하임교회

제 목 < 로마서 11 - 누구나 무상 >

말씀 롬3:19-31

1. 율법으로는

롬3:19 우리가 알거니와 무릇 율법이 말하는 바는 율법 아래에 있는 자들에게 말하는 것이니 이는 모든 입을

         막고 온 세상으로 하나님의 심판 아래에 있게 하려 함이라

  3:20 그러므로 율법의 행위로 그의 앞에 의롭다 하심을 얻을 육체가 없나니 율법으로는 죄를 깨달음이니라

(1) 율법이 말하는 바 – 율법이 뜻하는 바는 – 율법의 참의미는 – 본질 – 알아야 할 사항

(2) 율법 아래 있는 자들에게 말하는 것 - 누구나 - θ의 통치 영역 하에 있는 모든 사람 – 온 세상

(3) 모든 입을 막고 – 양심 – 죄의 의미 – 변먕, 반론할 여지가 전혀 없는

(4) 하나님의 심판 아래 있게 하려 함 - 참소 → 죽음 – 이방인(롬2:14-15)

(5) 율법으로는 죄를 깨달음 – 죄인임을 자각하는 것이 구원의 첫걸음 - ‘회개하라‘(복음의 출발)

2. 의(義)로

롬3:21 이제는 율법 외에 하나님의 한 의가 나타났으니 율법과 선지자들에게 증거를 받은 것이라

  3:22 곧 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 모든 믿는 자에게 미치는 하나님의 의니 차별이 없느니라

  3:23 모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니

  3:24 그리스도 예수 안에 있는 속량으로 말미암아 하나님의 은혜로 값 없이 의롭다 하심을 얻은 자 되었느니라

  3:25 이 예수를 하나님이 그의 피로써 믿음으로 말미암는 화목제물로 세우셨으니 이는 하나님께서 길이 참으시는 중에 전에 지은 죄를 간과하심으로 자기의 의로우심을 나타내려 하심이니

3:26 곧 이 때에 자기의 의로우심을 나타내사 자기도 의로우시며 또한 예수 믿는 자를 의롭다 하려 하심이라

(1) 율법 외에 하나님의 한 의(義) - 구약성경 전체 → 신약(J.X.) - 복음은 구약과 신약의 합체

- ‘율법과 선지자들에게 증거를 받은 것’ - J.X.

(2) 모든 믿는 자에게 미치는 하나님의 의 - 믿음은 현재 속에서 계속 믿고 있는 상태를 의미한다.

- 믿음은 하나님의 선물을 받는 '마음의 손' - 손을 내미는 모든 자들에게 값없이 주시는 선물

(3) 차별이 없느니라 – ‘의인은 없나니 하나도 없으며’(:10)과 연계 – 은혜의 대상에서 벗어날 자가 없다

- ‘모든 사람이 죄를 범하였으매’

(4) 하나님의 영광에 이르지 못하더니 - 죄로 인해 θ께서 부여해주신 영광스러운 지위(자녀, 영생)를 상실

(5) 그리스도 예수 안에 있는 속량 – 십자가 사역을 통한 θ 의지 - ‘값 없이 의롭다 하심을 얻은 자’

(6) 믿음으로 말미암는 화목제물 – 믿는 자에게 값 없이 전가된 X의 의 – 의의 주관자가 인정 - 칭의

- 신앙은 θ의 사역에 의하여 수동적(은혜) - 믿는 자들의 삶 속에서는 능동적인 순종(나아감) - 화목

(7) 지은 죄를 간과하심 – 사면, 면제 - ‘자기의 의로우심을 나타내려 하심’

(8) 자기도 의로우시며 또한 예수 믿는 자를 – 화목이 이루어짐 - ‘의롭다 하려 하심이라’

