무는 승리와 생명의 상징

5) 각 그룹에 두 얼굴이 있으니(:19) - ‘사람의 얼굴∼어린 사자의 얼굴’ - 이성과 지혜 / 힘과 용기

Ⅲ. 생명으로(21∼26)

1) 외전 문설주(:21) – 성소의 문기둥에 대한 보충적인 설명 - ‘네모졌고’ - 전지역 의미

2) 나무 제단(:22) - 지성소 앞 성소의 중앙에 위치 - 십자가 희생에 대한 상징으로 이해하는 학자들

3) 여호와의 앞의 상이라 하더라 - 이전의 분향단과 진설병 상의 역할 담당(출30:27) - 말씀과 성품

4) 내전과 외전에 각기 문이 있는데(:48-49) - 성소 안에 있는 두 문(1-4절)에 대한 보충적 설명 - 출입권한

5) 종려나무도 새겨져 있고(:26) - 승리와 생명의 상징

제 목 < 에스겔 40장 – 성전으로 >

말씀 겔40:1-49

Ⅰ. 세우는 집(1-5절)

1) 세우는 집(:1-3) - 1-39장 포로된 이스라엘 백성 / 40-48장 고토 귀환하여 옛 성읍을 재건하는 백성

– 징벌 → 심판 → 긍휼 → 구원 작정 → 출애굽(재앙 심판, 대적 심판) → 성전 계시

- 새 성전(40-43장), 새 예배(44-46장), 새 땅(47,48장)으로 구분

- 성전 계시는 구출한 백성들에게 구원의 길로 가는 거듭난 삶을 제시 – 성전으로서의 삶 2) 삼줄과 측량하는 장대를 가지고 – B.C.573 추정 - 성전의 구조가 극히 세밀하게 제시될 것

4) 눈으로 보고 귀로 들으며 네 마음으로 생각할지어다(:4) - 보고/듣고/만짐(새김, 요일1:1)

5) 집 바깥 사방으로 담(:5) - 성전의 가장 기본적 요소, 구조 - 거룩한 것과 속된 것을 철저하게 구분

6) 한 손바닥 너비가 더한 자로 – 왕실 규빗(53.2cm / 일반 45.6) - ‘한 장대’(6 규빗)

Ⅱ. 들어거는 문들(6∼27) `

1) 동쪽을 향한 문∼문의 통로(:6) - 6-16절: 성전 바깥뜰의 동쪽 문 – 문지기 방들(경비실과 유사)

- ‘왼쪽에 셋이 있고 오른쪽에 셋’ - 세속 가증, 거짓으로부터 성전을 거룩하게 지키는 영적 의미(계21:27)

2) 문지기 방에는(:16) - ‘문 벽 위에는 종려나무를 새겼더라’ - 생명력과 풍요, 영광을 상징

3) 바깥뜰(:17-19) - ‘삼면에 박석 깔린 땅’(돌) - ‘여러 방’(각 10 합 30) - 제사장들 방(화목제 잔치) 준비

4) 바깥뜰 북쪽을 향한 문간(:20-23) - 북문 – ‘문지기 방이 이쪽에도 셋이요 저쪽에도 셋’

5) 남쪽을 향한 문간(:24-27) - 남문 – 동일한 구조(문지기 방이 이쪽에도 셋이요 저쪽에도 셋)

Ⅲ. 청결의 장소(28∼49)

1) 안뜰에 들어가서 그 남문(:28) – 안뜰로 연결되는 세 개의 출입문이 언급(:28-37)

2) 안뜰 동쪽으로 가서(:32-34) - 동문에 관한 언급으로 모든 규격이 남문과 동일 - ‘여덟 층계’(:34) - 찬송

3) 문 벽 곁에 문이 있는 방(:38) - 번제물의 내장과 다리를 씻는 곳 - 제물을 최종적으로 손질

4) 현관 이쪽에 상 둘∼저쪽에 상 둘(:39-43) - 희생 제사용 상 - 세 개의 문 현관 모두에 비치

5) 성전 문 현관에 이르러(:48-49) - 성전 성소의 측량(41장 까지) - 기둥들 설명

제 목 < 에스겔 39장 – 열심으로 >

말씀 겔39:1-29

Ⅰ. 친히(1-16절)

