제 목 < 사도행전 29 넘어서는 귀한 뜻 >

말씀 행16:1-15

 

. 서론 - 나누어진 선한 길(15:22-41)

 

(1) JSM에서 파견 - 바울과 바나바와 함께 유다와 실라 전통, 율법주의의 사슬을 풀도록

(2) 요긴한 것들 우상의 제물, , 목매어 죽인 것, 음행 - 복을 조건으로 주거나 취하는 물질, 헌금 /

생명을 소홀히 다루지 말라 / 죄 문제 / 금송아지(자신이 만든 거짓 신)와 관련 있는 모든 종교행위

(3) 서로 심히 다투어 동역과 분담은 θ의 권한 때론 인간의 약점들로 인한 논쟁과 헤어짐도 도구


. 본론

 

1. 얻고자 하는 복음

 

16:1 바울이 더베와 루스드라에도 이르매 거기 디모데라 하는 제자가 있으니 그 어머니는 믿는 유대 여

자요 아버지는 헬라인이라

16:2 디모데는 루스드라와 이고니온에 있는 형제들에게 칭찬 받는 자니

16:3 바울이 그를 데리고 떠나고자 할새 그 지역에 있는 유대인으로 말미암아 그를 데려다가 할례를 행

하니 이는 그 사람들이 그의 아버지는 헬라인인 줄 다 앎이러라

16:4 여러 성으로 다녀 갈 때에 예루살렘에 있는 사도와 장로들이 작정한 규례를 그들에게 주어 지키게

하니

16:5 이에 여러 교회가 믿음이 더 굳건해지고 수가 날마다 늘어가니라

 

(1) 더베와 루스드라에도 이르매 역순우로 기록 육로 이동(동쪽으로부터)으로 인한 역순

(2) 디모데 어머니는유대 여자요 아버지는 헬라인’ - ‘내 사랑하고 신실한 아들 디모데’(고전4:17)

(3) 유대인으로 말미암아할례를 행하니 디도에게 할례를 받지 않게 한 경우와 비교(2:3, 복음강조)

- "유대인들에게는 내가 유대인과 같이 된 것은 유대인들을 얻고자 함이요(고전9:20) - 사역 중심

(4) 사도와 장로들이 작정한 규례 자유하게 하는 복음 금할 것(우상 제물, , 목매어 죽인 것, 음행)

(5) 믿음이 더 굳건해지고 수가 날마다 늘어가니라 복음과 비복음을 구분 바른 믿음으로 바른 성장

 

2. 계획 위의 계획

 

16:6 성령이 아시아에서 말씀을 전하지 못하게 하시거늘 그들이 브루기아와 갈라디아 땅으로 다녀가

16:7 무시아 앞에 이르러 비두니아로 가고자 애쓰되 예수의 영이 허락하지 아니하시는지라

16:8 무시아를 지나 드로아로 내려갔는데

16:9 밤에 환상이 바울에게 보이니 마게도냐 사람 하나가 서서 그에게 청하여 이르되 마게도냐로 건너

와서 우리를 도우라 하거늘

16:10 바울이 그 환상을 보았을 때 우리가 곧 마게도냐로 떠나기를 힘쓰니 이는 하나님이 저 사람들에

복음을 전하라고 우리를 부르신 줄로 인정함이러라

 

(1) 아시아에서 말씀을 전하지 못하게 하시거늘 가끔 인간의 한계를 타고 넘으시는 인도를 보이심

- 브루기아와 갈라디아무시아 앞 - 비두니아로허락하지 아니하시는지라 드로아로

(2) 밤에 환상이 바울에게 성경의 완성 이전에는 선지자, 환상, 천사 등이 전달 매개였다

- 성경 완성 이후 영적 전달 매체는 절대 부정할 수는 없으나 증명할 방법이 없고 매우 위험하다

- 거짓 영들의 매개 수단으로 활용되고 있기 때문 - θ의 증거는 오직 성경(성령의 매개)

(3) 마게도냐로 건너와서 우리를 도우라 하거늘 – θ의 초자연적 환상 - 누가가 마게도냐인, 빌립보 출신

- 마게도냐 행은 저자와 일행의 간절한 소원이나 청할 수 없는 권한 기쁨의 이적임을 증거

(4) 우리가 곧 마게도냐로 떠나기를 힘쓰니 복음을 전하라고 우리를 부르신 줄로 인정함이러라

 

. 결론 예비하신 다른 길

 

16:11 우리가 드로아에서 배로 떠나 사모드라게로 직행하여 이튿날 네압볼리로 가고

16:12 거기서 빌립보에 이르니 이는 마게도냐 지방의 첫 성이요 또 로마의 식민지라 이 성에서 수일을

유하다가

16:13 안식일에 우리가 기도할 곳이 있을까 하여 문 밖 강가에 나가 거기 앉아서 모인 여자들에게 말하

는데

16:14 두아디라 시에 있는 자색 옷감 장사로서 하나님을 섬기는 루디아라 하는 한 여자말을 듣고 있

을 때 주께서 그 마음을 열어 바울의 말을 따르게 하신지라

16:15 그와 그 집이 다 세례를 받고 우리에게 청하여 이르되 만일 나를 주 믿는 자로 알거든 내 집에

들어와 유하라 하고 강권하여 머물게 하니라

 

