하임교회

제 목 < 눅39 – 지금도 살아 있는 선지자들 >

말씀 눅11:42-54

1. 하나님의 탄식

눅11:42 화 있을진저 너희 바리새인이여 너희가 박하와 운향과 모든 채소의 십일조는 드리되 공의와 하나님

께 대한 사랑은 버리는도다 그러나 이것도 행하고 저것도 버리지 말아야 할지니라

11:43 화 있을진저 너희 바리새인이여 너희가 회당의 높은 자리와 시장에서 문안 받는 것을 기뻐하는도다

11:44 화 있을진저 너희여 너희는 평토장한 무덤 같아서 그 위를 밟는 사람이 알지 못하느니라

(1) 화 있을진저 – 여섯가지의 화(禍)가 바리새인과 율법사들에게 선포 - '탄식'의 의미

- θ의 율법을 박재화 시킨 바리새인들의 형식주의를 신랄하게 바판

(2) 박하와 운향과 모든 채소 – 십일조 세 항목이 열거(레27:30-33; 신14:22-29)

- 정원에서 재배하는 식물(향기가 좋음) / 회록색의 잎과 노란 꽃을 가진 식물 / 일반적인 총칭 채소

(3) 십일조는 드리되 공의와∼사랑은 버리는도다 – 율법은 지키나 율법의 의미는 버린다는 것 – 지키지 못함

(4) 이것도 행하고 저것도 버리지 말아야 – 형식을 지키는 것처럼 그 정신에 대해서도 철저해야 한다

(5) 회당의 높은 자리와 시장에서 문안 받는 것 – 교권적 교만 - 상석에 앉는 것 좋아함 - 특권적 우월의식

- 세속적 명예욕 - 사회적 존재성으로 존경받는 것

(6) 평토장한 무덤 같아서 - 자신들이 부패하고 썩은 무덤이라는 사실을 은폐

2. 무덤을 밟는 자 

눅11:45 한 율법교사가 예수께 대답하여 이르되 선생님 이렇게 말씀하시니 우리까지 모욕하심이니이다

11:46 이르시되 화 있을진저 또 너희 율법교사여 지기 어려운 짐을 사람에게 지우고 너희는 한 손가락도

이 짐에 대지 않는도다

11:47 화 있을진저 너희는 선지자들의 무덤을 만드는도다 그들을 죽인 자도 너희 조상들이로다

11:48 이와 같이 그들은 죽이고 너희는 무덤을 만드니 너희가 너희 조상의 행한 일에 증인이 되어 옳게 여

기는도다

11:49 그러므로 하나님의 지혜가 일렀으되 내가 선지자와 사도들을 그들에게 보내리니 그 중에서 더러는

죽이며 또 박해하리라 하였느니라

11:50 창세 이후로 흘린 모든 선지자의 피를 이 세대가 담당하되

11:51 곧 아벨의 피로부터 제단과 성전 사이에서 죽임을 당한 사가랴의 피까지 하리라 내가 너희에게 이르

노니 과연 이 세대가 담당하리라

11:52 화 있을진저 너희 율법교사여 너희가 지식의 열쇠를 가져가서 너희도 들어가지 않고 또 들어가고자

하는 자도 막았느니라 하시니라

(1) 화 있을진저 또 너희 율법교사여 – 율법교사의 대부분은 바리새인

(2) 어려운 짐을 사람에게 지우고 너희는∼않는도다 - 율법과 장로들의 유전에 대한 율법사들의 해석

- 모세의 율법을 제외하고도 613조에 달하는 규범 – 교회의 많은 규율, 조건(연례행사)

