하임교회

제 목 < 사도행전 7 – 말씀 속에 있는 생명 >

말씀 행3:1-10

1. 인생의 앉은뱅이

행3:1 제 구 시 기도 시간에 베드로와 요한이 성전에 올라갈새

3:2 나면서 못 걷게 된 이를 사람들이 메고 오니 이는 성전에 들어가는 사람들에게 구걸하기 위하여 날

마다 미문이라는 성전 문에 두는 자라

(1) 구 시 기도 시간에 - 오후 3시 - 세 번의 정해진 기도 / 제 삼시(오전 9시), 제 육시(12시)

(2) 나면서 못 걷게 된 이 - 원죄의 모습을 상징 – 인생의 장애인 - θ과의 관계

요9:1 예수께서 길을 가실 때에 날 때부터 맹인 된 사람을 보신지라

9:3 예수께서 대답하시되 이 사람이나 그 부모의 죄로 인한 것이 아니라 그에게서 하나님이 하시는 일

을 나타내고자 하심이라

(3) 사람들이 메고 오니 / 구걸하기 위하여 - 죄인의 삶의 모습 - 세상에 구하고 의지하는 삶 - 죄인

2. 생명의 회복

행3:3 그가 베드로와 요한이 성전에 들어가려 함을 보고 구걸하거늘

3:4 베드로가 요한과 더불어 주목하여 이르되 우리를 보라 하니

3:5 그가 그들에게서 무엇을 얻을까 하여 바라보거늘

3:6 베드로가 이르되 은과 금은 내게 없거니와 내게 있는 이것을 네게 주노니 나사렛 예수 그리스도의

이름으로 일어나 걸으라 하고

3:7 오른손을 잡아 일으키니 발과 발목이 곧 힘을 얻고

(1) 베드로와 요한 - J의 죽음과 부활을 증거한 동역자 - 교회의 역할 - 교회의 사역은 동역의 의미

(2) 주목하여 - eyes upon him(KJV) - θ은 관심을 가지시고 개입하심

(3) 우리를 보라 하니 - θ께 갖는 우리의 관심 – 앙망 – 부르심

(4) 은과 금은 내게 없거니와 - 교회는 은과 금(물질)으로 사역하는 것에 의미가 있는 것이 아님

- 물질은 사역의 수단이지 복의 대상이 아님 - 물질적 도움보다는 영적 구원에 집중되어야 함

(5) 나사렛 예수 그리스도의 이름으로 - J.X.의 십자가 죽음과 부활을 통하여 – 복음으로(요3:16)