(1) 드로아사모드라게네압볼리빌립보에 이르니 사모드라게는 포세이돈 섬 첫 목적지는 빌립보

(2) 마게도냐 지방의 첫 성 - 로마의 식민지 - 마게도냐 지구의 첫째가는 도시

(3) 두아디라 시루디아라 하는 한 여자 루아디라는 직조와 자색 염료 사용 기술로 유명 사업가

(4) 말을 듣고 있을 때 - ‘주께서 그 마음을 열어’ - 은혜에 대한 감사, 충성은 복음을 듣고 감동으로

(5) 그와 그 집이 다 세례를 받고 고넬료 공동체와 같은 흐름, 역시(10 )

(6) 내 집에 들어와 유하라 공동체 형성 마게도냐 지역 첫 교회로 추정 2차 전도 여행 첫 열매

 


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제 목 < 74 종교가 신앙을 재판 >

말씀 눅22:54-71

 


1. 멀찍이

 

22:54 예수를 잡아 끌고 대제사장의 집으로 들어갈새 베드로가 멀찍이 따라가니라

22:55 사람들이 뜰 가운데 불을 피우고 함께 앉았는지라 베드로도 그 가운데 앉았더니

22:56 한 여종이 베드로의 불빛을 향하여 앉은 것을 보고 주목하여 이르되 이 사람도 그와 함께 있었느니

라 하니

22:57 베드로가 부인하여 이르되 이 여자여 내가 그를 알지 못하노라 하더라

22:58 조금 후에 다른 사람이 보고 이르되 너도 그 도당이라 하거늘 베드로가 이르되 이 사람아 나는 아니

로라 하더라

22:59 한 시간쯤 있다가 또 한 사람이 장담하여 이르되 이는 갈릴리 사람이니 참으로 그와 함께 있었느니

22:60 베드로가 이르되 이 사람아 나는 네가 하는 말을 알지 못하노라고 아직 말하고 있을 때에 닭이 곧

울더라

22:61 주께서 돌이켜 베드로를 보시니 베드로가 주의 말씀 곧 오늘 닭 울기 전에 네가 세 번 나를 부인하

리라 하심이 생각나서

22:62 밖에 나가서 심히 통곡하니라

 

(1) 베드로가 멀찍이 따라가니라 - ‘돌 던질 만큼 가서’(22:41) - J.X.와 밀접한 관계를 갖지 못한 상태

(2) 그를 알지 못하노라 하더라 공포와 불안으로 인한 거리 둠 신앙과 현실의 괴리

(3) 닭이 곧 울더라 J의 예언이(34) 완성 변환 상징 - 참회의 눈물을 흘리게 되는 극적 변환

(4) 주께서 돌이켜 베드로를 보시니심히 통곡하니라 - 관심이나 애정을 담은 응시 회개로 연결

 

2. 비하 

                             

22:63 지키는 사람들이 예수를 희롱하고 때리며

22:64 그의 눈을 가리고 물어 이르되 선지자 노릇 하라 너를 친 자가 누구냐 하고

22:65 이 외에도 많은 말로 욕하더라

 

(1) 예수를 희롱하고 때리며 조롱과 불의로 기독교를 사전 말살하려는 대적 예수회의 말살정책

(2) 선지자 노릇 하라 선지자로서도 받아들아지 않음 메시아 절대 거부 사상

(3) 많은 말로 욕하더라 기독교를 조롱하고 비하하는 사상이 만연 복음을 비하

 

3. 종교재판

 

22:66 날이 새매 백성의 장로들 곧 대제사장들과 서기관들이 모여서 예수를 그 공회로 끌어들여

22:67 이르되 네가 그리스도이거든 우리에게 말하라 대답하시되 내가 말할지라도 너희가 믿지 아니할 것

22:68 내가 물어도 너희가 대답하지 아니할 것이니라

22:69 그러나 이제부터는 인자가 하나님의 권능의 우편에 앉아 있으리라 하시니

22:70 다 이르되 그러면 네가 하나님의 아들이냐 대답하시되 너희들이 내가 그라고 말하고 있느니라

22:71 그들이 이르되 어찌 더 증거를 요구하리요 우리가 친히 그 입에서 들었노라 하더라

 

(1) 날이 새매 시간적 의미보다는 사건을 전개하는 상징 - 유월절 다음날 무교절의 첫날 아침

(2) 공회 누가는 J가 대제사장 가야바의 집에서 산헤드린 곧 공회로 끌려갔음을 보도 종교재판

(3) 그리스도이거든 우리에게 말하라 당시 유대교 지도자들은 J의 권능을 직접 혹은 간접으로 보고 글음

- JX로 인정하지 않으려고 이단자로 규정 - 기득권 유지 목적 - ‘너희가 믿지 아니할 것

(4) 이제부터는 인자가 하나님의 권능의 우편 부활, 승천을 예고

(5) 너희들이 내가 그라고 말하고 있느니라 X에 대한 강한 부정은 X심을 인정하려는 것임

 


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