3. 굳게 함

롬3:27 그런즉 자랑할 데가 어디냐 있을 수가 없느니라 무슨 법으로냐 행위로냐 아니라 오직 믿음의 법으로니라

  3:28 그러므로 사람이 의롭다 하심을 얻는 것은 율법의 행위에 있지 않고 믿음으로 되는 줄 우리가 인정하노라

  3:29 하나님은 다만 유대인의 하나님이시냐 또한 이방인의 하나님은 아니시냐 진실로 이방인의 하나님도

        되시느니라

  3:30 할례자도 믿음으로 말미암아 또한 무할례자도 믿음으로 말미암아 의롭다 하실 하나님은 한 분이시니라

  3:31 그런즉 우리가 믿음으로 말미암아 율법을 파기하느냐 그럴 수 없느니라 도리어 율법을 굳게 세우느니라

(1) 자랑할 데가 어디냐 - 율법을 받은 것 자체를 자랑하는 유대인을 염두에 둔 렁급

(2) 오직 믿음(Sola Fide)의 법으로 - 율법의 행위가 아닌 믿음(신앙)으로라는 의미

(3) 진실로 이방인의 하나님도 되시느니라 - 구약의 선지자들에 의하여 예언된 것

사11:10 그 날에 이새의 뿌리에서 한 싹이 나서 만민의 기치로 설 것이요 열방이 그에게로 돌아오리니 그가

           거한 곳이 영화로우리라

  49:6 그가 이르시되 네가 나의 종이 되어 야곱의 지파들을 일으키며 이스라엘 중에 보전된 자를 돌아오게

        할 것은 매우 쉬운 일이라 내가 또 너를 이방의 빛으로 삼아 나의 구원을 베풀어서 땅 끝까지 이르게

        하리라

말1:11 만군의 여호와가 이르노라 해 뜨는 곳에서부터 해 지는 곳까지의 이방 민족 중에서 내 이름이 크게

         될 것이라 각처에서 내 이름을 위하여 분향하며 깨끗한 제물을 드리리니 이는 내 이름이 이방 민족

         중에서 크게 될 것임이니라

(4) 하나님은 한 분이시니라 - ➀ 유일하심 – ➁ 동일하심을 의미

(5) 율법을 굳게 세우느니라 – 율법을 완성시킴의 의미 – 복음, J.X.

