하임교회

제 목 < 로마서 23 – 자녀와 상속자 >

말씀 롬8:12-17

1. 형제들아

롬8:12 그러므로 형제들아 우리가 빚진 자로되 육신에게 져서 육신대로 살 것이 아니니라

(1) 빚진 자 – 삼위 θ께서 주신 것 – 성부(창조, 택하심) / 성자(성육신, 화목) / 성령(동행, 인도)

- 구원의 전 과정 - θ께서 이루신 십자가의 은혜에 대하여 빚진 자 - ‘빚진 자’(1:14)

(2) 육신에게 져서 – 자신과의 싸움 – 원죄를 해결하지 않은 상태

(3) 육신대로 살 것 – 자기 마음대로 – 자기 중심으로 살 것(눅15:11ff 탕자)

눅15:12 그 둘째가 아버지에게 말하되 아버지여 재산 중에서 내게 돌아올 분깃을 내게 주소서 하는지라

           아버지가 그 살림을 각각 나눠 주었더니

   15:13 그 후 며칠이 안 되어 둘째 아들이 재물을 다 모아 가지고 먼 나라에 가 거기서 허랑방탕하여 그

           재산을 낭비하더니

   15:14 다 없앤 후 그 나라에 크게 흉년이 들어 그가 비로소 궁핍한지라

(4) 아니니라 – 자신과의 싸움에서 이겨야 한다 – 이하는 이길 수 있는 길을 제시 – 승리로 가는 길은

2. 하나님의 아들

롬8:13 너희가 육신대로 살면 반드시 죽을 것이로되 영으로써 몸의 행실을 죽이면 살리니

   8:14 무릇 하나님의 영으로 인도함을 받는 사람은 곧 하나님의 아들이라

   8:15 너희는 다시 무서워하는 종의 영을 받지 아니하고 양자의 영을 받았으므로 우리가 아빠 아버지라

          고 부르짖느니라

(1) 육신대로 살면 – 자신을 위하는 자 - 자기중심적인 삶을 추구하는 자 - ‘반드시 죽을 것이로되’

- 영원한 사망 – 죽음의 심판 - ‘부자는 천국에 들어가기가 어려우니라’(마19:23)

(2) 영으로써 몸의 행실을 죽이면 – 영의 본질(복음)은 자기중심의 삶을 벗어나게 됨 - ‘살리니’(영생)

(3) 하나님의 영으로 인도함을 받는 사람 – ‘말씀이 하나님과 함께 계셨으니’(요1:1) - θ이 함께하신 말씀

- 복음에 순종하도록 인도하심 - ‘하나님의 아들이라’

요14:24 나를 사랑하지 아니하는 자는 내 말을 지키지 아니하나니 너희가 듣는 말은 내 말이 아니요 나를

           보내신 아버지의 말씀이니라

(4) 다시 무서워하는 종의 영 – 의를 위해 살기를 두려워하고 꺼려하게 함 – 어두움에 있는 공포

엡6:12 우리의 씨름은 혈과 육을 상대하는 것이 아니요 통치자들과 권세들과 이 어둠의 세상 주관자들과

          하늘에 있는 악의 영들을 상대함이라

(5) 양자의 영 – 구약시대에는 왕과 백성의 관계로 이해 - 바울 신학의 중요 주제 중 하나 – 관계 재인식

막14:36 이르시되 아빠 아버지여 아버지께는 모든 것이 가능하오니 이 잔을 내게서 옮기시옵소서 그러나

           나의 원대로 마시옵고 아버지의 원대로 하옵소서 하시고

3. 양자의 삶

롬8:16 성령이 친히 우리의 영과 더불어 우리가 하나님의 자녀인 것을 증언하시나니

   8:17 자녀이면 또한 상속자 곧 하나님의 상속자요 그리스도와 함께 한 상속자니 우리가 그와 함께 영광을

          받기 위하여 고난도 함께 받아야 할 것이니라

(1) 성령이 – 아버지 / 우리의 영 – 자식 – 증언하시나니 – 자신에게는 경험으로 / 대외적으로는 말씀으로

- 경함과 확신은 우리의 고백과 기도를 통해서 나타난다 – 사랑의 감정으로 나타난다

- 권위와 능력으로 나타난다

(2) 하나님의 상속자 – 그리스도와 함께 한 상속자 – 기업과 유업을 이어 받는 자 – 교회

(3) 영광을 받기 위하여 – θ의 뜻이 열매로 나타날 때 – 생명

(4) 고난도 함께 받아야 할 것 – 악한 대적, 세상으로 인한 방해는 당연한 것임

제 목 < 로마서 22 – 너무 기쁜 것 >

말씀 롬8:1-11

1. 기쁜 비밀

롬8:1 그러므로 이제 그리스도 예수 안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없나니

   8:2 이는 그리스도 예수 안에 있는 생명의 성령의 법이 죄와 사망의 법에서 너를 해방하였음이라

   8:3 율법이 육신으로 말미암아 연약하여 할 수 없는 그것을 하나님은 하시나니 곧 죄로 말미암아 자기 아

        들을 죄 있는 육신의 모양으로 보내어 육신에 죄를 정하사

   8:4 육신을 따르지 않고 그 영을 따라 행하는 우리에게 율법의 요구가 이루어지게 하려 하심이니라

(1) 그리스도 예수 안에 있는 자 – ‘육신을 따르지 않고 그 영을 따라 행하는’(:4) 첨가

(2) 결코 정죄함이 없나니 – 2절에서 34절에 걸쳐 자세하게 진술

(3) 그리스도 예수 안에 있는 생명의 성령의 법 – J.X.는 생명의법 = 성령의 법

요8:32 진리를 알지니 진리가 너희를 자유롭게 하리라 - ‘너를 해방하였음이라’

요14:6 예수께서 이르시되 내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없

         느니라

(4) 율법이 육신으로 말미암아 연약하여 할 수 없는 그것 – 인간의 힘으로는 – 법으로는 해결할 수 없는

(5) 하나님은 하시나니 – θ께서 이루신 것 – 결코 정죄할 수 없도록 하신 것

(6) 죄 있는 육신의 모양으로 보내어 – 성육신(Incarnation) - ‘세상을 이처럼 사랑하사 독생자를’(요3:16)

(7) 육신에 죄를 정하사 – 인류의 죄악을 담당 - ‘세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양이로다’(요1:29)

(8) 그 영을 따라 행하는 우리 - 영의 원리를 따라 사는 자 - 영의 원리에서 가장 근본된 것은 복음

- 성령과 복음과의 관계 – 성령의 일하심은 복음을 통해 나타남 – 성령사역 – 믿음

(9) 율법의 요구가 이루어지게 하려 하심 – 정죄가 성취됨

2. 분투의 형태

롬8:5 육신을 따르는 자는 육신의 일을, 영을 따르는 자는 영의 일을 생각하나니

   8:6 육신의 생각은 사망이요 영의 생각은 생명과 평안이니라

   8:7 육신의 생각은 하나님과 원수가 되나니 이는 하나님의 법에 굴복하지 아니할 뿐 아니라 할 수도 없

        음이라

   8:8 육신에 있는 자들은 하나님을 기쁘시게 할 수 없느니라

(1) 육신을 따르는 자∼영을 따르는 자 – 자신을 위하는 자 / θ의 말씀이나 뜻을 따르는 자

- '영을 따르는 자'라도 내면에는 θ의 법을 즐거워하는 것과 투쟁하는 죄의 법이 공존

(2) 사망이요∼생명과 평안 – 자기중심적인 삶의 결과 / 계명을 따름으로 인한 결과

(3) 하나님과 원수 – 자기중심적인 삶을 추구하는 자는 θ의 대적

(4) 하나님의 법에 굴복하지 아니할 뿐 – 불순종의 죄, 거역하는 죄

3. 살리는 영

롬8:9 만일 너희 속에 하나님의 영이 거하시면 너희가 육신에 있지 아니하고 영에 있나니 누구든지 그리스도

        의 영이 없으면 그리스도의 사람이 아니라

   8:10 또 그리스도께서 너희 안에 계시면 몸은 죄로 말미암아 죽은 것이나 영은 의로 말미암아 살아 있는

         것이니라

   8:11 예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이의 영이 너희 안에 거하시면 그리스도 예수를 죽은 자 가운데서

         살리신 이가 너희 안에 거하시는 그의 영으로 말미암아 너희 죽을 몸도 살리시리라

(1) 너희 속에 하나님의 영이 거하시면 - θ의 영이 거하시는 곳 – 성전 – 말씀(언약궤)

요15:7 너희가 내 안에 거하고 내 말이 너희 안에 거하면 무엇이든지 원하는 대로 구하라 그리하면 이루리라

고전3:16 너희는 너희가 하나님의 성전인 것과 하나님의 성령이 너희 안에 계시는 것을 알지 못하느냐

(2) 영에 있나니 – 하나님께 속함 – J.X. 안 - ‘영이 없으면 그리스도의 사람이 아니라’

요14:20 그 날에는 내가 아버지 안에, 너희가 내 안에, 내가 너희 안에 있는 것을 너희가 알리라

(3) 그리스도께서 너희 안에 계시면 – 말씀이 ∼ 안에 계시면 – ‘이 말씀은 곧 하나님이시니라’(요1:1)

(4) 영은 의로 말미암아 살아 있는 것이니라 – 사는 영 – 회복 – 생명

(5) 예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이의 영 – 성령 – 부활의 영 - ‘너희 안에 거하시면’