1) 곡에게 예언하여 이르기를(:1) - 38장 반복 기술(:24 까지) - '로스와 메섹과 두발'을 포괄 – 야벳의 후손

2) 북쪽 끝에서부터 나와서(:2) - ‘이스라엘 산 위에 이르러’ - θ의 섭리 속에 곡이 이스라엘을 침공

4) 다 이스라엘 산 위에 엎드러지리라(:4) - ‘사나운 새와 들짐승에게 넘겨 먹게 하리니’ - 철저하게 버려짐

5) 불을∼내리리니(:6) - ‘불과 유황으로’(38:22) - 보편적인 θ의 주관적 심판(계20:9)

6) 다시는 내 거룩한 이름을 더럽히지 아니하게 하리니(:7) – ‘민족들이 알리라’ - 지속적인 보호와 인도

7) 성읍들에 거주하는 자가 나가서(:9) - ‘무기를 불태워∼일곱 해 동안 불태우리라’ - 무용지물 – 완전히

8) 곡을 위하여∼골짜기를 매장지(:11) - 요단 골짜기(애굽과 갈대아 사이, 사해 앞) - 원수와 전투(수 12장)

9) 남아 있는 시체를 매장하여(:14) - ‘하몬곡 골짜기에 매장하게 할--’(:15) - ‘하모나’(:16) - 계20:14 연계

Ⅱ. 제물(17∼24) `

1) 각종 새와 들의 각종 짐승에게(:17) - ‘산 위에 예비한 큰 잔치로’ – ‘모여 살을 먹으며 피를 마실지어다’

- 교회 - 대적들의 희생 - 만민 중의 제사장이 된다는 사실에 기인(계19:17-21)

2) 바산의 살진 짐승(:18) - 남으로는 길르앗에, 북으로는 헬몬 산에 이르는 비옥한 목초지 - 살진 짐승들

3) 말과 기병과 용사와 모든 군사를(:20) - 교회의 모든 식구 - ‘배부르게 먹일지니라’ - 승리의 기쁨

4) 그 날 이후에(:22) - 곡에 대한 심판이 완결된 이후 – 예루살렘 귀환 → J.X.의 주현 → 재림

- ‘그들이 내게 범죄하였으므로 내 얼굴을 그들에게 가리고’)(:23) - 복음을 께달은 것을 의미

- 이스라엘(언약 백성, 교회)의 회개를 통한 온전한 회복과 구원에 있는 것임을 암시

Ⅲ. 사랑을(25∼29)

1) 내 거룩한 이름을 위하여 열심을 내어(:25) – ‘사로잡힌 자를 돌아오게 하며’ – ‘사랑을 베풀지라’

2) 그 땅에 평안히 거주하고∼때에(:26) - ‘부끄러움을 품고∼죄를 뉘우치리니’ - 회개를 통해 영적 각성

3) 다시는 내 얼굴을 그들에게 가리지 아니하리니(:29) - ‘내가 세상 끝날까지∼함께 있으리라’(마28:20)

제 목 < 에스겔 38장 – 노여움으로 >

말씀 겔38:1-23

Ⅰ. 곡의 이스라엘 침략(1-9절)

1) 마곡 땅에 있는∼왕 곡에게(:2) - 야벳의 후손(창10:2) - ‘고멜과 마곡과∼두발과 메섹과 디라스요’

2) 로스와 메섹과 두발 왕 곡아(:3) - '마곡 땅'은 '로스와 메섹과 두발'을 포괄하는 명칭 – 야벳의 후손 지역

3) 많은 백성의 무리를 너와 함께 끌어내리라(:6) - 종말론적, 적그리스도의 세력 - 사탄을 지칭

- ‘나와서 땅의 사방 백성 곧 곡과 마곡을 미혹하고 모아 싸움을 붙이리니’(계20:8)

4) 너는 스스로 예비하되(:7) - 이스라엘을 침략하기 위한 철저한 준비 - ‘그들의 우두머리가 될지어다’

5) 여러 날 후 곧 말년에(:8) - 본 예언의 종말론적 특성 - 도래할 세상의 종말과 θ 나라의 완성의 때

6) 이방에서 나와 다 평안히 거주하는 중이라 – 37장 회복 이후 - 교회 시대의 종말과 관련

7) 많은 백성이 광풍 같이 이르고 구름 같이 땅을 덮으리라(:9) - 완전한 절망과 재앙의 도래를 상징

Ⅱ. 악한 꾀(10∼16) `

1) 여러 가지 생각이 나서 악한 꾀를 내어(:10) - 사탄의 속성 – 음모, 사기, 권모술수, 미혹 외

2) 성벽도 없고 문이나 빗장이 없어도(:11) - 무방비 상태 – 갑옷(벧전4:1) - 영적 의미 - 말씀

3) 겁탈하며 노략하리라(:12) - ‘근신하라 깨어라 너희 대적 마귀가 우는 사자 같이 두루 다니며--’(벧전5:8)