(6) 오른손을 잡아 일으키니 - 교회는 죄에 눌려 일어서지 못한 자들을 일으켜 세우는 역할을 한다

(7) 발과 발목이 곧 힘을 얻고 - '발' / '발바닥' 또는 '발꿈치' '발목' / 복사뼈' - 생명 – 겔37:8∼9

겔37:9 또 내게 이르시되 인자야 너는 생기를 향하여 대언하라 생기에게 대언하여 이르기를 주 여호와께

서 이같이 말씀하시기를 생기야 사방에서부터 와서 이 죽음을 당한 자에게 불어서 살아나게 하라

하셨다 하라

3. 생명을 얻은 자들

행3:8 뛰어 서서 걸으며 그들과 함께 성전으로 들어가면서 걷기도 하고 뛰기도 하며 하나님을 찬송하니

3:9 모든 백성이 그 걷는 것과 하나님을 찬송함을 보고

3:10 그가 본래 성전 미문에 앉아 구걸하던 사람인 줄 알고 그에게 일어난 일로 인하여 심히 놀랍게 여

기며 놀라니라

(1) 걷기도 하고 뛰기도 하며 하나님을 찬송하니 – 예배는 생명을 얻은 자들의 영적 환희, 감사

(2) 하나님을 찬송함을 보고 - θ의 동행하심을 경험, 확신, 경배를 보며 θ 안에 존재하는 자신을 깨달음

제 목 < 눅52 – 잔치의 주인공은 >

말씀 눅15:11-24

1. 복음 Ⅰ - 죄인

눅15:11 또 이르시되 어떤 사람에게 두 아들이 있는데

15:12 그 둘째가 아버지에게 말하되 아버지여 재산 중에서 내게 돌아올 분깃을 내게 주소서 하는지라 아버

지가 그 살림을 각각 나눠 주었더니

15:13 그 후 며칠이 안 되어 둘째 아들이 재물을 다 모아 가지고 먼 나라에 가 거기서 허랑방탕하여 그 재

산을 낭비하더니

15:14 다 없앤 후 그 나라에 크게 흉년이 들어 그가 비로소 궁핍한지라

15:15 가서 그 나라 백성 중 한 사람에게 붙여 사니 그가 그를 들로 보내어 돼지를 치게 하였는데

15:16 그가 돼지 먹는 쥐엄 열매로 배를 채우고자 하되 주는 자가 없는지라

(1) 두 아들 - 첫 부분(11-24절) / 두 번째 부분(25-32절) - θ을 모르고 방황하는 모든 죄인들 /

진정한 의미에서 θ을 모르는 자

(2) 재산 중에서 내게 돌아올 분깃을 내게 주소서 – 일반은헤 – 두 아들에게 공히 나눌 혜택

(3) 재물을 다 모아 가지고 – ‘모두 현금화 하여‘라는 의미를 내포

(4) 허랑방탕하여 - 육적인 쾌락을 향해 있었음

(5) 다 없앤 후 – 유형, 무형의 소유가 모두 없어졌음을 의미 – 능력, 자질, 재능 일체

(6) 나라에 크게 흉년이 들어 – 환경 파괴 – 재난은 인간 삶을 철저히 파괴

(7) 비로소 궁핍한지라 – 자신의 발견 – 무능과 굶주림을 깨닫게 됨

(8) 쥐엄 열매로 배를 채우고자 하되 - 구주 콩나무(carob tree)의 열매 – 인간의 최하 바닥생활로 추락

(9) 돼지를 치게 하였는데 – 세상 종이 되었음을 상징

(10) 주는 자가 없는지라 – 세상의 잔인한 인간관계를 나타냄

2. 회개 

눅15:17 이에 스스로 돌이켜 이르되 내 아버지에게는 양식이 풍족한 품꾼이 얼마나 많은가 나는 여기서 주려

죽는구나

15:18 내가 일어나 아버지께 가서 이르기를 아버지 내가 하늘과 아버지께 죄를 지었사오니

15:19 지금부터는 아버지의 아들이라 일컬음을 감당하지 못하겠나이다 나를 품꾼의 하나로 보소서 하리라

하고

(1) 스스로 돌이켜 이르되 - '자신에게로 돌아오다' - '회개'에 대한 히브리적 사고

(2) 일어나 아버지께 가서 – 마음의 번화에 따른 행동의 변화 – 결단 – 방향전환

