하임교회

제 목 < 사도행전 17 – 다메섹으로 가는 길에서 >

말씀 행9:1-21

Ⅰ. 서론

1. 눈을 뜨게 하시는 분(8:25-40) - 빌립과 내시

(1) 에디오피아 사람∼내시 - 확산의 의미 – 흩어짐과 모임의 의미 - ‘이사야의 글을 읽더라’

(2) 읽는 것을 깨닫느냐 – 관계는 말씀 - 성령께서 형제와 자매를 엮는 동기 – 복음 안

(3) 세례를 받음에 무슨 거리낌이 있느냐 – 나아감 – J.X.와 관계를 맺는 결단 – 마음의 세례 - 회개

(4) 다시 보지 못하니라 – 아소도에 나타나→가이사랴에 이르니라

2. 본문

- 그리스도인을 체포하여 예루살렘으로 잡아오려고 가는 사울, 그리고 그후

Ⅱ. 본론

1. 초자연적 사건(9:1∼7)

(1) 다메섹 여러 회당에 가져갈 공문 – 예루살렘 동북쪽 약 230km정도 거리에 위치한 고대 도시

- 예루살렘 박해(8:1-3) 이후 피신해 간 유대 기독교인들과 개종된 유대인들 – 복음 확산으로 위기감

(2) 홀연히 하늘로부터 빛이 그를 둘러(:3) – ‘홀연히 하늘로부터 큰 빛’(22:6) - 빛의 의미

출34:29 모세가 그 증거의 두 판을 모세의 손에 들고 시내 산에서 내려오니 그 산에서 내려올 때에 모세

는 자기가 여호와와 말하였음으로 말미암아 얼굴 피부에 광채가 나나 깨닫지 못하였더라 -➀영광

요1:5 빛이 어둠에 비치되 어둠이 깨닫지 못하더라 - ➁ 생명 - ‘이 생명은 사람들의 빛이라’(요1:4)

히6:4 한 번 빛을 받고 하늘의 은사를 맛보고 성령에 참여한 바 되고 – 영광, 생명

벧전2:9 그러나 너희는 택하신 족속이요 왕 같은 제사장들이요 거룩한 나라요 그의 소유가 된 백성이

니 이는 너희를 어두운 데서 불러 내어 그의 기이한 빛에 들어가게 하신 이의 아름다운 덕을 선포

하게 하려 하심이라 – 임재와 존재의 상징 – 성령

(3) 나는 네가 박해하는 예수라(:5) - 에고 에이미(스스로 있는 자) - 성경적 존재 표현 – 성경 이전

(4) 일어나 시내로 들어가라(:6) – ‘네게 이를 자가 있느니라’ - θ은 θ의 사람을 통해 일하심

(5) 같이 가던 사람들(:7) – 증인들 – ‘소리만 듣고 아무도 보지 못하여’

2. 예언적 계시(:8∼16)

(1) 눈은 떴으나 아무 것도 보지 못하고(:8) - 옳게 보는 눈을 가져야 함 – 세상의 눈에서 진리의 눈으로

(2) 사흘 동안 보지 못하고 먹지도 마시지도 아니하니라(:9) - 요나의 사건과 연계 – 죽음, 좌절, 절망

(3) 다메섹에 아나니아라 하는 제자(:10) - θ의 지명 받은 자 - ‘환상 중에 불러’ - 구약적인 계시 경험

(4) 사울이라 하는 사람을 찾으라 – θ은 제자와 제자를 성령으로 연결시킴 – 동역 - ‘보았느니라’(:12)

(5) 이 사람에 대하여∼받았나이다(:13,14) - “죄인을 구원하시려∼죄인 중에 내가 괴수니라”(딤전1:15)

(6) 택한 나의 그릇이라(:15) – 히브리적 표현법 – “하나는 귀히 쓸 그릇∼천히 쓸 그릇을”(롬9:21)

(7) 고난을 받아야 할 것∼보이리라 - “그리스도의 남은 고난을∼내 육체에 채우노라(골1:24)

Ⅲ. 결론

1. 회복(:17∼21)

(1) 눈에서 비늘 같은 것이 벗어져(:18) - 진리를 보는 눈으로 - 거듭남의 결과로

(2) 강건하여지니라(:19) – 생명으로 소생 – 영적, 육적 건강화 - ‘하나님의 아들이심을 전파하니’