(6) 너희 죽을 몸도 살리시리라 – 종말의 부활 뿐 아니라 현세의 삶도 새 생명의 삶을 살게 하심

제 목 < 로마서 21 – 나의 분투는 >

말씀 롬7:13-25

1. 내 속에 나

롬7:13 그런즉 선한 것이 내게 사망이 되었느냐 그럴 수 없느니라 오직 죄가 죄로 드러나기 위하여 선한 그

         것으로 말미암아 나를 죽게 만들었으니 이는 계명으로 말미암아 죄로 심히 죄 되게 하려 함이라

   7:14 우리가 율법은 신령한 줄 알거니와 나는 육신에 속하여 죄 아래에 팔렸도다

   7:15 내가 행하는 것을 내가 알지 못하노니 곧 내가 원하는 것은 행하지 아니하고 도리어 미워하는 것을

          행함이라

   7:16 만일 내가 원하지 아니하는 그것을 행하면 내가 이로써 율법이 선한 것을 시인하노니

   7:17 이제는 그것을 행하는 자가 내가 아니요 내 속에 거하는 죄니라

(1) 그것으로 말미암아 나를 죽게 만들었으니 – 정죄 – 죄를 깨닫게 함

(2) 죄로 심히 죄 되게 하려 함 – 애통하는 심령 – 가나한 심령 – 지신을 깨닫게 됨

(3) 나는 육신에 속하여 죄 아래에 팔렸도다 – 정상적인 Xn이 겪는 신앙의 갈등 – 고백적 의미

(4) 내가 행하는 것을 내가 알지 못하노니 – 자신의 죄를 스스로 통제, 절제 등을 할 수 없음

(5) 미워하는 것을 행함이라 – 상식적으로나 도덕적으로 나쁘다고 인식하는 것을 행하는 결과

- 시기, 질투, 모함, 분쟁, 살인 등 – 세상이 가고 있는 길

(6) 율법이 선한 것을 시인하노니 – 율법은 인간 스스로의 힘과 의지로 지켜질 수 없음을 깨달음

(7) 내가 아니요 내 속에 거하는 죄니라 – 내 속에 있는 원죄 – 원죄가 내 자아를 지베하고 있음

2. 죄의 열매는

롬7:18 내 속 곧 내 육신에 선한 것이 거하지 아니하는 줄을 아노니 원함은 내게 있으나 선을 행하는 것은

         없노라

   7:19 내가 원하는 바 선은 행하지 아니하고 도리어 원하지 아니하는 바 악을 행하는도다

   7:20 만일 내가 원하지 아니하는 그것을 하면 이를 행하는 자는 내가 아니요 내 속에 거하는 죄니라

(1) 내 속 곧 내 육신에 선한 것이 거하지 아니하는 줄 – 육신과 영을 구분하려는 것이 아님 – 육적 삶

살전5:23 평강의 하나님이 친히 너희를 온전히 거룩하게 하시고 또 너희의 온 영과 혼과 몸이 우리 주 예

            수 그리스도께서 강림하실 때에 흠 없게 보전되기를 원하노라

(2) 원함은 내게 있으나 – θ 뜻대로 살고자 하나 – 선을 향해 가려 하나

(3) 원하지 아니하는 바 악을 행하는도다 – 원죄가 자기중심을 충동시켜 – 탐심을 일으킴 – 악을 행함

(4) 원하지 아니하는 그것을 하면 – 죄의 열매를 맺는 자는 – 믿는 자로서 죄의 열매를 맺는 자는

(5) 이를 행하는 자는 내가 아니요 내 속에 거하는 죄니라 – 원죄가 해결되지 않은 것임을 증명함

3. 달려갈 길

롬7:21 그러므로 내가 한 법을 깨달았노니 곧 선을 행하기 원하는 나에게 악이 함께 있는 것이로다

   7:22 내 속사람으로는 하나님의 법을 즐거워하되

   7:23 내 지체 속에서 한 다른 법이 내 마음의 법과 싸워 내 지체 속에 있는 죄의 법으로 나를 사로잡는 것

          을 보는도다

   7:24 오호라 나는 곤고한 사람이로다 이 사망의 몸에서 누가 나를 건져내랴

   7:25 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님께 감사하리로다 그런즉 내 자신이 마음으로는 하나님의

         법을 육신으로는 죄의 법을 섬기노라

(1) 한 법을 깨달았노니 – θ의 법, 마음의 법, 죄의 법 모두를 포함(Calvin) - 양립, 대치의 원리를 의미

(2) 속사람으로는 하나님의 법을 즐거워하되 – 믿음을 따라 살고자 하되 – 하나님 사랑과 이웃사랑

고후4:16 그러므로 우리가 낙심하지 아니하노니 우리의 겉사람은 낡아지나 우리의 속사람은 날로 새로워지

            도다

(3) 지체 속에서 한 다른 법 – 불의의 병기로 사용 – 원죄로 인해 지배 받음

(4) 내 마음의 법 – 선한 양심에 따라 살려는 – 도덕적, 윤리적 기준

(5) 지체 속에 있는 죄의 법 – 원죄가 마음의 법을 지베, 죄의 열매 - ‘오호라 나는 곤고한 사람이로다’

딤후4:2 너는 말씀을 전파하라 때를 얻든지 못 얻든지 항상 힘쓰라 범사에 오래 참음과 가르침으로 경책하며

           경계하며 권하라

      4:3 때가 이르리니 사람이 바른 교훈을 받지 아니하며 귀가 가려워서 자기의 사욕을 따를 스승을 많이

           두고

      4:4 또 그 귀를 진리에서 돌이켜 허탄한 이야기를 따르리라

(6) 주 예수 그리스도로 말미암아 – 투쟁하며 살도록 함 – 경주

제 목 < 로마서 20 – 계명을 속이며 >

말씀 롬7:1-12

1. 매임

롬7:1 형제들아 내가 법 아는 자들에게 말하노니 너희는 그 법이 사람이 살 동안만 그를 주관하는 줄 알지

        못하느냐

   7:2 남편 있는 여인이 그 남편 생전에는 법으로 그에게 매인 바 되나 만일 그 남편이 죽으면 남편의 법에

        서 벗어나느니라

   7:3 그러므로 만일 그 남편 생전에 다른 남자에게 가면 음녀라 그러나 만일 남편이 죽으면 그 법에서 자유

        롭게 되나니 다른 남자에게 갈지라도 음녀가 되지 아니하느니라

   7:4 그러므로 내 형제들아 너희도 그리스도의 몸으로 말미암아 율법에 대하여 죽임을 당하였으니 이는 다

        른 이 곧 죽은 자 가운데서 살아나신 이에게 가서 우리가 하나님을 위하여 열매를 맺게 하려 함이라

(1) 법 아는 자들 – 모든 사람이 법을 알고 있다는 전제 - 모두애게

(2) 살 동안만 그를 주관하는 줄 – 세상의 법은 세상에서 사는 동안만 적용

(3) 남편 생전에는 법으로 그에게 매인 바 되나 – 세상법과 인간 – 복음과 인간의 관계를 대조하고자

(4) 남편의 법에서 벗어나느니라 – ‘법'은 죽을 수 없다 – 인간이 죽어서 법에서 벗어남을 의미

(5) 율법에 대하여 죽임을 당하였으니 – 죄에 대해 죽음 - ‘내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니’

- 죄로부터의 해방(자유) - 이것이 이루어지지 않으면 은혜가 X

(6) 죽은 자 가운데서 살아나신 이에게 가서 – 새로운 결혼 관계의 성립 – W/ J.X. - 연합

(7) 하나님을 위하여 열매를 맺게 하려 - '거룩함에 이르는 열매'(6:22) - ‘마지막은 영생이라’

2. 죄의 열매 – 탐심

롬7:5 우리가 육신에 있을 때에는 율법으로 말미암는 죄의 정욕이 우리 지체 중에 역사하여 우리로 사망을

        위하여 열매를 맺게 하였더니

   7:6 이제는 우리가 얽매였던 것에 대하여 죽었으므로 율법에서 벗어났으니 이러므로 우리가 영의 새로

        운 것으로 섬길 것이요 율법 조문의 묵은 것으로 아니할지니라

   7:7 그런즉 우리가 무슨 말을 하리요 율법이 죄냐 그럴 수 없느니라 율법으로 말미암지 않고는 내가 죄

        를 알지 못하였으니 곧 율법이 탐내지 말라 하지 아니하였더라면 내가 탐심을 알지 못하였으리라

   7:8 그러나 죄가 기회를 타서 계명으로 말미암아 내 속에서 온갖 탐심을 이루었나니 이는 율법이 없으

        면 죄가 죽은 것임이라

(1) 육신에 있을 때 – X를 알기 이전의 인간 – 죄에 거함 - ‘육신에 속하여 사람을 따라 행함’(고전3:3)

(2) 율법으로 말미암는 죄의 정욕 – 율법을 통해 깨닫는 죄 – 자아, 저기중심으로 솓구치는 죄의 욕구

(3) 지체 중에 역사하여 – 육신의 삶에서 - ‘원하지 아니하는 바 악을 행하는도다’(:19) - 자기중심

- ‘사망을 위하여 열매를 맺게’ - 영원한 사망으로

(3) 죽었으므로∼영의 새로운 것으로 섬길 것 – 성령을 통한 '새 생명' - 생명을 위한, 생명으로 사는 삶

(4) 율법이 탐내지 말라 – ‘Know yourself’ - 자신이 죄라는 것을 깨달음

(5) 죄가 기회를 타서 - 사단의 속성 - ‘마귀가 우는 사자 같이 두루 다니며 삼킬 자를’(벧전5:8)