(3) 하늘과 아버지께 죄를 지었사오니 - '하늘'이란 θ을 의미 – 부모를 떠난 죄 - θ 없이 나 스스로의 힘으로

(4) 아들이라 일컬음을 감당하지 못하겠나이다 – 용서 받을 길이 없음 고백 – 신분은 안되나 목숨만이라도

(5) 품꾼의 하나로 보소서 - 일시적인 기간만 고용되는 - 날품팔이

3. 회복

눅15:20 이에 일어나서 아버지께로 돌아가니라 아직도 거리가 먼데 아버지가 그를 보고 측은히 여겨 달려가

목을 안고 입을 맞추니

15:21 아들이 이르되 아버지 내가 하늘과 아버지께 죄를 지었사오니 지금부터는 아버지의 아들이라 일컬음

을 감당하지 못하겠나이다 하나

15:22 아버지는 종들에게 이르되 제일 좋은 옷을 내어다가 입히고 손에 가락지를 끼우고 발에 신을 신기라

15:23 그리고 살진 송아지를 끌어다가 잡으라 우리가 먹고 즐기자

15:24 이 내 아들은 죽었다가 다시 살아났으며 내가 잃었다가 다시 얻었노라 하니 그들이 즐거워하더라

(1) 아버지께로 돌아가니라 – 과녁을 빗나간 화살을 다시 과녁을 향해

(2) 측은히 여겨 달려가 – 긍휼로 인한 치유, 회복에 대한 θ의 열정, 적극성 ‘등불’은 복음을 의미

(3) 목을 안고 입을 맞추니 – 깊은 나눔 – 늘 항상 깊은 관계로 교통하심을 상징

(4) 아버지의 아들이라 일컬음을 감당하지 못하겠나이다 – θ께 대한 성도의 자세 – 항상 죄인임을 인식함

(5) 제일 좋은 옷 - 신하를 포상할 때 귀중한 옷을 하사 - 아들로서의 신분

(6) 가락지를 끼우고 - 권한을 아들에게 위임한 것

(7) 신을 신기라 - 자유인의 권리를 회복 - θ을 떠나서는 반드시 죄에게 종노릇 / θ 안에서는 완전한 자유자

(8) 죽었다가 다시 살아났으며 – 세례, 부활의 의미를 암시

제 목 < 사도행전 6 – 이 패역한 세대에서 >

말씀 행2:37-47

1. 교회로 부르심

행2:37 그들이 이 말을 듣고 마음에 찔려 베드로와 다른 사도들에게 물어 이르되 형제들아 우리가 어찌할꼬

하거늘

2:38 베드로가 이르되 너희가 회개하여 각각 예수 그리스도의 이름으로 세례를 받고 죄 사함을 받으라 그

리하면 성령의 선물을 받으리니

2:39 이 약속은 너희와 너희 자녀와 모든 먼 데 사람 곧 주 우리 하나님이 얼마든지 부르시는 자들에게 하

신 것이라 하고

(1) 마음에 찔려 - 메시야를 배척하여 십자가에서 죽게 한 것을 깨달음으로 - 양심의 가책, 심각한 고통

(2) 우리가 어찌할꼬 하거늘 – 죄를 깨닫고 애통 - 사도(교회)들에게 도움을 청하게 됨

(3) 회개하여∼세례를 받고 죄 사함을 받으라 – 회개는 θ에게로 돌아오는 것 – 세례는 물세례(결단)

(4) 성령의 선물을 받으리니 – 성령임재와 은사(충만)를 함께 받는 의미

(5) 얼마든지 부르시는 자들 – ➀ 구원 – ➁ 교회로 – 선택론(예정) - ‘약속’

2. 교회로 섬

행2:40 또 여러 말로 확증하며 권하여 이르되 너희가 이 패역한 세대에서 구원을 받으라 하니

2:41 그 말을 받은 사람들은 세례를 받으매 이 날에 신도의 수가 삼천이나 더하더라

2:42 그들이 사도의 가르침을 받아 서로 교제하고 떡을 떼며 오로지 기도하기를 힘쓰니라

(1) 패역한 세대에서 – 믿음을 거부하는 세대 – 믿음이 자신의 요구와 맞지 않을 때 J를 거부하는 세대

(2) 구원을 받으라 - ‘회개하여 각각 예수 그리스도의 이름으로 세례를 받고 죄 사함을 받으라’