4) 세상 중앙에 거주하는 백성을 치고자 할 때 - 모든 땅의 중심, θ의 특별한 축복이 임하는 곳, 백성

5) 스바와 드단과 다시스의 상인과 그 부자들(:13) - 해로와 육로를 통한 무역상들 – 경제적 착취자들

6) 네가 네 고국 땅 북쪽 끝에서(:15) - ‘능한 군대와 함께 오되’ – 곡과 함께한 연합군

7) 끝 날에(:16) - ‘내 땅을 치게 하리니’ - θ의 권한과 주관으로 – 바벨론과 같이

Ⅲ. 내 노여움이(17∼23)

1) 옛적에(:17) – 예언, 언약의 불변성 – θ 나라의 최종 승리, 대적들의 심판 – ‘여러 해 동안 예언하기를’

2) 내 노여움이 내 얼굴에 나타나리라(:18) - ‘큰 지진이 이스라엘 땅에 일어나서’(:19) - ‘떨 것이며’(:20)

3) 그를 칠 칼을 부르리니(:21) - ‘민족이 민족을, 나라가 나라를--곳곳에 기근과 지진이--(마24:7)

4) 내가 여러 나라의 눈에(:23) - 변함없는 구원 의지를 증거

제 목 < 에스겔 37장 – 거룩한 회복 >

말씀 겔37:1-28

Ⅰ. 마른 뼈의 환상(1-14절)

1) 골짜기 가운데 두셨는데 거기 뼈가 가득하더라(:1) - 심판을 처음으로 계시 받은 곳(들, 3:22) - ➀ 회복

2) 뼈가 심히 많고 아주 말랐더라(:2) - 절망에 빠져있는 이스라엘 백성들에 대한 상징 – 생명, 생기가 없음

3) 마른 뼈들아(:4) - ‘여호와의 말씀을 들을지어다’ - ‘생기를 넣으리니∼살아나리라’(:6) - 말씀과 생기

4) 뼈들이 서로 연결되더라(:7) - 이스라엘 백성을 모아들이는 것 - 육체의 구조와 전체적인 형태 형성

5) 생기야(:9) - ‘살아나게 하라 하셨다’ - 창조와 유사(창2:7) - 말씀을 통해 이루어짐 – ➁ 창조와 재창조

6) 곧 살아나서∼큰 군대더라(:10) - 이스라엘 공동체의 수는 – 큰 규모 - ‘이스라엘 온 족속이라’(:11)

7) 너희 무덤을 열고(:12) - ‘나오게 하고 이스라엘 땅으로 들어가게 하리라’ - ➂ 부활과 θ 나라 암시

Ⅱ. 두 막대기(15∼23) `

1) 막대기 하나(:16) - ‘유다와 그 짝 이스라엘 자손이라 쓰고’ - 남유다와 북으로부터 이주한 이스라엘

2) 다른 막대기 하나 - ‘에브라임의 막대기 곧∼이스라엘 온 족속 ’ - 에브라임이 요셉의 영적 장자

3) 막대기들을∼하나가 되게 하라(:17) - 두 왕국의 완전한 통합을 언급 – 온전하도록 – ➀ 분리와 연합

4) 유다의 막대기에 붙여서(:19) - 언약의 정통성 - 다윗에 대한 θ의 왕권 계승 언약(삼하 7장)

5) 무리의 눈 앞에서 손에 잡고(:20) - 백성들 앞에서 가시적으로 행해진 것임을 시사 – 증거

6) 그 사방에서 모아서(:21) - 해설(∼:23) - 디아스포라에서 귀환 – ➁ 회복에는 개인과 공동체가 다 포함

7) 이스라엘 모든 산에서(:22) - 이스라엘 온 땅 - 한 국가로서의 이스라엘의 완전한 회복

8) 우상들과(:23) - ‘정결하게 한즉’ - 종교적 회복 – 회복의 본질임

Ⅲ. 펼치는 의미(24∼28)

1) 내 종 다윗이 그들의 왕이 되리니(:24) – 다윗의 후손, J.X.를 통한 구원, 통치 – ‘한 목자가 있을 것이라’ 2) 내 종 다윗이 영원히 그들의 왕이 되리라(:25) - 종말적으로 성취될 메시야 왕국의 도래까지 확장

3) 내 성소를 그 가운데에 세워서(:26) - 상징적인 의미로 해석 - θ의 동행 의미 – J.X.