제 목 < 로마서 10 - 길을 찾으려 >

말씀 롬3:9-18

1. 결론은

롬3:9 그러면 어떠하냐 우리는 나으냐 결코 아니라 유대인이나 헬라인이

        나 다 죄 아래에 있다고 우리가 이미 선언하였느니라

(1) 우리는 나으냐 – 모든 Xn을 가리키는 것 - 죄의 보편성 - ‘결코 

     아니라’ - 강한 부정의 의미 - 신약의 관점에서 기독교 교인은 죄

     인으로 항상 존재 – 그 다음 – J.X.와 믿음

롬2:12 무릇 율법 없이 범죄한 자는 또한 율법 없이 망하고 무릇 율법이

         있고 범죄한 자는 율법으로 말미암아 심판을 받으리라

   2:14 (율법 없는 이방인이 본성으로 율법의 일을 행할 때에는 이 사람은

           율법이 없어도 자기가 자기에게 율법이 되나니

(2) 선언하였느니라 – 3:10로 연결 – 이 선언은 구약 성경에서 된 것

     을 의미하는 것으로 짐작

시53:3 각기 물러가 함께 더러운 자가 되고 선을 행하는 자 없으니 한 사

         람도 없도다

2. 하나도

롬3:10 기록된 바 의인은 없나니 하나도 없으며

   3:11 깨닫는 자도 없고 하나님을 찾는 자도 없고

   3:12 다 치우쳐 함께 무익하게 되고 선을 행하는 자는 없나니 하나도 

         없도다

(1) 기록된 바 – 모든 논증은 성경 기록에 근거함을 강조 – 권위와 확

     증 – 본 단락

(2) 의인은 없나니 하나도 없으며 – 복음의 선언 – 이 진리로부터 출

     발해야 한다

마19:17 예수께서 이르시되 어찌하여 선한 일을 내게 묻느냐 선한 이는 오

            직 한 분이시니라 네가 생명에 들어 가려면 계명들을 지키라

(3) 깨닫는 자도 없고 – θ과 영적인 교통을 통해 얻게된 참지식과 체

     험

시53:2 하나님이 하늘에서 인생을 굽어살피사 지각이 있는 자와 하나님

         을 찾는 자가 있는가 보려 하신즉

(4) 하나님을 찾는 자도 없고 – 무지는 자기중심과 교만으로 θ과의 

     종속관계를 거부 혹은 무관심

시52:7 이 사람은 하나님을 자기 힘으로 삼지 아니하고 오직 자기 재물

         의 풍부함을 의지하며 자기의 악으로 스스로 든든하게 하던 자

          라 하리로다

(5) 다 치우쳐 – '돌아서다', '피하다', '멀리하다'라는 의미 - 끊임없

     이 θ을 반역하는 길을 감

시14:3 다 치우쳐 함께 더러운 자가 되고 선을 행하는 자가 없으니 하나

          도 없도다

(6) 함께 무익하게 되고 – 세상을 추구하는 삶의 무의미 – 물질, 

     명예,

전1:2 전도자가 이르되 헛되고 헛되며 헛되고 헛되니 모든 것이 헛되도

        다

1:3 해 아래에서 수고하는 모든 수고가 사람에게 무엇이 유익한가

(7) 선을 행하는 자 – 계명과 양심을 지키는 다 – 모두에게 해당 - θ 

     사랑과 이웃사랑

(8) 없나니 하나도 없도다 – 없다는 의미와 불가능하다는 의미 모두

     를 함축함 - 이 죄는 θ께 돌아와야만 이우어질 수 있는 길

3. 떠난 자

롬3:13 그들의 목구멍은 열린 무덤이요 그 혀로는 속임을 일삼으며 그

         입술에는 독사의 독이 있고

3:14 그 입에는 저주와 악독이 가득하고

3:15 그 발은 피 흘리는 데 빠른지라

3:16 파멸과 고생이 그 길에 있어

3:17 평강의 길을 알지 못하였고

3:18 그들의 눈 앞에 하나님을 두려워함이 없느니라 함과 같으니라

(1) 목구멍은 열린 무덤 – 팔레스틴 무덤의 유형과 연관 – 입을 통해

     서 온갖 더러운 것을 토해냄

약3:5 이와 같이 혀도 작은 지체로되 큰 것을 자랑하도다 보라 얼마나 작은

       불이 얼마나 많은 나무를 태우는가

(2) 혀로는 속임을∼입술에는 독사의 독 - 혀는 자기 영혼과 타인의 

     영혼을 죽일 수 있는 지옥 불과 같음 - 계속해서 속이고 사람을 

     죽이는 혀의 특성 - ‘저주와 악독이 가득하고’

(3) 그 발은 피 흘리는 데 빠른지라 – 시59:7 인용 - 악행에 대한 결과

     는 피 – 타인의 생명을 뺏음

시59:7 그 발은 행악하기에 빠르고 무죄한 피를 흘리기에 신속하며 그

          생각은 악한 생각이라 황폐와 파멸이 그 길에 있으며

(4) 하나님을 두려워함이 없느니라 함 – 시36:1 인용 – θ을 경외함이

     없는 어리석은 인간의 마음

제 목 < 로마서 9 - 던져진 질문 >

말씀 롬3:1-8

1. 택함의 우월성

롬3:1 그런즉 유대인의 나음이 무엇이며 할례의 유익이 무엇이냐

   3:2 범사에 많으니 우선은 그들이 하나님의 말씀을 맡았음이니라

(1) 유대인의 나음∼할례의 유익이 무엇이냐 – 표면적 유대인과 이면

     적 유대인 / 육신의 할례와 내적 할례 - 어느 면에서의 유대인이

     든 간에 그들이 갖는 우월성이란?