(3) 선지자들의 무덤을 만드는도다 - 선지자들의 정신을 계승하는 것처럼 선전 - 은폐하기 위한 위선

(4) 창세 이후로 흘린 모든 선지자의 피 – 아벨의 피로부터∼사가랴의 피까지 - 유대인들의 성경 분류법상

- 첫 번째 죽음과(창4:8) 마지막 죽음(대하24:20-22) - 사가랴는 우상 숭배를 비판하다 죽임을 당한 의인

(5) 이 세대가 담당하리라 – A.D. 70년경 예루살렘이 처참하게 파멸됨 – 이후 종말시 불의한 세데

(6) 지식의 열쇠를 ∼너희도∼또 들어가고자하는 자도 – 말씀을 왜곡시킴 – 자신과 다른 사람들 모두 심판

3. 복음의 역동성 

눅11:53 거기서 나오실 때에 서기관과 바리새인들이 거세게 달려들어 여러 가지 일을 따져 묻고

11:54 그 입에서 나오는 말을 책잡고자 하여 노리고 있더라

(1) 거세게 달려들어 여러 가지 일을 따져 묻고 – 이 시대의 모습 – J.X.의 추림과 재림 사이

(2) 말을 책잡고자 하여 – 이 세대가 비복음화 – 복음을 파괴

제 목 < 눅38 – 네 안을 청결하게 하여 >

말씀 눅11:27-41

1. 구해야 할 표적

눅11:27 이 말씀을 하실 때에 무리 중에서 한 여자가 음성을 높여 이르되 당신을 밴 태와 당신을 먹인 젖이

복이 있나이다 하니

11:28 예수께서 이르시되 오히려 하나님의 말씀을 듣고 지키는 자가 복이 있느니라 하시니라

11:29 무리가 모였을 때에 예수께서 말씀하시되 이 세대는 악한 세대라 표적을 구하되 요나의 표적 밖에는

보일 표적이 없나니

11:30 요나가 니느웨 사람들에게 표적이 됨과 같이 인자도 이 세대에 그러하리라

11:31 심판 때에 남방 여왕이 일어나 이 세대 사람을 정죄하리니 이는 그가 솔로몬의 지혜로운 말을 들으

려고 땅 끝에서 왔음이거니와 솔로몬보다 더 큰 이가 여기 있으며

11:32 심판 때에 니느웨 사람들이 일어나 이 세대 사람을 정죄하리니 이는 그들이 요나의 전도를 듣고 회

개하였음이거니와 요나보다 더 큰 이가 여기 있느니라

(1) 당신을 밴 태와 당신을 먹인 젖 – 1:42 엘리사벱의 예언과 유사 – 태와 젖이 복 – 도구로서의 복

(2) 하나님의 말씀을 듣고 지키는 자가 복 – 진정한 복은 θ의 말씀을 듣고 지키는 자에게 있다는 것을 강조

(3) 악한 세대라 표적을 구하되 - 이스라엘의 완악함과 우상숭배(음란, 마12:39) - 이단들은 이적을 구함

(4) 요나의 표적 밖에는 – 구해야 할 이적은 능력의 이적만이 아니라 구원의 이적임 – 죽음과 부활

(5) 니느웨 사람들에게 표적이 됨∼남방 여왕이 일어나 – 이방인들에게 구원의 이적을 나타냄과 같이

– 이방인에게 강조 – θ의 말씀에 순종과 행함으로 - 솔로몬의 지혜로운 말 / 요나의 전도를 듣고 회개

2. 등불과 빛 

눅11:33 누구든지 등불을 켜서 움 속에나 말 아래에 두지 아니하고 등경 위에 두나니 이는 들어가는 자로 그

빛을 보게 하려 함이라

11:34 네 몸의 등불은 눈이라 네 눈이 성하면 온 몸이 밝을 것이요 만일 나쁘면 네 몸도 어두우리라

11:35 그러므로 네 속에 있는 빛이 어둡지 아니한가 보라

11:36 네 온 몸이 밝아 조금도 어두운 데가 없으면 등불의 빛이 너를 비출 때와 같이 온전히 밝으리라 하

시니라

(1) 누구든지∼보게 하려 함이라 – 복음은 항상 누구에게도 비추나 사람이 그 빛을 보지 못한다 – 비추는 빛

(2) 몸의 등불은 눈 – 복음을 보는 눈 – 비췸을 받는 눈 - 진리를 분별하고 받아들이는 통로

(3) 눈이 성하면∼나쁘면 – 영적 안목 - ‘마음이 청결한 자는 복이 있나니 그들이 하나님을 볼 것--’(마5:8)

(4) 속에 있는 빛이 어둡지 아니한가 – 어두워진 복음 – 가려진 복음 – 진리를 깨닫지 못하는 심령

(5) 등불의 빛이 너를 비출 때와 같이 온전히 밝으리라 – 복음을 복음으로 진리를 진리로

3. 너를 구제하라 

눅11:37 예수께서 말씀하실 때에 한 바리새인이 자기와 함께 점심 잡수시기를 청하므로 들어가 앉으셨더니

11:38 잡수시기 전에 손 씻지 아니하심을 그 바리새인이 보고 이상히 여기는지라

11:39 주께서 이르시되 너희 바리새인은 지금 잔과 대접의 겉은 깨끗이 하나 너희 속에는 탐욕과 악독이

가득하도다

11:40 어리석은 자들아 겉을 만드신 이가 속도 만들지 아니하셨느냐

11:41 그러나 그 안에 있는 것으로 구제하라 그리하면 모든 것이 너희에게 깨끗하리라

(1) 잔과 대접의 겉은 깨끗이 하나 – 겉으로는 종교적 순결성을 지닌 것 같으나 탐욕이 가득한 자

(2) 겉을 만드신 이가 속도 만들지 아니하셨느냐 – 창조의 의미

(3) 안에 있는 것으로 구제하라 – 네 안을 깨끗게 하여 자신을 구원하라 - ‘모든 것이 너희에게 깨끗하리라’

제 목 < 눅37 – 기도의 역동성 >

말씀 눅11:14-26

1. 기도의 비하

눅11:14 예수께서 한 말 못하게 하는 귀신을 쫓아내시니 귀신이 나가매 말 못하는 사람이 말하는지라 무리들

이 놀랍게 여겼으나

11:15 그 중에 더러는 말하기를 그가 귀신의 왕 바알세불을 힘입어 귀신을 쫓아낸다 하고

11:16 또 더러는 예수를 시험하여 하늘로부터 오는 표적을 구하니

11:17 예수께서 그들의 생각을 아시고 이르시되 스스로 분쟁하는 나라마다 황폐하여지며 스스로 분쟁하는

집은 무너지느니라

(1) 말 못하게 하는 귀신을 쫓아내시니 – 벙어리가 되게 했을 뿐 아니라 눈까지 멀게 함(마12:22)

(2) 그 중에 더러는 말하기를 – 서기관의 대다수는 바리새인 – 반 기독교주의 – 합리주의

(3) 귀신의 왕 바알세불을 힘입어 - 왕하1:2에 근거 - '바알'이 에그론에서 숭배되던 '바알세붑'으로부터 유래

(4) 예수를 시험하여 하늘로부터 오는 표적을 구하니 - 귀신을 축출하는 것이 흔한 일이었기 때문

- J에게 더 무리한 요구를 하여 시험 - 엘리야처럼 하늘에서 불이 떨어지게 하는 류의 이적(왕상18:38)

(5) 스스로 분쟁하는 집은 무너지느니라 – 내분을 일으켜 온전하게 남아있을 수 없음 – 사단의 왕국(삿7:22)

2. 임재는 응답 

눅11:18 너희 말이 내가 바알세불을 힘입어 귀신을 쫓아낸다 하니 만일 사탄이 스스로 분쟁하면 그의 나라가

어떻게 서겠느냐

11:19 내가 바알세불을 힘입어 귀신을 쫓아내면 너희 아들들은 누구를 힘입어 쫓아내느냐 그러므로 그들이

너희 재판관이 되리라

11:20 그러나 내가 만일 하나님의 손을 힘입어 귀신을 쫓아낸다면 하나님의 나라가 이미 너희에게 임하였

느니라

11:21 강한 자가 무장을 하고 자기 집을 지킬 때에는 그 소유가 안전하되

11:22 더 강한 자가 와서 그를 굴복시킬 때에는 그가 믿던 무장을 빼앗고 그의 재물을 나누느니라

(1) 사탄이 스스로 분쟁하면 – 사탄의 속성상 분쟁할 수밖에 없음 – 시기, 질투

롬1:29 곧 모든 불의, 추악, 탐욕, 악의가 가득한 자요 시기, 살인, 분쟁, 사기, 악독이 가득한 자요 수군수군

하는 자요

(2) 너희 아들들은 누구를 힘입어 쫓아내느냐 – '추종자', '제자’ - 질문의 판단근거가 될 수 있음

(3) 강한 자∼더 강한 자 – 사탄 / J - θ의 나라가 아직 완성된 것은 아니지만 임제를 확신하게 함(11:13)

- ➀ 광야에서 사단의 시험을 이긴 것, ➁ 예수께서 일으켰던 귀신 축출사건들 ➂ 십자가의 죽음과 부활

3. 찾고 두드림은 

눅11:23 나와 함께 하지 아니하는 자는 나를 반대하는 자요 나와 함께 모으지 아니하는 자는 헤치는 자니라

11:24 더러운 귀신이 사람에게서 나갔을 때에 물 없는 곳으로 다니며 쉬기를 구하되 얻지 못하고 이에 이

르되 내가 나온 내 집으로 돌아가리라 하고

11:25 가서 보니 그 집이 청소되고 수리되었거늘

11:26 이에 가서 저보다 더 악한 귀신 일곱을 데리고 들어가서 거하니 그 사람의 나중 형편이 전보다 더

심하게 되느니라

(1) 나와 함께 하지 아니하는 자 / 함께 모으지 아니하는 자 – 삶과 사역 – 자녀(동행), 추수(제자)

(2) 귀신이 사람에게서 나갔을 때 – 세례, 신앙입문의 의미 – 그 이후가 중요함

(3) 내가 나온 내 집 – 원죄로 인해소유해던 죄인의 생명

(5) 청소되고 수리되었거늘 – 갱신 이후의 심령 – 귀신이 출입이 허용되는 상태 - 무방비

(6) 더 악한 귀신 일곱을 데리고 – 갱신 이루에 사탄의 전략 – 더욱 많은 힘으로 침투 - 미혹

(7) 전보다 더 심하게 되느니라 – 신자의 형편이 더 악하게 됨 – 성령의 소멸 – 성령임재의 증거는?