(6) 계명으로 말미암아 – 탐심이(더러움) 울법으로 죄로 드러남 - ‘온갖 탐심을 이루었나니’

3. 선한 계명

롬7:9 전에 율법을 깨닫지 못했을 때에는 내가 살았더니 계명이 이르매 죄는 살아나고 나는 죽었도다

   7:10 생명에 이르게 할 그 계명이 내게 대하여 도리어 사망에 이르게 하는 것이 되었도다

   7:11 죄가 기회를 타서 계명으로 말미암아 나를 속이고 그것으로 나를 죽였는지라

   7:12 이로 보건대 율법은 거룩하고 계명도 거룩하고 의로우며 선하도다

(1) 율법을 깨닫지 못했을 때에는 내가 살았더니 – 계명을 깨닫기 전에는 내가(죄가) 살았더니

(2) 계명이 이르매 죄는 살아나고 나는 죽었도다 – 죄인임을 깨닫게 되고 J.X.와 함께 죽음을 의미

(3) 생명에 이르게 할 그 계명 – 율법을 통한 θ의 뜻은 J.X.로 인한 생명임

(4) 도리어 사망에 이르게 하는 것이 되었도다 – 율법의 왜곡으로 인해 더욱 죄로 무겁게 되었음

(5) 계명으로 말미암아 나를 속이고 – 복음과 율법을 왜곡하여 - ‘나를 죽였는지라’

(6) 율법은 거룩하고 계명도 거룩하고 의로우며 선하도다 – 율법 → J.X. → 영생 – 의, 선

제 목 < 로마서 19 – 죄로부터 해방 >

말씀 롬6:15-23

1. 순종의 종

롬6:15 그런즉 어찌하리요 우리가 법 아래에 있지 아니하고 은혜 아래에 있으니 죄를 지으리요 그럴 수 없느

         니라

   6:16 너희 자신을 종으로 내주어 누구에게 순종하든지 그 순종함을 받는 자의 종이 되는 줄을 너희가 알지

         못하느냐 혹은 죄의 종으로 사망에 이르고 혹은 순종의 종으로 의에 이르느니라

   6:17 하나님께 감사하리로다 너희가 본래 죄의 종이더니 너희에게 전하여 준 바 교훈의 본을 마음으로 순

         종하여

   6:18 죄로부터 해방되어 의에게 종이 되었느니라

(1) 법 아래에 있지 아니하고 은혜 아래에 있으니 – 법(울법)은 정조; / 은혜는 대속, 용서(⍏)

(2) 죄를 지으리요 – 자기 중심(죄)으로 살게 되겠느냐

(3) 순종함을 받는 자의 종 – 좌우의 갈림은 순종 - ‘죄의 종’ or ‘의에게 종’ - 자기중심 / J.X. 중심

(4) 죄의 종으로 사망에 이르고 – 자기중심으로 사는 자는 사망(영원한 사망)에 이름 – 머7:21-23과 연계

(5) 순종의 종으로 의에 이르느니라 – 무엇에 순종? - J.X.에게 순종 – 말씀에 순종 – 구원에 이름

- ‘교훈의 본을 마음으로 순종하여’

벧전4:17 하나님의 집에서 심판을 시작할 때가 되었나니 만일 우리에게 먼저 하면 하나님의 복음을 순종

            하지 아니하는 자들의 그 마지막은 어떠하며

(6) 죄로부터 해방되어 의에게 종이 되었느니라 – 죄(자기중심)로부터 해방 – 자유함 – Free from selfish

눅4:18 주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나

         를 보내사 포로 된 자에게 자유를, 눈 먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유롭게 하고

요8:32 진리를 알지니 진리가 너희를 자유롭게 하리라

2. 연약한 종

롬6:19 너희 육신이 연약하므로 내가 사람의 예대로 말하노니 전에 너희가 너희 지체를 부정과 불법에 내주

         어 불법에 이른 것 같이 이제는 너희 지체를 의에게 종으로 내주어 거룩함에 이르라

   6:20 너희가 죄의 종이 되었을 때에는 의에 대하여 자유로웠느니라

   6:21 너희가 그 때에 무슨 열매를 얻었느냐 이제는 너희가 그 일을 부끄러워하나니 이는 그 마지막이

          사망임이라

(1) 육신이 연약하므로 – θ 없는 자아는 약할 수밖에 없음 – 온전하지 못하기 때문 - 흔들림

(2) 너희 지체를 부정과 불법에 내주어 – 수동적 의미 – 가인의 유리 – 방황할 수밖에 없음

창4:14 주께서 오늘 이 지면에서 나를 쫓아내시온즉 내가 주의 낯을 뵈옵지 못하리니 내가 땅에서 피하며

         유리하는 자가 될지라 무릇 나를 만나는 자마다 나를 죽이겠나이다

(3) 너희 지체를 의에게 – 자아를 J.X.에게 - ‘종으로 내주어’ - ‘거룩함에 이르라’ - 거룩은

(3) 의에 대하여 자유로웠느니라 – 세상에 포로됨 – 원수 되었을 때 - ‘마지막이 사망임이라’

3. 자유한 종

롬6:22 그러나 이제는 너희가 죄로부터 해방되고 하나님께 종이 되어 거룩함에 이르는 열매를 맺었으니 그

         마지막은 영생이라

   6:23 죄의 삯은 사망이요 하나님의 은사는 그리스도 예수 우리 주 안에 있는 영생이니라

(1) 이제는 – ‘보라 지금은 은혜 받을 만한 때요 보라 지금은 구원의 날이로다’(고후6:2)

(2) 죄로부터 해방되고 – 자아로부터 - 자기중심의 삶으로 나타나는 탐욕, 쾌락, 방탕으로 가지 않고

갈2:20 내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니 그런즉 이제는 내가 사는 것이 아니요 오직 내 안에

         그리스도께서 사시는 것이라 이제 내가 육체 가운데 사는 것은 나를 사랑하사 나를 위하여 자기

         자신을 버리신 하나님의 아들을 믿는 믿음 안에서 사는 것이라

(3) 하나님께 종이 되어 – J.X.의 종 - ‘예수 그리스도의 종 바울‘(롬1:1) - 복음에 속한 자

(4) 거룩함에 이르는 열매를 맺었으니 – 성화의 열매 - 생명이 사망을 이기는 삶 - ‘마지막은 영생이라’

(5) 하나님의 은사는 그리스도 예수 우리 주 안에 있는 영생이니라 – 영생은 θ께서 주심

로마서18–생명의 강으로-6장8-14절-20190519

제 목 < 로마서 18 – 생명의 강으로 >

말씀 롬6:8-14

1. 성화(Sanctification)

롬6:8 만일 우리가 그리스도와 함께 죽었으면 또한 그와 함께 살 줄을 믿노니

   6:9 이는 그리스도께서 죽은 자 가운데서 살아나셨으매 다시 죽지 아니하시고 사망이 다시 그를 주장하지

        못할 줄을 앎이로라

(1) 그리스도와 함께 죽었으면 또한 그와 함께 살 줄을 믿노니 – 죽고 사는 것은 별도가 아니라 한 몫(값)

- 성화의 삶 - 이 세상에서 X와 연합하여 새 생명을 얻게 됨 – 삶으로 나타남 – 부활의 삶

(2) 죽은 자 가운데서 살아나셨으매 – 십자가의 죽음(죄에 대하여 죽음) 없이는 살아남이 이루어지지 않음

- 이것이 아님은 삶 속에서 새 생명의 삶이 이루어질 수 없음

(3) 다시 죽지 아니하시고 – 부활로 인한 새 생명은 영원한 것이기 때문에 다시 죽음으로 갈 수 없다

- 생명이 사망을 이김 - ‘한 번 구원은 영원 구원’이란 참의미

요11:26 무릇 살아서 나를 믿는 자는 영원히 죽지 아니하리니 이것을 네가 믿느냐

(4) 사망이 다시 그를 주장하지 못할 줄을 앎이로라 – 부활은 사망에 대해 ➀ ‘죽어도 살겠고’(요11:25)

- ➁ ‘영원히 죽지 아니하리니’ - 사망이 믿는 자를 지배, 주관, 통치할 방법이 없다

- 생명이 영적, 육적 삶을 지배하게 된다 – 성화

고전15:55 사망아 너의 승리가 어디 있느냐 사망아 네가 쏘는 것이 어디 있느냐

2. 믿음의 성화

롬6:10 그가 죽으심은 죄에 대하여 단번에 죽으심이요 그가 살아 계심은 하나님께 대하여 살아 계심이니

   6:11 이와 같이 너희도 너희 자신을 죄에 대하여는 죽은 자요 그리스도 예수 안에서 하나님께 대하여는

         살아 있는 자로 여길지어다

(1) 죄에 대하여 단번에 죽으심이요 – 언약 연관 - ‘우리 모두의 죄악을 그에게 담당시키셨도다’(사 53장)