(3) 이 날에 신도의 수가 삼천이나 더하더라 - 1회적인 것이 아님 - 증가되는 과정이 계속 있었음

(4) 사도의 가르침을 받아 – 사도가 교회의 타를 세우는 의미 – J의 가르침 – 십자가의 죽음과 부활

(5) 교제하고 – 계명을 지킴 - θ을 사랑하고 이웃을 사랑하라는 계명 – 완성

(6) 떡을 떼며 - 성찬과 애찬 – J의 명령 – 나눔은 권면이 아니라 명령

(7) 기도하기를 힘쓰니라 – 중보기도를 의미 – 이웃사랑의 실천임

3. 교회로 높힘

행2:43 사람마다 두려워하는데 사도들로 말미암아 기사와 표적이 많이 나타나니

2:44 믿는 사람이 다 함께 있어 모든 물건을 서로 통용하고

2:45 또 재산과 소유를 팔아 각 사람의 필요를 따라 나눠 주며

2:46 날마다 마음을 같이하여 성전에 모이기를 힘쓰고 집에서 떡을 떼며 기쁨과 순전한 마음으로 음식을

먹고

2:47 하나님을 찬미하며 또 온 백성에게 칭송을 받으니 주께서 구원 받는 사람을 날마다 더하게 하시니라

(1) 사도들로 말미암아 기사와 표적이 많이 나타나니 – 사도의 가르침은 많은 이적과 표적을 수반함

(2) 모든 물건을 서로 통용하고∼각 사람의 필요를 따라 나눠 주며 – 하늘나라 공동체의 모습 - 초대교회

(3) 집에서 떡을 떼며 - 기쁨이 넘쳐 이집 저집을 돌아다니며 모임을 갖고 음식을 나누면서 교제를 나눔

(4) 온 백성에게 칭송을 받으니 – 교회는 칭송받는 공동체가 되어야 함

제 목 < 눅51 – 잔치가 준비되려면 >

말씀 눅15:1-10

1. 잔치에 오는 자들

눅15:1 모든 세리와 죄인들이 말씀을 들으러 가까이 나아오니

15:2 바리새인과 서기관들이 수군거려 이르되 이 사람이 죄인을 영접하고 음식을 같이 먹는다 하더라

(1) 모든 세리와 죄인들이 말씀을 들으러 - 본장 전체의 서론 부분 - '잃은 양 '잃은 은전', '잃은 아들' 해당

(2) 가까이 나아오니 – X의 복음을 접하지 못하거나 영접하지 않고 있는 모든 죄인들을 통칭 – 잔치에 참여

(3) 이 사람이 죄인을 영접하고 음식을 같이 먹는다 - 율법 선생 정도로 여김 - 바리새인과 서기관의 불만

2. 잃어버린 양 

눅15:3 예수께서 그들에게 이 비유로 이르시되

15:4 너희 중에 어떤 사람이 양 백 마리가 있는데 그 중의 하나를 잃으면 아흔아홉 마리를 들에 두고 그

잃은 것을 찾아내기까지 찾아다니지 아니하겠느냐

15:5 또 찾아낸즉 즐거워 어깨에 메고

15:6 집에 와서 그 벗과 이웃을 불러 모으고 말하되 나와 함께 즐기자 나의 잃은 양을 찾아내었노라 하리

라

15:7 내가 너희에게 이르노니 이와 같이 죄인 한 사람이 회개하면 하늘에서는 회개할 것 없는 의인 아흔아

홉으로 말미암아 기뻐하는 것보다 더하리라

(1) 양 백 마리 – 유대인 사회에서는 주된 재산 – 희생 제사와 그 제물에 있어서 가장 많이 사용

- 목자의 음성을 알고 따른다(요10:2-5) - θ 곁에 거하고 있는 모든 성도들

요10:4 자기 양을 다 내놓은 후에 앞서 가면 양들이 그의 음성을 아는 고로 따라오되

10:5 타인의 음성은 알지 못하는 고로 타인을 따르지 아니하고 도리어 도망하느니라

(2) 그 중의 하나를 잃으면 – 저녁이 되어 양떼를 우리로 몰아넣을 때 잃어버린 양이 있나 없나 확인차 계수

- 복음의 진리를 스스로 거부한 자(마) - 타락한 세상 가운데서 방황하고 있는 죄인들(본문, 연약)

(3) 찾아내기까지 찾아다니지 아니하겠느냐 - 잃은 백성을 다시 찾기 위하여 이 땅에 오셨음(마9:13)

눅19:10 인자가 온 것은 잃어버린 자를 찾아 구원하려 함이니라

(4) 그 벗과 이웃을 불러 모으고 말하되 나와 함께 즐기자 – 천국잔치 – 잔치는 잃은 자를 얻은 것에 대한 것

(5) 잃은 양을 찾아내었노라 - ‘잃었다가 다시 얻었노라 하니’(15:24)

(6) 죄인 한 사람이 회개하면 – 천국복음 - ‘회개하라’ - 아버지에게로 돌아옴 → 잔치

(7) 의인 아흔아홉으로 말미암아 기뻐하는 것 - ‘아흔아홉 마리를 들에 두고’(15:4)