- ‘내 성소가 영원토록 그들 가운데에 있으리니’(:28) - ‘내 안에 거하고 나도 그의 안에 거하나니’(요6:56)

제 목 < 에스겔 36장 – 이스라엘 산 >

말씀 겔36:1-38

Ⅰ. 지경의 회복(1∼15)

1) 원수들이(:2) - ‘우리의 기업이 되었도다’ - 약속의 땅 가나안 – 양적 의미로 이해 - θ 사역으로

2) 산들과 멧부리들과∼버린 성읍들에게(:4) - ‘내 맹렬한 질투로’(:5) - ‘수치를 반드시 당하리라’(:7)

3) 너희는 가지를 내고(:8) - ‘이스라엘을 위하여 열매를 맺으리니’ - 세일 산에 내린 저주(35:3,7,15)와 대조

- ‘칼의 위력에 그들을 넘겼도다’(35:5) / ‘왕래하는 자를 다 끊을지라’(:7) / 알리라(:15)

4) 사람을 너희 위에 많게 하리니(:10)) - ‘빈 땅에 건축하게 하리라’ - 기독교에 대한 미래 암시

5) 사람을 너희 위에 다니게 하리니(:12) - ‘자식들을 잃어버리지 않게 하리라’ - 펑화의 상태가 유지됨

6) 네 나라 백성을 제거하지 아니하리라(:14) - 전쟁과 학살이 다시는 없음 - 약속의 땅이 다시 회복될 것

Ⅱ. 백성의 회복(16∼31) `

1) 고국 땅에 거주할 때(:17) - ‘그들의 행위로 그 땅을 더럽혔나니’ - 종교적, 도덕적 범죄가 만연

2) 그들이 땅 위에 피를 쏟았으며(:18) - ‘그 행위대로 심판하여’(:19) - ‘여러 나라에 헤쳤더니’

3) 더럽힌 내 거룩한 이름을 내가 아꼈노라(:21) - 무능한 신으로 비쳐져 멸시 – θ의 이름을 회복시키고자

- ‘너희로 말미암아 나의 거룩함을 나타내리니’(:23) - ‘여러 민족 가운데에서 모아 데리고 고국 땅에’(:24) 4) 맑은 물을 너희에게 뿌려서(:25) - 모든 죄된 요소를 제거 - 상징적 의미(민8:7) - 물세례를 예표

5) 새 영을 너희 속에 두고 새 마음을 너희에게 주되(:26) - 이스라엘의 내적 갱신 - 온전한 영적 갱신 예고

6) 내 영을 너희 속에 두어(:27) - 성령 - 메시야 시대의 도래를 예고 - ‘내 규례를 지켜 행할지라’

7) 열매와 밭의 소산을 풍성하게 하여(:30) - ‘그 때에∼가증한 일로∼스스로 밉게 보리라’(:31) - 께달음

Ⅲ. 정결의 날에(32∼38)

1) 내가 너희를 모든 죄악에서 정결하게 하는 날에(:33) – 회복의 조건은 회개임을 나타냄

- ‘에스라가 모든 백성 위에 서서∼다 깨닫게 하니∼말씀을 듣고 다 우는지라’(느8:5-9)

2) 이스라엘 족속이(:37) - ‘내게 구하여야 할지라’ – 회개의 기도와 구원의 소망을 구함

3) 제사 드릴 양 떼(:38) - 온전한 신앙 공동체 회복이라는 영적 의미를 암시 – 대속, 구ㅜ언의 열매

제 목 < 에스겔 35장 – 세일 산 >

말씀 겔35:1-15

Ⅰ. 에돔아(1∼4)