(2) 범사에 많으니 – 양자됨과 / 영광과 / 언약들과 율법을 세우신

     것 / 예배와 약속들

롬9:4 그들은 이스라엘 사람이라 그들에게는 양자 됨과 영광과 언약들과

       율법을 세우신 것과 예배와 약속들이 있고

(3) 우선은 – 무엇보다도 먼저는 - 중요도나 비중에 있어서 첫째라는 

     의미

(4) 하나님의 말씀을 맡았음이니라 – 언약 – '구약의 약속'과 '그리스

     도의 오심'에 대한 것

- θ의 말씀을 받음 → 전승시키고 가르치며 전파 - '말씀'과 관련된 

  사역 전체 – 교회의 사명

2. 죄인의 반론

롬3:3 어떤 자들이 믿지 아니하였으면 어찌하리요 그 믿지 아니함이 하

        나님의 미쁘심을 폐하겠느냐

   3:4 그럴 수 없느니라 사람은 다 거짓되되 오직 하나님은 참되시다 할지

        어다 기록된 바 주께서 주의 말씀에 의롭다 함을 얻으시고 판단 

        받으실 때에 이기려 하심이라 함과 같으니라

   3:5 그러나 우리 불의가 하나님의 의를 드러나게 하면 무슨 말 하리요

        내가 사람의 말하는 대로 말하노니 진노를 내리시는 하나님이 불

        의하시냐

   3:6 결코 그렇지 아니하니라 만일 그러하면 하나님께서 어찌 세상을 심

        판하시리요

(1) 어떤 자들 – 유대인 Xn들이 아닌 유대인들 – 미래를 소망하는 바

     울의 심정이 담김

(2) 믿지 아니하였으면 어찌하리요 – 말씀을 받은 자가 믿지 않는 어

     이없는 결과 – 복음을 잘못 전한 자 - '불신앙'의 의미 – 믿음을 

     거부 대적하는 불신앙을 의미

히3:12 형제들아 너희는 삼가 혹 너희 중에 누가 믿지 아니하는 악한 마

         음을 품고 살아 계신 하나님에게서 떨어질까 조심할 것이요

(3) 하나님의 미쁘심을 폐하겠느냐 – J.X.를 거부한다고 θ의 뜻과 의

     지가 변하거나 없어질 수 없다

딤후2:13 우리는 미쁨이 없을지라도 주는 항상 미쁘시니 자기를 부인하

             실 수 없으시리라

마5:18 진실로 너희에게 이르노니 천지가 없어지기 전에는 율법의 일점 

        일획도 결코 없어지지 아니하고 다 이루리라

(4) 사람은 다 거짓되되 – 원죄의 의미 – 아담의 후예

시116:11 내가 놀라서 이르기를 모든 사람이 거짓말쟁이라 하였도다

(5) 하나님은 참되시다 – 변하지 않는 참되신 θ의 속성 - 세상이 구

     원을 받게 하려 하심이라‘’(요3:17)

시100:5 여호와는 선하시니 그의 인자하심이 영원하고 그의 성실하심이 

          대대에 이르리로다

(6) 주의 말씀에 의롭다 함을 얻으시고 – 의는 말씀에 있음 – 말씀에

     순종함으로 의에 이름

시51:4 내가 주께만 범죄하여 주의 목전에 악을 행하였사오니 주께서 말

         씀하실 때에 의로우시다 하고 주께서 심판하실 때에 순전하시다 하

         리이다

(7) 판단 받으실 때에 이기려 하심이라 함 - 종말의 심판 때 이기는 

     자

요일5:5 예수께서 하나님의 아들이심을 믿는 자가 아니면 세상을 이기

          는 자가 누구냐

(8) 불의가 하나님의 의를 드러나게 하면 – 죄에 대한 잘못된 이해 - 

     θ과 분리됨이 죄 - 이 죄는 θ께 돌아와야 θ의 의가 드러나는 것

     임

(9) 진노를 내리시는 하나님이 불의하시냐 – J를 거부하거나 믿지 않

     는 자에게 진노는 당연 - ‘하나님께서 어찌 세상을 심판하시리요’

