하임교회

제 목 < 에스겔 32장 – 구덩이 >

말씀 겔32:1-32

Ⅰ. 큰 악어(1∼10)

1) 열두째 해 열두째 달 초하루(:1) - 6번째 예언(1-16) - 5번째 2개월 후 - 유다의 피난처(렘 42-44장)

2) 사자로 생각하였더니∼큰 악어라(:2) - 주변국들을 정복하고 질서 있게 잘 통치 - 교만한 악어(29:3)

3) 내 그물을 네 위에 치고(:3) - ‘네 피로∼개천을 채우리로다‘(:6) - 애굽 전역에 처참한 결과를 초래

4) 어둠을 네 땅에 베풀리로다(:8) - '빛'은 애굽 바로의 탁월성(번영) - ‘온 땅에 어둠이 임하여’(마27:45)

Ⅱ. 오는 칼(11∼16) `

1) 바벨론 왕의 칼이(:11) - ‘애굽의 교만을 폐하며 그 모든 무리를 멸하리로다’(:12)

2) 내가 그 물을 맑게 하여(:14) - 물의 오물들을 깊게 가라앉혀 정화 - ‘기름 같이 흐르게 하리로다’ - 회복

3) 여러 나라 여자들이 이것을 슬피 부름이여(:16) - 애곡이 여자들에 의해 행해졌던 관습 – 여러나라

Ⅲ. 여섯 개의 슬픈 노래(17∼32)

1) 열두째 해 어느 달 열다섯째 날(:17) – 7th 예언 - 6nd 예언후 14일 - 여섯 개의 애가로 구상(:17-32)

2) 그와 유명한 나라의 여자들(:18) - 1st 애가 - 이방 나라들의 백성(22-30절) – ‘함께 누울지어다’(:19)

3) 칼에 죽임을 당한 자들이∼누웠다 하리로다(:21) - 바로에게 충성하던 모든 측근들과 동맹국의 왕들

Note : ‘할례를 받지 아니한 자’ - 경건치 않은 이방인 – 애굽인과 이방인을 구분하는 기준

4) 앗수르와 그 온 무리∼두렵게 하던 자로다(:22-23) - 2nd - 앗수르의 열왕들 - ‘구덩이 깊은 곳’

5) 엘람이 있고∼가운데에 뉘었도다(:24-25) - 3rd - 티그리스 강 유역에 위치 - 셈족 계통의 국가

6) 메섹과 두발과 그 모든 무리∼누우리로다(:26-28) - 4th - 메섹'과 '두발'의 먈말 – 야벳 후손(창10:2)

7) 에돔∼수치를 당하였도다(:29-30) - 5th - ‘내가 내 손을 에돔 위에 펴서∼칼에 엎드러지리라’(25:13)

8) 북쪽 모든 방백과 모든 시돈 사람이 있음이여(:30) - 팔레스틴 지역과 관련된 북쪽 지역의 나라들

9) 바로가∼함께 누이리로다(:31-32) - 6th - ‘위로를 받을 것임이여’ - 지옥도 함께 하면 위로가 됨

Note : 구덩이 – 학살과 버려짐의 상징 – 처참함

제 목 < 에스겔 31장 – 백향목 >

말씀 겔31:1-18

Ⅰ. 시기할 나무(1∼9)

1) 열한째 해 셋째 달 초하루(:1) - 예루살렘이 바벨론에게 함락되기 1개월 전 쯤으로 추측 - 5번째 예고

2) 네 큰 위엄을 누구에게 비하랴(:2) - 앗수르의 번영(3-9절)과 멸망(10-18절)을 비교 - 애굽인들에게 상기

3) 앗수르 사람은(:3) - ‘가지가 아름답고∼키가 크고 – ’레바논 백향목이었느니라‘ - 영화와 번영의 정도

4) 물들이∼둘러 흐르며(:4) - 앗수르의 수도 니느웨 주변을 흐르며 번영과 영화의 원동력 - 티그리스 강

5) 둑의 물이 들의 모든 나무에까지 미치매 - 앗수르를 의지한 그 주변 국가들의 생존과 활력 상징적인 의미

6) 굵은 가지가 번성하며 가는 가지가 길게 뻗어 나갔고(:5) - 앗수르의 권력과 힘 / 국제적인 세력의 확장

7) ‘큰 가지에 깃들이며∼가는 가지 밑에 새끼를 낳으며’(:6) - 많은 주변국들과 그에 속한 백성들

8) 하나님의 동산의 어떤 나무도(:8) - ‘그 아름다운 모양과 같지 못하였도다’ - 창조보다 더 월등할 정도

9) 하나님의 동산 에덴에 있는 모든 나무(:9) - ‘시기하였느니라’ - 이스라엘조차 극심하게 질투할 정도

Ⅱ. 너무 높아서(10∼14) `

1) 꼭대기가 구름에 닿아서(:10) - ‘마음이 교만하였은즉’ - 번영이 앗수르의 교만의 근거

2) 여러 나라의 능한 자의 손에 넘겨 줄지라(:11) - 메대 키악사레스와 바벨론 나보폴라살'(B.C.612) 연합

3) 그 가는 가지가∼그 굵은 가지가(:12) - 레바논 백향목이 베어져 버림, 가지들이 내동댕이쳐짐

4) 공중의 모든 새가 그 넘어진 나무에 거주하며(:13) - 주변국들이 함께 멸망하는 것에 대한 강조(막4:32)

Note : J.X.에게 깃드는 것과 세상 나무에 갓드는 것과의 비교

5) 다 죽음에 넘겨(:14) - ‘함께 지하로 내려가게 하였음이라’ - 악인과 또 함께 하는 자들의 궁극적인 상태

Ⅲ. 이와 같이(15∼18)

1) 그가 스올에 내려가던 날에(:15) – 앗수르가 바벨론에 의해 멸망당한 때 - ‘큰 물을 그치게 하고’

2) 너의 영광과 위대함이(:18) - 앗수르처럼 애굽이 다른 어떤 나라보다 탁월했음을 빗댄 표현

3) 칼에 죽임을 당한 자 가운데에 누우리라 - θ의 은혜를 망각하고 세상적인 힘에만 의지한 이방 세력들

제 목 < 에스겔 30장 – 꺽인 팔 >

말씀 겔30:1-26

Ⅰ. 알리라(1∼9)

1) 예언하여 이르라(:2) - 세 번째 예언(19절 까지) - 심판 상황의 처절함

2) 여호와의 날이 가깝도다(:3) - ‘구름의 날일 것’ - ‘여러 나라들의 때’ - 어두움 / 종말적 세계적 상황

3) 애굽에 칼이 임할 것∼구스에 심한 근심이 있을 것(:4) - 바벨론의 무력 침공 – 에디오피아(애굽 남쪽)

4) 구스와 붓과 룻∼굽(:5) - ‘함께 칼에 엎드러지리라’ - 애굽과 군사적, 정치적 관련을 맺고 있는 지역

5) 애굽에 불을 일으키며(:8) - θ의 심판 - ‘모든 돕는 자를 멸할 때’ - ‘여호와인 줄 알리라’

6) 그 날에 사절들이(:9) - 애굽 패망 시 배를 타고 구스로 도피한 애굽인들 - ‘두렵게 하리니’

Ⅱ. 세상 것들(10∼19) `

1) 애굽을 쳐서(:10) - ‘죽임 당한 자로 땅에 가득하게 하리라(:11)’ - 애굽 사람들의 정치와 문화의 추럭

2) 모든 강을 마르게 하고(:12) - ‘모든 것을 황폐하게 하리라; - 창조시의 강들 – 생명력이 없게 됨

3) 내가 그 우상들을 없애며(:13) - ‘신상들을 놉 가운데에서 부수며’ - 숭배 대상이었던 '신'들

Note : 놉 : 고대 남부 애굽의 수도, 나일 동편에 위치한 '멤피스' - 애굽. 불의 신인 '프타'(Ptah)의 신전

4) 바드로스∼소안∼노 나라를 심판하며(:14) - 상 애굽과 하 애굽에 위치한 중요한 정치적, 종교적 도시들

5) 애굽의 견고한 성읍 신(:15) - 나일 강의 동편에 위치, 일명 ‘진흙의 도시; 늪 지대 - 애굽 관문의 역할

6) 아웬과 비베셋의 장정들(:17) - 태양 숭배의 중심지, 태양의 신인 '라의 신전 - 우상숭배에 대한 상징

/ '파쉬트'(고양이 머리의 형상을 가진 여신)에게 고양이의 머리를 제물로 바치는 제의 - 우상 숭배지

7) 드합느헤스(:18) - '신'(15절) 근방에 위치한 국경 도시로 - 바로의 궁전

Ⅲ. 네 번째 심판 예고(20∼26)