1) 임하여 이르시되(:1) - 이스라엘 회복의 전제로 이웃한 에돔의 제거가 필연적 선행 조건

2) 세일 산으로 향하고(:2) - 아라바 동쪽 사해 남동부로부터 남쪽으로 뻗은 산악 지대 – 에돔 족속 지칭

3) 내가 너를 대적하여(:3) - θ의 적대적인 입장 - 타락한 모든 이방 세력을 대변 - 25:12-14에 언급

- 중복 계시의 강조점은 에돔의 징벌이 아니라 이스라엘을 회복시킴에 있음

- ‘내 손을 네 위에 펴서 네가 황무지와 공포의 대상이 되게 할지라’ - 폐허

4) 네 성읍들을 무너뜨리며(:4) - θ의 직접적인 간섭 - 에돔의 성읍에 임할 심판이 극심할 것을 암시

Ⅱ. 첫 사유(5∼9) `

1) 네가 옛날부터 한을 품고(:5) - ‘큰 자가 어린 자를 섬기리라’(창25:23) - 야곱과 에서(창27:41)

- ‘그의 아버지가 야곱에게 축복한 그 축복으로 말미암아 에서가 야곱을 미워하여∼야곱을 죽이리라’

2) 이스라엘 족속의 환난 때 - ‘곧 죄악의 마지막 때’ - 예루살렘의 함락(바벨론 느부갓네살, B.C.586)

3) 칼의 위력에 그들을 넘겼도다 - 에돔이 이스라엘을 바벨론 군대에게 넘겨주었다는 의미 – 멸망 책임

4) 피가 너를 따르리라(:6) - 이스라엘의 환란을 즐겨했음 - θ의 피의 보수

5) 세일 산이 황무지와 폐허가 되게 하여(:7) - ‘왕래하는 자를 다 끊을지라’ – 이웃과의 관계 파괴

6) 여러 멧부리와, 골짜기와, 모든 시내에(:8) - 이방제의(祭儀)가 시행되던 모든 이방의 땅들 - ‘엎드러지게’

7) 다시는 거주하는 자가 없게 하리니(:9) - 역사에서 사라지게 할 것임 - 영원하고 완전한 멸망

Ⅲ. 두 번째 사유(10∼15)

1) 두 민족과 두 땅은(:10) – ‘내 기업이 되리라’ - 이스라엘과 유다 - θ의 소유로 취할 것

2) 그들을 미워하여 노하며 질투한 대로(:11) - 에돔의 강한 적대감과 정복 야욕 – 시기, 질투, 미움

- ‘그 형제를 미워하는 자마다 살인하는 자니 살인하는 자마다 영생이 그 속에---’(요일3:15)

3) 나를 대적하여(:13) - ‘입으로 자랑하며’ - ‘여러 가지로 말한 것’ - 교만 / 멸시하고 조롱함

4) 세일 산아(:15) - ‘이스라엘 족속의 기업이 황폐하므로∼네가 즐거워한 것 같이’ - 미움에 대한 모수

제 목 < 에스겔 34장 – 한 목자 >

말씀 겔34:1-31

Ⅰ. 거짓 목자(1∼10)

1) 목자들에게 예언하라(:2) - 거짓 목자에 대한 경고(1-10절) / θ의 구원(11-19절) / 참 목자(20-31절)

2) 자기만 먹는 이스라엘 목자들 - 이기적인 탐욕으로 자신들의 이익만 추구 – 국가 지도자 or 종교 지도자?

3) 양을 잡아 그 기름을 먹으며 그 털을 입되(:3) - ‘양 떼는 먹이지 아니하는도다’ - 가장 좋은 것을 착취

4) 연약한 자∼잃어버린 자를 찾지 아니하고(:4) - 영적 피폐자 - ‘잃어버린 양에게로 가라’(마10:6)

5) 모든 들짐승의 밥이 되었도다(:5) - 지도자들의 직무 유기 - 주변 열강들에게 멸망 – 거짓 것들의 먹이

6) 모든 산과 높은 멧부리에마다 유리되었고(:6) - 우상 숭베 지역으로 흩어짐 - ‘찾는 자가 없었도다’

7) 목자가 없기 때문이라(:8) - ‘자기만 먹이고 내 양 떼를 먹이지 아니하였도다’ - 목자들의 직무 유기

8) 내 양을 그들의 입에서 건져내어서(:10) - 궁극적인 목적이 백성들의 회복과 구원에 있음 - θ의 사랑

Ⅱ. 친히(11∼19) `

1) 흐리고 캄캄한 날에(:12) - 이스라엘의 멸망과 포로됨의 때 - ‘흩어진 모든 곳에서 그것들을 건져낼지라’

