하임교회

제 목 < 사도행전 3 – 새로운 시작 >

말씀 행2:1-13

1. 모임과 임재

행2:1 오순절 날이 이미 이르매 그들이 다같이 한 곳에 모였더니

2:2 홀연히 하늘로부터 급하고 강한 바람 같은 소리가 있어 그들이 앉은 온 집에 가득하며

2:3 마치 불의 혀처럼 갈라지는 것들이 그들에게 보여 각 사람 위에 하나씩 임하여 있더니

2:4 그들이 다 성령의 충만함을 받고 성령이 말하게 하심을 따라 다른 언어들로 말하기를 시작하니라

(1) 오순절 – 유월절 주간의 안식일로부터 50일째 되는 날 - 3대 절기(유월절, 오순절, 초막절의 하나

- 칠칠절'(출34:22; 신16:10) / 맥추절'(출23:16) 혹은 '초실절’(출34:22)

- 1세기경부터 오순절은 θ이 시내산에서 율법을 주신 것을 기념하는 명절 - 신약시대에 교회의 시작

(2) 그들이 유하는 다락방 – 그들이 유하는 다락방(1:13)으로 추측 – 교회의 출현을 암시

(3) 급하고 강한 바람 같은 소리 – 성령은 소리로 임함 – 출19, 20장 말씀의 임재 - 온 집에 가득(소리)

(4) 불의 혀처럼 갈라지는 것 - ’처럼‘에 유의 – 심판, 정결의 의미 – 상징으로민 이해해야 함

(5) 각 사람 위에 하나씩 임하여 있더니 – 각자를 모아서 언어를 통일 – 창 11장 – 바벨탑 사건과 연계

- 다른 언어는 각 지역 언어로 θ의 말씀을 하나의 성경으로 통일, 흩어지게 함 - ‘다른 언어들로’

2. 놀라운 증거

행2:5 그 때에 경건한 유대인들이 천하 각국으로부터 와서 예루살렘에 머물러 있더니

2:6 이 소리가 나매 큰 무리가 모여 각각 자기의 방언으로 제자들이 말하는 것을 듣고 소동하여

2:7 다 놀라 신기하게 여겨 이르되 보라 이 말하는 사람들이 다 갈릴리 사람이 아니냐

2:8 우리가 우리 각 사람이 난 곳 방언으로 듣게 되는 것이 어찌 됨이냐

(1) 천하 각국으로부터 와서 – 오순절을 지내기 위한 디아스포라의 모임

(2) 이 소리 – 각국 나라 언어 – 신비적 증거 - ‘각각 자기의 방언으로’ - 성경의 미래적 계시

고전14:11 그러므로 내가 그 소리의 뜻을 알지 못하면 내가 말하는 자에게 외국인이 되고 말하는 자도 내

게 외국인이 되리니

(3) 말하는 사람들이 다 갈릴리 사람이 아니냐 – 자기들 나라 말을 할 수 있는 지식적 배경이 약함

(4) 각 사람이 난 곳 방언 - 능력 행함 / 예언함 / 영들 분별함 / 각종 방언 말함 / 방언들 통역함

고전12:10 어떤 사람에게는 능력 행함을, 어떤 사람에게는 예언함을, 어떤 사람에게는 영들 분별함을, 다

른 사람에게는 각종 방언 말함을, 어떤 사람에게는 방언들 통역함을 주시나니

(5) 시편에 기록 – 시69:25의 인용 - ‘그의 거처를 황폐하게 하시며 거기 거하는 자가 없게 하소서’

3. 미래의 성경

행2:9 우리는 바대인과 메대인과 엘람인과 또 메소보다미아, 유대와 갑바도기아, 본도와 아시아,

2:10 브루기아와 밤빌리아, 애굽과 및 구레네에 가까운 리비야 여러 지방에 사는 사람들과 로마로부터 온

나그네 곧 유대인과 유대교에 들어온 사람들과

2:11 그레데인과 아라비아인들이라 우리가 다 우리의 각 언어로 하나님의 큰 일을 말함을 듣는도다 하고

2:12 다 놀라며 당황하여 서로 이르되 이 어찌 된 일이냐 하며

2:13 또 어떤 이들은 조롱하여 이르되 그들이 새 술에 취하였다 하더라

(1) 바대인과 메대인과 엘람인 – 예루살렘 동편 - 앗수르인들이 북쪽 이스라엘의 열 지파(왕하17:6)