1) 이미 꺾인 팔(:22) – 바로 호프라의 군대가 예루살렘을 위해 출정했다가 바벨론 군대에게 패배

2) 상한 팔 - 패배가 다시 전열을 정비하여 싸울 여력조차 없을 정도의 치명적임을 의미

3) 칼을 바벨론 왕의 손에 넘기고(:25) - 심판의 도구인 바벨론 / 심판의 대상인 애굽 - ‘그들이 알리라’

제 목 < 에스겔 29장 – 악어 >

말씀 겔29:1-21

Ⅰ. 갈대 지팡이(1∼7)

1) 열째 해 열째 달 열두째 날에 - 여호야긴 왕이 바벨론의 포로가 된 지 10년이 되는 해(B.C.587년 1월경)

2) 애굽으로 얼굴을 향하고(:2) - 열방에 대한 심판 예언 중 마지막(32장) - 애굽 심판(7번) - 1째(3-16절)

3) 자기의 강들 가운데에 누운 큰 악어라(:3) - 나일 강'과 그 지류들 - 교만한 악어 – 애굽을 상징

- 나일 강의 주인 같이 물속에 가만히 누워 있는 모습을 빗대어(the great dragon, great monster NIV)

4) 이 강은 내 것이라 - ‘내가 나를 위하여 만들었다’ - 신성을 가진 창조자로 자처한 바로의 교만

5) 모든 고기를 들에 던지리니(:5) - 교만의 결과 - 형벌의 전모 - 비유적 - 바벨론 왕 느부갓네살의 침공

6) 애굽은∼갈대 지팡이라(:6) - 속이 비어 있음 - 쓸모 없는 애굽의 역할 - 의지한 자에게 해가 될 뿐

Ⅱ. 사막과 황무지로(8∼16) `

1) 칼이 네게 임하게 하여(:8) - 전쟁을 상징 – 애굽과 바벨론의 전쟁으로 황폐하게 될 것

2) 사막과 황무지가 되리니(:9) - 구체적 내용과 결과(12절까지) - ‘내가 여호와인 줄을 그들이 알리라’

- ‘네가 스스로 이르기를 이 강은 내 것이라 내가 만들었다 하도다’

3) 믹돌에서부터 수에네 곧 구스 지경까지(:10) - 애굽의 북쪽 경계와 남쪽 경계 사이 곧 애굽의 전지역

4) 사십 년이 지날지라(:11) - θ의 심판, 애굽이 고통 받는 기간 - 출애굽 이스라엘 광야 40년을 상징 유추

5) 애굽 사람들은 각국 가운데로 흩으며(:12) - 이스라엘의 멸망과 디아스포라 연상 - θ의 치리로 증거

6) 사십 년 끝에∼애굽 사람을 다시 모아 내되(:13) - 바사의 고레스가 식민지 국가에 대한 귀환 정책

- ‘다시는 이스라엘 족속의 의지가 되지 못할 것이요’(:16) - 애굽의 교만과 이스라엘을 실족케 했던 죄과

Ⅲ. 애굽에 대한 2번째 말씀(17∼21)

1) 스물일곱째 해 첫째 달 초하루에(:17) – 추상적 심판 예언의 구체적 내용으로서 바벨론의 애굽 침략

2) 대가를 두로에서 얻지 못하였느니라(:18) - ‘애굽 땅을∼느부갓네살 왕에게 넘기리니’ - ‘보상이 되리라’

3) 그 날에∼한 뿔이 돋아나게 하고(:21) - 메시야의 때 - 메시야적 구원을 의미 – 전 세계적 사역

제 목 < 에스겔 28장 – 날개 >

말씀 겔28:1-26

Ⅰ. 지혜의 날개(1∼10)

1) 두로 왕에게 이르기를(:2) - 28장은 두로 멸망 원인 - ‘나는 신이라 내가 하나님의 자리∼에 앉아 있다’

- 자신을 신격화 - 자신을 최고 존재로 높인 행위 - θ의 보좌(권위, 위치)에 앉았다

2) 다니엘보다 지혜로워서(:3) - ‘은밀한 것을 깨닫지 못할 것이 없다’ - 다재다능(多才多能)

3) 지혜와 총명으로(:4) - ‘재물을 얻었으며 금과 은을 곳간에 저축’ - ‘교만하였도다’(:5)

4) 이방인 곧 여러 나라의 강포한 자를 거느리고 와서(:7) - 바벨론 군대 외 - ‘너를 치리니’

5) 애굽의 수 놓은 가는 베∼엘리사 섬의 청색 자색 베(:7) - 돛을 만들어 깃발 / 차일(갑판위에 친 천막)

6) 너를 구덩이에 빠뜨려서(:8) - 음부, 곧 사후 지하 세계를 가리키는 것으로 짐작

7) 너를 죽이는 자 앞에서도 내가 하나님이라고 말하겠느냐(:9) - 너 자신을 알라 – 너는 누구냐?

8) 할례 받지 않은 자의 죽음 같이(:10) - 매우 치욕스럽고 부끄러운 죽음을 당하는 것 - 당시 할례를 시행

Ⅱ. 오르고 내리는 날개(11∼19) `

1) 너는 완전한 도장이었고(:12) - 두로 왕의 온전했던 과거의 모습 – 완전한 지혜로 해상의 중심지로 만듬

2) 옛적에 하나님의 동산 에덴에 있어서(:13) - 두로 왕이 누린 영광을 에덴 동산의 영광에 비유

3) 기름 부음을 받고∼돌들 사이에 왕래하였도다(:14) - 은총을 받은 존재임 – 화려하고 사치스럽게 치장

4) 기름 부음을 받고∼불의가 드러났도다(:15) - 초기에 순수, 깨끗한 통치 시행, 경제적 번영→교만→폭정

5) 네가 죄악이 많고 무역이 불의(:18) - 교만에서 비롯된 여러 가지 죄 - 윤리적인 부패 상업상의 부패

Ⅲ. 또 다른 날개(20∼26)

1) 시돈으로 향하고(:21) – 시돈의 죄악과 그에 대한 심판 - 두로의 북쪽 약 48km 지점에 위치 - 많은 우상

2) 전염병을∼그의 거리에 피가 흐르게 하리니(:23) - 시돈의 가증한 아스다롯(왕하23:13) - 함의 자손

- ‘시돈 사람의 왕 엣바알의 딸 이세벨을 아내로 삼고’(왕상16:31) - 이세벨의 우상 주의

3) 찌르는 가시와 아프게 하는 가시(:24) - 앗수르와 바벨론을 상징

4) 내 거룩함을 나타낼 때에(:25) - 죄를 회개, θ께 온전히 돌아올 때 다시 약속의 땅으로 돌아가게 될 것

제 목 < 에스겔 27장 – 희비 >

말씀 겔27:1-36

Ⅰ. 견고한 성읍(1∼11)

1) 슬픈 노래를 지으라(:2) - 과거 화려하고 영화로웠던 두로가 이제 패망케 되는 비참함(:3-36)

2) 나는 온전히 아름답다 하였도다(:3) - 자화자찬(自畵自讚) - 교만 - 심판의 근본적 요인

3) 너를 지은 자가 네 아름다움을 온전하게 하였도다(:4) - 복수형 – 지도자, 환경 등

4) 스닐의 잣나무∼레바논의 백향목∼바산의 상수리나무∼깃딤 섬 황양목(:5-6) - 판자 / 돛대 / 노 / 갑판

5) 애굽의 수 놓은 가는 베∼엘리사 섬의 청색 자색 베(:7) - 돛을 만들어 깃발 / 차일(갑판위에 친 천막)

6) 시돈과 아르왓 주민들(:8) - 베니게 연안의 최북단에 위치 - ‘사공이 되었음이여’ - 최고의 숙련자들

7) 그발의 노인들과 지혜자들(:9) -‘배의 틈을 막는 자가 되었음’ - 시돈의 북부 약 65km – 최고 기술자

8) 바사와 룻과 붓(:10) - ‘병정이 되었음이여’ - 룻과 붓은 함의 후예 - 용병으로 고용 - 경제 대국 모습

Ⅱ. 무역의 중심(12∼25) `

1) 다시스∼야완과 두발과 메섹∼도갈마(:12-14) - 지중해, 에에게, 소아시아 – 은, 철, 주석, 납 / 놋그릇 외

2) 드단∼아람∼유다와 이스라엘∼다메섹(:15-18) - 북서 아라비아 및 홍해 연안 외 – 두로 동서 남단 방향

- 상아와 박달나무 / 남보석, 산호와 홍보석 외 / 민닛 밀과 과자, 꿀과 기름, 유향 외 / 헬본 포도주 외

3) 워단과 야완∼아라비아와 게달∼스바와 라아마(:19-22) - 아라비아 지역 – 두로 먼 남단 지역

- 길쌈하는 실 / 어린 양과 숫양과 염소 / 향 재료와 각종 보석과 황금

4) 하란과 간네와 에덴∼앗수르와 길맛(:23) - 두로 기준 북쪽 – 유프라데스, 티그리스 주변

- 청색 옷, 수 놓은 물품과 빛난 옷 외

5) 바다 중심에서 풍부하여 영화가 매우 크도다(:25) - 경제대국의 정점

Ⅲ. 그 모든 것이(26∼36)

