하임교회

제 목 < 눅63 – 하늘과 땅의 찬양 >

말씀 눅19:28-40

1. 마지막 한 주간

눅19:28 예수께서 이 말씀을 하시고 예루살렘을 향하여 앞서서 가시더라

19:29 감람원이라 불리는 산쪽에 있는 벳바게와 베다니에 가까이 가셨을 때에 제자 중 둘을 보내시며

19:30 이르시되 너희는 맞은편 마을로 가라 그리로 들어가면 아직 아무도 타 보지 않은 나귀 새끼가 매여

있는 것을 보리니 풀어 끌고 오라

19:31 만일 누가 너희에게 어찌하여 푸느냐 묻거든 말하기를 주가 쓰시겠다 하라 하시매

(1) 앞서서 가시더라 – 예루살렘을 향하여 앞장서서 가심 – 전쟁에서의 진두지휘 연상 - 두려움 없이 단호함

(2) 벳바게와 베다니 - 에루살렘 교외의 동쪽에 위치한 감람산에 인접한 마을(요 11장)

(3) 제자 중 둘 - 베드로와 요한인 듯(22:8)

(4) 맞은편 마을 – 벳바게로 보는 것이 타당

(5) 아무도 타 보지 않은 나귀 새끼 - 슥9:9의 예언의 성취(‘네 왕이 네게 임하시나니---나귀를 타시나니’

- 종교적 신비감 표현, 엄숙함을 강조 – 보편적, 순종적, 온순성, 지구력 내포

(6) 주가 쓰시겠다 하라 – 주의 부르심, 택하심, 세우심

2. 그대로 

눅19:32 보내심을 받은 자들이 가서 그 말씀하신 대로 만난지라

19:33 나귀 새끼를 풀 때에 그 임자들이 이르되 어찌하여 나귀 새끼를 푸느냐

19:34 대답하되 주께서 쓰시겠다 하고

19:35 그것을 예수께로 끌고 와서 자기들의 겉옷을 나귀 새끼 위에 걸쳐 놓고 예수를 태우니

19:36 가실 때에 그들이 자기의 겉옷을 길에 펴더라

(1) 말씀하신 대로 – 순종은 맹목적인 것이 아님 – 말씀대로 이루어짐을 통해 능동적 순종으로 이어짐

(2) 나귀 새끼를 풀 때 – 죄와 사망에 매어있는 것에서 푸는 것이 먼저임

(3) 어찌하여 나귀 새끼를 푸느냐 – ‘주께서 쓰시겠다’ - 자유함은 순종하도록 하기 위함

(4) 자기들의 겉옷을 나귀 새끼 위에 걸쳐 놓고 - J께 대한 제자들의 존경을 표현(왕하9:13) - 결단의 의미

(5) 자기의 겉옷을 길에 펴더라 - 존경과 환영의 표시 – 십지가의 길, 구원의 길에 함께 함을 의미

3. 극적 사건

눅19:37 이미 감람 산 내리막길에 가까이 오시매 제자의 온 무리가 자기들이 본 바 모든 능한 일로 인하여

기뻐하며 큰 소리로 하나님을 찬양하여

19:38 이르되 찬송하리로다 주의 이름으로 오시는 왕이여 하늘에는 평화요 가장 높은 곳에는 영광이로다

하니

19:39 무리 중 어떤 바리새인들이 말하되 선생이여 당신의 제자들을 책망하소서 하거늘

19:40 대답하여 이르시되 내가 너희에게 말하노니 만일 이 사람들이 침묵하면 돌들이 소리 지르리라 하시

니라

(1) 자기들이 본 바 모든 능한 일 - J의 모든 능한 일을 보고 확신의 찬양 - ‘기뻐하며 큰 소리로---찬양’

(2) 하늘에는 평화요∼높은 곳에는 영광이로다 – ‘제자의 온 무리’의 찬양 - 2:14과 연계(천사들의 찬양)