엡6:17 구원의 투구와 성령의 검 곧 하나님의 말씀을 가지라

히4:12 하나님의 말씀은 살아 있고 활력이 있어 좌우에 날선 어떤 검보다도 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하며 또 마음의 생각과 뜻을 판단하나니

제 목 < 눅36 – 호흡인 기도가 의미하는 것 >

말씀 눅11:1-13

1. 원하시는 기도

눅11:1 예수께서 한 곳에서 기도하시고 마치시매 제자 중 하나가 여짜오되 주여 요한이 자기 제자들에게 기

도를 가르친 것과 같이 우리에게도 가르쳐 주옵소서

11:2 예수께서 이르시되 너희는 기도할 때에 이렇게 하라 아버지여 이름이 거룩히 여김을 받으시오며 나라

가 임하시오며

11:3 우리에게 날마다 일용할 양식을 주시옵고

11:4 우리가 우리에게 죄 지은 모든 사람을 용서하오니 우리 죄도 사하여 주시옵고 우리를 시험에 들게 하

지 마시옵소서 하라

(1) 이름이 거룩히 여김을 받으시오며 - ➀ - θ이 거룩히 여김을 받는다는 의미 – 제자의 우선적 본질

(2) 나라가 임하시오며 – ➁ - 인간에 대한 축복 - 종말론적 성취를 대망하게 하는 것

- 현재적 삶에서 θ의 뜻이 개인과 사회 속에서 구체적으로 성취되어지는 것 – 경험과 확신

(3) 날마다 일용할 양식을 주시옵고 – ➂ – 매일 매일 필요한 양식을 공급받는다(출16:4; 신8:9)

- 육체적인 양식과 영적인 양식의 포괄적 의미

(4) 우리에게 죄 지은 모든 사람을 용서하오니 우리 죄도 사하여 주시옵고 – 최소한의 전제가 되는 것

- ‘원수를 사랑하라’는 의미와 연결 – 제자의 자질

(5) 시험에 들게 하지 마시옵소서 – 복음에 바로 서게 해 달라는 의미

2. 항상 기도 

눅11:5 또 이르시되 너희 중에 누가 벗이 있는데 밤중에 그에게 가서 말하기를 벗이여 떡 세 덩이를 내게 꾸

어 달라

11:6 내 벗이 여행중에 내게 왔으나 내가 먹일 것이 없노라 하면

11:7 그가 안에서 대답하여 이르되 나를 괴롭게 하지 말라 문이 이미 닫혔고 아이들이 나와 함께 침실에

누웠으니 일어나 네게 줄 수가 없노라 하겠느냐

11:8 내가 너희에게 말하노니 비록 벗 됨으로 인하여서는 일어나서 주지 아니할지라도 그 간청함을 인하여

일어나 그 요구대로 주리라

(1) 밤중에 – 팔레스틴의 기후 조건 즉 낮의 찌는 더위로 밤에 여행하는 일은 있음직한 일

- 친구의 방문이 예의를 벗어나는 것임과 - 환영받기가 어려운 여건

(2) 간청함을 인하여 – 응하지 않으려 했던 집주인과 θ의 쾌히 주심을 대비 – 계속. 끈기를 가지고 기도

- ‘쉬지 말고 기도하라’(살전5:17)

3. 기도의 원칙 흐름 

눅11:9 내가 또 너희에게 이르노니 구하라 그러면 너희에게 주실 것이요 찾으라 그러면 찾아낼 것이요 문을

두드리라 그러면 너희에게 열릴 것이니

11:10 구하는 이마다 받을 것이요 찾는 이는 찾아낼 것이요 두드리는 이에게는 열릴 것이니라

11:11 너희 중에 아버지 된 자로서 누가 아들이 생선을 달라 하는데 생선 대신에 뱀을 주며

11:12 알을 달라 하는데 전갈을 주겠느냐

11:13 너희가 악할지라도 좋은 것을 자식에게 줄 줄 알거든 하물며 너희 하늘 아버지께서 구하는 자에게

성령을 주시지 않겠느냐 하시니라

(1) 구하라 그러면 너희에게 주실 것 – ➀ - 응답과 인도는 믿는 자의 기도로

(2) 찾으라 그러면 찾아낼 것 – ➁ - 적극적으로 행동으로 옮김 – 뜻을 찾음 – 지혜를 의지 실천 – 유의 사항

(3) 두드리라 그러면 너희에게 열릴 것 - ➂ - θ과의 지속적 관계성

(5) 구하는 이∼찾는 이∼두드리는 이 – 각각 다른 주체가 아니라 동일 주체임 – 구하고 찾고 드드려야 한다

(6) 아버지 된 자∼전갈을 주겠느냐 - θ 아닌 자는 줄 수 있는 것으로 이해되어야 함 – 결국 영원한 사망

(7) 악할지라도 좋은 것을 자식에게 줄 줄 알거든 – 육신적 관계의 도덕적 성격

(8) 성령을 주시지 않겠느냐 - θ의 응답의 본질적 수단

제 목 < 눅35 – 기록되는 영생의 길 >

말씀 눅10:25-42

1. 영생으로 가는 길

눅10:25 어떤 율법교사가 일어나 예수를 시험하여 이르되 선생님 내가 무엇을 하여야 영생을 얻으리이까

10:26 예수께서 이르시되 율법에 무엇이라 기록되었으며 네가 어떻게 읽느냐

10:27 대답하여 이르되 네 마음을 다하며 목숨을 다하며 힘을 다하며 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑

하고 또한 네 이웃을 네 자신 같이 사랑하라 하였나이다

10:28 예수께서 이르시되 네 대답이 옳도다 이를 행하라 그러면 살리라 하시니

(1) 무엇을 하여야 영생을 얻으리이까 - 율법을 통해 드러내고자 하신 θ의 신령한 뜻

- 율법의 자구적(字句的) 해석과 적용에만 몰두함으로 잘못인식

(2) 율법에 무엇이라 기록되었으며 네가 어떻게 읽느냐 – 기록과 그 내용을 정확히 파악하는 것이 중요

- 바른 신앙은 복음을 바르게 아는 것으로부터 세워진다.- J.X.(성령) 중심이어야 함

(3) 네 마음을 다하며 목숨을 다하며 힘을 다하며 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑 – 신6:5 – 삶의 중심

(4) 네 자신 같이 – 네 마음을 다하며 목숨을 다하며 힘을 다하며 뜻을 다하는 자신 같이

(5) 이를 행하라 그러면 살리라 – 복음을 바로 알아 θ 사랑과 이웃사랑을 행하라 – 영생을 가지리라

2. 이웃된 나

눅10:29 그 사람이 자기를 옳게 보이려고 예수께 여짜오되 그러면 내 이웃이 누구니이까 – 유대와 사마리아 10:30 예수께서 대답하여 이르시되 어떤 사람이 예루살렘에서 여리고로 내려가다가 강도를 만나매 강도들