1) 동풍이 바다 한가운데에서(:26) – ‘빠질 것임이여’(:27) - 두로를 멸망시킬 바벨론 제국을 상징

2) 바다 가운데에서 적막한 자 누구인고(:32) - 많은 교류와 거래가 끊어짐 – 외롭게 됨

3) 많은 민족의 상인들이 다 너를 비웃음이여(:36) - 두로 왕국의 멸망을 조롱 – 유다의 멸망을 조롱을 연상

제 목 < 에스겔 26장 – 경쟁 >

말씀 겔26:1-21

Ⅰ. 두로(1∼6)

1) 두로가 예루살렘에 관하여 이르기를(:2) - 두로에 대한 심판이 선고(26-28장) - 항해와 상업의 요지

- 팔레스틴-지중해 해변 북쪽, 페니키아의 최남단에 위치,

2) 만민의 문이 깨져서∼내가 충만함을 얻으리라 - 예루살렘 패망으로 富를 독점할 기대와 욕심 - 경쟁 의식

Note : - ‘갈릴리 땅의 성읍 스무 곳을 히람에게 주었으니 이는 두로 왕 히람이 솔로몬에게 그 온갖 소원대로 백향목과 잣나무와 금을 제공하였음이라’(왕상9:11)

- ‘히람이 두로에서 와서 솔로몬이 자기에게 준 성읍들을 보고 눈에 들지 아니하여’(왕상9:12)

3) 두로야 내가 너를 대적하여(:3) - ‘여러 민족들이 와서 너를 치게 하리니’ - 바벨론과 그 동맥국들

4) 나도 티끌을∼맨 바위가 되게 하며(:4) - 심판의 철저성 – 폭풍과 해일의 이미지를 연상

5) 바다 가운데에 그물 치는 곳이 되게 하리니(:5) - 바다 가운데로 쓸어가 버린다는 것 – 생계가 어려움

6) 들에 있는 그의 딸들(:6) - 두로에 의존되어 있었던 주변 성읍들 – 덩달아 파멸될 수밖에 없음

Ⅱ. 하나님의 주관(7∼14) `

1) 내가 왕들 중의 왕∼다시는 건축되지 못하리니(:7-14) - 두로의 파멸을 θ의 역사로 실행할 것을 예언

- ‘바벨론의 느부갓네살 왕으로 하여금’ - 역사적으로는 헬라의 알렉산더에 의해 완전히 파멸

- 육지에서 두로에 이르는 길이 800m, 폭 60m 가량의 방파제를 건설한 후 7개월 간 압박

2) 말이 많으므로 그 티끌이 너를 가릴 것이며(:10) - 마병의 숫자가 먼지가 앞을 가리울 정도

3) 네 노래 소리를 그치게 하며(:13) - 번창할 당시의 모든 기쁨과 행복이 흔적도 없이 사라져버린다(암5:23)

Ⅲ. 영원히(15∼21)

1) 두로에 대하여 말씀하시되(:15) – θ의 백성을 시기하거나 저주하는 자는 형벌을 면하기 어려움

2) 너로 말미암아 무시로 떨며 놀랄 것 - 연안 지역 전체가 공포와 당혹감에 휩싸이게 된다는 예언

3) 항해자가 살았던 유명한 성읍이여(:17) - 죽은 이의 미덕이나 장점을 기리는 찬사

4) 네가 무너지는 그날에 섬들이 진동할 것(:18) - 죽음을 슬퍼하는 내용 - ‘다시 있지 못하게 하리니’(:21)

제 목 < 에스겔 25장 – 미움 >

말씀 겔25:1-17

Ⅰ. 암몬(1∼7)

1) 네 얼굴을 암몬 족속에게 돌리고(:2) - 1-24장에서는 남왕국 유다와 예루살렘의 죄악과 심판을 다룸

- 25-32장은 유다 왕국 주위의 이방 나라들의 죄악과 심판을 언급

- 롯과 둘째 딸로 나은 벤암미의 후예 - 요단 강 동편(요단강 지류, 얍복 강과 사해, 아르논 강 사이) 거주

2) 내 성소가 더럽힘을 받을 때에(:3) - '아하 좋다 하였도다' - 예루살렘이 망하는 걸 기뻐 했디

3) 동방 사람에게 기업으로 넘겨 주리니(:4) - 바벨론의 느부갓네살에 의해 암몬 족속이 정복당함

4) 랍바를 낙타의 우리로 만들며(:5) - 암몬 왕국의 수도(요르단의 수도인 암만) - 완전히 황폐

- B.C. 3세기경 프톨레마이오스 2세(B.C.283-247년경)에 의해 재건되어 필라델피아로 불림

5) 손뼉을 치며∼즐거워하였나니(:6) - 멸망하는 이스라엘(유다) 땅을 보고 진심으로 즐거워했음

6) 패망하게 하여∼내가 주 여호와인 줄을(:7) - B.C.580년경에 바벨론 군대에 의해 패망 - θ의 역사

Ⅱ. 모압과 세일(8∼11) `

1) 모압과 세일이 이르기를(:8) - ‘모든 이방과 다름이 없다 하도다’ - 선민, 언약적 관계를 부정

- 롯의 첫째 딸이 낳은 모압의 후손들(암몬 남단) / 에서의 자손인 에돔 족속 일부(사해 남단)

2) 벧여시못과 바알므온과 기랴다임을 열고(:9) - 사해의 북동쪽 약 5km / 사해 동쪽으로 약 12km /

사해 동쪽 약 14.4km – 모압에 속한 지역들 - ‘기억되지 아니하게 하려니와’

3) 내가 모압에 벌을 내리리니(:11) - 바벨론의 느부갓네살에 의해 정복 - ‘여호와인 줄을 너희가 알리라’

Ⅲ. 에돔과 블레셋(12∼17)

1) 에돔이 유다 족속을 쳐서(:12) – ‘원수를 갚음으로 심히 범죄하였도다’ - 보복 차원에서 행한 일

2) 내 손을 에돔 위에 펴서(:13) - 에돔 위에 θ의 권능을 나타내시사 심판하실 것임 - ‘데만에서∼드단까지’

3) 블레셋 사람이(:15) - 노아의 아들 함의 후예들(팔레스틴 남서부 지중해 연안) - ‘옛날부터 미워하여’

4) 내 원수를 그들에게 크게 갚으리라(:17) - 바벨론 군대에 의해 멸망 - ‘내가 여호와인 줄∼알리라’

Note : 요15:18 세상이 너희를 미워하면 너희보다 먼저 나를 미워한 줄을 알라

제 목 < 에스겔 24장 – 표징 >

말씀 겔24:1-27

Ⅰ. 오늘(1∼14)

1) 아홉째 해 열째 달 열째 날(:1) - 여호야긴이 표로(B.C.597) 시점 – ‘예루살렘에 가까이 왔느니라’(:2)

2) 비유를 베풀어 이르기를(:3) - '가마'(3-14절) - 예루살렘

3) 양 떼에서 한 마리를 골라 (:4) - 예루살렘 거민들을 멸망하게 함 – 이름 있고 세력 있는 자들을 비유

4) 녹슨 가마(:6) - ‘삶아 녹이고‘ - ‘피를 땅에 쏟아∼맨 바위 위에 두었도다’ - 방치 – 교회의 현재

5) 나무를 많이 쌓고 불을 피워(:10) - ‘놋을 달궈서∼소멸되게 하라’(:11) - 예루살렘의 죄악을 제거, 정결

6) 이 성읍이 수고하므로(:12) - 죄악의 굴레를 피하려고 애씀으로 기진한 상태 - ‘없어지지 아니하는도다’

7) 내가 돌이키지도 아니하고∼뉘우치지도 아니하고 행하리니(:14) - 말씀하신 일이 도래, 성취됨을 암시

Ⅱ. 기뻐하는 것(15∼24) `

1) 네 눈에 기뻐하는 것∼쳐서 빼앗으리니(:16) - 에스겔 아내의 죽음 – 이스라엘 족속의 멸망 예시 – 교회

2) 죽은 자들을 위하여 슬퍼하지 말고(:17) - ‘죽은 자들이 그들의 죽은 자들을 장사하게 하고’(마8:22)