3. 정죄

롬3:7 그러나 나의 거짓말로 하나님의 참되심이 더 풍성하여 그의 영광

        이 되었다면 어찌 내가 죄인처럼 심판을 받으리요

   3:8 또는 그러면 선을 이루기 위하여 악을 행하자 하지 않겠느냐 어떤

        이들이 이렇게 비방하여 우리가 이런 말을 한다고 하니 그들은 정

        죄 받는 것이 마땅하니라

(1) 나의 거짓말로 하나님의 참되심이 더 풍성하여 – 거짓말과 불의

     가 잘못된 것이 아니라고 결론짓는 궤변

(2) 내가 죄인처럼 심판을 받으리요 – 비복음과 연관된 죄를 합리화 - 

     비복음을 θ 영광으로 도배

(3) 선을 이루기 위하여 악을 행하자 하지 않겠느냐 – 종교적인 열심 

   – 위선, 가증으로 강요, 착취 등 악행

행8:3 사울이 교회를 잔멸할새 각 집에 들어가 남녀를 끌어다가 옥에 넘

        기니라

(4) 이들이 이렇게 비방하여 – 율법의 테두리 안에서 복음을 테두리

     밖의 것으로 거부, 비판

(5) 정죄 받는 것이 마땅하니라 – 복음 거부는 그 자체가 정죄

제 목 < 로마서 8 - 벗어난 선로 >

말씀 롬2:17-29

1. 지켜야 할 길

롬2:17 유대인이라 불리는 네가 율법을 의지하며 하나님을 자랑하며

   2:18 율법의 교훈을 받아 하나님의 뜻을 알고 지극히 선한 것을 분간

        하며

   2:19 맹인의 길을 인도하는 자요 어둠에 있는 자의 빛이요

   2:20 율법에 있는 지식과 진리의 모본을 가진 자로서 어리석은 자의 교

         사요 어린 아이의 선생이라고 스스로 믿으니

(1) 유대인이라 불리는 – 모세 율법을 중심으로 형성된 종교 공동체

     로서의 특성을 가짐

(2) 율법을 의지하며 – 율법을 받은 특권(탹한 백성)만을 중요하게 여

     기며 책임과 사명은 무시

출19:5 세계가 다 내게 속하였나니 너희가 내 말을 잘 듣고 내 언약을 지

         키면 너희는 모든 민족 중에서 내 소유가 되겠고

(3) 하나님을 자랑하며 – θ께 영광을 돌리며 θ을 높이기보다 우월감

     과 배타성으로 가득 차게 됨 - 교만

(4) 하나님의 뜻을 알고 – 계시 – 구원계시 – 길로 제시한 것을 조건

     으로 이해했음 – 길은 J.X.임

(5) 선한 것을 분간하며 – 계명을 지킴 - θ 사랑과 이웃사랑 – 오직 

     J.X.로 - θ 의 의지, 뜻

(6) 맹인의 길을 인도하는 자 – 이방인들을 구원의 길로 – J.X.에게

     로 – 초등교사로서의 역할

갈3:24 이같이 율법이 우리를 그리스도께로 인도하는 초등교사가 되어 

          우리로 하여금 믿음으로 말미암아 의롭다 함을 얻게 하려 함이라

(7) 어둠에 있는 자의 빛 – 율법(말씀)을 가졌다는 것만으로 자랑하려

     하는 잘못 – 비추지 못함

마5:15 사람이 등불을 켜서 말 아래에 두지 아니하고 등경 위에 두나니 

         이러므로 집 안 모든 사람에게 비치느니라

(8) 율법에 있는 지식과 진리의 모본을 가진 자로서∼스스로 믿으니

    – 택함과 구원 받은 백성이라 자만

2. 벗어난 길

롬2:21 그러면 다른 사람을 가르치는 네가 네 자신은 가르치지 아니하느

         냐 도둑질하지 말라 선포하는 네가 도둑질하느냐

   2:22 간음하지 말라 말하는 네가 간음하느냐 우상을 가증히 여기는 네

         가 신전 물건을 도둑질하느냐

   2:23 율법을 자랑하는 네가 율법을 범함으로 하나님을 욕되게 하느냐

   2:24 기록된 바와 같이 하나님의 이름이 너희 때문에 이방인 중에서 모

         독을 받는도다

(1) 네 자신은 가르치지 아니하느냐 - 율법에 대한 지식을 정확히 가