이 그 옷을 벗기고 때려 거의 죽은 것을 버리고 갔더라

10:31 마침 한 제사장이 그 길로 내려가다가 그를 보고 피하여 지나가고

10:32 또 이와 같이 한 레위인도 그 곳에 이르러 그를 보고 피하여 지나가되

10:33 어떤 사마리아 사람은 여행하는 중 거기 이르러 그를 보고 불쌍히 여겨

10:34 가까이 가서 기름과 포도주를 그 상처에 붓고 싸매고 자기 짐승에 태워 주막으로 데리고 가서 돌보

아 주니라

10:35 그 이튿날 그가 주막 주인에게 데나리온 둘을 내어 주며 이르되 이 사람을 돌보아 주라 비용이 더

들면 내가 돌아올 때에 갚으리라 하였으니

10:36 네 생각에는 이 세 사람 중에 누가 강도 만난 자의 이웃이 되겠느냐

10:37 이르되 자비를 베푼 자니이다 예수께서 이르시되 가서 너도 이와 같이 하라 하시니라

(1) 내 이웃이 누구니이까 – ‘---너희 원수를 사랑하며 너희를 미워하는 자를 선대하며‘(6:27)

(2) 그 옷을 벗기고 때려 거의 죽은 것을 버리고 갔더라 – 남유다와 북이스라엘의 멸망과 약탈의 역사 내포

(3) 기름과 포도주를 그 상처에 붓고 싸매고 - 기름은 상처의 통증을 식히고 포도주는 살균 역할

(4) 주막 - θ의 거처 – 교회에 의미를 두는 것이 합리적

(5) 내가 돌아올 때에 갚으리라 – J의 제림 때를 암시

(6) 이와 같이 하라 – ‘이를 행하라’와 연결 – 영을 위한 길이 됨

3. 무엇을 하든지

눅10:38 그들이 길 갈 때에 예수께서 한 마을에 들어가시매 마르다라 이름하는 한 여자가 자기 집으로 영접

하더라

10:39 그에게 마리아라 하는 동생이 있어 주의 발치에 앉아 그의 말씀을 듣더니

10:40 마르다는 준비하는 일이 많아 마음이 분주한지라 예수께 나아가 이르되 주여 내 동생이 나 혼자 일

하게 두는 것을 생각하지 아니하시나이까 그를 명하사 나를 도와 주라 하소서

10:41 주께서 대답하여 이르시되 마르다야 마르다야 네가 많은 일로 염려하고 근심하나

10:42 몇 가지만 하든지 혹은 한 가지만이라도 족하니라 마리아는 이 좋은 편을 택하였으니 빼앗기지 아니

하리라 하시니라

(1) 주의 발치에 앉아 그의 말씀을 듣더니 - 마리아는 J 곁에서 향유를 붓는다(요12:3) - 나사로의 동생

- 진리의 말씀을 들으려고 매우 열심이 있었음

(2) 그를 명하사 나를 도와 주라 하소서 – 일을 열심하라고 하는 요청 – 믾은 봉사를 요구

(3) 많은 일로 염려하고 근심하나 – 교회는 봉사를 위해 조재하는 것이 아님 – 봉사를 무시하라는 것이 아님

- ‘몇 가지만 하든지 혹은 한 가지만이라도 족하니라’ - 조율과 란배

(5) 좋은 편을 택하였으니 – 항상 복음을 중심으로 가야 함

제 목 < 눅34 – 보는 것의 기쁨 >

말씀 눅10:17-24

1. 돌아온 칠십인

눅10:17 칠십 인이 기뻐하며 돌아와 이르되 주여 주의 이름이면 귀신들도 우리에게 항복하더이다

10:18 예수께서 이르시되 사탄이 하늘로부터 번개 같이 떨어지는 것을 내가 보았노라

10:19 내가 너희에게 뱀과 전갈을 밟으며 원수의 모든 능력을 제어할 권능을 주었으니 너희를 해칠 자가

결코 없으리라

(1) 주의 이름이면 귀신들도 우리에게 항복 – 세계 모든 나라에 복음 전파 - 수의 이름으로 합당한 일을 구함

(2) 사탄이 하늘로부터 번개 같이 떨어지는 것 - 제자들의 귀신축사는 악의 패배를 보여주는 명백한 표

(3) 보았노라 – 예견 – 사탄의 패배를 예정 – 정헤진 길

(4) 내가 너희에게∼권능을 주었으니 – 권능의 주관자는 J.X. - 제자들에게 – 제자는? - ‘자기를 부인하고--’

(5) 뱀과 전갈 – 사단의 세력을 상징 – 뱀(창3:15) / 전갈(계9:3,5,10)

2. 기뻐할 것 

눅10:20 그러나 귀신들이 너희에게 항복하는 것으로 기뻐하지 말고 너희 이름이 하늘에 기록된 것으로 기뻐

하라 하시니라

(1) 너희에게 항복하는 것으로 기뻐하지 말고 – ‘너희가 항복시킨 것으로 오해하거나 그것으로 좋아하지 말라‘

(2) 너희 이름이 하늘에 기록된 것 – 구원 받은 것과 아들 되었음 - ‘무엇을 하려고 하지말고 무엇이 되려고’

- 하지 말라는 것이 아니라 신분을 지켜 순종함으로 행하라는 것

3. 뜻의 기쁨 

눅10:21 그 때에 예수께서 성령으로 기뻐하시며 이르시되 천지의 주재이신 아버지여 이것을 지혜롭고 슬기

있는 자들에게는 숨기시고 어린 아이들에게는 나타내심을 감사하나이다 옳소이다 이렇게 된 것이 아

버지의 뜻이니이다

10:22 내 아버지께서 모든 것을 내게 주셨으니 아버지 외에는 아들이 누구인지 아는 자가 없고 아들과 또

아들의 소원대로 계시를 받는 자 외에는 아버지가 누구인지 아는 자가 없나이다 하시고

10:23 제자들을 돌아 보시며 조용히 이르시되 너희가 보는 것을 보는 눈은 복이 있도다

10:24 내가 너희에게 말하노니 많은 선지자와 임금이 너희가 보는 바를 보고자 하였으되 보지 못하였으며

너희가 듣는 바를 듣고자 하였으되 듣지 못하였느니라

(1) 이것을 - J가 베푼 이적, 말씀의 선포를 통해 계시된 θ 복음을 70(72) 제자들이 체험 터득한 것들

(2) 지혜롭고 슬기 있는 자들 - 율법에 대한 지식과 지혜를 가지나 θ의 계시를 받아들이지 못한 종교 지도자(3) 어린 아이들 - 겸손히 θ의 도우심을 바라는 자들(고전1:18-31) - 구원은 오직 θ의 주권적 은혜로--