3) 아침에∼말하였더니 저녁에∼죽었으므로(:18) - 말씀의 역사성 - θ이 함께 하신 말씀

4) 여호와의 말씀이∼내 성소는 너희 세력의 영광이요(:21) - ‘너희 눈의 기쁨이요’ - 성전

- 믿음의 전으로서의 성전 - ‘내가 더럽힐 것이며∼버려 둔 자녀를 칼에 엎드러지게 할지라’

5) 입술을 가리지 아니하며∼울지도 아니하되(:22,23) - 회개하거나 뉘우침 없고 무감각함을 지적하는 의미

- ‘패망하여 피차 바라보고 탄식하리라’ - 서로서로에게 불평, 불만을 표출하고 신세타령만 함

6) 에스겔이 너희에게 표징이 되리니(:24) - 에스겔이 부인을 빼앗긴 것 같이 θ의 신부(교회)를 버리심

Ⅲ. 증거의 표징(25∼27)

1) 내가 그 힘과∼자녀를 데려가는 날(:25) – 성전 – 예루살렘 – 교회는 자녀요 백성이다

- B.C.586년 예루살렘 성읍이 함락되어 멸망하는 날

2) 그 날에 도피한 자가 네게 나와서(:26) - 예루살렘 성읍의 멸망 소식을 전하는 자

2) 그 날에 네 입이 열려서(:27) - 이스라엘의 심판, 멸망에 대한 에스겔의 예언은 확고해질 것 – 증거 능력

제 목 < 에스겔 23장 – 두 여인 >

말씀 겔23:1-49

Ⅰ. 먼저(1∼10)

1) 두 여인(:2) - 두 자매로 비유 - 북이스라엘과 남유다 – 사마리아와 예루살렘 - ‘한 어머니의 딸’

2) 오홀라(:5) - '장막을 가진 여인' - ‘내게 속하였을 때’ - θ의 백성 - ‘행음하여∼앗수∼사모’ - 의지

- 왕상15:19,20; 16:7 – 탑에 묘사 - 예후가 살만에셀(3세) 앞에 조공을 드리며 복종을 묘사

3) 다 자색 옷을 입은(:6) - 권위의 상징으로서 입는 옷 – ‘잘 생긴 그 모든 자들과 행음하고’(:7)

4) 앗수르 사람의 손에 넘겼더니(:9) - 살만에셀 5세에 의헤 패망(B.C.722) - ‘하체를 드러내고’ - 수치

Ⅱ. 보고도(11∼35) `

1) 아우 오홀리바(:11) - '그녀 안에 있는 나의 장막' - 예루살렘 – 여성 묘사는 종말의 신부를 연상

2) 음행을 더하였음은(:14) - ‘붉은 색으로∼갈대아 사람의 형상’ - 바벨론 제국 - 친애굽 정책으로 선회

3) 하체는 나귀 같고∼음란한 간부를 사랑하였도다(:20) - 애굽을 의뢰하는 친애굽 정책을 편 것을 암시

4) 바벨론 사람과∼너를 재판하리라(:20-24) - 바벨론 제국에 속한 여러 족속들을 일으켜 침공

- 브곳(부쿠두)과 소아(수투)와 고아(구투) 사람 : 바벨론의 일부인 티그리스 강 동부 지역에 사는 족속들

5) 네 코와 귀를 깎아 버리고∼장식품을 빼앗을지라(:25,26) - 음행한 자들에게 행해졌던 심판의 일종

6) 형의 길로 행하였은즉(:31) - 같은 운명 - ‘네가 나를 잊었고 또 나를 네 등 뒤에 버렸은즉’(:35)

Ⅲ. 같은 길(36∼49)

1) 그 가증한 일을 그들에게 말하라(:36) – ‘행음’(:37) - ➀ 피를 손에 묻혔으며 / ➁ 자식들을∼화제로

- ‘내 성소를 더럽히며 내 안식일을 범하였도다’(:38)

- ‘사절을 먼 곳에 보내∼불러오게 하고’(:40) : 믿음의 문제

2) 음행으로 쇠한 여인(:43) - 오홀리바(예루살렘)를 지칭 - ‘그들과 피차 행음하는도다’ - 이방 열국

3) 무리를 올려 보내(:46) - 불의한 이스라엘 족속들을 치기 위해 θ에 의해 선택 - 바벨론

4) 내가 이 땅에서 음란을 그치게 한즉(:48) - 이스라엘에 대한 사역을 끝내시고 – 이방에게 증거로 삼다

5) 그들이 너희 음란으로 너희에게 보응한즉(:49) - 바벨론 군대의 보응은 로마 군대로 인한 파괴 연계

제 목 < 에스겔 22장 – 예루살렘아! >

말씀 겔22:1-31

Ⅰ. 질서 파괴(1∼12)

1) 얼피흘린 성읍을 심판하려느냐(:2) - 윤리적 범죄 행위와 관련하여 θ의 심판 선포 - ‘가증한 일’

2) 우상을 만들어 스스로 더럽히는 성아(:3) - 예루살렘이 범죄의 결과로 θ의 작정된 심판을 받음

3) 너로 이방의 능욕을 받으며 만국의 조롱 거리가 되게(:4) - 언약을 어긴 자들에 대한 증거 – 묵상요

4) 고관∼네 가운데에 있었도다(:6-12) - 중심에 있음 - ‘나그네∼고아와 과부’(출22:22-24; 신24:17-21)

/ ‘성물들을 업신여겼으며 나의 안식일을 더럽혔으며’(:8) / ‘이간을 붙이는 자’ : 돌아다니며 중상(레19:16)

/ ‘산 위에서 제물을 먹는 자’ / ‘음행하는 자’ / ‘자기 아버지의 하체를 드러내는 자’(신27:20)

/ ‘월경하는 부정한 여인과 관계하는 자’(레18:19; 20:18) / ‘이웃의 아내와 가증한 일∼’(레18:15,20)

/ ‘뇌물을 받는 자’(출23:8; 레19:15) / ‘변돈과 이자를 받았으며∼’(레25:36,37; 신23:19,20)

Note : 계명을 범하고 창조질서를 파괴하는 결과를 초래 – 타인에게 피해를 줌 - ‘피흘림’

Ⅱ. 찌꺼기로(13∼22) `

1) 내가 손뼉을 쳤나니(:13) - 예루살렘에 대하여 진노하시어 심판하시겠다는 의지를 상징

2) 너를 뭇 나라 가운데에 흩으며∼멸하리라(:15) - 율법에 예시(레26:33,38; 신28:63-65)

3) 이스라엘 족속이 내게 찌꺼기가 되었나니(:18) - 제련 후 쓰지 못할 불순물 – 각종 것의 버려져야 될 것

4) 불을 불어∼녹이리라(:20) - ‘가라지를 거두어 불에 사르는 것 같이’(마13:40)

Ⅲ. 진노의 불(23∼31)

1) 정결함을 얻지 못한 땅∼비를 얻지 못한 땅(:24) – 속죄함을 받지 못한 존재 / 은총을 못 받음

2) 선지자들(:25) - 거짓 선지자 – ‘사람의 영혼을 삼켰으며 재산과 보물을 탈취’ - 대적으로 과부 초래

- ‘그들을 위하여 회를 칠하고’(:28) - ‘거짓 복술을 행하며’

3) 제사장들(:26) - 율법을 범함 - 성물을 더럽힘 - ‘더럽힘을 받았느니라’

4) 백성은(:29) - ‘가난하고 궁핍한 자를 압제’ - ‘나그네를 부당하게 학대‘ - 심판을 받게 됨

제 목 < 에스겔 21장 – 눈물의 칼 >

말씀 겔21:1-32

Ⅰ. 단호한 칼(1∼7)

1) 얼굴을 예루살렘으로 향하며∼예언하라(:2) - 20:45-49의 내용 번복 - 심판 선포

2) 내 칼을 칼집에서 빼어(:3) - θ의 진노가 '칼'로 상징(20:47에서 '불') - ‘의인과 악인을’ - 연대 책임

3) 모든 육체를 남에서 북까지 치리니(:4) - 의인에 대한 것은 징계의 수단으로서 봄 – 온 땅(20:47)

4) 나 여호와가 내 칼을 칼집에서∼다시 꽂히지 아니하리라(:5) - 심판의 지속성과 확고성 암시

5) 허리가 끊어지듯 탄식하라(:6) - 처절하게 탄식하라는 의미 – 애통하는 심령 - ‘각 마음이 녹으며’(:7)