제 목 < 눅62 – 있는 것도 빼앗길 자 >

말씀 눅19:11-27

1. 비유전개

눅19:11 그들이 이 말씀을 듣고 있을 때에 비유를 더하여 말씀하시니 이는 자기가 예루살렘에 가까이 오셨고

그들은 하나님의 나라가 당장에 나타날 줄로 생각함이더라

19:12 이르시되 어떤 귀인이 왕위를 받아가지고 오려고 먼 나라로 갈 때에

19:13 그 종 열을 불러 은화 열 므나를 주며 이르되 내가 돌아올 때까지 장사하라 하니라

19:14 그런데 그 백성이 그를 미워하여 사자를 뒤로 보내어 이르되 우리는 이 사람이 우리의 왕 됨을 원하

지 아니하나이다 하였더라

(1) 그들이 이 말씀을 듣고 있을 때 - 삭개오의 집에 들어갔던 J의 일행 – 삭개오의 집 안으로 추정

(2) 비유를 더하여 – 달란트의 비유(마25:14-46)와 비슷한 내용이지만 주제에 있어서 차이가 있음

- 장차 당할 J의 수난과 죽음을 부활과 재림과 연결지어 언급

(3) 예루살렘에 가까이 오셨고 - 청중들의 임박한 θ 나라 도래에 대한 관심 - 종말적 사건에 대한 관심

(4) 하나님의 나라가 당장에 나타날 줄로 생각 – 죽음, 부활 후부터 J의 재림까지 상당한 간격이 있음을 예시

(5) 귀인 - 비유적으로 예수를 뜻함 - 헤롯의 아들 아켈라오가 왕권을 물려받기 위해 로마로 갔던 내용 연계

(6) 왕위를 받아가지고 오려고 먼 나라로 갈 때 - 재림할 때 세상의 심판주로 오게 된다는 사실을 암시

- 재림 때까지는 상당한 시간적 경과가 있음

(7) 종 열을 불러 은화 열 므나를 주며 - 열 므나를 균등하게 나누어 줌 - 적은 액수에 대한 충성을 시험

(8) 그를 미워하여 - 유대교 지도자 - 외식을 비난하고 기득권을 위협하는 J를 혐오 - ‘우리의 왕 됨을’

2. 나무 

눅19:15 귀인이 왕위를 받아가지고 돌아와서 은화를 준 종들이 각각 어떻게 장사하였는지를 알고자 하여 그

들을 부르니

19:16 그 첫째가 나아와 이르되 주인이여 당신의 한 므나로 열 므나를 남겼나이다

19:17 주인이 이르되 잘하였다 착한 종이여 네가 지극히 작은 것에 충성하였으니 열 고을 권세를 차지하라

하고

19:18 그 둘째가 와서 이르되 주인이여 당신의 한 므나로 다섯 므나를 만들었나이다

19:19 주인이 그에게도 이르되 너도 다섯 고을을 차지하라 하고

19:20 또 한 사람이 와서 이르되 주인이여 보소서 당신의 한 므나가 여기 있나이다 내가 수건으로 싸 두었

었나이다

19:21 이는 당신이 엄한 사람인 것을 내가 무서워함이라 당신은 두지 않은 것을 취하고 심지 않은 것을 거

두나이다

(1) 어떻게 장사하였는지를 알고자 하여 – 반드시 결산, 판단 – 언약, 복음, 물질 등 포괄 – 균등하게 나눈 것

(2) 당신의 한 므나로 열 므나를 남겼나이다 – 바른 청지기 사상 - 창조적이며 생산적린 삶(생명력)

(3) 열 고을 권세를 차지하라 – 이 땅에서의 열매는 천국에서는 비교할 수 없는 상급을 받음을 암시

- ‘그들이 세세토록 왕 노릇 하리로다’(계22:5)

(4) 한 므나로 다섯 므나를 – 이윤을 남긴 양의 많고 적음이 아님 - 내용과 삶의 과정 - ‘다섯 고을을’

(5) 당신의 한 므나가 여기 있나이다 - ‘수건으로 싸 두었었나이다’ - 죽은 믿음

마21:19 길 가에서 한 무화과나무를 보시고 그리로 가사 잎사귀 밖에 아무 것도 찾지 못하시고 나무에게 이

르시되 이제부터 영원토록 네가 열매를 맺지 못하리라 하시니 무화과나무가 곧 마른지라

3. 열매 없는 자

눅19:22 주인이 이르되 악한 종아 내가 네 말로 너를 심판하노니 너는 내가 두지 않은 것을 취하고 심지 않

은 것을 거두는 엄한 사람인 줄로 알았느냐

19:23 그러면 어찌하여 내 돈을 은행에 맡기지 아니하였느냐 그리하였으면 내가 와서 그 이자와 함께 그

돈을 찾았으리라 하고

19:24 곁에 섰는 자들에게 이르되 그 한 므나를 빼앗아 열 므나 있는 자에게 주라 하니

19:25 그들이 이르되 주여 그에게 이미 열 므나가 있나이다

19:26 주인이 이르되 내가 너희에게 말하노니 무릇 있는 자는 받겠고 없는 자는 그 있는 것도 빼앗기리라

19:27 그리고 내가 왕 됨을 원하지 아니하던 저 원수들을 이리로 끌어다가 내 앞에서 죽이라 하였느니라

(1) 네 말로 너를 심판하노니 – ‘두지 않은 것을 취하고 심지 않은 것을 거두나이다’ - 나태함을 정당화함

- 노력 없는 대가를 요구하고 투자 이상의 것을 얻으려는 착취자를 묘사

(2) 내 돈을 은행에 맡기지 아니하였느냐 – 무노동으로 이윤을 얻으려 했다면 은행에 맡겨둠이 유익 - 유대식

(3) 한 므나를 빼앗아 열 므나 있는 자에게 주라 – 잘 자라는 식물에게 덜 자라는 식물은 영양을 모두 뺏김

(4) 무릇 있는 자는 받겠고∼ 있는 것도 빼앗기리라 - 작은 일에 충성하는 데 초점 - 심판의 대상은 전체 삶(5) 원수들을 이리로 끌어다가 내 앞에서 죽이라 – 복음을 거부하고 죄악된 옛 생활을 계속 고집하는 자