3. 잃어버린 드라크마

눅15:8 어떤 여자가 열 드라크마가 있는데 하나를 잃으면 등불을 켜고 집을 쓸며 찾아내기까지 부지런히 찾

지 아니하겠느냐

15:9 또 찾아낸즉 벗과 이웃을 불러 모으고 말하되 나와 함께 즐기자 잃은 드라크마를 찾아내었노라 하리

라

15:10 내가 너희에게 이르노니 이와 같이 죄인 한 사람이 회개하면 하나님의 사자들 앞에 기쁨이 되느니라

(1) 열 드라크마 – 데나리온(Denarius)과 동일한 가치 – 노동자 하루 품삯에 해당

- 열 드라크마는 결혼반지에 해당 – 반지를 구입하기 위한 조건

(2) 하나를 잃으면 등불을 켜고 집을 쓸며 찾아내기까지 - ‘등불’은 복음을 의미

(3) 잃은 드라크마를 찾아내었노라 – 잔치를 할 정도의 충분조건이 되었다는 의미

행1:8 오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르

러 내 증인이 되리라 하시니라

(4) 죄인 한 사람이 회개하면 – 복음전파는 회개로 인해 열매를 맺는다

제 목 < 사도행전 5 – 첫 설교(2) > 

말씀 행2:25-36

1. 다윗의 주

행2:25 다윗이 그를 가리켜 이르되 내가 항상 내 앞에 계신 주를 뵈었음이여 나로 요동하지 않게 하기 위하여

그가 내 우편에 계시도다

2:26 그러므로 내 마음이 기뻐하였고 내 혀도 즐거워하였으며 육체도 희망에 거하리니

2:27 이는 내 영혼을 음부에 버리지 아니하시며 주의 거룩한 자로 썩음을 당하지 않게 하실 것임이로다

2:28 주께서 생명의 길을 내게 보이셨으니 주 앞에서 내게 기쁨이 충만하게 하시리로다 하였으므로

(1) 다윗이 그를 가리켜 – 시16:8∼11 - 메시야 예언에 대한 기록 중 하나 - 부활에 대한 내용

(2) 항상 내 앞에 계신 주를 뵈었음 – 마음 가운데 항상 임재 - ‘그가 내 우편에 계시도다’ – θ의 권세

(3) 내 마음이 기뻐∼혀도 즐거워∼육체도 희망에 거하리니 - θ의 동행과 인도를 경험, 확신하는 삶

(4) 내 영혼을 음부에∼썩음을 당하지 않게 하실 것 – X 부활에 대한 예언 성취의 증거로 인용(행13:35)

(5) 생명의 길을 내게 보이셨으니 – 궁극적인 구원 – 영생의 길 - ‘기쁨이 충만하게 하시리로다’

2. 약속의 오순절

행2:29 형제들아 내가 조상 다윗에 대하여 담대히 말할 수 있노니 다윗이 죽어 장사되어 그 묘가 오늘까지

우리 중에 있도다

2:30 그는 선지자라 하나님이 이미 맹세하사 그 자손 중에서 한 사람을 그 위에 앉게 하리라 하심을 알고

2:31 미리 본 고로 그리스도의 부활을 말하되 그가 음부에 버림이 되지 않고 그의 육신이 썩음을 당하지

아니하시리라 하더니

2:32 이 예수를 하나님이 살리신지라 우리가 다 이 일에 증인이로다

2:33 하나님이 오른손으로 예수를 높이시매 그가 약속하신 성령을 아버지께 받아서 너희가 보고 듣는 이것

을 부어 주셨느니라

(1) 다윗이 죽어 장사되어 그 묘가 오늘까지 - 실로암 못 남쪽, 예루살렘 마가의 기념교회 가까운 곳

- 다윗의 부활은 약속으로 인해 이루워 질 때까지 온전히 보전되고 있음을 증거

(2) 그는 선지자 – 성령의 감동하심으로 메시야 예언 – ‘자손 중에서 한 사람을 그 위에 앉게 하리라’

- 삼하7:11-16 - ‘내가 네 몸에서 날 네 씨를 네 뒤에 세워 그의 나라를 견고하게 하리라’(7:12)

(3) 부활을 말하되 – 2:27을 설명 - ‘예수를 하나님이 살리신지라’ - 언약이 J.X. 

(4) 우리가 다 이 일에 증인이로다 – 교회는 십자가 죽음과 부활의 증거자임

(5) 오른손으로 예수를 높이시매 – 권능을 상징 - X의 몸의 부활과 승천은 θ의 권능

(6) 약속하신 성령 – 욜2:28-32 – 오순절 다락방에서 성취 - ‘다른 보혜사를 너희에게 주사’(요14:16)