Ⅱ. 슬퍼하는 칼(8∼23) `

1) 칼이여 칼이여(:9) - 진노의 심판을 강조 - ‘날카롭고도 빛나도다’ - 심판이 완전하게 준비되었음

2) 죽임을 위함이요∼번개 같이 되기 위함이니(:10) - ‘우리가 즐거워하겠느냐’ - 칼을 쓰는 슬픔

3) 내 아들의 규가 모든 나무를 업신여기는도다 - 이방 열국들을 멸시하는 다윗 왕족의 규(왕권) - 교만

4) 슬피 울지어다∼네 넓적다리를 칠지어다(:12) - 에스겔의 비탄과 애통함을 나타내는 행위 – 재앙을 애통

5) 칼아 모이라 오른쪽을 치라∼왼쪽을 치라(:16) - 심판을 모든 방향으로 구석구석 철저히 행하신다는 뜻

6) 바벨론 왕의 칼이 올 두 길(:19) - 바벨론 왕의 칼 – 암몬 랍바에 이르는 길 / 예루살렘에 이르는 길

7) 점을 치되 화살들을 흔들어∼희생제물의 간을 살펴서(:21) - 진로를 결정하기 위해 행했던 일종의 점(占)

8) 예루살렘으로 갈 점괘(:22) - ‘맹약한 자들은∼거짓 점괘로 여길 것이나’(:23)

Ⅲ. 칼에 대한 칼(24∼32)

1) 너희의 악이∼그 손에 잡히리라(:24) – 유다 왕이 범한 총체적인 죄 – 죄의 굴레에 빠지게 됨

2) 낮은 자를 높이고 높은 자를 낮출 것(:26) - 겸손한 자를 높이시고 교만한 자를 낮추신다 – 죄명

3) 마땅히 얻을 자가∼그에게 주리라(:27) - 메시야의 도래 - 오기까지 회복되지 않을 것

4) 암몬 족속과 그의 능욕에 대하여(:28) - 유다의 예루살렘을 침공 점괘에 대해 비웃은 사실 - 심판 임박

5) 거짓 복술을 하는 자가(:29) - ‘너를 중상 당한 악인의 목 위에 두리니’ - 암몬 족속도 같은 처지

6) 멸하기에 익숙한 자의 손에 넘기리로다(:31) - 암몬은 예루살렘이 망한 지(B.C.586) 5년 후 멸망

제 목 < 에스겔 20장 – 생사(生死) >

말씀 겔20:1-49

Ⅰ. 회상1(1∼20)

1) 일곱째 해 다섯째 달 열째 날(:1) - 야호야긴이 바벨론 포로로 사로잡힌 날 기준(B.C.591, 7,8월)

2) 너희가 내게 물으려고 왔느냐(:2) - ‘용납하지 아니하리라’ - 불순종의 마음으로 에스겔에게 물으러 왔음

3) 옛날에∼하였음이로라(:5-20) - 회상1 – 출애굽 사건∼가나안 입성 - ‘모든 땅 중의 아름다운 곳’(:6)

4) 가증한 것을∼더럽히지 말라(:7) - 이미 갖고 있는 인간의 속성 – 원죄 – 출애굽 전

5) 이방인의 눈 앞에서 그들에게 나타나(:9) - 오직 언약 때문 – ‘내 이름을 위함이라‘ - 10대 재앙

6) 내 율례를 주며 내 규례를 알게 하였고(:11) - 율법 언약을 체결, 율법을 부여 - ‘내 안식일을 주어’(:12)

7) 광야에서 내게 반역하여(:13) - ‘멸하리라 하였으나’ - ‘아주 없이하지 아니하였었노라’(:17)

8) 안식일을∼나와 너희 사이에 표징이 되어(:20) - ‘내가 여호와 너희 하나님인 줄을 너희가 알게 하리라’

Ⅱ. 회상2(21∼38) `

1) 그들의 자손이(:21) - 출애굽 2세대 – 가나안 이주 이후 - ‘안식일을 더럽힌지라’

- ‘이방인 중에 흩으며 여러 민족 가운데에 헤치리라 하였나니’(:23) - θ의 인내

2) 선하지 못한 율례와 능히 지키지 못할 규례(:25) - θ을 어기고 떠남으로 불법, 우상 숭배 등을 하게 허용3) 장자를 다 화제로 드리는 그 예물(:26) - 몰렉(밀곰, 몰록)을 숭배 - 아이를 희생 제물

4) 모든 높은 산∼분향하고 전제물을 부어 드린지라(:28) - 산 위(바마) 산당 - 푸른 나무 아래 아세라 목상

5) 능한 손과 편 팔로∼다스릴지라(:33) - 이스라엘 백성을 포롤 잡아간 바벨론 제국으로 추정

6) 여러 나라 광야에 이르러(:35) - 포로에서 귀환까지 광야와 같은 시련 – 디아스포라 고난 - ‘심판하리라’

7) 막대기 아래로 지나가게 하며(:37) - 목자가 양들을 막대기 밑으로 지나게 하여 계수, 보호 - ‘언약의 줄’

Ⅲ. 사는 자는(39∼49)

1) 높은 산에서∼기쁘게 받을지라(:40) – 새 언약 관계 속에서 섬김을 받으실 것임 - ‘첫 열매'

2) 스스로 미워하리라(:43) - 스스로 자신의 잘못을 깨달아 죄의 길에 서지 않게 됨

3) 얼굴을 남으로 향하라 남으로 향하여(:46) - 유다 지역을 상징 - 남에서 북까지‘ - 단에서 브엘세바까지

제 목 < 에스겔 19장 – 애가 >

말씀 겔19:1-14

Ⅰ. 암사자(1∼4)

1) 애가를 지어(:1) - 슬픈 곡조의 성격을 띠는 시 형식으로 구성 – 범죄자에 대한 θ의 심판 교훈

2) 네 어머니는 무엇이냐(:2) - ‘암사자’ - 유다 왕국 – 출생. 거주, 예속 - 강함과 용맹성

3) 젊은 사자 중에서 그 새끼를 기르는데 – 여호아하스를 가리킴 - 유다 왕국이 이방 열국 중심에 있음

4) 젊은 사자가 되어∼사람을 삼키매(:3) - 요시야의 아들 여호아하스의 악한 행동 - 동족 학대, 압제, 살해

5) 이방이 듣고∼애굽 땅으로 간지라(:4) - 애굽 왕 바로느고(왕하23:29,30; 대하35:20-24)와 여호아하스

Ⅱ. 또 다른 사자새끼(5∼9) `

1) 새끼 하나를 또 골라(:5) - 여호야김 이후의 왕 여호야긴 - ‘젊은 사자로 키웠더니’ - 여호아하스와 유사

2) 사람을 삼키며(:6) - '그 부친의 모든 행위를 본받아 여호와 보시기에 악을 행하였더라'(왕하24:9; 19:3)

3) 궁궐들을 헐고∼황폐한지라(:7) - 굴욕의 의미 - 정치적인 대적들을 학대, 궁성들을 헐었던 것으로 추정

- '젖과 꿀이 흐르는 땅'(출3:8,17) - 유다 땅이 황량케 됨을 암시

4) 이방이 포위하고 있는 지방에서∼함정에 잡아(:8) - 유다 왕국 주위의 많은 이방 나라들(바벨론의 수하들)

- 유다 공격시 이방 나라에서 뽑았을 것으로 판단 -

5) 우리에 넣고∼옥에 가두어(:9) - 여호야긴의 처참성, 연약성 - ‘이스라엘 산에 들리지 아니하게 하려 함’

Ⅲ. 사는 자는(10∼14)

1) 네 피의 어머니는(:10) – ‘물 가에 심겨진 포도나무 같아서’ - ‘피'는 유다(어머니)의 왕통 - 영적 견실

2) 물이 많으므로 열매가 많고 가지가 무성하며 - 공급되는 θ의 은총과 축복(생명) – 풍요, 번성, 강성

3) 그 하나의 키가∼뛰어나 보이다가(:11) - '가지'는 다윗을 이은 유다 왕통을 상징 - 마지막 왕 시드기야

4) 열매는 동풍에 마르고∼ 불에 탔더니(:12) - 바벨론 군대에 의해 유다의 왕통이 끊어지게 됨

5) 불이 그 가지 중 하나에서부터 나와(:14) - 시드기야 왕을 징벌하시는 θ의 심판

6) 이것이 애가라 후에도 애가가 되리라 – ‘가까이 오사 성을 보시고 우시며’(눅19:41)