(2) 메소보다미아 – 티그리스 강과 유브라데 강 사이의 지대

(3) 유대와 갑바도기아, 본도와 아시아, 브루기아와 밤빌리아, - 예루살렘 북방

(4) 애굽과 및 구레네에 가까운 리비야 여러 지방 – 북 아프리카 지역에 거주하는 유대인

(5) 그레데인과 아라비아인들 – 서방과 동방의 대비

(6) 이 어찌 된 일이냐 - 복음이 이처럼 세계 각국에 각 나라의 말로 전파될 것을 상징

제 목 < 눅48 – 낮은 초대자 >

말씀 눅14:1-14

눅14:1 안식일에 예수께서 한 바리새인 지도자의 집에 떡 잡수시러 들어가시니 그들이 엿보고 있더라

14:2 주의 앞에 수종병 든 한 사람이 있는지라

14:3 예수께서 대답하여 율법교사들과 바리새인들에게 이르시되 안식일에 병 고쳐 주는 것이 합당하냐 아

니하냐

14:4 그들이 잠잠하거늘 예수께서 그 사람을 데려다가 고쳐 보내시고

14:5 또 그들에게 이르시되 너희 중에 누가 그 아들이나 소가 우물에 빠졌으면 안식일에라도 곧 끌어내지

않겠느냐 하시니

14:6 그들이 이에 대하여 대답하지 못하니라

(1) 엿보고 있더라 - 바리새인이 J를 식사에 초대한 동기가 불순한 것 – 틈을 타고 들어옴

(2) 수종병 든 한 사람 - 후기 헬라어의 의학 용어 - 심장에 결함이 있거나 신장이 병 들었을 때 발생

- 얼굴이 부어오르며 팔과 다리도 크게 부어올라 살갗이 물러지는 증상

(3) 안식일에 병 고쳐 주는 것이 합당하냐 - 안식일 논쟁에 곃론을 강조하기 위함(13:10-17)

(4) 잠잠하거늘 – 복음의 권위 – 흔들림이 없어야 함 – 확립된 말씀선포가 중요 - ‘고쳐 보내시고’