     지고 있다고 착각 – 옳게 알지 못함 - 모르면서 아는 체 하며 잘

     못된 지식을 가르치는 것을 지적

요9:41 예수께서 이르시되 너희가 맹인이 되었더라면 죄가 없으려니와 

         본다고 하니 너희 죄가 그대로 있느니라

(2) 도둑질하지 말라 선포하는 네가 도둑질하느냐 – 위선과 가증 – 죄

     의 괴수가 남의 죄를 지적

(3) 간음하지 말라 말하는 네가 간음하느냐 – ➀ 영적 간음 – 우상 숭

     배 – 진리보다 더 우선하는 것 - ➁ 육적 간음 – 질서 파괴, 관계 

     파괴

(4) 우상을 가증히 여기는 네가 신전 물건을 도둑질하느냐 - 우상 제

     물을 탐낸, 우상 숭배 이상의 죄악

신7:25 너는 그들이 조각한 신상들을 불사르고 그것에 입힌 은이나 금을 

         탐내지 말며 취하지 말라 네가 그것으로 말미암아 올무에 걸릴까

         하노니 이는 네 하나님 여호와께서 가증히 여기시는 것임이니라

(5) 율법을 자랑하는 네가 율법을 범함으로 하나님을 욕되게 하느냐 

   – θ사랑과 이웃사랑을 범함

(6) 하나님의 이름이∼모독을 받는도다 – 현재도 전 세계는 유대 이

     스라엘을 θ의 백성으로 오해하고 있음 - θ의 백성이라고 하며 

     J.X.를 부인하고 박해하고 있음

3. 바른 길

롬2:25 네가 율법을 행하면 할례가 유익하나 만일 율법을 범하면 네 할례

         는 무할례가 되느니라

   2:26 그런즉 무할례자가 율법의 규례를 지키면 그 무할례를 할례와 같

         이 여길 것이 아니냐

   2:27 또한 본래 무할례자가 율법을 온전히 지키면 율법 조문과 할례를 

         가지고 율법을 범하는 너를 정죄하지 아니하겠느냐

   2:28 무릇 표면적 유대인이 유대인이 아니요 표면적 육신의 할례가 할

          례가 아니니라

   2:29 오직 이면적 유대인이 유대인이며 할례는 마음에 할지니 영에 있

         고 율법 조문에 있지 아니한 것이라 그 칭찬이 사람에게서가 아니

         요 다만 하나님에게서니라

(1) 율법을 범하면 네 할례는 무할례가 되느니라 – 할례의 원처는 율

     법 – 원 의미는 거듭남 – 세례- 할례의 의미를 상실했거나 퇴색되

     었을 때

(2) 무할례자가 율법의 규례를 지키면 – 할례의식은 안했지만 할례의

     의미를 행함 – ‘할례와 같이 여길 것’

(3) 율법을 온전히 지키면 – 온전히의 의미 – 율법의 완성은 사랑

롬13:10 사랑은 이웃에게 악을 행하지 아니하나니 그러므로 사랑은 율법

          의 완성이니라

(4) 조문과 할례를 가지고 율법을 범하는 – 규례와 의식에만 강조하

     는 것은 율법의 의미를 벗어남

(5) 이면적 유대인이 유대인 – 유대에게 오신 θ의 뜻을 바르게 지키

     는 자가 영적 유대인이 됨

제 목 < 로마서 7 - 가진 자, 안 가진 자 >

말씀 롬2:9-16

1. 어느 누구도

롬2:9 악을 행하는 각 사람의 영에는 환난과 곤고가 있으리니 먼저는 

        유대인에게요 그리고 헬라인에게며

  2:10 선을 행하는 각 사람에게는 영광과 존귀와 평강이 있으리니 먼저는

         유대인에게요 그리고 헬라인에게라

  2:11 이는 하나님께서 외모로 사람을 취하지 아니하심이라

(1) 악을 행하는 각 사람의 영 – 인간은 영적 존재임을 강조 – 죄인인

     인간 – 모든 인간

(2) 환난과 곤고가 있으리니 – 모든 인간이 원죄로 인해 받는 결과

- ‘땅은 너로 말미암아 저주를 받고 너는 네 평생에 수고하여야 그 소

   산을 먹으리라’(창3:17)