제 목 < 로마서 47종 – 가려졌던 비밀 >

말씀 롬16:25-27

1. 복음의 존재 – 죄와 믿음(1-4장)

롬16:25 나의 복음과 예수 그리스도를 전파함은 영세 전부터 감추어졌다가

(1) 이 복음은(1:4) - ‘아들에 관하여 성경에 미리 약속하신 것이라’ - J.X.에 관란 것

- ‘믿어 순종하게 하나니’(1:5) - ‘나아갈 좋은 길 얻기를 구하노라’(1:10)

(2) 하나님을 알되(1:21) – ‘미련한 마음이 어두워졌나니’ – ‘우상으로 바꾸었느니라’(1:23)

(3) 하나님께서(1:24) - ‘마음의 정욕대로 더러움에 내버려 두사’ - ‘피조물을 조물주보다 더 경배하고 섬김’

(4) 하나님께서 각 사람에게 그 행한 대로 보응하시되(2:6) - ‘구하는 자에게는 영생으로’(2:7)

- ‘불의를 따르는 자에게는 진노와 분노로 하시리라’(2:8) - ‘유대인에게요 그리고 헬라인에게’(2:9)

(5) 율법 없이 범죄한 자∼율법이 있고 범죄한 자(2:12) - ‘양심이 증거가 되어’(2:15)

- '율법을 범하면 네 할례는 무할례가 되느니라'

(6) 의인은 없나니 하나도 없으며(3:10) - '온 세상으로 하나님의 심판 아래에 있게 하려 함이라'(3:19)

(7) 율법으로는 죄를 깨달음이니라(3:20) - ‘율법 외에 하나님의 한 의가 나타났으니’(3:21) - J.X. - 화목제물

(8) 믿음을 의로 여기시나니(4:5) - ‘세상의 상속자가 되리라고 하신 언약’(4:13) - ‘오직 믿음의 의로’

(9) 예수 우리 주를 죽은 자 가운데서 살리신 이를 믿는 자니라(4:24) - J.X.의 죽으심과 부활을 믿음

- ‘범죄한 것 때문에 내줌이 되고 또한 우리를 의롭다 하시기 위하여 살아나셨느니라’(4:25)

2. 복음의 길(5-11장)

롬16:26 이제는 나타내신 바 되었으며 영원하신 하나님의 명을 따라 선지자들의 글로 말미암아 모든 민족이 믿

           어 순종하게 하시려고 알게 하신 바 그 신비의 계시를 따라 된 것이니 이 복음으로 너희를 능히 견고하

           게 하실

(1) 우리가 원수 되었을 때(5:10) - 원수 : 복음에 대한 대적 - ‘아들의 죽으심으로 말미암아’ - ‘화목하게’

- ‘그의 살아나심으로 말미암아 구원을 받을 것이니라’

(2) 율법이 들어온 것은 범죄를 더하게 하려 함(5:20) - ‘우리는 그의 죽으심과 합하여 세례를 받은 줄’(6:3)

- ‘또한 그의 부활과 같은 모양으로 연합한 자도 되리라’(6:5) - ‘살아 있는 자로 여길지어다’(6:11)

(3) 죄로부터 해방되어 의에게 종이 되었느니라(6:18) - 자아로 부터의 자유 – J.X.에 속한 자

(4) 율법은∼거룩하고 의로우며 선하도다(7:12) - ‘내 지체 속에서 한 다른 법이 내 마음의 법과 싸워’(7:23)

(5) 그리스도 예수 안에 있는 생명의 성령의 법이 죄와 사망의 법에서 너를 해방하였음(8:2) - 성령(사랑)

- ‘그리스도께서 너희 안에 계시면’ - 복음이 우리 안에 거하면 - ‘살아 있는 것이니라’ - J.X.의 사랑

(6) 그리스도에게서 끊어질지라도 원하는 바로라(9:3) - ‘하나는 귀히 쓸 그릇을, 하나는 천히 쓸 그릇’(9:21)

- ‘유대인 중에서뿐 아니라 이방인 중에서도 부르신 자니라’(9:24) - ‘그들로 구원을 받게 함이라’10:1)

(7) 마음으로 믿어 의에 이르고 입으로 시인하여 구원에 이르느니라(10:10) - 교회가 θ의 나라를 확장

- 입으로 시인하는 것과 마음에 믿는 것은 나누어질 수 없는 관계 - ‘주의 이름을 부르는 자’(10:13)

(8) 믿음은 들음에서 나며 들음은 그리스도의 말씀으로 말미암았느니라(10:17) - 믿음은 복음에 근거

(9) 택하심을 따라 남은 자가 있느니라(11:5) - ‘온 이스라엘이 구원을 받으리라’(11:26) - 언약

3. 복음의 순종(12-16장)

롬16:27 지혜로우신 하나님께 예수 그리스도로 말미암아 영광이 세세무궁하도록 있을지어다 아멘

(1) 거룩한 산 제물로 드리라 이는 너희가 드릴 영적 예배니라(12:1) – 교회에서는 산 제물(몸된 성전)로 경배

(2) 형제를 사랑하여 서로 우애하고(12:10) - θ 사랑과 이웃사랑 - ‘사랑은 율법의 완성이니라’(13:10)

(3) 어둠의 일을 벗고 빛의 갑옷을 입자(13:12) - 벗어야 할 것 / 입어야 할 것 – 어둠 / 빛 - 생명의 말씀

(4) 하나님의 나라는(14:17) - ‘오직 성령 안에 있는 의와 평강과 희락이라’

제 목 < 로마서 46 – 견고한 터 >

말씀 롬16:17-27

1. 걸리는 것

롬16:17 형제들아 내가 너희를 권하노니 너희가 배운 교훈을 거슬러 분쟁을 일으키거나 거치게 하는 자들을 살

           피고 그들에게서 떠나라

   16:18 이같은 자들은 우리 주 그리스도를 섬기지 아니하고 다만 자기들의 배만 섬기나니 교활한 말과 아첨하

           는 말로 순진한 자들의 마음을 미혹하느니라

(1) 내가 너희를 권하노니 – '주의시키다', '경고하다'의 의미 – 1-16절의 내용 반전 – 친교에 대한 주의

(2) 너희가 배운 교훈을 거슬러 분쟁을 일으키거나 – 거짓 선지자들이 진리를 대적 – 목적은 분쟁을 일으킴

(3) 거치게 하는 자들 - 거짓 선지자들의 성격 - '덫', '함정', '길에 놓아 넘어지게 하는 장애물'

– '사람을 잘못 가게 해서 죄에 빠져들게 하는 사람' - 성도들의 영혼을 죽음의 함정으로 빠지게 함

- ➀ 영지주의자(그노시스) - 영계를 다루는 자들 / ➁ 율법주의자들 - 복음 진리를 왜곡한 자들

(4) 살피고 그들에게서 떠나라 – 계속 응시함 - ‘확실히 깨닫고 주의하라‘ / '단번에 저희에게서 돌아서라'

- 함께 하는 것이 본질적으로 불가능한 것임

(5) 다만 자기들의 배만 섬기나니 - 떠나야 할 이유 - '자기들의 이익만을 추구하며' - 복음을 구실

(6) 교활한 말과 아첨하는 말 - '유창한 말', '멋있고 그럴듯한 말' / '속일 목적으로 듣기에 좋은 말'

(7) 순진한 자들의 마음을 미혹하느니라 - 남을 속이고 기교를 부리지 않고 타인도 의심하지 않는 사람들

- 쉽게 속을 수 있고 멸망에 이를 수 있는 사람들

2. 복된 갈

롬16:19 너희의 순종함이 모든 사람에게 들리는지라 그러므로 내가 너희로 말미암아 기뻐하노니 너희가 선한

           데 지혜롭고 악한 데 미련하기를 원하노라

   16:20 평강의 하나님께서 속히 사탄을 너희 발 아래에서 상하게 하시리라 우리 주 예수의 은혜가 너희에게 있 을지어            다

(1) 너희의 순종함 - 로마 성도들의 헌신과 신앙 - 받은 교훈에 서서 행하는 믿음을 가졌음

(2) 선한 데 지혜롭고 악한 데 미련하기를 원하노라 - 거짓 교사의 계교에 대해 분별력이 필요함을 강조

- '뱀 같이 지혜롭고 비둘기같이 순결하라'(마10:16) - ‘순수하여 죄가 없음’

(3) 하나님께서 속히 사탄을 너희 발 아래에서 상하게 하시리라 - 종말에 믿는 자가 얻는 궁극적인 승리

- ‘여자의 후손은 네 머리를 상하게 할 것이요 너는 그의 발꿈치를 상하게 할 것이니라’(창3:15)