(4) 아들의 소원대로 계시를 받는 자 – 아들의 소원(요16장) - θ 아는 것 – 복음을 통해

(5) 보는 것을 보는 눈 - ➀ 행하실 이적들과 가르침들을 통해 하나님과 아들 사이의 비밀을 보게 됨

- ➁ 제자들이 주의 이름으로 귀신을 굴복시킬 때 경험한 θ 나라의실현을 보는 것

(6) 보지 못하였으며∼듣지 못하였느니라 – J.X. / 복음 – 구약의 선지자들이 능력은 행하였으나

제 목 < 눅33 – 그 나라가 오면 >

말씀 눅10:1-16

1. 추수핳 일꾼

눅10:1 그 후에 주께서 따로 칠십 인을 세우사 친히 가시려는 각 동네와 각 지역으로 둘씩 앞서 보내시며

10:2 이르시되 추수할 것은 많되 일꾼이 적으니 그러므로 추수하는 주인에게 청하여 추수할 일꾼들을 보내

주소서 하라

10:3 갈지어다 내가 너희를 보냄이 어린 양을 이리 가운데로 보냄과 같도다

10:4 전대나 배낭이나 신발을 가지지 말며 길에서 아무에게도 문안하지 말며

10:5 어느 집에 들어가든지 먼저 말하되 이 집이 평안할지어다 하라

10:6 만일 평안을 받을 사람이 거기 있으면 너희의 평안이 그에게 머물 것이요 그렇지 않으면 너희에게로

돌아오리라

(1) 따로 칠십 인을 세우사 – 열두 제자의 파송(9:1 이하)과 구별 - 세계 70개의 민족(창 10장)

- 후대 교회가 세계 모든 나라들에 복음을 전파하게 되는 것을 예견

(2) 추수할 일꾼들을 보내 주소서 - 주인은 θ, 일꾼들은 제자들 - 일꾼을 보내는 권한은 θ께만 - 복음전파

(3) 어린 양을 이리 가운데로 보냄 - '양'은 선한 것의 상징, '이리'는 악한 것의 상징 – 목자를 의지해야 함

(4) 길에서 아무에게도 문안하지 말며 - 복음 전파의 긴급성을 강조

(5) 너희에게로 돌아오리라 – θ의 축복을 받을 준비가 되어 있는 사람에게 돌려진다는 의미

2. 영접의 두 길 

눅10:7 그 집에 유하며 주는 것을 먹고 마시라 일꾼이 그 삯을 받는 것이 마땅하니라 이 집에서 저 집으로

옮기지 말라

10:8 어느 동네에 들어가든지 너희를 영접하거든 너희 앞에 차려놓는 것을 먹고

10:9 거기 있는 병자들을 고치고 또 말하기를 하나님의 나라가 너희에게 가까이 왔다 하라

10:10 어느 동네에 들어가든지 너희를 영접하지 아니하거든 그 거리로 나와서 말하되

10:11 너희 동네에서 우리 발에 묻은 먼지도 너희에게 떨어버리노라 그러나 하나님의 나라가 가까이 온 줄

을 알라 하라

(1) 일꾼이 그 삯을 받는 것이 마땅하니라 – 감사하지 말라는 의미가 아니라 대가나 조건으로 삼지 말라는 뜻

(2) 옮기지 말라 – 제자 파송시와 동의미 – 조건에 따라 사역을 바꾸거나 하지 말라

(3) 영접하거든 너희 앞에 차려놓는 것을 먹고 – 복음이 모든 식물을 지배 – 모든 것을 먹되

(4) 병자들을 고치고 또 말하기를 – 구원은 믿음 – 영접함으로 이루어질 수 있다

(5) 영접하지 아니하거든 – 구원의 불가능성 - ‘하나님의 나라가 가까이 온 줄을 알라’ - 심판의 암시

3. 나라가 오면 

눅10:12 내가 너희에게 말하노니 그 날에 소돔이 그 동네보다 견디기 쉬우리라

10:13 화 있을진저 고라신아, 화 있을진저 벳새다야, 너희에게 행한 모든 권능을 두로와 시돈에서 행하였더

라면 그들이 벌써 베옷을 입고 재에 앉아 회개하였으리라

10:14 심판 때에 두로와 시돈이 너희보다 견디기 쉬우리라

10:15 가버나움아 네가 하늘에까지 높아지겠느냐 음부에까지 낮아지리라

10:16 너희 말을 듣는 자는 곧 내 말을 듣는 것이요 너희를 저버리는 자는 곧 나를 저버리는 것이요 나를

저버리는 자는 나 보내신 이를 저버리는 것이라 하시니라

(1) 소돔 – 타락 - 회개하라는 θ의 경고를 무시한 결과 심판을 받아 멸망한 도시(창19:24-28)

(2) 고라신 / 벳새다 – 가버나움 북서쪽 약 4km정도 위치한 성읍 - ‘회개하였으리라’ - 회개 않음에 대한

(3) 두로와 시돈에서 행하였더라면 – 번영과 쾌락과 이교도의 도시 - θ을 거역하고 θ의 백성 억압(사 23장)

(4) 가버나움 – 교만하였으리라고 추측

제 목 < 눅32 – 피할 길과 감당해야 할 길 >

말씀 눅9:51-62

1. 다른 길을

눅9:51 예수께서 승천하실 기약이 차가매 예루살렘을 향하여 올라가기로 굳게 결심하시고

9:52 사자들을 앞서 보내시매 그들이 가서 예수를 위하여 준비하려고 사마리아인의 한 마을에 들어갔더니

9:53 예수께서 예루살렘을 향하여 가시기 때문에 그들이 받아들이지 아니 하는지라

9:54 제자 야고보와 요한이 이를 보고 이르되 주여 우리가 불을 명하여 하늘로부터 내려 저들을 멸하라 하

기를 원하시나이까

9:55 예수께서 돌아보시며 꾸짖으시고

9:56 함께 다른 마을로 가시니라

(1) 기약이 차가매 – J의 고난과 죽음이 그것으로 끝나는 것이 아니라 승천이라는 영광을 지향하고 있음

(2) 예루살렘을 향하여 올라가기로 - 유다갈릴리로부터 예루살렘에로의 전환 - 죽음을 향함을 뜻함

(3) 사마리아인의 한 마을 - 갈릴리에서 예루살렘으로 가자면 사마리아를 경유하는 것이 가장 빠른 길

(4) 받아들이지 아니 하는지라 - 예루살렘으로 가는 순례자들과 사마리아인 사이의 충돌(왕하17:24-41)

- 그리심산에 따로 지은 자기들의 중앙성소 - 종교적 갈등

(5) 저들을 멸하라 하기를 원하시나이까 – 근본주의의 모순 – 예) 모슬렘 경전을 불태운 교회 – 율법주의적

- 아하시야 왕 당시 엘리야를 모욕했던 자들에게 하늘로부터 불이 내려 그들을 사른 사건(왕하1:10-12)