(3) 먼저는 유대인에게요 그리고 헬라인에게며 – 모두의 의미 – 율법

     을 받은 자와 받지 않은 자로 구분

(4) 선을 행하는 각 사람 – ‘악을 행하는 각 사람’과 대치 – 선은 θ - 

     선은 θ 뜻에 따르는 것 - 요3:16

마19:17 예수께서 이르시되 어찌하여 선한 일을 내게 묻느냐 선한 이는 오

          직 한 분이시니라 네가 생명에 들어 가려면 계명들을 지키라

요3:16 하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 그를 믿

        는 자마다 멸망하지 않고 영생을 얻게 하려 하심이라

(5) 영광과 존귀와 평강이 있으리니 – ‘영광과 존귀와 썩지 아니

     함’(:7) - 내세적 삶을 이 땅에서 누림

(6) 외모로 사람을 취하지 아니하심 - θ의 판단 기준은 특권이나 지

     위가 아님 - 행함의 내용이 문제 - 히브리적 사고에서 옴 - 유대

     인이라서 편견, 편애의 대상이 안됨

2. 율법의 길

롬2:12 무릇 율법 없이 범죄한 자는 또한 율법 없이 망하고 무릇 율법

         이 있고 범죄한 자는 율법으로 말미암아 심판을 받으리라

   2:13 하나님 앞에서는 율법을 듣는 자가 의인이 아니요 오직 율법을 행

         하는 자라야 의롭다 하심을 얻으리니

   2:14 (율법 없는 이방인이 본성으로 율법의 일을 행할 때에는 이 사람은

          율법이 없어도 자기가 자기에게 율법이 되나니

   2:15 이런 이들은 그 양심이 증거가 되어 그 생각들이 서로 혹은 고발하

          며 혹은 변명하여 그 마음에 새긴 율법의 행위를 나타내느니라)

(1) 율법 없이 범죄한 자 - 율법을 받지 않은 이방인 - ‘너희가 법 없

     는 자들의 손을 빌려 못⋯’(행2:23) - ‘율법 없이 망하고’ - θ과 관

     계없음으로 망함

(2) 율법이 있고 범죄한 자 – 율법을 받은 유대인들 - 순종하지 않음

     으로 - ‘율법으로⋯’심판을 받으리라’ - 율법은 심판의 기준이 되

     는 것이고 - 율법 자체가 멸망하게 하는 것이 아님

(3) 율법을 듣는 자가 의인이 아니요 – 율법을 준 대상이라고 구원의 

     대상으로 정해진 것이 아님

(4) 율법을 행하는 자 – 중요한 것은 ‘무엇을 행하여야 하는가?’이다 

    - ‘의롭다 하심을 얻으리니’

마22:36 선생님 율법 중에서 어느 계명이 크니이까

22:37 예수께서 이르시되 네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 

        너의 하나님을 사랑하라 하셨으니

22:38 이것이 크고 첫째 되는 계명이요

22:39 둘째도 그와 같으니 네 이웃을 네 자신 같이 사랑하라 하셨으니

22:40 이 두 계명이 온 율법과 선지자의 강령이니라

(5) 본성으로 율법의 일을 행할 때에는 – 율법을 모르는 자도 양심에 

     따라 율법을 따를 수가 있음

(6) 자기가 자기에게 율법이 되나니 – 삶과 지식에 따라 형성된 도덕

     성 – 자기형성 – 자기 기준

- 자기 기준과 율법의 부분, 혹은 상당 부분 일치 – 부모공경, 도둑

   질, 살인, 토색 외 - 도덕을 지킨 것이지 율법을 따른 것이 아님 – 

   의(義)와는 무관

(7) 양심이 증거가 되어 – 율법이 증거 되어야 하는데 - θ과 연결될 

     수 없게 됨

(8) 마음에 새긴 율법의 행위를 나타내느니라 - 양심은 타락한 인간

     의 마음속에 남아 있는 도덕적 성품

딤전4:2 자기 양심이 화인을 맞아서 외식함으로 거짓말하는 자들이라

3. 인도

롬2:16 곧 나의 복음에 이른 바와 같이 하나님이 예수 그리스도로 말미

         암아 사람들의 은밀한 것을 심판하시는 그 날이라

(1) 나의 복음 – 바울이 전하는 모든 말씀 – J.X.에 관한 – 사도의 권

     위, 사명감을 나타내는 의미

(2) 하나님이 예수 그리스도로 말미암아 – 복음을 근거로 θ의 심판

     에 대하여 – J.X.는 복음

(3) 사람들의 은밀한 것을 심판 - 외식하는 자들의 마음과 생각을 심

     판 날에 남김없이 드러내실 것

고전4:5 그러므로 때가 이르기 전 곧 주께서 오시기까지 아무 것도 판단하

           지 말라 그가 어둠에 감추인 것들을 드러내고 마음의 뜻을 나타

            내시리니 그 때에 각 사람에게 하나님으로부터 칭찬이 있으리라