- 승리의 두 동력 - ➀ θ : θ께서 상하게 하심 / ➁ 인간 : '너희 발 아래서'

- 받아들이고 사용하는 사람을 통해서 이루어짐 - ‘예수의 은혜가 너희에게 있을지어다’(응보)

3. 견고한 집

롬16:21 나의 동역자 디모데와 나의 친척 누기오와 야손과 소시바더가 너희에게 문안하느니라

   16:22 이 편지를 기록하는 나 더디오도 주 안에서 너희에게 문안하노라

   16:23 나와 온 교회를 돌보아 주는 가이오도 너희에게 문안하고 이 성의 재무관 에라스도와 형제 구아도도

           너희에게 문안하느니라

   16:24 (없음)

(1) 동역자 – 복음 전도 사역에 협력한 여러 모양의 협력자

(2) 친척 – '골육' - 동족인 유대 민족 - 누기오, 야손, 소시바더(:7,11)

(3) 편지를 기록하는 나 더디오 - 바울의 편지를 대필 - 자신이 직접 로마 교인들에게 문안

(4) 온 교회를 돌보아 주는 - 나그네나 다른 사람을 친절하게 환대하거나 영접하는 사람

(5) 이 성의 재무관 - 고린도에서 영향력을 끼치는 인물

(6) 형제 – 교인들의 관계

제 목 < 로마서 45 – 문안하라 >

말씀 롬16:1-16

1. 문안할 자 ➀

롬16:1 내가 겐그레아 교회의 일꾼으로 있는 우리 자매 뵈뵈를 너희에게 추천하노니

   16:2 너희는 주 안에서 성도들의 합당한 예절로 그를 영접하고 무엇이든지 그에게 소용되는 바를 도와 줄지니 이는 그          가 여러 사람과 나의 보호자가 되었음이라

   16:3 너희는 그리스도 예수 안에서 나의 동역자들인 브리스가와 아굴라에게 문안하라

   16:4 그들은 내 목숨을 위하여 자기들의 목까지도 내놓았나니 나뿐 아니라 이방인의 모든 교회도 그들에게 감 사하느          니라

   16:5 또 저의 집에 있는 교회에도 문안하라 내가 사랑하는 에배네도에게 문안하라 그는 아시아에서 그리스도 께 처음 

         맺은 열매니라

(1) 자매 뵈뵈 – ‘겐그레아 교회의 일꾼’ – 고린도의 중요한 교통의 요충지 – 고린도에서 전파 설립

- 로마교회에 추천 - 그녀 편에 본 서신을 전달한 것으로 추정

(2) 여러 사람과 나의 보호자 - 선교 사역에 경제적 도움을 줌 – 바울을 포함한 여러사람 – 이방인

(3) 나의 동역자들인 브리스가와 아굴라 - 앗시리아족의 여성을 나타내는 브리스가의 애칭(브리스길라)

- 로마의 황제 글라우디오의 유대인 추방으로 고린도 거주 – 고린도 선교사역 – 에베소 동행 – 로마 귀환

(4) 내 목숨을 위하여 자기들의 목까지도 내놓았나니 – 복음 사역을 돕고자 목숨을 아까워하지 않고 동행

(5) 저의 집에 있는 교회 - 몇 개의 가정 교회들이 모여 하나의 지역 교회를 이룸 – 교단과 교회의 관계

- 마가의 다락방(행1:13), 빌립보에 있는 루디아의 집(행16:40), 골로새에 있는 빌레몬의 집(몬1:2) 외

- 예배를 드리고 교제를 나누는 신앙 공동체를 형성한 사람들

(6) 에배네도 - 최초의 이방인 회심자로 짐작 – ‘처음 맺은 열매니라’ - 로마까지 복음의 동역자로 함께 수고

2. 문안할 자 ➁

롬16:6 너희를 위하여 많이 수고한 마리아에게 문안하라

   16:7 내 친척이요 나와 함께 갇혔던 안드로니고와 유니아에게 문안하라 그들은 사도들에게 존중히 여겨지고 또한 나            보다 먼저 그리스도 안에 있는 자라

   16:8 또 주 안에서 내 사랑하는 암블리아에게 문안하라

   16:9 그리스도 안에서 우리의 동역자인 우르바노와 나의 사랑하는 스다구에게 문안하라

   16:10 그리스도 안에서 인정함을 받은 아벨레에게 문안하라 아리스도불로의 권속에게 문안하라

   16:11 내 친척 헤로디온에게 문안하라 나깃수의 가족 중 주 안에 있는 자들에게 문안하라

   16:12 주 안에서 수고한 드루배나와 드루보사에게 문안하라 주 안에서 많이 수고하고 사랑하는 버시에게 문안하라

   16:13 주 안에서 택하심을 입은 루포와 그의 어머니에게 문안하라 그의 어머니는 곧 내 어머니니라

   16:14 아순그리도와 블레곤과 허메와 바드로바와 허마와 및 그들과 함께 있는 형제들에게 문안하라

   16:15 빌롤로고와 율리아와 또 네레오와 그의 자매와 올름바와 그들과 함께 있는 모든 성도에게 문안하라

(1) 수고한 마리아에게 문안하라(유대Xn) / 함께 갇혔던 안드로니고와 유니아(고후6:5; 11:23)

/ 내 사랑하는 암블리에게 / 우르바노와 나의 사랑하는 스다구 / 아벨레에게 / 아리스도불로의 권속

/ 내 친척 헤로디온 / 나깃수의 가족 중 주 안에 있는 자들(나깃수의 노예로 해방된 자들)

/ 드루배나와 드루보사 / 사랑하는 버시(페르시안 여자) / 루포와 그의 어머니(시몬의 아들)

/ 아순그리도와 블레곤과 허메와 바드로바와 허마와 및 그들과 함께 있는 형제들

/ 빌롤로고와 율리아와 또 네레오와 그의 자매와 올름바와 그들과 함께 있는 모든 성도(다른 가정 교회)

(2) 문안하라 – '아스파조마이'(aspazomai) - '너희들이 문안하라’ - 사랑의 표현만큼이나 매우 중요함

➀ 능동적, 적극적으로 다가가라 – be a friend

➁ 삶 속에서 복음, 사랑을 서로 나누리 – share the X

3. 나눔의 문안

롬16:16 너희가 거룩하게 입맞춤으로 서로 문안하라 그리스도의 모든 교회가 다 너희에게 문안하느니라

(1) 거룩하게 입맞춤으로 서로 문안하라 – 깊은 관계를 유지하라는 의미 – 심령을 서로 나누라

(2) 그리스도의 모든 교회가 다 너희에게 문안하느니라 – 모든 교회와 그렇게 서로 관심과 사랑을 나누라

제 목 < 로마서 44 – 끝없는 지경 >

말씀 롬15:22-33

1. 막혔던 길

롬15:22 그러므로 또한 내가 너희에게 가려 하던 것이 여러 번 막혔더니

   15:23 이제는 이 지방에 일할 곳이 없고 또 여러 해 전부터 언제든지 서바나로 갈 때에 너희에게 가기를 바라

           고 있었으니

   15:24 이는 지나가는 길에 너희를 보고 먼저 너희와 사귐으로 얼마간 기쁨을 가진 후에 너희가 그리로 보내주

           기를 바람이라

(1) 너희에게 가려 하던 것이 여러 번 막혔더니 – 허락하심과 아니하심 – ‘여러 번 너희에게 가고자’(1:13)

- 외적인 장애요소가 계속해서 가로막았음 – 사역의 지속적 노력이 반드시 필요

(2) 이 지방에 일할 곳이 없고 – 당시 선교하던 지역들 - 에베소, 고린도, 데살로니아, 빌립보, 다메섹 등

- 복음을 전할 새로운 곳이 없었음을 의미(동역자나, 그 지역의 몫)