(6) 꾸짖으시고 – 근본주의의 오점을 암시 – 기독교 바른 정립 요구 - ‘다른 마을로 가시니라’

2. 거부 당할 자 

눅9:57 길 가실 때에 어떤 사람이 여짜오되 어디로 가시든지 나는 따르리이다

9:58 예수께서 이르시되 여우도 굴이 있고 공중의 새도 집이 있으되 인자는 머리 둘 곳이 없도다 하시고

9:59 또 다른 사람에게 나를 따르라 하시니 그가 이르되 나로 먼저 가서 내 아버지를 장사하게 허락하옵소

서

9:60 이르시되 죽은 자들로 자기의 죽은 자들을 장사하게 하고 너는 가서 하나님의 나라를 전파하라 하시

고

9:61 또 다른 사람이 이르되 주여 내가 주를 따르겠나이다마는 나로 먼저 내 가족을 작별하게 허락하소서

9:62 예수께서 이르시되 손에 쟁기를 잡고 뒤를 돌아보는 자는 하나님의 나라에 합당하지 아니하니라 하시

니라

(1) 어떤 사람∼어디로 가시든지 나는 따르리이다 – J의 권능에 매력, 자랑스러워 하는 제자 모습에 부러움

- 서기관(마8:19) - 제자가 되려는 결심은 자기부인의 의미를 알고 난 후에 했어야 했음

(2) 머리 둘 곳이 없도다 – ➀ J의 거처는 이 땅이 아님을 암시 / ➁ 최소한의 삶의 터전조차 보장받지 못함

- 사람들에게 배척을 당하며 안정된 삶의 거처도 없이 자기를 희생시켜 다른 사람을 살리는 길

(3) 나로 먼저 가서∼장사하게 – 장례의 의무는 율법을 공부하는 일, 성전 예배 등보다도 우선권

(4) 죽은 자들로 자기의 죽은 자들을 장사하게 하고 – 살리는 자의 장례가 시급함 – 곧 이루어질 긴박함

(5) 내 가족을 작별하게 허락하소서 – 사역의 가치와 가족의 가치를 평행으로 간주 – 위험 사고

(6) 쟁기를 잡고∼합당하지 아니하니라 – 가정으로 인해 사역의 정도를 벗어남

제 목 < 눅31 – 큰 자와 합당한 자 >

말씀 눅9:44-50

1. 담아둬야 할 것

눅9:44 이 말을 너희 귀에 담아 두라 인자가 장차 사람들의 손에 넘겨지리라 하시되

9:45 그들이 이 말씀을 알지 못하니 이는 그들로 깨닫지 못하게 숨긴 바 되었음이라 또 그들은 이 말씀을

묻기도 두려워하더라

(1) 너희 귀에 담아 두라 – 이 수난 예고는 22절에 이어 두 번째에 해당

(2) 인자가 장차 사람들의 손에 넘겨지리라 – 4번의 수난예고 가운데 2째 것(9:22,44; 18:31-34; 22:21-23)

- 유다의 배반 이면에는 θ의 정하신 뜻이 있었음이 전제

(3) 말씀을 알지 못하니 - ➀ 변화산에서의 뱐모, 축사 권능을 보이신 θ의 아들이 죽게 된다는 것 이해불가

➁ 제자들의 몰이해 배후에는 비밀스러운 θ의 뜻이 있었기 때문

(4) 깨닫지 못하게 숨긴 바 되었음 - 죽음으로써 삶을 얻는 길도 이해하지 못하고 있었다는 것(23-27절)

(5) 묻기도 두려워하더라 – 23-27절의 내용을 이해 이전에 받아드리기가 두려운 마음

2. 큰 자 

눅9:46 제자 중에서 누가 크냐 하는 변론이 일어나니

9:47 예수께서 그 마음에 변론하는 것을 아시고 어린 아이 하나를 데려다가 자기 곁에 세우시고

9:48 그들에게 이르시되 누구든지 내 이름으로 이런 어린 아이를 영접하면 곧 나를 영접함이요 또 누구든

지 나를 영접하면 곧 나를 보내신 이를 영접함이라 너희 모든 사람 중에 가장 작은 그가 큰 자니라

(1) 누가 크냐 하는 변론 - 마태복음에서 제자들의 질문은 천국에서 누가 크냐에 대한 것(마18:1)

- 메시야가 일으켜 세울 왕국에서 누가 높은 요직을 차지할 것인가에 대한 문제로 논쟁

- 자아(ego)를 버리지 못하고 지위나 명예에 대한 욕망으로 가득찬 제자들

(2) 내 이름으로 – 명예나 지위가 J께 완전히 종속되어야 함

(3) 어린 아이를 영접하면 – 사회적으로 보잘 것 없는 위치에 있는 사람 혹은 도움을 필요로 하는 사람을 뜻

(4) 가장 작은 그가 큰 자 – 큰 자는 자기를 낮추는 자, 보잘 것 없는 사람들을 돌보아 주는 자

3. 합당한 자 

눅9:49 요한이 여짜오되 주여 어떤 사람이 주의 이름으로 귀신을 내쫓는 것을 우리가 보고 우리와 함께 따르

지 아니하므로 금하였나이다

9:50 예수께서 이르시되 금하지 말라 너희를 반대하지 않는 자는 너희를 위하는 자니라 하시니라

(1) 주의 이름으로 귀신을 내쫓는 것 – 언급된 자가 제자단의 일원이 아니라는 이유로 치유행위를 금함

(2) 금하지 말라 – J께 대한 진실한 신앙을 가지고 있었다고 봄 – J와 함께 하는 제자는 체계를 위한 것

(3) 반대하지 않는 자는 너희를 위하는 자니라 – 복음을 따르는 자 – 긍휼을 베푸는 자

제 목 < 눅30 – 모든 만물이 순종하는 권세는 >

말씀 눅9:28-43

1. 성경의 그림

눅9:28 이 말씀을 하신 후 팔 일쯤 되어 예수께서 베드로와 요한과 야고보를 데리고 기도하시러 산에 올라가

사

9:29 기도하실 때에 용모가 변화되고 그 옷이 희어져 광채가 나더라

9:30 문득 두 사람이 예수와 함께 말하니 이는 모세와 엘리야라

9:31 영광중에 나타나서 장차 예수께서 예루살렘에서 별세하실 것을 말할새

(1) 이 말씀을 하신 후 – 앞에서 하신 말씀과 이제 시작되는 이야기가 밀접히 연결되어 있음

(2) 베드로와 요한과 야고보 – 벧후1:17,18에 증언

(3) 용모가 변화되고 - 진정한 메시야라는 사실 / 수난후 그의 영광을 회복하리라는 점(빌2:8-11) /

재림하실 예수의 영광스러운 모습(26절)