눅2:14 지극히 높은 곳에서는 하나님께 영광이요 땅에서는 하나님이 기뻐하신 사람들 중에 평화로다 하니라

(3) 선생이여 당신의 제자들을 책망하소서 – 메시아로 인정하지 않는 호칭 - 신성 모독적 찬양에 대해

(4) 돌들이 소리 지르리라 – ‘땅이 진동하며 바위가 터지고’(마27:51) - 이 사건은 천지의 사건임

제 목 < 눅62 – 있는 것도 빼앗길 자 >

말씀 눅19:11-27

1. 비유전개

눅19:11 그들이 이 말씀을 듣고 있을 때에 비유를 더하여 말씀하시니 이는 자기가 예루살렘에 가까이 오셨고

그들은 하나님의 나라가 당장에 나타날 줄로 생각함이더라

19:12 이르시되 어떤 귀인이 왕위를 받아가지고 오려고 먼 나라로 갈 때에

19:13 그 종 열을 불러 은화 열 므나를 주며 이르되 내가 돌아올 때까지 장사하라 하니라

19:14 그런데 그 백성이 그를 미워하여 사자를 뒤로 보내어 이르되 우리는 이 사람이 우리의 왕 됨을 원하

지 아니하나이다 하였더라

(1) 그들이 이 말씀을 듣고 있을 때 - 삭개오의 집에 들어갔던 J의 일행 – 삭개오의 집 안으로 추정

(2) 비유를 더하여 – 달란트의 비유(마25:14-46)와 비슷한 내용이지만 주제에 있어서 차이가 있음

- 장차 당할 J의 수난과 죽음을 부활과 재림과 연결지어 언급

(3) 예루살렘에 가까이 오셨고 - 청중들의 임박한 θ 나라 도래에 대한 관심 - 종말적 사건에 대한 관심

(4) 하나님의 나라가 당장에 나타날 줄로 생각 – 죽음, 부활 후부터 J의 재림까지 상당한 간격이 있음을 예시

(5) 귀인 - 비유적으로 예수를 뜻함 - 헤롯의 아들 아켈라오가 왕권을 물려받기 위해 로마로 갔던 내용 연계

(6) 왕위를 받아가지고 오려고 먼 나라로 갈 때 - 재림할 때 세상의 심판주로 오게 된다는 사실을 암시

- 재림 때까지는 상당한 시간적 경과가 있음

(7) 종 열을 불러 은화 열 므나를 주며 - 열 므나를 균등하게 나누어 줌 - 적은 액수에 대한 충성을 시험

(8) 그를 미워하여 - 유대교 지도자 - 외식을 비난하고 기득권을 위협하는 J를 혐오 - ‘우리의 왕 됨을’

2. 나무 

눅19:15 귀인이 왕위를 받아가지고 돌아와서 은화를 준 종들이 각각 어떻게 장사하였는지를 알고자 하여 그

들을 부르니

19:16 그 첫째가 나아와 이르되 주인이여 당신의 한 므나로 열 므나를 남겼나이다

19:17 주인이 이르되 잘하였다 착한 종이여 네가 지극히 작은 것에 충성하였으니 열 고을 권세를 차지하라

하고

19:18 그 둘째가 와서 이르되 주인이여 당신의 한 므나로 다섯 므나를 만들었나이다

19:19 주인이 그에게도 이르되 너도 다섯 고을을 차지하라 하고

19:20 또 한 사람이 와서 이르되 주인이여 보소서 당신의 한 므나가 여기 있나이다 내가 수건으로 싸 두었

었나이다

19:21 이는 당신이 엄한 사람인 것을 내가 무서워함이라 당신은 두지 않은 것을 취하고 심지 않은 것을 거

두나이다

(1) 어떻게 장사하였는지를 알고자 하여 – 반드시 결산, 판단 – 언약, 복음, 물질 등 포괄 – 균등하게 나눈 것

(2) 당신의 한 므나로 열 므나를 남겼나이다 – 바른 청지기 사상 - 창조적이며 생산적린 삶(생명력)

(3) 열 고을 권세를 차지하라 – 이 땅에서의 열매는 천국에서는 비교할 수 없는 상급을 받음을 암시

- ‘그들이 세세토록 왕 노릇 하리로다’(계22:5)

(4) 한 므나로 다섯 므나를 – 이윤을 남긴 양의 많고 적음이 아님 - 내용과 삶의 과정 - ‘다섯 고을을’