(3) 서바나로 갈 때에 너희에게 가기를 - 오래 전부터 준비되고 계획 – 오늘날 스페인 지역 - 땅끝으로 간주

- 로마가 당시 세계의 정치와 문화의 중심지 - 선교의 전략적 요충지

(4) 먼저 너희와 사귐으로 얼마간 기쁨을 가진 후 – 믿음을 확인 / 신령한 은사를 나눔 / 믿음을 견고하게 할

(5) 너희가 그리로 보내주기를 바람이라 – 로마 교회의 파송을 받을 것을 기대 - 교회를 통한 선교 사역

- 다른 교회의 도움의 손길과 지원을 통해서 새로운 선교지로 파송을 받아 복음을 증거함이 목적

2. 귀한 일

롬15:25 그러나 이제는 내가 성도를 섬기는 일로 예루살렘에 가노니

   15:26 이는 마게도냐와 아가야 사람들이 예루살렘 성도 중 가난한 자들을 위하여 기쁘게 얼마를 연보하였

           음이라

   15:27 저희가 기뻐서 하였거니와 또한 저희는 그들에게 빚진 자니 만일 이방인들이 그들의 영적인 것을 나

           눠 가졌으면 육적인 것으로 그들을 섬기는 것이 마땅하니라

   15:28 그러므로 내가 이 일을 마치고 이 열매를 그들에게 확증한 후에 너희에게 들렀다가 서바나로 가리라

   15:29 내가 너희에게 나아갈 때에 그리스도의 충만한 복을 가지고 갈 줄을 아노라

(1) 성도를 섬기는 일로 예루살렘에 가노니 - 예루살렘 교회의 당시 상황 – 핍박과 어려움, 기근 등

- 마게도냐와 아가야 지방의 이방인 성도들이 모금한 돈을 예루살렘 교회에 전달하는 일

- 예루살렘에 있는 유대인 성도들과 기타 이방 교회의 성도들과의 화합과 일치 목적

(2) 기쁘게 얼마를 연보하였음이라 – 헌금 : 감사하는 마음과 자원하는 마음으로

고후9:7 각각 그 마음에 정한 대로 할 것이요 인색함으로나 억지로 하지 말지니 하나님은 즐겨 내는 자를 사

           랑하시느니라

(3) 저희는 그들에게 빚진 자니 - 이방인 교회의 예루살렘 교회에 대한 구제 헌금의 성격

- θ께로부터 받은 무한한 은혜에 대한 채무자적인 심정

(4) 육적인 것으로 그들을 섬기는 것이 마땅하니라 – 가난한(유대인) 성도들에게 나누어 줌은 갚는 것이 됨 - 복음의 은혜를 갚는 것 – 기쁨을 갖게 됨 – 당연함

(5) 이 열매를 그들에게 확증한 후 – 헌금을 '열매'로 표현 – 확증은 전달자의 의무 – 상호간

(6) 그리스도의 충만한 복을 가지고 갈 줄을 아노라 – 복음에는 그 자체가 복을 내포 – 복음의 역시

3. 복의 증거

롬15:30 형제들아 내가 우리 주 예수 그리스도와 성령의 사랑으로 말미암아 너희를 권하노니 너희 기도에 나와

           힘을 같이하여 나를 위하여 하나님께 빌어

   15:31 나로 유대에서 순종하지 아니하는 자들로부터 건짐을 받게 하고 또 예루살렘에 대하여 내가 섬기는 일

           을 성도들이 받을 만하게 하고

   15:32 나로 하나님의 뜻을 따라 기쁨으로 너희에게 나아가 너희와 함께 편히 쉬게 하라

   15:33 평강의 하나님께서 너희 모든 사람과 함께 계실지어다 아멘

(1) 성령의 사랑 – 성령은 사랑(for the love of the Spirit) - 성령의 속성은 사랑이다 - ‘θ은 사랑이시다’

요일4:16 하나님이 우리를 사랑하시는 사랑을 우리가 알고 믿었노니 하나님은 사랑이시라 사랑 안에 거하는 자

            는 하나님 안에 거하고 하나님도 그의 안에 거하시느니라

(2) 기쁨으로 너희에게 나아가 너희와 함께 편히 쉬게 하라 – 안식의 복 – 진리 안에 거함이 안식

(3) 평강의 하나님께서 너희 모든 사람과 함께 계실지어다 – 안식으로 인한 내적 상태 – J.X. 안에서 평강

제 목 < 로마서 43 – 산제사 >

말씀 롬15:14-21

1. 제물에서

롬15:14 내 형제들아 너희가 스스로 선함이 가득하고 모든 지식이 차서 능히 서로 권하는 자임을 나도 확신하노

           라

   15:15 그러나 내가 너희로 다시 생각나게 하려고 하나님께서 내게 주신 은혜로 말미암아 더욱 담대히 대략 너

           희에게 썼노니

   15:16 이 은혜는 곧 나로 이방인을 위하여 그리스도 예수의 일꾼이 되어 하나님의 복음의 제사장 직분을 하게

           하사 이방인을 제물로 드리는 것이 성령 안에서 거룩하게 되어 받으실 만하게 하려 하심이라

(1) 스스로 선함이 가득하고 – 강한 자로 가게 됨 - 성령의 내주하심으로 인함 – 자유함을 얻는 자

(2) 모든 지식이 차서 - 필요한 구원의 지식이 다 채워져 가고 있음을 의미 – 복음으로 살아가고 있음

(3) 서로 권하는 자임 – 피차 권면하여 강한 자로 가도록 함 - X의 은혜와 사랑 가운데 거할 수 있게 함

(4) 내가 너희로 다시 생각나게 하려고 – 알고 있는 복음의 진리를 기억하도록 함 - 더 굳건히 세우기 위함

(5) 더욱 담대히 대략 너희에게 썼노니 – 복음을 전하는 데는 담대함의 사명감이 있어야 함

(6) 나로 이방인을 위하여 그리스도 예수의 일꾼이 되어 - X에 의해서 임명받은 일꾼

행9:15 주께서 이르시되 가라 이 사람은 내 이름을 이방인과 임금들과 이스라엘 자손들에게 전하기 위하여 택한 나의 그

         릇이라

(7) 복음의 제사장 직분을 하게 하사 - ‘너희는 택하신 족속이요 왕 같은 제사장들이요’(벧전2:9) - 복음의

(8) 이방인을 제물로 드리는 것 – 산제사 - ‘너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제물로 드리라’(12:1)

2. 제물을

롬15:17 그러므로 내가 그리스도 예수 안에서 하나님의 일에 대하여 자랑하는 것이 있거니와

   15:18 그리스도께서 이방인들을 순종하게 하기 위하여 나를 통하여 역사하신 것 외에는 내가 감히 말하지

           아니하노라 그 일은 말과 행위로

   15:19 표적과 기사의 능력으로 성령의 능력으로 이루어졌으며 그리하여 내가 예루살렘으로부터 두루 행하

           여 일루리곤까지 그리스도의 복음을 편만하게 전하였노라

(1) 하나님의 일에 대하여 자랑하는 것 – ‘그리스도 예수 안에서’ - 근거와 목표 – 복음 안에서의 생명사역

고전31:30 너희는 하나님으로부터 나서 그리스도 예수 안에 있고 예수는 하나님으로부터 나와서 우리에게 지

              혜와 의로움과 거룩함과 구원함이 되셨으니

      31:31 기록된 바 자랑하는 자는 주 안에서 자랑하라 함과 같게 하려 함이라 - 복음

(2) 이방인들을 순종하게 하기 위하여 나를 통하여 역사하신 것 - '이방인을 제물로 드리는 것’(:16)

- 연약한 자를 강한 자로 권면하여 생명을 구원하는 일은 제물을 θ께 드리는 것임 - ‘산제사’

(3) 그 일 - ‘복음의 제사장 직분’ - ‘이방인을 제물로 드리는 것’ - 어떻게?

(4) 말과 행위로 – 가르침과 복음 증거 / θ을 사랑, 이웃사랑

(5) 표적과 기사의 능력으로 – 복음을 께닫고 거듭남(회개)으로의 변화가 표적 / 삶이 기사임 – ‘성령의 능력’

(6) 예루살렘으로부터 두루 행하여 일루리곤까지 - θ의 지경 - 아드리아 해의 동쪽 연안, 마게도냐에 근접

3. 흠 없는 제사

롬15:20 또 내가 그리스도의 이름을 부르는 곳에는 복음을 전하지 않기를 힘썼노니 이는 남의 터 위에 건축하지

           아니하려 함이라

   15:21 기록된 바 주의 소식을 받지 못한 자들이 볼 것이요 듣지 못한 자들이 깨달으리라 함과 같으니라

(1) 남의 터 위에 건축하지 아니하려 함 – 동역자에게 주어진 사명을 침해하지 않음 – 청렴 – 흠 없는 제물

레3:6 만일 여호와께 예물로 드리는 화목제의 제물이 양이면 수컷이나 암컷이나 흠 없는 것으로 드릴지며

(2) 주의 소식을 받지 못한 자들이 볼 것이요 – 사52:15 인용 – 복음의 속성 – 신선함과 놀라움

사52:15 그가 나라들을 놀라게 할 것이며 왕들은 그로 말미암아 그들의 입을 봉하리니 이는 그들이 아직 그들에

           게 전파되지 아니한 것을 볼 것이요 아직 듣지 못한 것을 깨달을 것임이라

(3) 듣지 못한 자들이 깨달으리라 함 – 보고 들을 수 있는 복음으로 산제사(예배 등)를 드려야 한다