- 변함 없는 언약과 믿음의 전제

히7:27 그는 저 대제사장들이 먼저 자기 죄를 위하고 다음에 백성의 죄를 위하여 날마다 제사 드리는 것

         과 같이 할 필요가 없으니 이는 그가 단번에 자기를 드려 이루셨음이라

  10:10 이 뜻을 따라 예수 그리스도의 몸을 단번에 드리심으로 말미암아 우리가 거룩함을 얻었노라

(2) 하나님께 대하여 살아 계심이니 – θ으로 말미암아 – J.X.로 말미암아 – 복음으로 말미암아

– θ을 위하여 – J.X.를 위하여 – 복음을 위하여

고전2:13 우리가 이것을 말하거니와 사람의 지혜가 가르친 말로 아니하고 오직 성령께서 가르치신 것으

            로 하니 영적인 일은 영적인 것으로 분별하느니라

(3) 자신을 죄에 대하여는 죽은 자 – 자아를 죽인 자 – 자기교만, 자기중심(죄)

갈2:20 내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니 그런즉 이제는 내가 사는 것이 아니요 오직 내 안에

         그리스도께서 사시는 것이라 이제 내가 육체 가운데 사는 것은 나를 사랑하사 나를 위하여 자기

         자신을 버리신 하나님의 아들을 믿는 믿음 안에서 사는 것이라

(3) 그리스도 예수 안에서 – 진리로 – 복음으로 - ‘살아 있는 자’

3. 생수의 강

롬6:12 그러므로 너희는 죄가 너희 죽을 몸을 지배하지 못하게 하여 몸의 사욕에 순종하지 말고

   6:13 또한 너희 지체를 불의의 무기로 죄에게 내주지 말고 오직 너희 자신을 죽은 자 가운데서 다시 살아

         난 자 같이 하나님께 드리며 너희 지체를 의의 무기로 하나님께 드리라

   6:14 죄가 너희를 주장하지 못하리니 이는 너희가 법 아래에 있지 아니하고 은혜 아래에 있음이라

(1) 죄가 너희 죽을 몸을 지배하지 못하게 하여 – 자기중심의 삶을 사는 버림 – free from selfish

(2) 몸의 사욕에 순종하지 말고 – 자기중심의 삶으로 나타나는 탐욕, 쾌락, 방탕으로 가지 않고

롬1:29 곧 모든 불의, 추악, 탐욕, 악의가 가득한 자요 시기, 살인, 분쟁, 사기, 악독이 가득한 자요 수군수군

         하는 자요

(3) 너희 지체를 불의의 무기로 죄에게 내주지 말고 – 자기 법(율법) - 위장, 가증, 거짓

(4) 너희 지체를 의의 무기로 하나님께 드리라 – 진리의 도구 – 복음을 어께에 맨 자로서

(5) 죄가 너희를 주장하지 못하리니 – 죄(너 자신)가 너를 지배할 수 없음 - ‘은혜 아래에 있음’

마6:24 한 사람이 두 주인을 섬기지 못할 것이니 혹 이를 미워하고 저를 사랑하거나 혹 이를 중히 여기고 저

         를 경히 여김이라 너희가 하나님과 재물을 겸하여 섬기지 못하느니라

제 목 < 로마서 17 - 사망의 권세를 >

말씀 롬6:1-7

1. 죄의 사망

롬6:1 그런즉 우리가 무슨 말을 하리요 은혜를 더하게 하려고 죄에 거하겠느냐

   6:2 그럴 수 없느니라 죄에 대하여 죽은 우리가 어찌 그 가운데 더 살리요

(1) 은혜를 더하게 하려고 죄에 거하겠느냐 - '죄에 거하는 문제'가 아니라 '죄를 깨닫는 문제’

- ➀ '죄와 더불어 산다'는 의미 - 죄를 죄로 여기지 않는 상태 – 죄를 기만하는 상태

– ➁ 위장 - 유대인의 회개 – 자유가 아닌 방종 – 죄가 죄를 더하게 함

(2) 그럴 수 없느니라 – 죄의 의미를 바로 께달으라 – 원죄의 의미 - θ과의 관계

(3) 죄에 대하여 죽은 우리 – J.X.의 십자가의 의미 – 대속(용서)의 의미에 동참하는 의미

- 자기중심이란 죄를 십자가에 못 박는 것 – 이것이 안되면 죄에 대해 죽는 것이 아님

- 죄에 대하여 죽음은 - θ과의 관계를 이웃과의 관계로 증거함으로 화목을 온전히 이룸

마5:23 그러므로 예물을 제단에 드리려다가 거기서 네 형제에게 원망들을 만한 일이 있는 것이 생각나거

         든

   5:24 예물을 제단 앞에 두고 먼저 가서 형제와 화목하고 그 후에 와서 예물을 드리라

마6:12 우리가 우리에게 죄 지은 자를 사하여 준 것 같이 우리 죄를 사하여 주시옵고

(4) 어찌 그 가운데 더 살리요 – 죄 가운데 산다는 의미는 θ과 회목이 이루어지지 않았다는 것

2. 은혜의 지배

롬6:3 무릇 그리스도 예수와 합하여 세례를 받은 우리는 그의 죽으심과 합하여 세례를 받은 줄을 알지 못하

        느냐

   6:4 그러므로 우리가 그의 죽으심과 합하여 세례를 받음으로 그와 함께 장사되었나니 이는 아버지의 영

        광으로 말미암아 그리스도를 죽은 자 가운데서 살리심과 같이 우리로 또한 새 생명 가운데서 행하

        게 하려 함이라

   6:5 만일 우리가 그의 죽으심과 같은 모양으로 연합한 자가 되었으면 또한 그의 부활과 같은 모양으로

        연합한 자도 되리라

(1) 그리스도 예수와 합하여 세례를 받은 - X와의 연합 – X 십자가와 연합 – 원죄(첫쩨 사람)의 죽음

- 아담의 죽음은 나, 자신의 죽음 – 자아(자신) 죽음

고전15:31 형제들아 내가 그리스도 예수 우리 주 안에서 가진 바 너희에 대한 나의 자랑을 두고 단언하노

              니 나는 날마다 죽노라

(2) 그의 죽으심과 합하여 세례를 받음 – 옛사람이 죽음 – X 대속의 죽음이 적용 – 대속의 이룸

- ‘그와 함께 장사되었나니’

갈5:24 그리스도 예수의 사람들은 육체와 함께 그 정욕과 탐심을 십자가에 못 박았느니라

(3) 아버지의 영광으로 - θ 존재의 드러남 – 죽음 → 생명 – 죽음의 세력에서 생명의 세력으로

- ‘죽은 자 가운데서 살리심’ - X의 십자가와 부활은 θ의 영광

(3) 새 생명 가운데서 행하게 하려 함 – ‘양으로 생명을 얻게 하고 더 풍성히 얻게 하려는 것’(요10:10)

(4) 죽으심과 같은 모양으로 – ‘위하여’러는 모양으로 - 이웃과 타인을 위한 희생, 용서의 모양

(5) 그의 부활과 같은 모양 – ‘위하여’러는 모양으로 – 우리의 새 생명을 위하야 – 살리는 사역

- 이웃을 살리는 사역을 위한 새 생명 – 부활의 목적

(6) 연합한 자 – 연약과 명령과 의미를 몸에 담고 다르는 삶을 살 때 – 연합이 이루어진 것

3. 생명의 세력을

롬6:6 우리가 알거니와 우리의 옛 사람이 예수와 함께 십자가에 못 박힌 것은 죄의 몸이 죽어 다시는 우리가

        죄에게 종 노릇 하지 아니하려 함이니

   6:7 이는 죽은 자가 죄에서 벗어나 의롭다 하심을 얻었음이라

(1) 죄의 몸이 죽어 – 원죄에서 자유함을 얻어 – free from selfish – 자기중심의 삶을 사는 버림

(2) 죄에게 종 노릇 하지 아니하려 함 – 자기중심의 삶 - ‘내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니’

- θ, J.X. 중심, 이웃을 위한 삶

(3) 의롭다 하심을 얻었음 – 구원을 이루는 삶 – 믿음 → 소망 → 사랑으로 가는 삶

제 목 < 로마서 16 - 두 한사람 >

말씀 롬5:12-21

1. 한 한사람

롬5:12 그러므로 한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고 죄로 말미암아 사망이 들어왔나니 이와 같이

         모든 사람이 죄를 지었으므로 사망이 모든 사람에게 이르렀느니라

  5:13 죄가 율법 있기 전에도 세상에 있었으나 율법이 없었을 때에는 죄를 죄로 여기지 아니하였느니라

  5:14 그러나 아담으로부터 모세까지 아담의 범죄와 같은 죄를 짓지 아니한 자들까지도 사망이 왕 노릇 하

        였나니 아담은 오실 자의 모형이라

(1) 한 사람으로 말미암아 – 첫 사람 아담(고전15:45) - 창조의 시작

(2) 죄가 세상에 들어오고 – 인간의 세상은 죄로 시작 - 죄의 세력이 세상을 지배 - θ에서 이탈

(3) '죄로 말미암아 사망이 들어왔나니 - "선악을 알게 하는 나무의 실과∼ 정녕 죽으리라"(창2:17)

- ➀ 육체적인 죽음 / ➁ θ과의 관계 단절 / ➂ 영원한 죽음 – 모두 내포

- 첫 사람 아담의 의미 - ‘모든 사람이 죄를 지었으므로 사망이 모든 사람에게 이르렀느니라’