(5) 안식일에라도 곧 끌어내지 않겠느냐 – 안식일 의 목적은 생명과 구원에 있기 때문

2. 높은 낮은 자 

눅14:7 청함을 받은 사람들이 높은 자리 택함을 보시고 그들에게 비유로 말씀하여 이르시되

14:8 네가 누구에게나 혼인 잔치에 청함을 받았을 때에 높은 자리에 앉지 말라 그렇지 않으면 너보다 더

높은 사람이 청함을 받은 경우에

14:9 너와 그를 청한 자가 와서 너더러 이 사람에게 자리를 내주라 하리니 그 때에 네가 부끄러워 끝자리

로 가게 되리라

14:10 청함을 받았을 때에 차라리 가서 끝자리에 앉으라 그러면 너를 청한 자가 와서 너더러 벗이여 올라

앉으라 하리니 그 때에야 함께 앉은 모든 사람 앞에서 영광이 있으리라

14:11 무릇 자기를 높이는 자는 낮아지고 자기를 낮추는 자는 높아지리라

(1) 높은 자리 택함을 보시고 – 신분이나 지위에 따라 정해지는 교회 서열 혹은 상하관계 곃정 – 교만의 배경

(2) 높은 자리에 앉지 말라 – 자신을 스스로 낮추라 – 심령의 자세를 의미

(3) 부끄러워 끝자리로 가게 되리라 – 스스로의 부끄러움 – 못 견딜 수치를 당하게 됨

마11:23 가버나움아 네가 하늘에까지 높아지겠느냐 음부에까지 낮아지리라 네게 행한 모든 권능을 소돔에서

행하였더라면 그 성이 오늘까지 있었으리라

(4) 높이는 자는 낮아지고 자기를 낮추는 자는 높아지리라 – 전적으로 θ께 달려있는 것

3. 초대자

눅14:12 또 자기를 청한 자에게 이르시되 네가 점심이나 저녁이나 베풀거든 벗이나 형제나 친척이나 부한 이

웃을 청하지 말라 두렵건대 그 사람들이 너를 도로 청하여 네게 갚음이 될까 하노라

14:13 잔치를 베풀거든 차라리 가난한 자들과 몸 불편한 자들과 저는 자들과 맹인들을 청하라

14:14 그리하면 그들이 갚을 것이 없으므로 네게 복이 되리니 이는 의인들의 부활시에 네가 갚음을 받겠음

이라 하시더라

(1) 너를 도로 청하여 네게 갚음이 될까 – 보응의 주고받음이 인간관계속에서 이루어짐은 θ과의 관계과 아님

(2) 차라리 가난한 자들과 몸 불편한 자들과 저는 자들과 맹인들을 청하라 – 어린아이, 소자

(3) 그들이 갚을 것이 없으므로 네게 복이 되리니 – 보답도 해줄 수 없는 사람

마18:5 또 누구든지 내 이름으로 이런 어린 아이 하나를 영접하면 곧 나를 영접함이니

(4) 네가 갚음을 받겠음 – 복 있는 자

제 목 < 사도행전 2 – 잃은 것을 채우시려 >

말씀 행1:12-26

1. 마쳤던 그 곳

행1:12 제자들이 감람원이라 하는 산으로부터 예루살렘에 돌아오니 이 산은 예루살렘에서 가까워 안식일에

가기 알맞은 길이라

1:13 들어가 그들이 유하는 다락방으로 올라가니 베드로, 요한, 야고보, 안드레와 빌립, 도마와 바돌로

매, 마태와 및 알패오의 아들 야고보, 셀롯인 시몬, 야고보의 아들 유다가 다 거기 있어

1:14 여자들과 예수의 어머니 마리아와 예수의 아우들과 더불어 마음을 같이하여 오로지 기도에 힘쓰더

라

(1) 감람원∼예루살렘 – 예루살렘 동남쪽에 있는 길게 뻗은 산 – ‘가까워 안식일에 가기 알맞은 길’

- 안식일의 여행거리는 최대한 2천 규빗(미쉬나, 약 1.1km) - 승천이 예루살렘 근방에서 일어났음

- ‘베다니 앞까지 나가사’(눅24:50)

(2) 그들이 유하는 다락방 – 유월절 만찬을 가졌던 방 or 마가의 다락방(초대교회의 터전)으로 추측

(3) 베드로∼야고보의 아들 유다 – 눅6:14∼16과 연결 – 명단을 다 같고 오직 가롯 유다만 빠짐

(4) 여자들과∼예수의 아우들과 더불어 - ‘예수의 어머니 마리아’가 명단에 포함된 것 뿐 그 이상이 아님

2. 정리할 부분

행1:15 모인 무리의 수가 약 백이십 명이나 되더라 그 때에 베드로가 그 형제들 가운데 일어서서 이르되

1:16 형제들아 성령이 다윗의 입을 통하여 예수 잡는 자들의 길잡이가 된 유다를 가리켜 미리 말씀하신

성경이 응하였으니 마땅하도다

1:17 이 사람은 본래 우리 수 가운데 참여하여 이 직무의 한 부분을 맡았던 자라

1:18 (이 사람이 불의의 삯으로 밭을 사고 후에 몸이 곤두박질하여 배가 터져 창자가 다 흘러 나온지라

1:19 이 일이 예루살렘에 사는 모든 사람에게 알리어져 그들의 말로는 그 밭을 아겔다마라 하니 이는

피밭이라는 뜻이라)

1:20 시편에 기록하였으되 그의 거처를 황폐하게 하시며 거기 거하는 자가 없게 하소서 하였고 또 일렀

으되 그의 직분을 타인이 취하게 하소서 하였도다

(1) 약 백이십 명이나 되더라 – ➀ 12제자와 연계 / ➁ 유대법의 규례상 공회를 갖춘 공동체 최소 수

(2) 성령이 다윗의 입을 통하여 – 구약에 이미 예언 - 모든 성경이 성령의 감동으로 기록(딤후3:16)

(3) 이 직무의 한 부분을 맡았던 자 – 성경 말씀이 성취 - 사도의 직분을 지칭

시109:8 그의 연수를 짧게 하시며 그의 직분을 타인이 빼앗게 하시며

(4) 그 밭을 아겔다마라 하니 이는 피밭 – J의 `무죄한 피'를 판 것 / 유다의 피에서 유래

(5) 시편에 기록 – 시69:25의 인용 - ‘그의 거처를 황폐하게 하시며 거기 거하는 자가 없게 하소서’