2) 좋은 꼴을 먹이고(:14) - ‘이스라엘 산에서 살진 꼴을 먹으리라’ - 영혼을 살찌게 하는 θ의 율법

3) 친히 내 양의 목자가 되어(:15) - θ의 주관, 섭리 – θ께서 예비하신 평안의 장소 – 성전과 교회

4) 상한 자를 내가 싸매 주며(:16) - ‘먹이리라’ - ‘내 살은 참된 양식이요 내 피는 참된 음료로다’(요6:55)

5) 좋은 꼴을 먹는 것을 작은 일로 여기느냐(:18) - ‘남은 꼴을 발로 밟았느냐’ - 무시? - ‘더럽혔느냐’

Ⅲ. 한 목자(20∼31)

1) 살진 양과 파리한 양 사이(:20) – 거짓 목자의 착취로 유린당한 대부분의 어려운 백성들

2) 한 목자를 그들 위에 세워(:23) - ‘내 종 다윗은 그들 중에 왕이 되리라’ - 만왕의 왕 - 메시아

3) 화평의 언약을 맺고(:25) - ‘--우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님과 화평을 누리자’(롬5:1)

4) 나무가 열매를 맺으며(:27) - 복음의 열매 - ‘--좋은 나무마다 아름다운 열매를 맺고’(마7:17)

5) 파종할 좋은 땅을 일으키리니(:29) - ‘좋은 땅에 뿌려졌다는 것은 말씀을 듣고 깨닫는 자니’(마13:23)

제 목 < 에스겔 33장 – 아직도 >

말씀 겔33:1-33

Ⅰ. 파수꾼(1∼9)

1) 칼을 한 땅에 임하게 한다(:2) - 전쟁 - 마지막 3부(33-48장) 시작 - 1부(1-24장), 2부(25-32장)

2) 나팔을 불어∼경고하되(:3) - 백성들을 소집하기 위한 신호 - 경각심을 일깨우기 위함(민10:3-7)

3) 나팔 소리를 듣고도 경고를 받지 아니하였으니(:5) - θ의 말씀을 듣고도 회개하지 않는 자 - ‘자기에게로’

4) 나팔을 불지 아니하여∼경고하지 아니하므로(:6) - '그 죄는 내가 파수꾼의 손에서 찾으리라‘

5) 파수꾼으로 삼음(:7) - ‘내 입의 말을 듣고 나를 대신하여 그들에게 경고할지어다’ - 파수꾼의 사명

Ⅱ. 전함은(10∼20) `

1) 허물과 죄가 이미 우리에게 있어(:10) - ‘악인이 그의 길에서 돌이켜 떠나 사는 것을 기뻐하노라’(:11)

2) 살리라 하였다 하자(:13) - ‘공의를 스스로 믿고 죄악을 행하면’ - ‘죄악으로 말미암아∼죽으리라’

3) 죽으리라 하였다 하자(:14) - ‘돌이켜∼정의와 공의로 행하여’ – ‘반드시 살고 죽지 아니할지라’(:15)

4) 주의 길이 바르지 아니하다(:17) - 책임을 θ께 전가 - ‘너희가 각기 행한 대로 심판하리라’(:20)

Ⅲ. 듣고 행함(21∼33)

1) 사로잡힌 지 열두째 해 열째 달 다섯째 날(:21) – 예루살렘의 함락 예언 성취 후(24:25-27 연관) 18개월

2) 황폐한 땅에 거주하는 자들이(:24) - 예루살렘이 멸망 후 남아있는 유다인들에 대한 경고(∼29절)

- ‘우리에게 기업으로 주신 것이 되느니라’ - 약속된 것으로 착각 - ‘너희의 기업이 될까보냐’(:25)

3) 황무지에 있는 자(:27) - ‘칼에 엎드러뜨리고’∼‘산성과 굴에 있는 자는 전염병에 죽게 하리라’

- 피신해 있는 사람들에게조차 징벌을 철저하게 행하신다

4) 담 곁에서와 집 문에서 너에 대하여 말하며(:30) - 공개, 비공개 - 에스겔의 예언에 대한 많은 관심

- ‘무슨 말씀이 나오는가 들어 보자’ - 구원과 생명에 대한 관심이 아닌 복, 신상에 대한 관심

5) 입으로는 사랑을∼마음으로는 이익을 따름이라(:31) - 자신들의 이기적 욕구 충족에 목적이 있음

6) 음악을 잘하는 자 같이 여겼나니(:32) - 달콤한 예기로 듣는 자들 - 피상적으로 들음