(4) 죄가 율법 있기 전 – 가인(창 4장), 노아(창 6장), 바벨탑(창 11장), 소돔과 고모라(창 19장) 외

(5) 죄를 죄로 여기지 아니하였느니라 – 죄인이 아닌 원수 상태 - 죄를 윤리적인 것으로만 간주

(6) 아담의 범죄와 같은 죄를 짓지 아니한 자들까지도 – 불순종, 거역하지 않는 자까지 - θ과 이탈함

(7) 아담은 오실 자의 모형 – 오실 자를 오게 하는 역할 – 시작과 끝의 관계 – 죽음과 생명 – 죄와 은혜

2. 또 한사람

롬5:15 그러나 이 은사는 그 범죄와 같지 아니하니 곧 한 사람의 범죄를 인하여 많은 사람이 죽었은즉 더욱

         하나님의 은혜와 또한 한 사람 예수 그리스도의 은혜로 말미암은 선물은 많은 사람에게 넘쳤느니라

  5:16 또 이 선물은 범죄한 한 사람으로 말미암은 것과 같지 아니하니 심판은 한 사람으로 말미암아 정

        죄에 이르렀으나 은사는 많은 범죄로 말미암아 의롭다 하심에 이름이니라

  5:17 한 사람의 범죄로 말미암아 사망이 그 한 사람을 통하여 왕 노릇 하였은즉 더욱 은혜와 의의 선물

        을 넘치게 받는 자들은 한 분 예수 그리스도를 통하여 생명 안에서 왕 노릇 하리로다

(1) 은사 – 선물(gift) - ‘그 범죄와 같지 아니하니’ - 범한 것은 ‘자의적’이지만 선물은 수혜적이다

(2) 많은 사람이 죽었은즉 – 모두가 아닌 ‘많은’으로 표현 – 언약을 소망한 자를 구별 – 사망이 지베

(3) 하나님의 은혜 - ‘한 사람 예수 그리스도의 은혜’와 동격 - 십자가

(3) 많은 사람에게 넘쳤느니라 – ‘생수의 강’(요7:38) – 주위로 퍼져 나감의 의미(겔 37장) – 영향력

(4) 은사는 많은 범죄로 말미암아 의롭다 하심에 이름이니라 - ‘아담은 오실 자의 모형’ - 죽음과 생명

(5) 사망이∼왕 노릇 하였은즉 – 사단의 통치의 세상 – J의 시험(마 4장)은 사단의 통치에서 J의 통치로

마4:11 이에 마귀는 예수를 떠나고 천사들이 나아와서 수종드니라

(6) 생명 안에서 왕 노릇 하리로다 - θ의 후사 - 유업을 잇는 자, 자녀 - 생명을 살리는 사역

3. 흙과 보화

롬5:18 그런즉 한 범죄로 많은 사람이 정죄에 이른 것 같이 한 의로운 행위로 말미암아 많은 사람이 의롭다

         하심을 받아 생명에 이르렀느니라

  5:19 한 사람이 순종하지 아니함으로 많은 사람이 죄인 된 것 같이 한 사람이 순종하심으로 많은 사람이 의인이 되리라

  5:20 율법이 들어온 것은 범죄를 더하게 하려 함이라 그러나 죄가 더한 곳에 은혜가 더욱 넘쳤나니

  5:21 이는 죄가 사망 안에서 왕 노릇 한 것 같이 은혜도 또한 의로 말미암아 왕 노릇 하여 우리 주 예수

         그리스도로 말미암아 영생에 이르게 하려 함이라

(1) 정죄에 이른 것 같이 – 정죄의 역할 – 율법 – 공의, 심판, 형벌 – 죽음

(2) 한 의로운 행위로 말미암아 - X의 십자가 – 복음 – 은혜, 사랑, 용서 - ‘생명에 이르렀느니라’

(3) 한 사람이 순종하지 아니함∼한 사람이 순종하심으로 - ‘먹지 말라’ / ‘먹으라’(요6:58)

(4) 죄가 더한 곳에 은혜가 더욱 넘쳤나니 – 죄인임을 께닫는 자는 은혜가 뒤를 있는다 - X로 영생에 이름

제 목 < 로마서 15 - 즐거워 하라 >

말씀 롬5:7-11

1. 죄인을 향하여

롬5:7 의인을 위하여 죽는 자가 쉽지 않고 선인을 위하여 용감히 죽는 자가 혹 있거니와

5:8 우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리에

     대한 자기의 사랑을 확증하셨느니라

(1) 의인을 위하여 죽는 자∼선인을 위하여 용감히 죽는 자가 – 평행된 두 구절로 동일한 의미로 봄

- 서로의 의미를 보충 - 의롭고 선한 사람을 위해 극히 드물기는 하지만 가끔 죽는 사람이 존재

(2) 우리가 아직 죄인 되었을 때 – 인간의 원죄에서 벗어나지 못하는 모든 사람

(3) 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심 – 희생된 생명의 고귀한 가치와 죄인의 무가치성 - 대조적

- 이 사실을 께닫는 자가 J가 언급하는 ‘죄인’ - 께닫지 못한 상태는 ‘원수’라 함

마9:13 너희는 가서 내가 긍휼을 원하고 제사를 원하지 아니하노라 하신 뜻이 무엇인지 배우라 나는 의

         인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 부르러 왔노라 하시니라

(4) 우리에 대한 자기의 사랑을 확증하셨느니라 – 성령의 역사 – 현재의 사실로 인식, 께닫게 함

요일4:10 사랑은 여기 있으니 우리가 하나님을 사랑한 것이 아니요 하나님이 우리를 사랑하사 우리 죄

            를 속하기 위하여 화목 제물로 그 아들을 보내셨음이라

2. 화목의 직분

롬5:9 그러면 이제 우리가 그의 피로 말미암아 의롭다 하심을 받았으니 더욱 그로 말미암아 진노하심에서

        구원을 받을 것이니

5:10 곧 우리가 원수 되었을 때에 그의 아들의 죽으심으로 말미암아 하나님과 화목하게 되었은즉 화

       목하게 된 자로서는 더욱 그의 살아나심으로 말미암아 구원을 받을 것이니라

(1) 그의 피로 말미암아 – 죄인의 대가는 피흘림 - X의 보혈에는 대속적 능력이 있음을 예시

레17:11 육체의 생명은 피에 있음이라 내가 이 피를 너희에게 주어 제단에 뿌려 너희의 생명을 위하여

           속죄하게 하였나니 생명이 피에 있으므로 피가 죄를 속하느니라

히9:7 오직 둘째 장막은 대제사장이 홀로 일 년에 한 번 들어가되 자기와 백성의 허물을 위하여 드리는

        피 없이는 아니하나니

(2) 의롭다 하심 – X의 대속적 죽으심이 칭의의 근거 – 지속하여 성화의 삶을 살게 되는 의미까지 포함

- 믿음의 두 영역이 연결됨으로 온전한 믿음으로 지속적으로 이루어져 성취

히9:14 하물며 영원하신 성령으로 말미암아 흠 없는 자기를 하나님께 드린 그리스도의 피가 어찌 너희

         양심을 죽은 행실에서 깨끗하게 하고 살아 계신 하나님을 섬기게 하지 못하겠느냐

(3) 진노하심에서 구원을 받을 것이니 – X가 진노하시는 θ(공의)과 죄인된 인간 사이의 화목 제물

출12:13 내가 애굽 땅을 칠 때에 그 피가 너희가 사는 집에 있어서 너희를 위하여 표적이 될지라 내가

           피를 볼 때에 너희를 넘어가리니 재앙이 너희에게 내려 멸하지 아니하리라

(4) 우리가 원수 되었을 때 - 인간이 θ을 떠나 있을 때에 - θ과의 관계를 께닫지 못한 상태

(5) 죽으심으로 말미암아 하나님과 화목하게 – 대속의 능력은 화목하게 하심이다 – 인지하는 자

- 화목하게 하는 직분을 가지게 됨 - 제사장적 직분

고후5:18 모든 것이 하나님께로서 났으며 그가 그리스도로 말미암아 우리를 자기와 화목하게 하시고 또

            우리에게 화목하게 하는 직분을 주셨으니

벧전2:9 그러나 너희는 택하신 족속이요 왕 같은 제사장들이요 거룩한 나라요 그의 소유가 된 백성이니

           이는 너희를 어두운 데서 불러 내어 그의 기이한 빛에 들어가게 하신 이의 아름다운 덕을 선포

           하게 하려 하심이라

(6) 살아나심으로 말미암아 구원을 받을 것 - 언약 – 소망 - ‘바라는 것들의 실상’

3. 즐거워할 일

롬5:11 그뿐 아니라 이제 우리로 화목하게 하신 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님 안에서 또한 즐

         거워하느니라

(1) 하나님 안에서 또한 즐거워하느니라 – ➀ 화평 : J.X.로 인한 화목으로 갖는 심령의 상태

- ➁ 소망 신앙은 누림 – 소망의 신앙으로 우리가 이길 수 있음

– ➂ 사랑 – 십지가 - 성령의 역사 – 지속적

- ➃ 화목하게 하는 직분을 가지게 됨 - 제사장적 직분

제 목 < 로마서 14 - 믿음의 길 >

말씀 롬5:1-6

1. 화평

롬5:1 그러므로 우리가 믿음으로 의롭다 하심을 받았으니 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님과 화평

       을 누리자

(1) 그러므로 – 1장에서부터 4장, 특히 3:21부터 4:25까지의 내용에 대한 결론 – 이신칭의의 열매를 언급

(2) 믿음으로 의롭다 하심을 받았으니 – 믿음에 대한 정의 다시 강조 – 주시는 믿음(θ)과 받는 믿음(죄인)