3. 채워야 할 부분

행1:21 이러하므로 요한의 세례로부터 우리 가운데서 올려져 가신 날까지 주 예수께서 우리 가운데 출입

하실 때에

1:22 항상 우리와 함께 다니던 사람 중에 하나를 세워 우리와 더불어 예수께서 부활하심을 증언할 사람

이 되게 하여야 하리라 하거늘

1:23 그들이 두 사람을 내세우니 하나는 바사바라고도 하고 별명은 유스도라고 하는 요셉이요 하나는

맛디아라

1:24 그들이 기도하여 이르되 뭇 사람의 마음을 아시는 주여 이 두 사람 중에 누가 주님께 택하신 바

되어

1:25 봉사와 및 사도의 직무를 대신할 자인지를 보이시옵소서 유다는 이 직무를 버리고 제 곳으로 갔나

이다 하고

1:26 제비 뽑아 맛디아를 얻으니 그가 열한 사도의 수에 들어가니라

(1) 항상 우리와 함께 다니던 사람 중에 하나 – 자격 ➀ 항상 함께 함 - 동행

(2) 부활하심을 증언할 사람 – ➁ 증거자로서의 사명 – 십자가의 죽음과 부활 – 교회의 사명

(3) 열한 사도의 수에 들어가니라 – 채우시는 θ - 온전케 하시는 분 – 교회는 채워져 가는 것

제 목 < 눅47 – 하나님 애가 >

말씀 눅13:22-35

1. 닫힌 문

눅13:22 예수께서 각 성 각 마을로 다니사 가르치시며 예루살렘으로 여행하시더니

13:23 어떤 사람이 여짜오되 주여 구원을 받는 자가 적으니이까 그들에게 이르시되

13:24 좁은 문으로 들어가기를 힘쓰라 내가 너희에게 이르노니 들어가기를 구하여도 못하는 자가 많으리라

13:25 집 주인이 일어나 문을 한 번 닫은 후에 너희가 밖에 서서 문을 두드리며 주여 열어 주소서 하면 그

가 대답하여 이르되 나는 너희가 어디에서 온 자인지 알지 못하노라 하리니

13:26 그 때에 너희가 말하되 우리는 주 앞에서 먹고 마셨으며 주는 또한 우리를 길거리에서 가르치셨나이

다 하나

13:27 그가 너희에게 말하여 이르되 나는 너희가 어디에서 왔는지 알지 못하노라 행악하는 모든 자들아 나

를 떠나 가라 하리라

(1) 각 성 각 마을로 다니사 가르치시며 - ‘안식일에 한 회당에서 가르치실 때’(13:10)와 연계

(2) 예루살렘으로 여행 – 사역의 최종 목적지 - 예루살렘이 가지는 사역의 중요성

(3) 구원을 받는 자가 적으니이까 – 구원이 어려운 것 같으니까 - 복음을 모르면

(4) 좁은 문으로 들어가기를 힘쓰라 – 좁은 문의 의미 - ➀ 자기부인의 길(십자가)

➁ 성경을 좁은 문으로 본다

(5) 들어가기를 구하여도 못하는 자가 많으리라 – 자기 힘만으로는 들어갈 수가 없다

- 자기의 능력, 지식, 힘으로 들어가려하여도

(6) 문을 한 번 닫은 후 – 성령시대를 마감함 – 종말론적 사고 필요

(7) 주 앞에서 먹고 마셨으며∼가르치셨나이다 – 회형적 동행에만 관심 - ‘행악하는 모든 자들아’

2. 초대장 

눅13:28 너희가 아브라함과 이삭과 야곱과 모든 선지자는 하나님 나라에 있고 오직 너희는 밖에 쫓겨난 것을

볼 때에 거기서 슬피 울며 이를 갈리라

13:29 사람들이 동서남북으로부터 와서 하나님의 나라 잔치에 참여하리니

13:30 보라 나중 된 자로서 먼저 될 자도 있고 먼저 된 자로서 나중 될 자도 있느니라 하시더라

(1) 아브라함과 이삭과 야곱과 모든 선지자 – 유대인으로 θ의 택함을 받고 순종한 자

(2) 오직 너희는 – 유대인으로 외식한 자들 - ‘거기서 슬피 울며 이를 갈리라’

(3) 동서남북으로부터 와서 - 전세계를 뜻함 - 이방인들이 유대인을 대신하여 참여(마8:11-12)