(4) 모세와 엘리야 – 모세는 구약 율법의 대표자 / 엘리야는 구약 선지자의 대표, 예언의 대표자 /

- 율법과 예언으로 말해지던 구약이 예수에 의해 복음으로 완성됨

(5) 장차 예수께서 예루살렘에서 별세하실 것 – 구원의 완성을 향하는 것 – 율법, 예언, J의 관심

- 출애굽을 의미, 이사야의 예언(사 53장), 복음의 구심

2. 성경의 진로 

눅9:32 베드로와 및 함께 있는 자들이 깊이 졸다가 온전히 깨어나 예수의 영광과 및 함께 선 두 사람을 보더

니

9:33 두 사람이 떠날 때에 베드로가 예수께 여짜오되 주여 우리가 여기 있는 것이 좋사오니 우리가 초막

셋을 짓되 하나는 주를 위하여, 하나는 모세를 위하여, 하나는 엘리야를 위하여 하사이다 하되 자기가

하는 말을 자기도 알지 못하더라

9:34 이 말 할 즈음에 구름이 와서 그들을 덮는지라 구름 속으로 들어갈 때에 그들이 무서워하더니

9:35 구름 속에서 소리가 나서 이르되 이는 나의 아들 곧 택함을 받은 자니 너희는 그의 말을 들으라 하고

9:36 소리가 그치매 오직 예수만 보이더라 제자들이 잠잠하여 그 본 것을 무엇이든지 그 때에는 아무에게

도 이르지 아니하니라

(1) 깊이 졸다가 온전히 깨어나 – 포착했어야 될 중요한 계시를 놓쳤음, 상황을 곡해 하는 결과까지 초래

- 유사한 장면은 겟세마네 동산에서도 연출 - ‘깨어 있어리’

(2) 두 사람이 떠날 때 – 율법과 예언은 무력화 되어지는 것이 당연함에도 미련함을 나타내는 상황

(3) 구름이 와서 그들을 덮는지라 – 출애굽기서에서 시내산 임재와 연계

(4) 소리가 나서 이르되 – 시내산 계명을 연상 – 율법과 같은 의미의 말씀 - ‘너희는 그의 말을 들으라’

(5) 오직 예수만 보이더라 – 이후의 복음의 향방을 제시하는 의미 – 오직 예수

3. 성경의 역사 

눅9:37 이튿날 산에서 내려오시니 큰 무리가 맞을새

9:38 무리 중의 한 사람이 소리 질러 이르되 선생님 청컨대 내 아들을 돌보아 주옵소서 이는 내 외아들이

니이다

9:39 귀신이 그를 잡아 갑자기 부르짖게 하고 경련을 일으켜 거품을 흘리게 하며 몹시 상하게 하고야 겨우

떠나 가나이다

9:40 당신의 제자들에게 내쫓아 주기를 구하였으나 그들이 능히 못하더이다

9:41 예수께서 대답하여 이르시되 믿음이 없고 패역한 세대여 내가 얼마나 너희와 함께 있으며 너희에게

참으리요 네 아들을 이리로 데리고 오라 하시니

9:42 올 때에 귀신이 그를 거꾸러뜨리고 심한 경련을 일으키게 하는지라 예수께서 더러운 귀신을 꾸짖으시

고 아이를 낫게 하사 그 아버지에게 도로 주시니

9:43 사람들이 다 하나님의 위엄에 놀라니라 그들이 다 그 행하시는 모든 일을 놀랍게 여길새 예수께서 제

자들에게 이르시되

(1) 이튿날 – 변화산 사건과 연결되는 사건임을 암시 – with J.X. / without J.X. - 천상과 세상

(2) 내 외아들이니이다 – 독생자를 살리기 위한 세상의 벌버둥 / 독생자를 죽음에 내놓으신 천상

(3) 내가 얼마나 너희와 함께 있으며 너희에게 참으리요 - θ의 인내와 인간의 무능과 죄악을 탄식

(4) 귀신이 그를 거꾸러뜨리고 심한 경련을 일으키게 하는지라 – 사단의 발악

(5) 하나님의 위엄에 놀라니라 – 복음의 권위

제 목 < 눅29 – 모두 함께 지녀야 할 명령 >

말씀 눅9:18-27

1. 제자의 자질

눅9:18 예수께서 따로 기도하실 때에 제자들이 주와 함께 있더니 물어 이르시되 무리가 나를 누구라고 하느

냐

9:19 대답하여 이르되 세례 요한이라 하고 더러는 엘리야라, 더러는 옛 선지자 중의 한 사람이 살아났다 하

나이다

9:20 예수께서 이르시되 너희는 나를 누구라 하느냐 베드로가 대답하여 이르되 하나님의 그리스도시니이다

하니

9:21 경고하사 이 말을 아무에게도 이르지 말라 명하시고

(1) 무리가 나를 누구라고 하느냐 – 7,8절의 내용과 연결

(2) 너희는 나를 누구라 하느냐 – 9:3-5의 제자도 내용과 관련 – J가 누구인가를 아는 것이 제자의 기본요건

(3) 하나님의 그리스도시니이다 – 메시아 - 기름부음을 받은 자 - θ 의 본체이자 동시에 완전한 인간이심

- 마태 : "주는 그리스도시요 살아계신 하나님의 아들"(마16:16)

- 마가는 : "주는 그리스도시니이다"(막8:29)

(4) 아무에게도 이르지 말라 명하시고 – 강도 높은 함구령

- ➀ 민족해방운동의 지도자로 옹립(요6:14,15) - ➁ 정치적 위협(J의 지상 사역이 방해)

2. 제자 헌장 

눅9:22 이르시되 인자가 많은 고난을 받고 장로들과 대제사장들과 서기관들에게 버린 바 되어 죽임을 당하고

제삼일에 살아나야 하리라 하시고

9:23 또 무리에게 이르시되 아무든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 날마다 제 십자가를 지고 나를