- 두 측면의 믿음이 결합이 되는 믿음 – 온전한 믿음을 이루게 됨 – 차려진 음식과 식사 행위

갈2:16 사람이 의롭게 되는 것은 율법의 행위로 말미암음이 아니요 오직 예수 그리스도를 믿음으로 말미

         암는 줄 알므로 우리도 그리스도 예수를 믿나니 이는 우리가 율법의 행위로써가 아니고 그리스도

         를 믿음으로써 의롭다 함을 얻으려 함이라 율법의 행위로써는 의롭다 함을 얻을 육체가 없느니라

(3) 하나님과 화평을 누리자 – J.X.로 인한 화목으로 갖는 심령의 상태 - 내면에 흐르는 평안 상태 – 안식

- 진노 아래 있던 인간이 X 안에서 θ과 화평케 됨 – X를 믿음으로 갖는 심령의 상태 – 생수의 강

요4:14 내가 주는 물을 마시는 자는 영원히 목마르지 아니하리니 내가 주는 물은 그 속에서 영생하도록

         솟아나는 샘물이 되리라

요7:38 나를 믿는 자는 성경에 이름과 같이 그 배에서 생수의 강이 흘러나오리라 하시니

2. 정금

롬5:2 또한 그로 말미암아 우리가 믿음으로 서 있는 이 은혜에 들어감을 얻었으며 하나님의 영광을 바라고

        즐거워하느니라

   5:3 다만 이뿐 아니라 우리가 환난 중에도 즐거워하나니 이는 환난은 인내를,

   5:4 인내는 연단을, 연단은 소망을 이루는 줄 앎이로다

(1) 믿음으로 서 있는 – 언약을 통한 맏음으로 화평을 누리는 심령의 상태 – 생수의 강이 흐르는 상태

(2) 이 은혜에 들어감 – 쓰시는 은혜 – 자녀로서 기업을 이을 자 - 들어감을 얻음 – 성령의 인도

(3) 하나님의 영광을 바라고 – 소망의 신앙 – 성경의 언약의 성취를 앎으로 미래의 영생에 대한 확신

히11:1 믿음은 바라는 것들의 실상이요 보이지 않는 것들의 증거니

   11:2 선진들이 이로써 증거를 얻었느니라

(4) 즐거워하느니라 – 소망 신앙은 누림 - ‘약속하신 그것을 또한 능히 이루실 줄을 확신하였으니’(4:21)

(5) 이뿐 아니라 – 소망을 누릴 뿐만 아니라 – 누림과 함께

(6) 우리가 환난 중에도 즐거워하나니 - 복음으로 인해 받게 되는 핍박과 환난 – 당시 박해 배경

- 언약이 이루어짐에 대한 – J.X.의 동행

(7) 환난은 인내를 – 욥의 시험과 연계 - θ의 사람에 대한 대적의 공격

(8) 인내는 연단을 – 환난은 대적이 주는 것이나 인내는 θ이 주시는 것 – 이길 수 있게 함(연단) - 증명

마5:11 나로 말미암아 너희를 욕하고 박해하고 거짓으로 너희를 거슬러 모든 악한 말을 할 때에는 너희에

         게 복이 있나니

   5:12 기뻐하고 즐거워하라 하늘에서 너희의 상이 큼이라 너희 전에 있던 선지자들도 이같이 박해하였느

          니라

(9) 연단은 소망을 이루는 줄 앎 - X의 죽으심과 부활이 기독교 신앙의 핵심

벧전1:7 너희 믿음의 확실함은 불로 연단하여도 없어질 금보다 더 귀하여 예수 그리스도께서 나타나실 때

           에 칭찬과 영광과 존귀를 얻게 할 것이니라

3. 소망의 길

롬5:5 소망이 우리를 부끄럽게 하지 아니함은 우리에게 주신 성령으로 말미암아 하나님의 사랑이 우리 마음

        에 부은 바 됨이니

   5:6 우리가 아직 연약할 때에 기약대로 그리스도께서 경건하지 않은 자를 위하여 죽으셨도다

(1) 소망이 우리를 부끄럽게 하지 아니함 – 소망의 신앙으로 우리가 이길 수 있게 함은

(2) 성령으로 말미암아 – ‘영원히 함께 하시는 성령님의 내주, 역사, 감화, 감동, 충만하심이’

(3) 하나님의 사랑이 우리 마음에 부은 바 됨 – ‘하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니’

- ‘우리가 아직 연약할 때에∼위하여 죽으셨도다’

제 목 < 로마서 13 - 믿음의 소망 >

말씀 롬4:13-25

Ⅰ. 서론 - 믿음의 행함(4:1-12)

(1) 우리 조상인 아브라함 – θ의 약속을 믿음으로 - ’의로 여겨진 바‘

(2) 일하는 자 / 일을 아니할지라도 경건하지 아니한 자 – 보수를 조건으로 행위 – 은혜 속에 취한 행위

(3) 의로 여기심을 받는 사람의 복 – 의로 여기심을 받은 것이 θ의 복 – 구원과 영생이 복 – in action

(4) 불법이 사함을 받고 - 죄인으로 규정되는 '죄'조차 없는 것으로 인정 – 이신칭의 선언 배경 – 복의 본질

(5) 할례의 표를 받은 것은 무할례시에 믿음으로 된 의를 인친 것 – 할례(세례)는 이신칭의의 증거(사후)

Ⅱ. 본론

1. 믿음의 상속

롬4:13 아브라함이나 그 후손에게 세상의 상속자가 되리라고 하신 언약은 율법으로 말미암은 것이 아니요

         오직 믿음의 의로 말미암은 것이니라

  4:14 만일 율법에 속한 자들이 상속자이면 믿음은 헛것이 되고 약속은 파기되었느니라

  4:15 율법은 진노를 이루게 하나니 율법이 없는 곳에는 범법도 없느니라

  4:16 그러므로 상속자가 되는 그것이 은혜에 속하기 위하여 믿음으로 되나니 이는 그 약속을 그 모든 후손

        에게 굳게 하려 하심이라 율법에 속한 자에게뿐만 아니라 아브  라함의 믿음에 속한 자에게도 그러하

        니 아브라함은 우리 모든 사람의 조상이라

  4:17 기록된 바 내가 너를 많은 민족의 조상으로 세웠다 하심과 같으니 그가 믿은 바 하나님은 죽은 자를

        살리시며 없는 것을 있는 것으로 부르시는 이시니라

(1) 세상의 상속자가 되리라고 하신 언약 – 아브라함과 맺은 언약은 율법 430년 전 – 율법은 복음에 포함

창17:6 내가 너로 심히 번성하게 하리니 내가 네게서 민족들이 나게 하며 왕들이 네게로부터 나오리라

  17:7 내가 내 언약을 나와 너 및 네 대대 후손 사이에 세워서 영원한 언약을 삼고 너와 네 후손의 하나

        님이 되리라 - 번성은 나라(J.X.)의 왕성임 – 해석의 왜곡

(2) 믿음의 의로 말미암은 것 – 이신칭의의 결과는 상속과 성취임 – 열매와 상급(영생)

(3) 율법에 속한 자들이 상속자이면 – 행함으로 의롭게 되려는 자 – 일하는 자 - 삯을 보수로 여기는 자

- 기복신앙의 배경 – 이 땅의 것을 보수로 구함

(4) 믿음은 헛것이 되고 약속은 파기 – 믿음과 복음은 뒷전 – 언약의 변질, 왜곡

(5) 율법이 없는 곳에는 범법도 없느니라 - 법률이 있음으로써 범법자는 죄인으로 정죄, 심판을 받음

(6) 그 약속을 그 모든 후손에게 굳게 하려 하심이라 – 성경의 목적, 의의 – 복음은 믿음을 굳게 하심

(7) 그가 믿은 바 - ‘하나님은 죽은 자를 살리시며 없는 것을 있는 것으로 부르시는 이시니라’