(5) 당신의 한 므나가 여기 있나이다 - ‘수건으로 싸 두었었나이다’ - 죽은 믿음

마21:19 길 가에서 한 무화과나무를 보시고 그리로 가사 잎사귀 밖에 아무 것도 찾지 못하시고 나무에게 이

르시되 이제부터 영원토록 네가 열매를 맺지 못하리라 하시니 무화과나무가 곧 마른지라

3. 열매 없는 자

눅19:22 주인이 이르되 악한 종아 내가 네 말로 너를 심판하노니 너는 내가 두지 않은 것을 취하고 심지 않

은 것을 거두는 엄한 사람인 줄로 알았느냐

19:23 그러면 어찌하여 내 돈을 은행에 맡기지 아니하였느냐 그리하였으면 내가 와서 그 이자와 함께 그

돈을 찾았으리라 하고

19:24 곁에 섰는 자들에게 이르되 그 한 므나를 빼앗아 열 므나 있는 자에게 주라 하니

19:25 그들이 이르되 주여 그에게 이미 열 므나가 있나이다

19:26 주인이 이르되 내가 너희에게 말하노니 무릇 있는 자는 받겠고 없는 자는 그 있는 것도 빼앗기리라

19:27 그리고 내가 왕 됨을 원하지 아니하던 저 원수들을 이리로 끌어다가 내 앞에서 죽이라 하였느니라

(1) 네 말로 너를 심판하노니 – ‘두지 않은 것을 취하고 심지 않은 것을 거두나이다’ - 나태함을 정당화함

- 노력 없는 대가를 요구하고 투자 이상의 것을 얻으려는 착취자를 묘사

(2) 내 돈을 은행에 맡기지 아니하였느냐 – 무노동으로 이윤을 얻으려 했다면 은행에 맡겨둠이 유익 - 유대식

(3) 한 므나를 빼앗아 열 므나 있는 자에게 주라 – 잘 자라는 식물에게 덜 자라는 식물은 영양을 모두 뺏김

(4) 무릇 있는 자는 받겠고∼ 있는 것도 빼앗기리라 - 작은 일에 충성하는 데 초점 - 심판의 대상은 전체 삶(5) 원수들을 이리로 끌어다가 내 앞에서 죽이라 – 복음을 거부하고 죄악된 옛 생활을 계속 고집하는 자

제 목 < 눅61 – 길을 갈 수 있는 부자 >

말씀 눅19:1-10

1. 만날 자

눅19:1 예수께서 여리고로 들어가 지나가시더라

19:2 삭개오라 이름하는 자가 있으니 세리장이요 또한 부자라

19:3 그가 예수께서 어떠한 사람인가 하여 보고자 하되 키가 작고 사람이 많아 할 수 없어

19:4 앞으로 달려가서 보기 위하여 돌무화과나무에 올라가니 이는 예수께서 그리로 지나가시게 됨이러라

(1) 여리고로 들어가 지나가시더라 - 맹인 치유 기사와 직접 연결 – 전장 관원(부자청년)과 연계

(2) 삭개오라 이름하는 자 – 전통 유대인 이름 - '청결한 사람', '의로운 사람' - 세관장

- 요단강을 건너가는 통상인들의 길목에 위치 - '부'의 원천이 부당한 착취에 있음 – 18:18-30괴 연계

(3) 예수께서 어떠한 사람인가 하여 보고자 - ➀ 부자가 구원 받을 수 있는 길 J를 보고 싶은 마음이 간절힘

(4) 키가 작고 사람이 많아 할 수 없어 – 방해요인 – 내적요인 : 자신의 영적 결핍, θ 지식의 부족

- 외적요인 : 죄인으로 보는 시각, 비판, 경시, 인간벽 등

(5) 돌무화과나무에 올라가니 – 기꺼이 애씀과 담대함 - 열매는 무화과이고 잎은 뽕잎인 나무 - 요단강 지역

- 신앙의 결핍은 열망을 가지고 있으면 반드시 도움의 방법을 취할 수 있다

2. 세우는 가정 

눅19:5 예수께서 그 곳에 이르사 쳐다 보시고 이르시되 삭개오야 속히 내려오라 내가 오늘 네 집에 유하여야

하겠다 하시니

19:6 급히 내려와 즐거워하며 영접하거늘

19:7 뭇 사람이 보고 수군거려 이르되 저가 죄인의 집에 유하러 들어갔도다 하더라

(1) 그 곳에 이르사 쳐다 보시고 – 기대하며 다가가는 자에게 θ은 다가오신다 - ➁ 구원의 2ND : 택하심

(2) 속히 내려오라 – 도움의 수단(돌무화과나무)을 통하지 않고 직접 관계하실 것(성령)

(3) 오늘 네 집에 유하여야 하겠다 – ‘주 예수를 믿으라 그리하면 너와 네 집이 구원을 받으리라’(행16:31)

(4) 급히 내려와 즐거워하며 영접하거늘 - ➂ 구원의 3RD – 순종, 기쁨, 은혜의 응답

(5) 저가 죄인의 집에 유하러 들어갔도다 – 세상의 시각, 괴리 - θ이 세우시는 가정 공동체

창18:2 눈을 들어 본즉 사람 셋이 맞은편에 서 있는지라 그가 그들을 보자 곧 장막 문에서 달려나가 영접하

며 몸을 땅에 굽혀

18:5 내가 떡을 조금 가져오리니 당신들의 마음을 상쾌하게 하신 후에 지나가소서 당신들이 종에게 오셨음

이니이다 그들이 이르되 네 말대로 그리하라

3. 잃어버린 자

눅19:8 삭개오가 서서 주께 여짜오되 주여 보시옵소서 내 소유의 절반을 가난한 자들에게 주겠사오며 만일

누구의 것을 속여 빼앗은 일이 있으면 네 갑절이나 갚겠나이다

19:9 예수께서 이르시되 오늘 구원이 이 집에 이르렀으니 이 사람도 아브라함의 자손임이로다

19:10 인자가 온 것은 잃어버린 자를 찾아 구원하려 함이니라

(1) 내 소유의 절반을 가난한 자들에게 주겠사오며 – 관원과 대조적(18:18-23) - ‘네게 있는 것을 다 팔아’