3. 메시아는

행2:34 다윗은 하늘에 올라가지 못하였으나 친히 말하여 이르되 주께서 내 주에게 말씀하시기를

2:35 내가 네 원수로 네 발등상이 되게 하기까지 너는 내 우편에 앉아 있으라 하셨도다 하였으니

2:36 그런즉 이스라엘 온 집은 확실히 알지니 너희가 십자가에 못 박은 이 예수를 하나님이 주와 그리스도

가 되게 하셨느니라 하니라

(1) 다윗은 하늘에 올라가지 못하였으나 – 구원의 성취는 재림시 – 부활과 연관

(2) 내가 네 원수로 네 발등상이 되게 하기까지 – 시110:1의 인용 - ‘주께서 내 주에게’

(3) 이스라엘 온 집은 확실히 알지니 - 이스라엘 전 민족(종교적 공동체) - ‘예수를∼그리스도가 되게’

제 목 < 눅50 – 하나님의 소유를 내 것으로 >

말씀 눅14:25-35

1. 제자의 자질

눅14:25 수많은 무리가 함께 갈새 예수께서 돌이키사 이르시되

14:26 무릇 내게 오는 자가 자기 부모와 처자와 형제와 자매와 더욱이 자기 목숨까지 미워하지 아니하면

능히 내 제자가 되지 못하고

14:27 누구든지 자기 십자가를 지고 나를 따르지 않는 자도 능히 내 제자가 되지 못하리라

(1) 수많은 무리가 함께 갈새 – J께서 메시야로 예루살렘에서 왕위에 오를 것을 현실적 축복으로 기대

- 실용주의, 기복주의 신앙(마20:21)

(2) 자기 부모와 처자와 형제와 자매와 더욱이 자기 목숨까지 – 요점은 자기중심(Selfish)에 관한 것

(3) 미워하지 아니하면- '조금 사랑하다', '덜 사랑하다' - 상대적로 다른 것보다 덜 귀히 여기는 것을 표현

(4) 자기 십자가를 지고 나를 따르지 않는 자 – 당시 죄수들이 자기의 십자가를 자신이 져야 했음 - 이웃

2. 제자의 구비 

눅14:28 너희 중의 누가 망대를 세우고자 할진대 자기의 가진 것이 준공하기까지에 족할는지 먼저 앉아 그

비용을 계산하지 아니하겠느냐

14:29 그렇게 아니하여 그 기초만 쌓고 능히 이루지 못하면 보는 자가 다 비웃어

14:30 이르되 이 사람이 공사를 시작하고 능히 이루지 못하였다 하리라

14:31 또 어떤 임금이 다른 임금과 싸우러 갈 때에 먼저 앉아 일만 명으로써 저 이만 명을 거느리고 오는

자를 대적할 수 있을까 헤아리지 아니하겠느냐

14:32 만일 못할 터이면 그가 아직 멀리 있을 때에 사신을 보내어 화친을 청할지니라

(1) 망대∼자기의 가진 것이 준공하기까지에 족할는지 – '농장 건물' - 냉철한 판단에 의해 따르기를 결정

– 이 문제는 삶의 모습이나 자세에 비중을 둘 문제가 아님 – 내적 요소

- ‘무엇을 하는가’의 문제가 아니라 ‘무엇이 되는가’의 문제임

(2) 비용을 계산 - 자기의 목숨까지도 희생해야 함 – 자세를 비용으로 대비

(3) 기초만 쌓고 능히 이루지 못하면 – 교회가 세워지는 과정에서 중단되는 참람한 상황 - ‘다 비웃어’