- 아브라함은 이삭의 출생으로 장차 있을 메시야의 오심과 성취를 확신, 소망 – 종말의 부활과 영생

2. 소망의 견고

롬4:18 아브라함이 바랄 수 없는 중에 바라고 믿었으니 이는 네 후손이 이같으리라 하신 말씀대로 많은 민족

         의 조상이 되게 하려 하심이라

  4:19 그가 백 세나 되어 자기 몸이 죽은 것 같고 사라의 태가 죽은 것 같음을 알고도 믿음이 약하여지

        지 아니하고

  4:20 믿음이 없어 하나님의 약속을 의심하지 않고 믿음으로 견고하여져서 하나님께 영광을 돌리며

  4:21 약속하신 그것을 또한 능히 이루실 줄을 확신하였으니

  4:22 그러므로 그것이 그에게 의로 여겨졌느니라

(1) 바랄 수 없는 중에 바라고 믿었으니 – 기독교의 신앙은 전혀 불가능한 것을 가능으로 믿고 바람임

- 성육신, 십자가, 부활, 재람은 모두 불가능의 가능임

(2) 네 후손이 이같으리라 – 언약을 믿음으로만 성취되는 것 – 믿음은 복음으로만 – 은혜

(3) 사라의 태가 죽은 것 같음 - 능력 없는 것을 '죽은 것'으로 표현 – J.X.의 죽으심과 부활 사건과 연계

(4) 약속을 의심하지 않고 믿음으로 견고하여져서 – 복음을 성령의 인도로 께닫고 믿게 됨으로 - 견고

(5) 약속하신 그것을 또한 능히 이루실 줄을 확신 – 언약을 확신함 – 이 땅에서 갖는 소망

고전15:54 이 썩을 것이 썩지 아니함을 입고 이 죽을 것이 죽지 아니함을 입을 때에는 사망을 삼키고 이

              기리라고 기록된 말씀이 이루어지리라

(6) 의로 여겨졌느니라 – 이신칭의의 강조 - 은혜

3. 소망의 길

롬4:23 그에게 의로 여겨졌다 기록된 것은 아브라함만 위한 것이 아니요

  4:24 의로 여기심을 받을 우리도 위함이니 곧 예수 우리 주를 죽은 자 가운데서 살리신 이를 믿는 자니라

  4:25 예수는 우리가 범죄한 것 때문에 내줌이 되고 또한 우리를 의롭다 하시기 위하여 살아나셨느니라

(1) 의로 여겨졌다 기록된 것 – 성경, 복음은 – 우리에게 증거하기 위함 – 믿게 하도록

시102:18 이 일이 장래 세대를 위하여 기록되리니 창조함을 받을 백성이 여호와를 찬양하리로다

(2) 의로 여기심을 받을 우리도 위함이니 – 부르심을 받은 우리도 위함 – 교회로 부르심을 받은 자들

(3) 예수 우리 주를 죽은 자 가운데서 살리신 이를 믿는 자니라 – 믿음을 의로 여기신 θ과 예수를 죽은 자

가운데서 살리신 θ은 동일한 분

마16:16 시몬 베드로가 대답하여 이르되 주는 그리스도시요 살아 계신 하나님의 아들이시니이다

(4) 예수는 우리가 범죄한 것 때문에 내줌이 되고 – 대속 – 화목제물 – 죄에 대하여 죽고

(5) 우리를 의롭다 하시기 위하여 살아나셨느니라 – 의에 대하여 살아나심 – 이신칭의의 결과

- 믿음은 죽음에서 부활로 가는 길이다 – J.X.

제 목 < 로마서 12 - 믿음의 행함 >

말씀 롬4:1-12

1. 의로 여겨짐은

롬4:1 그런즉 육신으로 우리 조상인 아브라함이 무엇을 얻었다 하리요

   4:2 만일 아브라함이 행위로써 의롭다 하심을 받았으면 자랑할 것이 있으려니와 하나님 앞에서는 없느니

        라

   4:3 성경이 무엇을 말하느냐 아브라함이 하나님을 믿으매 그것이 그에게 의로 여겨진 바 되었느니라

(1) 육신으로 – 윤리적인 의미로서 '자랑할 만한 것' 또는 '율법의 행위'로 봄이 더 적절

(2) 우리 조상인 아브라함 – Xn인 우리 – 이신칭의의 설명으로 믿음의 조상을 언급

(3) 아브라함이 행위로써 의롭다 하심을 받았으면 – 유대교 랍비들의 문헌에 행위로 의롭다고 기록

- 3살부터 하나님을 섬기기 시작, 할례와 율법을 예비적으로 수행함으로써 의롭다함을 받았다고 기록

- 아브라함의 믿음은 율법이 주어지기 이전부터 시작되었음을 나타냄 – 행위로가 아님

(4) 자랑할 것이 있으려니와 – 이삭을 바침, 순종을 들어 의로운 자로 내세우는 모순

(5) 하나님을 믿으매 - ‘성경이 무엇을 말하느냐‘ - θ의 약속을 믿음으로 - ’의로 여겨진 바‘

창15:6 아브람이 여호와를 믿으니 여호와께서 이를 그의 의로 여기시고

2. 복(福)은

롬4:4 일하는 자에게는 그 삯이 은혜로 여겨지지 아니하고 보수로 여겨지거니와

   4:5 일을 아니할지라도 경건하지 아니한 자를 의롭다 하시는 이를 믿는 자에게는 그의 믿음을 의로 여

        기시나니

   4:6 일한 것이 없이 하나님께 의로 여기심을 받는 사람의 복에 대하여 다윗이 말한 바

   4:7 불법이 사함을 받고 죄가 가리어짐을 받는 사람들은 복이 있고

   4:8 주께서 그 죄를 인정하지 아니하실 사람은 복이 있도다 함과 같으니라

(1) 일하는 자 - 행함으로 의롭게 되려는 자들을 의미 – 일하는 자는 ‘그 삯이∼보수로 여겨지거니와’

(2) 일을 아니할지라도 경건하지 아니한 자 - 의를 얻기 위해 어떤 수고도 하지 않으며 죄인이라 하는 자

- 모든 자로 일반인을 의미 – 불신자로 봄이 타당

(3) 의롭다 하시는 이를 믿는 자 – 부르심을 믿음으로 받는 자 – 응답하는 자 - ‘믿음을 의로 여기시나니’

(4) 의로 여기심을 받는 사람의 복 – 의로 여기심을 받은 것이 θ의 복 – 구원과 영생이 복

시3:8 구원은 여호와께 있사오니 주의 복을 주의 백성에게 내리소서 (셀라)

(5) 불법이 사함을 받고 – 죄의 열매로 봄 – 죄가 죄로 바르게 인식될 때 사함의 적용이 가능

(6) 죄가 가리어짐 – 면제, 사면됨을 의미 - ‘복이 있고’ - θ의 능동적인 사역에 의하여 이루어짐이 복

(7) 그 죄를 인정하지 아니하실 사람 - 죄인으로 규정되는 '죄'조차 없는 것으로 인정함 – 무죄선고

- 이신칭의 선언의 배경 – 복됨의 본질

3. 복의 증거

롬4:9 그런즉 이 복이 할례자에게냐 혹은 무할례자에게도냐 무릇 우리가 말하기를 아브라함에게는 그 믿음

        이 의로 여겨졌다 하노라

   4:10 그런즉 그것이 어떻게 여겨졌느냐 할례시냐 무할례시냐 할례시가 아니요 무할례시니라

   4:11 그가 할례의 표를 받은 것은 무할례시에 믿음으로 된 의를 인친 것이니 이는 무할례자로서 믿는 모든

         자의 조상이 되어 그들도 의로 여기심을 얻게 하려 하심이라

   4:12 또한 할례자의 조상이 되었나니 곧 할례 받을 자에게뿐 아니라 우리 조상 아브라함이 무할례시에 가

          졌던 믿음의 자취를 따르는 자들에게도 그러하니라

(1) 이 복∼믿음이 의로 여겨졌다 – 이신칭의가 복임을 강조

(2) 할례시가 아니요 무할례시니라 - 아브라함의 이신칭의는 할례의식으로부터 20여년전(창15:6; 17:23,24)

창17:23 이에 아브라함이 하나님이 자기에게 말씀하신 대로 이 날에 그 아들 이스마엘과 집에서 태어난 모든

           자와 돈으로 산 모든 자 곧 아브라함의 집 사람 중 모든 남자를 데려다가 그 포피를 베었으니

   17:24 아브라함이 그의 포피를 벤 때는 구십구 세였고

(3) 할례의 표를 받은 것은 무할례시에 믿음으로 된 의를 인친 것 – 할례(세례)는 이신칭의의 증거(사후)

(4) 무할례자로서 믿는 모든 자의 조상이 되어 – 할례가 θ 백성임을 증거하는 것이 아니라 믿음이 증거임

- ‘할례자의 조상이 되었나니’ - 거듭난 믿음을 가지는 자의 증거(조상)

(5) 할례 받을 자에게뿐 아니라∼무할례시에 가졌던 믿음의 자취 – 유대인과 이방인의 구분 없이 모두 다

- 행함은 믿음의 자취이며 증거임

벧전2:21 이를 위하여 너희가 부르심을 받았으니 그리스도도 너희를 위하여 고난을 받으사 너희에게 본을

            끼쳐 그 자취를 따라오게 하려 하셨느니라

제 목 < 로마서 11 - 누구나 무상 >

말씀 롬3:19-31

1. 율법으로는

롬3:19 우리가 알거니와 무릇 율법이 말하는 바는 율법 아래에 있는 자들에게 말하는 것이니 이는 모든 입을

         막고 온 세상으로 하나님의 심판 아래에 있게 하려 함이라

  3:20 그러므로 율법의 행위로 그의 앞에 의롭다 하심을 얻을 육체가 없나니 율법으로는 죄를 깨달음이니라

(1) 율법이 말하는 바 – 율법이 뜻하는 바는 – 율법의 참의미는 – 본질 – 알아야 할 사항

(2) 율법 아래 있는 자들에게 말하는 것 - 누구나 - θ의 통치 영역 하에 있는 모든 사람 – 온 세상

(3) 모든 입을 막고 – 양심 – 죄의 의미 – 변먕, 반론할 여지가 전혀 없는

(4) 하나님의 심판 아래 있게 하려 함 - 참소 → 죽음 – 이방인(롬2:14-15)

(5) 율법으로는 죄를 깨달음 – 죄인임을 자각하는 것이 구원의 첫걸음 - ‘회개하라‘(복음의 출발)

2. 의(義)로

롬3:21 이제는 율법 외에 하나님의 한 의가 나타났으니 율법과 선지자들에게 증거를 받은 것이라

  3:22 곧 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 모든 믿는 자에게 미치는 하나님의 의니 차별이 없느니라

  3:23 모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니

  3:24 그리스도 예수 안에 있는 속량으로 말미암아 하나님의 은혜로 값 없이 의롭다 하심을 얻은 자 되었느니라

  3:25 이 예수를 하나님이 그의 피로써 믿음으로 말미암는 화목제물로 세우셨으니 이는 하나님께서 길이 참으시는 중에 전에 지은 죄를 간과하심으로 자기의 의로우심을 나타내려 하심이니

3:26 곧 이 때에 자기의 의로우심을 나타내사 자기도 의로우시며 또한 예수 믿는 자를 의롭다 하려 하심이라

(1) 율법 외에 하나님의 한 의(義) - 구약성경 전체 → 신약(J.X.) - 복음은 구약과 신약의 합체

- ‘율법과 선지자들에게 증거를 받은 것’ - J.X.