(4) 나중 된 자∼먼저 된 자∼있느니라 – ➀ 유대인들과 이방인들의 관계 시각 – ➁ 믿음(성경) 기준의 관계

3. 하나님 애가

눅13:31 곧 그 때에 어떤 바리새인들이 나아와서 이르되 나가서 여기를 떠나소서 헤롯이 당신을 죽이고자 하

나이다

13:32 이르시되 너희는 가서 저 여우에게 이르되 오늘과 내일은 내가 귀신을 쫓아내며 병을 고치다가 제삼

일에는 완전하여지리라 하라

13:33 그러나 오늘과 내일과 모레는 내가 갈 길을 가야 하리니 선지자가 예루살렘 밖에서는 죽는 법이 없

느니라

13:34 예루살렘아 예루살렘아 선지자들을 죽이고 네게 파송된 자들을 돌로 치는 자여 암탉이 제 새끼를 날

개 아래에 모음 같이 내가 너희의 자녀를 모으려 한 일이 몇 번이냐 그러나 너희가 원하지 아니하였

도다

13:35 보라 너희 집이 황폐하여 버린 바 되리라 내가 너희에게 이르노니 너희가 주의 이름으로 오시는 이

를 찬송하리로다 할 때까지는 나를 보지 못하리라 하시니라

(1) 오늘과 내일은∼제삼일에는 완전하여지리라 - ➀ 오늘은 '현재' ➁ 내일은 예루살렘에 이르기까지

➂ 제삼일은 예루살렘에서 십자가에 죽으심으로써 사역을 완성

(2) 내가 갈 길을 가야 하리니 – 정해진 길 – 대속과 구원의 길

(3) 예루살렘 밖에서는 죽는 법이 없느니라 – 십자가 사역은 반드시 성취될 것을 천명

(4) 선지자들을 죽이고 네게 파송된 자들을 돌로 치는 자여 - θ 사람을 박해 배격 – 배역, 배신

(5) 내가 너희의 자녀를 모으려 한 일이 몇 번이냐 – 출애굽, 사사기, 포로에서 예루살렘으로의 귀환 등

(6) 황폐하여 버린 바 되리라 – AD 70 멸망 후 재림시 까지

제 목 < 사도행전 1 – 가신 그대로 오시리라 >

말씀 행1:1-11

1. 증거자로

행1:1 데오빌로여 내가 먼저 쓴 글에는 무릇 예수께서 행하시며 가르치시기를 시작하심부터

1:2 그가 택하신 사도들에게 성령으로 명하시고 승천하신 날까지의 일을 기록하였노라

1:3 그가 고난 받으신 후에 또한 그들에게 확실한 많은 증거로 친히 살아 계심을 나타내사 사십 일 동안

그들에게 보이시며 하나님 나라의 일을 말씀하시니라

1:4 사도와 함께 모이사 그들에게 분부하여 이르시되 예루살렘을 떠나지 말고 내게서 들은 바 아버지께서

약속하신 것을 기다리라

1:5 요한은 물로 세례를 베풀었으나 너희는 몇 날이 못되어 성령으로 세례를 받으리라 하셨느니라

(1) 데오빌로여∼기록하였노라 – 누가복음 – ‘예수께서 행하시며∼승천하신 날까지‘

(2) 사도들에게 성령으로 명하시고 – 눅24:44-49의 내용 – 성령행전이라고도 함

행24:48 너희는 이 모든 일의 증인이라

24:49 볼지어다 내가 내 아버지께서 약속하신 것을 너희에게 보내리니 너희는 위로부터 능력으로 입혀

질 때까지 이 성에 머물라 하시니라

(3) 확실한 많은 증거로 – 눅24:13이하의 사건들 – 엠마오로 가는 제자∼예루살렘 제자들의 모임에 함께

(4) 사십 일 동안 그들에게 보이시며 - 육체적 부활을 증거(사복음서에 열 번의 출현)

(5) 하나님 나라의 일 – 구약의 선지자를 통하여 예언(사9:1-7) - J께서 오심으로 이미 시작(눅17:20,21)

- θ이 왕으로 다스리는 나라

사9:7 그 정사와 평강의 더함이 무궁하며 또 다윗의 왕좌와 그의 나라에 군림하여 그 나라를 굳게 세우고

지금 이후로 영원히 정의와 공의로 그것을 보존하실 것이라 만군의 여호와의 열심이 이를 이루시리

라

눅17:21 또 여기 있다 저기 있다고도 못하리니 하나님의 나라는 너희 안에 있느니라

(6) 약속하신 것을 기다리라 – 눅24:49 재확인 - 성령은 복음의 비밀을 깨닫게 함 - ‘몇 날이 못되어’