따를 것이니라

9:24 누구든지 제 목숨을 구원하고자 하면 잃을 것이요 누구든지 나를 위하여 제 목숨을 잃으면 구원하리

라

(1) 많은 고난을 받고∼제삼일에 살아나야 하리라 – 함구령의 이유 – 십자가 죽음과 부활

(2) 나를 따라오려거든 – 제자가 되려거든 – 제자가 되려면 필히 갖추어야 할 내용

(3) 자기를 부인하고 날마다 제 십자가를 지고 나를 따를 것 – 명령 – 22절과 같은 의미를 가짐

골1:24 나는 이제 너희를 위하여 받는 괴로움을 기뻐하고 그리스도의 남은 고난을 그의 몸된 교회를 위하여

내 육체에 채우노라

(4) 제 목숨을 구원하고자 하면 잃을 것이요 누구든지 나를 위하여 제 목숨을 잃으면 구원하리라 – 자기부인

3. 언약 

눅9:25 사람이 만일 온 천하를 얻고도 자기를 잃든지 빼앗기든지 하면 무엇이 유익하리요

9:26 누구든지 나와 내 말을 부끄러워하면 인자도 자기와 아버지와 거룩한 천사들의 영광으로 올 때에 그

사람을 부끄러워하리라

9:27 내가 참으로 너희에게 이르노니 여기 서 있는 사람 중에 죽기 전에 하나님의 나라를 볼 자들도 있느

니라

(1) 무엇이 유익하리요 – 자기십자가 없이는 아무 소용이 없음을 선언한 것임

(2) 죽기 전에 하나님의 나라를 볼 자들 - ➀ 베드로와 야고보와 요한이 변화산상에서 예수의 변모

➁ J 부활후 승천까지 오백명 이상이 목격

➂ 오순절 이후 성령강림 - 유력

➃ J의 재림

제 목 < 눅28 – 제자가 가는 곳에는 항상 >

말씀 눅9:1-17

1. 제자의 길

눅9:1 예수께서 열두 제자를 불러 모으사 모든 귀신을 제어하며 병을 고치는 능력과 권위를 주시고

9:2 하나님의 나라를 전파하며 앓는 자를 고치게 하려고 내보내시며

9:3 이르시되 여행을 위하여 아무 것도 가지지 말라 지팡이나 배낭이나 양식이나 돈이나 두 벌 옷을 가지지

말며

9:4 어느 집에 들어가든지 거기서 머물다가 거기서 떠나라

9:5 누구든지 너희를 영접하지 아니하거든 그 성에서 떠날 때에 너희 발에서 먼지를 떨어 버려 그들에게 증

거를 삼으라 하시니

9:6 제자들이 나가 각 마을에 두루 다니며 곳곳에 복음을 전하며 병을 고치더라

(1) 하나님의 나라를 전파하며 앓는 자를 고치게 하려고 – 전파는 창조이며 고침은 회복임

- 복음전파는 증거이고 고침은 따라 나타나는 능력이다 – 행위로 병고침은 θ의 능력을 희석시키는 속임

(2) 아무 것도 가지지 말라 – 전파와 고침의 사역을 위해서 필히 구비해야 할 조건

- 의지심에 관련된 명령 – 제자들을 보호하기 위한 명령 – 어기면 패망의 길로 가게 됨

(3) 지팡이나 배낭이나 양식이나 돈이나 두 벌 옷 – 의지할만한 물건을 소유하지 말고 복음만 전적으로 의지

(4) 거기서 머물다가 거기서 떠나라 – 정해진 곳에서 정해진 사역을 마치라 – 변경은 안됨

(5) 영접하지 아니하거든 – 만약 정해진 거기서 영접 안할 때를 의미 – 사역에 큰 영향을 미치게 됨

(6) 먼지를 떨어 버려 그들에게 증거를 삼으라 – 사역방해에 대한 θ의 엄단을 암시

2. 제자가 가는 곳 

눅9:7 분봉 왕 헤롯이 이 모든 일을 듣고 심히 당황하니 이는 어떤 사람은 요한이 죽은 자 가운데서 살아났다

고도 하며

9:8 어떤 사람은 엘리야가 나타났다고도 하며 어떤 사람은 옛 선지자 한 사람이 다시 살아났다고도 함이라

9:9 헤롯이 이르되 요한은 내가 목을 베었거늘 이제 이런 일이 들리니 이 사람이 누군가 하며 그를 보고자

하더라

9:10 사도들이 돌아와 자기들이 행한 모든 것을 예수께 여쭈니 데리시고 따로 벳새다라는 고을로 떠나 가

셨으나

9:11 무리가 알고 따라왔거늘 예수께서 그들을 영접하사 하나님 나라의 일을 이야기하시며 병 고칠 자들은

고치시더라

(1) 요한이 죽은 자 가운데서 살아났다 – J의 사후 이후에 일어날 상황을 암시

(2) 요한은 내가 목을 베었거늘 이제 이런 일이 들리니 – 사후에 전 세계적 관심을 불러일으킬 것을 예고

(3) 무리가 알고 따라왔거늘∼고치시더라 – ➀ θ 나라의 일을 가르치는 일 ➁ 고치는 일

3. 함께 하심 

눅9:12 날이 저물어 가매 열두 사도가 나아와 여짜오되 무리를 보내어 두루 마을과 촌으로 가서 유하며 먹을

것을 얻게 하소서 우리가 있는 여기는 빈 들이니이다

9:13 예수께서 이르시되 너희가 먹을 것을 주라 하시니 여짜오되 우리에게 떡 다섯 개와 물고기 두 마리밖

에 없으니 이 모든 사람을 위하여 먹을 것을 사지 아니하고서는 할 수 없사옵나이다 하니

9:14 이는 남자가 한 오천 명 됨이러라 제자들에게 이르시되 떼를 지어 한 오십 명씩 앉히라 하시니

9:15 제자들이 이렇게 하여 다 앉힌 후

9:16 예수께서 떡 다섯 개와 물고기 두 마리를 가지사 하늘을 우러러 축사하시고 떼어 제자들에게 주어 무

리에게 나누어 주게 하시니

9:17 먹고 다 배불렀더라 그 남은 조각을 열두 바구니에 거두니라

(1) 얻게 하소서∼너희가 먹을 것을 주라 – 제자는 양식에 대한 책임을 가져야 함을 명령(왕하4:42-44)

(2) 한 오십 명씩 앉히라 – 공동체 - θ 나라는 공동체들의 연합

(3) 하늘을 우러러 축사하시고 – 사역의 시작은 축복기도로 한다 - θ의 개입과 주관임을 선언

(4) 남은 조각을 열두 바구니에 거두니라 – 만국을 다스리고 살리신다

제 목 < 눅27 – 때가 된 지경 >

말씀 눅8:40-56

1. 예수의 통치

눅8:40 예수께서 돌아오시매 무리가 환영하니 이는 다 기다렸음이러라

8:41 이에 회당장인 야이로라 하는 사람이 와서 예수의 발 아래에 엎드려 자기 집에 오시기를 간구하니

8:42 이는 자기에게 열두 살 된 외딸이 있어 죽어감이러라 예수께서 가실 때에 무리가 밀려들더라

8:43 이에 열두 해를 혈루증으로 앓는 중에 아무에게도 고침을 받지 못하던 여자가

8:44 예수의 뒤로 와서 그의 옷 가에 손을 대니 혈루증이 즉시 그쳤더라

(1) 회당장∼간구하니 – 성전관리장 – J의 은혜를 구함 – 올바른 신앙경로, 계통

(2) 열두 살 된 외딸 / 열두 해를 혈루증으로 - 햇수의 우연한 일치 – 만기의 개념을 제시 - ‘때’

- 혈루병에 걸린 자를 멸시 천대하였고 완쾌될 때까지 사회로부터 격리시켰음(레15:1-12, 25-27)

(3) 죽어감이러라 / 고침을 받지 못하던 – 당시의 영적상태 – 죽음과 질병으로 교통받는 상테

(4) 즉시 그쳤더라 – J의 임재, 개입으로 죽음과 질병이 그쳤다는 사실에 중점을 둠

2. 영적싸움 

눅8:45 예수께서 이르시되 내게 손을 댄 자가 누구냐 하시니 다 아니라 할 때에 베드로가 이르되 주여 무리