(4) 일만 명으로써∼이만 명을 – 영적전투는 숫자(외형적 세력)의 문제가 아니라 헤아림(영적 능력)의 문제임

(5) 화친을 청할지니라 – 차라리 무릎을 꿇어라는 의미

3. 하나님의 소유

눅14:33 이와 같이 너희 중의 누구든지 자기의 모든 소유를 버리지 아니하면 능히 내 제자가 되지 못하리라

14:34 소금이 좋은 것이나 소금도 만일 그 맛을 잃으면 무엇으로 짜게 하리요

14:35 땅에도, 거름에도 쓸 데 없어 내버리느니라 들을 귀가 있는 자는 들을지어다 하시니라

(1) 자기의 모든 소유를 버리지 아니하면 – 자아, 자기중심(Selfish) - 과정 – 버려가야 함

(2) 소금도 만일 그 맛을 잃으면 – 1. 생명력 – 복음은 그 생명력을 가지고 있어야 함

- 2. 부패방지

(3) 쓸 데 없어 내버리느니라 – 무가치 – 복음에 생명력이 없으면 무용하다

(4) 들을 귀가 있는 자는 들을지어다 – 성령의 귀, 성령으로 인도 받는 심령의 귀

제 목 < 사도행전 4 – 첫 설교(1) >

말씀 행2:14-24

1. 정해진 사실

행2:14 베드로가 열한 사도와 함께 서서 소리를 높여 이르되 유대인들과 예루살렘에 사는 모든 사람들아 이

일을 너희로 알게 할 것이니 내 말에 귀를 기울이라

2:15 때가 제 삼 시니 너희 생각과 같이 이 사람들이 취한 것이 아니라

2:16 이는 곧 선지자 요엘을 통하여 말씀하신 것이니 일렀으되

(1) 베드로가 열한 사도와 함께 – 12제자 – 체워진 교회 – 온전하게 세워진 교회

(2) 소리를 높여 이르되 – 예루살렘 교회의 첫 선포의 의미 – 첫 설교

(3) 유대인들과 예루살렘에 사는 모든 사람들아 – 설교의 대상자 – 유대인, 디아스포라 – 확산을 예시

(4) 제 삼 시니∼취한 것이 아니라 – 아침 9시로 유대인들의 기도 시간 – 당연히 술을 입에 대지 않는 때

(5) 선지자 요엘을 통하여 말씀하신 것 – 요엘의 예언(욜2:28-32)이 성취 – 교회 설립은 예정

2. 구약의 종말이

행2:17 하나님이 말씀하시기를 말세에 내가 내 영을 모든 육체에 부어 주리니 너희의 자녀들은 예언할 것이

요 너희의 젊은이들은 환상을 보고 너희의 늙은이들은 꿈을 꾸리라

2:18 그 때에 내가 내 영을 내 남종과 여종들에게 부어 주리니 그들이 예언할 것이요

2:19 또 내가 위로 하늘에서는 기사를 아래로 땅에서는 징조를 베풀리니 곧 피와 불과 연기로다

2:20 주의 크고 영화로운 날이 이르기 전에 해가 변하여 어두워지고 달이 변하여 피가 되리라

2:21 누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 받으리라 하였느니라

(1) 내 영을 모든 육체에 부어 주리니 – ‘만민에게’ – 택한 백성 - 신약 교회에 있게 될 오순절 성령강림

(2) 자녀들은 예언할∼젊은이들은 환상을∼늙은이들은 꿈을 꾸리라 – θ과 직접 교통하게 되리라는 의미

- 예언과 환상, 꿈은 모두 성경을 의미함 – 성경 속에서 살게 됨을 암시하는 의미

(3) 예언할 것 – 성경을 께달아 전하는 것은 예언하는 것임

(4) 하늘에서는 기사를∼땅에서는 징조를 - '여호와의 날'의 도래에 대한 표시 – 구약적 표현

(5) 피와 불과 연기로다 – 출애굽 때의 10대 재앙, 시내산 θ 임재, 계시록 심판기사 외

(6) 해가 변하여 어두워지고 달이 변하여 피가 되리라 - 사13:10; 암8:9

마24:29 그 날 환난 후에 즉시 해가 어두워지며 달이 빛을 내지 아니하며 별들이 하늘에서 떨어지며 하늘

의 권능들이 흔들리리라

(7) 누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 받으리라 – 기사와 징조의 목적 – 구원과 생명

3. 흐르는 사역

행2:22 이스라엘 사람들아 이 말을 들으라 너희도 아는 바와 같이 하나님께서 나사렛 예수로 큰 권능과 기사

와 표적을 너희 가운데서 베푸사 너희 앞에서 그를 증언하셨느니라

2:23 그가 하나님께서 정하신 뜻과 미리 아신 대로 내준 바 되었거늘 너희가 법 없는 자들의 손을 빌려 못

박아 죽였으나

2:24 하나님께서 그를 사망의 고통에서 풀어 살리셨으니 이는 그가 사망에 매여 있을 수 없었음이라

(1) 나사렛 예수로 큰 권능과 기사와 표적을 너희 가운데서 베푸사 – 예루살렘 교회의 첫 설교

- J.X.의 십자가로 시작되며 그것은 구약의 선지자를 통해 게시된 것임을 증거

- ‘하나님께서 정하신 뜻과 미리 아신 대로 내준 바 되었거늘’