(2) 모든 믿는 자에게 미치는 하나님의 의 - 믿음은 현재 속에서 계속 믿고 있는 상태를 의미한다.

- 믿음은 하나님의 선물을 받는 '마음의 손' - 손을 내미는 모든 자들에게 값없이 주시는 선물

(3) 차별이 없느니라 – ‘의인은 없나니 하나도 없으며’(:10)과 연계 – 은혜의 대상에서 벗어날 자가 없다

- ‘모든 사람이 죄를 범하였으매’

(4) 하나님의 영광에 이르지 못하더니 - 죄로 인해 θ께서 부여해주신 영광스러운 지위(자녀, 영생)를 상실

(5) 그리스도 예수 안에 있는 속량 – 십자가 사역을 통한 θ 의지 - ‘값 없이 의롭다 하심을 얻은 자’

(6) 믿음으로 말미암는 화목제물 – 믿는 자에게 값 없이 전가된 X의 의 – 의의 주관자가 인정 - 칭의

- 신앙은 θ의 사역에 의하여 수동적(은혜) - 믿는 자들의 삶 속에서는 능동적인 순종(나아감) - 화목

(7) 지은 죄를 간과하심 – 사면, 면제 - ‘자기의 의로우심을 나타내려 하심’

(8) 자기도 의로우시며 또한 예수 믿는 자를 – 화목이 이루어짐 - ‘의롭다 하려 하심이라’

3. 굳게 함

롬3:27 그런즉 자랑할 데가 어디냐 있을 수가 없느니라 무슨 법으로냐 행위로냐 아니라 오직 믿음의 법으로니라

  3:28 그러므로 사람이 의롭다 하심을 얻는 것은 율법의 행위에 있지 않고 믿음으로 되는 줄 우리가 인정하노라

  3:29 하나님은 다만 유대인의 하나님이시냐 또한 이방인의 하나님은 아니시냐 진실로 이방인의 하나님도

        되시느니라

  3:30 할례자도 믿음으로 말미암아 또한 무할례자도 믿음으로 말미암아 의롭다 하실 하나님은 한 분이시니라

  3:31 그런즉 우리가 믿음으로 말미암아 율법을 파기하느냐 그럴 수 없느니라 도리어 율법을 굳게 세우느니라

(1) 자랑할 데가 어디냐 - 율법을 받은 것 자체를 자랑하는 유대인을 염두에 둔 렁급

(2) 오직 믿음(Sola Fide)의 법으로 - 율법의 행위가 아닌 믿음(신앙)으로라는 의미

(3) 진실로 이방인의 하나님도 되시느니라 - 구약의 선지자들에 의하여 예언된 것

사11:10 그 날에 이새의 뿌리에서 한 싹이 나서 만민의 기치로 설 것이요 열방이 그에게로 돌아오리니 그가

           거한 곳이 영화로우리라

  49:6 그가 이르시되 네가 나의 종이 되어 야곱의 지파들을 일으키며 이스라엘 중에 보전된 자를 돌아오게

        할 것은 매우 쉬운 일이라 내가 또 너를 이방의 빛으로 삼아 나의 구원을 베풀어서 땅 끝까지 이르게

        하리라

말1:11 만군의 여호와가 이르노라 해 뜨는 곳에서부터 해 지는 곳까지의 이방 민족 중에서 내 이름이 크게

         될 것이라 각처에서 내 이름을 위하여 분향하며 깨끗한 제물을 드리리니 이는 내 이름이 이방 민족

         중에서 크게 될 것임이니라

(4) 하나님은 한 분이시니라 - ➀ 유일하심 – ➁ 동일하심을 의미

(5) 율법을 굳게 세우느니라 – 율법을 완성시킴의 의미 – 복음, J.X.

제 목 < 로마서 10 - 길을 찾으려 >

말씀 롬3:9-18

1. 결론은

롬3:9 그러면 어떠하냐 우리는 나으냐 결코 아니라 유대인이나 헬라인이

        나 다 죄 아래에 있다고 우리가 이미 선언하였느니라

(1) 우리는 나으냐 – 모든 Xn을 가리키는 것 - 죄의 보편성 - ‘결코 

     아니라’ - 강한 부정의 의미 - 신약의 관점에서 기독교 교인은 죄

     인으로 항상 존재 – 그 다음 – J.X.와 믿음

롬2:12 무릇 율법 없이 범죄한 자는 또한 율법 없이 망하고 무릇 율법이

         있고 범죄한 자는 율법으로 말미암아 심판을 받으리라

   2:14 (율법 없는 이방인이 본성으로 율법의 일을 행할 때에는 이 사람은

           율법이 없어도 자기가 자기에게 율법이 되나니

(2) 선언하였느니라 – 3:10로 연결 – 이 선언은 구약 성경에서 된 것

     을 의미하는 것으로 짐작

시53:3 각기 물러가 함께 더러운 자가 되고 선을 행하는 자 없으니 한 사

         람도 없도다

2. 하나도

롬3:10 기록된 바 의인은 없나니 하나도 없으며

   3:11 깨닫는 자도 없고 하나님을 찾는 자도 없고

   3:12 다 치우쳐 함께 무익하게 되고 선을 행하는 자는 없나니 하나도 

         없도다

(1) 기록된 바 – 모든 논증은 성경 기록에 근거함을 강조 – 권위와 확

     증 – 본 단락

(2) 의인은 없나니 하나도 없으며 – 복음의 선언 – 이 진리로부터 출

     발해야 한다

마19:17 예수께서 이르시되 어찌하여 선한 일을 내게 묻느냐 선한 이는 오

            직 한 분이시니라 네가 생명에 들어 가려면 계명들을 지키라

(3) 깨닫는 자도 없고 – θ과 영적인 교통을 통해 얻게된 참지식과 체

     험

시53:2 하나님이 하늘에서 인생을 굽어살피사 지각이 있는 자와 하나님

         을 찾는 자가 있는가 보려 하신즉

(4) 하나님을 찾는 자도 없고 – 무지는 자기중심과 교만으로 θ과의 

     종속관계를 거부 혹은 무관심

시52:7 이 사람은 하나님을 자기 힘으로 삼지 아니하고 오직 자기 재물

         의 풍부함을 의지하며 자기의 악으로 스스로 든든하게 하던 자

          라 하리로다

(5) 다 치우쳐 – '돌아서다', '피하다', '멀리하다'라는 의미 - 끊임없

     이 θ을 반역하는 길을 감

시14:3 다 치우쳐 함께 더러운 자가 되고 선을 행하는 자가 없으니 하나

          도 없도다

(6) 함께 무익하게 되고 – 세상을 추구하는 삶의 무의미 – 물질, 

     명예,

전1:2 전도자가 이르되 헛되고 헛되며 헛되고 헛되니 모든 것이 헛되도

        다

1:3 해 아래에서 수고하는 모든 수고가 사람에게 무엇이 유익한가

(7) 선을 행하는 자 – 계명과 양심을 지키는 다 – 모두에게 해당 - θ 

     사랑과 이웃사랑

(8) 없나니 하나도 없도다 – 없다는 의미와 불가능하다는 의미 모두

     를 함축함 - 이 죄는 θ께 돌아와야만 이우어질 수 있는 길

3. 떠난 자

롬3:13 그들의 목구멍은 열린 무덤이요 그 혀로는 속임을 일삼으며 그

         입술에는 독사의 독이 있고

3:14 그 입에는 저주와 악독이 가득하고

3:15 그 발은 피 흘리는 데 빠른지라

3:16 파멸과 고생이 그 길에 있어

3:17 평강의 길을 알지 못하였고

3:18 그들의 눈 앞에 하나님을 두려워함이 없느니라 함과 같으니라

(1) 목구멍은 열린 무덤 – 팔레스틴 무덤의 유형과 연관 – 입을 통해

     서 온갖 더러운 것을 토해냄

약3:5 이와 같이 혀도 작은 지체로되 큰 것을 자랑하도다 보라 얼마나 작은

       불이 얼마나 많은 나무를 태우는가

(2) 혀로는 속임을∼입술에는 독사의 독 - 혀는 자기 영혼과 타인의 

     영혼을 죽일 수 있는 지옥 불과 같음 - 계속해서 속이고 사람을 

     죽이는 혀의 특성 - ‘저주와 악독이 가득하고’

(3) 그 발은 피 흘리는 데 빠른지라 – 시59:7 인용 - 악행에 대한 결과

     는 피 – 타인의 생명을 뺏음

시59:7 그 발은 행악하기에 빠르고 무죄한 피를 흘리기에 신속하며 그