2. 나라

행1:6 그들이 모였을 때에 예수께 여쭈어 이르되 주께서 이스라엘 나라를 회복하심이 이 때니이까 하니

1:7 이르시되 때와 시기는 아버지께서 자기의 권한에 두셨으니 너희가 알 바 아니요

1:8 오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르

러 내 증인이 되리라 하시니라

(1) 그들이 모였을 때 – 예루살렘에서 동편에 있는 감람원이라 하는 산

(2) 나라를 회복하심이 이 때니이까 - 부활하신 주에 대해 다시금 정치적 회복에 관한 기대 

(3) 때와 시기는 아버지께서 자기의 권한에 – 회복의 의미에 대한 본질적 차이 – 나라의 관점 

(4) 너희가 권능을 받고 – 증인으로서의 사역, 복음 증거의 능력 – 성령의 권능 없는 복음은 위험

(5) 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 – 사도행전의 개요 – 흐름 예고

3. 언약과 언약

행1:9 이 말씀을 마치시고 그들이 보는데 올려져 가시니 구름이 그를 가리어 보이지 않게 하더라

1:10 올라가실 때에 제자들이 자세히 하늘을 쳐다보고 있는데 흰 옷 입은 두 사람이 그들 곁에 서서

1:11 이르되 갈릴리 사람들아 어찌하여 서서 하늘을 쳐다보느냐 너희 가운데서 하늘로 올려지신 이 예수는

하늘로 가심을 본 그대로 오시리라 하였느니라

(1) 보는데 올려져 가시니 – 오실 때를 암시하는 의미

계1:7 볼지어다 그가 구름을 타고 오시리라 각 사람의 눈이 그를 보겠고 그를 찌른 자들도 볼 것이요 땅

에 있는 모든 족속이 그로 말미암아 애곡하리니 그러하리라 아멘

(2) 자세히 하늘을 쳐다보고 있는데 – 충격에 빠져있음, 정신이 나간 상태에 있음

(3) 흰 옷 입은 두 사람 – ‘찬란한 옷을 입은 두 사람’(눅24:4) - 부활을 증거한 자

(4) 가심을 본 그대로 오시리라 – 예언대로 이루어 진 것 같이 예언대로 오싷 것을 증거

제 목 < 눅46 – 작은 위대한 집 >

말씀 눅13:10-21

1. 선포와 안수

눅13:10 예수께서 안식일에 한 회당에서 가르치실 때에

13:11 열여덟 해 동안이나 귀신 들려 앓으며 꼬부라져 조금도 펴지 못하는 한 여자가 있더라

13:12 예수께서 보시고 불러 이르시되 여자여 네가 네 병에서 놓였다 하시고

13:13 안수하시니 여자가 곧 펴고 하나님께 영광을 돌리는지라

(1) 안식일에 한 회당에서 가르치실 때 – 오늘날의 교회로 봄이 합당(장소적 개념) - 안식일의 가르침은 당연

(2) 귀신 들려 앓으며 – 병에 대한 해석 – 병은 음부의 권한에 속한 영역 – 귀신존재를 인격적으로만 존재X

(3) 네가 네 병에서 놓였다 – 선포가 행위보다 먼저 – 병은 선포에 의해 처리

(4) 안수하시니 여자가 곧 펴고 – 안수는 말씀의 행위(위임) - ‘병든 사람에게 손을 얹은즉’(막16:18)

Note : ➀ 자신이 범한 죄를 짐승에게 전가시키는 상징적 행위(레8:14)

➁ 장차 당할 심판 등 신성모독자에게 돌리는 의미가 있다(레24:14)

➂ 병을 고치는 행위로 안수(눅4:40)

➃ 성령을 받게 하는 데(행8:18-19; 16:6).

➄ 직분을 위임할 때(행6:6; 13:3).

2. 무지 

눅13:14 회당장이 예수께서 안식일에 병 고치시는 것을 분 내어 무리에게 이르되 일할 날이 엿새가 있으니

그 동안에 와서 고침을 받을 것이요 안식일에는 하지 말 것이니라 하거늘

13:15 주께서 대답하여 이르시되 외식하는 자들아 너희가 각각 안식일에 자기의 소나 나귀를 외양간에서

풀어내어 이끌고 가서 물을 먹이지 아니하느냐

13:16 그러면 열여덟 해 동안 사탄에게 매인 바 된 이 아브라함의 딸을 안식일에 이 매임에서 푸는 것이

합당하지 아니하냐

13:17 예수께서 이 말씀을 하시매 모든 반대하는 자들은 부끄러워하고 온 무리는 그가 하시는 모든 영광스

러운 일을 기뻐하니라

(1) 안식일에 병 고치시는 것을 분 내어 – 율법의 수호자가 아니라 폐기자의 모습 – 안식은 생명을 위한 것임

- 주일은 지키기 위하는 것 이전에 살리기 위해 정해진 것

(2) 외식하는 자들아 – 지키기 위해 주일을 섬기는 자

(3) 안식일에 – 생명을 위한 일 - ‘물을 먹이지 아니하느냐’, ‘매임에서 푸는 것이 합당’, ‘기뻐하니라’