(2) 사망의 고통에서 풀어 살리셨으니 – 부활은 θ의 사역 – 십자가 사역과 부활 사역은 연결된 길

제 목 < 눅49 – 예의 없는 초대손님 >

말씀 눅14:15-24

1. 초청과 예약

눅14:15 함께 먹는 사람 중의 하나가 이 말을 듣고 이르되 무릇 하나님의 나라에서 떡을 먹는 자는 복되도다

하니

14:16 이르시되 어떤 사람이 큰 잔치를 베풀고 많은 사람을 청하였더니

14:17 잔치할 시각에 그 청하였던 자들에게 종을 보내어 이르되 오소서 모든 것이 준비되었나이다 하매

(1) 하나님의 나라에서 떡을 먹는 자는 복되도다 – 오직 유대인들만 참여할 수 있다고 믿음 - 선민사상

(2) 큰 잔치를 베풀고 많은 사람을 청하였더니 - 전통적 메시야 사상과 기독교 구원론의 공통성

- 유대인들의 풍습 - 종듷을 보내 초청 사람들에게 참석 여부를 물은 후에 그 수효에 맞추어 잔치를 준비

(3) 종을 보내어 이르되 - 초청을 수락한 사람에게 준비가 다 되었음을 알리기 위해 종을 보냄 – 예약

- '종들'은 구약시대에 하나님께서 보낸 선지자들(마22:3-6) / 본문에 단수로 표현된 '종'은 예수를 뜻함

(4) 모든 것이 준비되었나이다 – J.X.의 사역은 구원의 모든 준비를 완성한 것 – 구원으로의 초대

2. 색안경 

눅14:18 다 일치하게 사양하여 한 사람은 이르되 나는 밭을 샀으매 아무래도 나가 보아야 하겠으니 청컨대

나를 양해하도록 하라 하고

14:19 또 한 사람은 이르되 나는 소 다섯 겨리를 샀으매 시험하러 가니 청컨대 나를 양해하도록 하라 하고

14:20 또 한 사람은 이르되 나는 장가 들었으니 그러므로 가지 못하겠노라 하는지라

14:21 종이 돌아와 주인에게 그대로 고하니 이에 집 주인이 노하여 그 종에게 이르되 빨리 시내의 거리와

골목으로 나가서 가난한 자들과 몸 불편한 자들과 맹인들과 저는 자들을 데려오라 하니라

(1) 다 일치하게 사양하여 – 유대 전체를 의미하나 대부분의 성격을 가짐 – J.X.를 부인

(2) 밭을 샀으매 아무래도 나가 보아야 하겠으니 – 개인의 영역 – 부의 영역, 지경의 영역 - 가치

(3) 소 다섯 겨리를 샀으매 시험하러 가니 – 우선순위 – 시험이 구원을 앞서는가? - 구원의 긴급성 결여

(4) 장가 들었으니 그러므로 가지 못하겠노라 – 가정의 행복은 J.X.와는 별개?

- 결혼한 남자는 1년간 전쟁터에 나가는 것이 면제(모세 율법. 신24:5)

(5) 집 주인이 노하여 – 현금의 구원사역에는 진노의 의미가 내포되어있음(13:7∼9)

(6) 시내의 거리와 골목으로 나가서 – 유대 내 성내의 영역

(7) 가난한 자들과 몸 불편한 자들과 맹인들과 저는 자들 - 초청대상자 – 멸시, 경제적 능력을 갖지 못한 자

3. 채움의 자리

눅14:22 종이 이르되 주인이여 명하신 대로 하였으되 아직도 자리가 있나이다

14:23 주인이 종에게 이르되 길과 산울타리 가로 나가서 사람을 강권하여 데려다가 내 집을 채우라

14:24 내가 너희에게 말하노니 전에 청하였던 그 사람들은 하나도 내 잔치를 맛보지 못하리라 하였다 하시

니라

(1) 아직도 자리가 있나이다 – 유대가 먼저인 것은 언약 때문에 – 종말의 기간이 필요한 이유

(2) 길과 산울타리 가로 – 성 밖의 영역 - 이방인들을 포함한 만백성이 초대됨

(3) 강권하여 – 끝까기 설득하여 – 복음으로

(4) 내 잔치를 맛보지 못하리라 – 가지고 있던 선민으로서의 모든 특권이 무효화 됨