3. 하나님의 나라

눅13:18 그러므로 예수께서 이르시되 하나님의 나라가 무엇과 같을까 내가 무엇으로 비교할까

13:19 마치 사람이 자기 채소밭에 갖다 심은 겨자씨 한 알 같으니 자라 나무가 되어 공중의 새들이 그 가

지에 깃들였느니라

13:20 또 이르시되 내가 하나님의 나라를 무엇으로 비교할까

13:21 마치 여자가 가루 서 말 속에 갖다 넣어 전부 부풀게 한 누룩과 같으니라 하셨더라

(1) 하나님의 나라 – 겨자씨 한 알 같으니 – ➀ 눈에 잘 보이지 않을 정도로 작음

- ‘작은 자의 것’ - 크면 5m 되는 식물나무 - ‘큰 자가 되리라’

(2) 자라 나무가 되어 – ➁ 교회로 세움 받음 - ‘공중의 새들이 그 가지에 깃들였느니라’

(3) 부풀게 한 누룩과 같으니라 – 내재적인 능력의 확장을 표현한 것 – 생명의 영향력

제 목 < 몬 후 – 문안하고 받는 자 > 

말씀 몬1:13-25

1. 선한 관계로

몬1:13 그를 내게 머물러 있게 하여 내 복음을 위하여 갇힌 중에서 네 대신 나를 섬기게 하고자 하나

1:14 다만 네 승낙이 없이는 내가 아무 것도 하기를 원하지 아니하노니 이는 너의 선한 일이 억지 같이 되

지 아니하고 자의로 되게 하려 함이라

1:15 아마 그가 잠시 떠나게 된 것은 너로 하여금 그를 영원히 두게 함이리니

1:16 이 후로는 종과 같이 대하지 아니하고 종 이상으로 곧 사랑 받는 형제로 둘 자라 내게 특별히 그러하

거든 하물며 육신과 주 안에서 상관된 네게랴

(1) 내 복음을 위하여 갇힌 중에서 – 복음의 사역으로 나에게 허락된 지경을 의미 – 이방인을 위한 사역

(2) 나를 섬기게 하고자 – 실질적 동행을 의미 – 사역적 측면에서의 보조, 조력함을 의미

(3) 네 승낙이 없이는 내가 아무 것도 하기를 원하지 아니하노니 – 상호 인정과 존경의 위치가 되야 함

(4) 억지 같이 되지 아니하고 – 사역과 헌신은 강제적이나 수동적이 되어서는 안됨 - ‘자의로’

(5) 잠시 떠나게 된 것∼영원히 두게 함 – 인간 주종의 관계는 환경에 따라 변지만 동역의 관계는 영원

(6) 하물며 육신과 주 안에서 상관된 네게랴 - '주인과 종'의 외적 관계에서 '영적 관계'로 – 허물을 벗음

2. 빚진 자

몬1:17 그러므로 네가 나를 동역자로 알진대 그를 영접하기를 내게 하듯 하고

1:18 그가 만일 네게 불의를 하였거나 네게 빚진 것이 있으면 그것을 내 앞으로 계산하라

1:19 나 바울이 친필로 쓰노니 내가 갚으려니와 네가 이 외에 네 자신이 내게 빚진 것은 내가 말하지 아니

하노라

(1) 영접하기를 내게 하듯 하고 – θ의 동역자로 인정하고 수용할 것을 권면

(2) 네게 빚진 것이 있으면 – 오네시모의 도망으로 인해 발생한 손해로 추정 - ‘내 앞으로 계산하라’

(3) 네 자신이 내게 빚진 것 – 빌레몬을 믿음 안에서 낳은 영적 아버지 – 물질로 동역한 자임을 상기

- 오네시모와 빌레몬의 관계가 물질로 인한 것이 아님 암시 – 인간적 문제

3. 빚을 나눔

몬1:20 오 형제여 나로 주 안에서 너로 말미암아 기쁨을 얻게 하고 내 마음이 그리스도 안에서 평안하게 하

라

1:21 나는 네가 순종할 것을 확신하므로 네게 썼노니 네가 내가 말한 것보다 더 행할 줄을 아노라

1:22 오직 너는 나를 위하여 숙소를 마련하라 너희 기도로 내가 너희에게 나아갈 수 있기를 바라노라

1:23 그리스도 예수 안에서 나와 함께 갇힌 자 에바브라와

1:24 또한 나의 동역자 마가, 아리스다고, 데마, 누가가 문안하느니라

1:25 우리 주 예수 그리스도의 은혜가 너희 심령과 함께 있을지어다

(1) 내가 말한 것보다 더 행할 줄을 아노라 – 한국 기독교사 – 김제 금산교회

(2) 나와 함께 갇힌 자 에바브라와∼누가가 문안하느니라 – 인사조의 문안이 아니라 영원한 동역의 관계

(3) 너희 심령과 함께 있을지어다 – J.X. 함께 하는 모든 동역자들의 심령이 함게 함

제 목 < 눅45 – 한 푼이라도 남김이 없이 갚으려면 >

말씀 눅13:1-9

1. 죄와 결과

눅13:1 그 때 마침 두어 사람이 와서 빌라도가 어떤 갈릴리 사람들의 피를 그들의 제물에 섞은 일로 예수께

아뢰니

13:2 대답하여 이르시되 너희는 이 갈릴리 사람들이 이같이 해 받으므로 다른 모든 갈릴리 사람보다 죄가

더 있는 줄 아느냐

13:3 너희에게 이르노니 아니라 너희도 만일 회개하지 아니하면 다 이와 같이 망하리라

(1) 갈릴리 사람들의 피를 그들의 제물에 섞은 일 - 갈릴리인들이 성전에서 빌라도에 의해 살해당하였다는 것

(2) 죄가 더 있는 줄 아느냐 – 사람이 당하는 불행을 범한 죄의 결과라고 보는 것에 대한 지적 - 율법주의

(3) 회개하지 아니하면 – 세례요한의 전파, J의 전파 - ‘회개하라‘ - 회개의 의미정립 – 떠난 아들(눅 15장)

(4) 망하리라 – ➀ 유대인들의 고정관념 즉 재난이, 불행이 죄의 결과라는 종교적 편견을 부정

➁ 죄의 결과가 재앙이나 불행의 관점이 아니라 영생의 문제로 귀결됨 - '최후의 심판'

2. 질서의 멸망 

눅13:4 또 실로암에서 망대가 무너져 치어 죽은 열여덟 사람이 예루살렘에 거한 다른 모든 사람보다 죄가 더

있는 줄 아느냐

13:5 너희에게 이르노니 아니라 너희도 만일 회개하지 아니하면 다 이와 같이 망하리라

(1) 망대가 무너져 치어 죽은 열여덟 사람 – 재난을 죄와 연결시키는 것은 – 오만과 독선적 신앙 - ‘아니라’

(2) 회개하지 아니하면 다 이와 같이 망하리라 – 자연재앙으로는 심판하지 않음을 의미

- ‘다시는 모든 생물을 홍수로 멸하지 아니할 것이라’(창9:11)

3. 열매를 맺지 않은 나무

눅13:6 이에 비유로 말씀하시되 한 사람이 포도원에 무화과나무를 심은 것이 있더니 와서 그 열매를 구하였

으나 얻지 못한지라

13:7 포도원지기에게 이르되 내가 삼 년을 와서 이 무화과나무에서 열매를 구하되 얻지 못하니 찍어버리라

어찌 땅만 버리게 하겠느냐

13:8 대답하여 이르되 주인이여 금년에도 그대로 두소서 내가 두루 파고 거름을 주리니

13:9 이 후에 만일 열매가 열면 좋거니와 그렇지 않으면 찍어버리소서 하였다 하시니라

(1) 포도원에 무화과나무를 심은 것이 있더니 – 무화과나무는 이스라엘을 상징 - θ의 백성

(2) 열매를 구하되 얻지 못하니 – ➀ 스스로의 존재가치를 상실 – 자녀, 백성, 교회

- ➁ 주위의 나무들에 나쁜 영향 – 버려져야 할 것

(3) 금년에도 그대로 두소서 내가 두루 파고 거름을 주리니 – 중보, 사랑 – 소돔성, 아브라함(창18:22-32)

(4) 이 후에 만일 열매가 열면 – θ 인내의 목적 – 최후까지 열매를 구하시고자

(5) 그렇지 않으면 찍어버리소서 – 영원한 파멸을 뜻 – 심판의 최후성 – 회계의 세례와 성령세례