(2) 빼앗은 일이 있으면 네 갑절이나 갚겠나이다 – 도적질에 상당하는 배상을 하겠다는 것(출22:1)

(3) 오늘 구원이 이 집에 이르렀으니 – 구원의 길에 서게 됨을 의미 – J.X.와 동행을 의미 – 성취는 Not yet

(4) 곧 보게 되어 – 봄→깨달음→알게됨의 과정을 확인 – 알게되어 제자의 길을 간다 - ‘예수를 따르니’

(5) 아브라함의 자손임 – 언약은 유대인 헬라인 모두에게 성취된다

롬1:16 내가 복음을 부끄러워하지 아니하노니 이 복음은 모든 믿는 자에게 구원을 주시는 하나님의 능력이

됨이라 먼저는 유대인에게요 그리고 헬라인에게로다

(6) 잃어버린 자를 찾아 구원하려 함 – 예정 - 죄악과 허물로 잃어버린 인간들을 구하는 것이 θ의 뜻

제 목 < 눅60 – 원하는 것은 >

말씀 눅18:31-43

1. 마지막 계단

눅18:31 예수께서 열두 제자를 데리시고 이르시되 보라 우리가 예루살렘으로 올라가노니 선지자들을 통하여

기록된 모든 것이 인자에게 응하리라

18:32 인자가 이방인들에게 넘겨져 희롱을 당하고 능욕을 당하고 침 뱉음을 당하겠으며

18:33 그들은 채찍질하고 그를 죽일 것이나 그는 삼 일 만에 살아나리라 하시되

18:34 제자들이 이것을 하나도 깨닫지 못하였으니 그 말씀이 감취었으므로 그들이 그 이르신 바를 알지 못

하였더라

(1) 우리가 예루살렘으로 올라가노니 – 갈릴리→베뢰아→예루살렘에 가까이 도달 – 9:31부터 언급

- 인류구원사역의 완성으로 가는 역사적, 예언적 선포

(2) 기록된 모든 것이 인자에게 응하리라 – 눅4:21: 18:31: 요13:18: 15:25: 17:12: 18:9: 18:32: 19:24 외

(3) 하나도 깨닫지 못하였으니 – 시9:19; 22:15; 사53:9; 슥12:10 등에서 이미 예언되었고 이를 J가 설명

- 메시야에 대한 잘못된 선입견 때문에 이해 못함 - 현제도 숨겨져 있는 θ의 비밀 - ‘감취었으므로’

2. 외치는 자 

눅18:35 여리고에 가까이 가셨을 때에 한 맹인이 길 가에 앉아 구걸하다가

18:36 무리가 지나감을 듣고 이 무슨 일이냐고 물은대

18:37 그들이 나사렛 예수께서 지나가신다 하니

18:38 맹인이 외쳐 이르되 다윗의 자손 예수여 나를 불쌍히 여기소서 하거늘

18:39 앞서 가는 자들이 그를 꾸짖어 잠잠하라 하되 그가 더욱 크게 소리 질러 다윗의 자손이여 나를 불쌍

히 여기소서 하는지라

(1) 여리고에 가까이 가셨을 때 - 요단강 서쪽 약8km, 예루살렘 북동쪽 약24km의 거리에 위치 – JM의 관문

(2) 맹인 – '바디매오'(막) - 맹인이 제시되는 성경적 의미

(3) 다윗의 자손 예수여 – 기적을 행하는 자 뿐만 아니라 메시야로서 이해

사11:1 이새의 줄기에서 한 싹이 나며 그 뿌리에서 한 가지가 나서 결실할 것이요

(4) 나를 불쌍히 여기소서 - 고통, 소외된 자들이 θ께 외치는 심령 - ‘나는 죄인이로소이다’ - 세리의 기도

3. 원하는 것

눅18:40 예수께서 머물러 서서 명하여 데려오라 하셨더니 그가 가까이 오매 물어 이르시되

18:41 네게 무엇을 하여 주기를 원하느냐 이르되 주여 보기를 원하나이다

18:42 예수께서 그에게 이르시되 보라 네 믿음이 너를 구원하였느니라 하시매

18:43 곧 보게 되어 하나님께 영광을 돌리며 예수를 따르니 백성이 다 이를 보고 하나님을 찬양하니라

(1) 네게 무엇을 하여 주기를 원하느냐 – 유도적 질문 – J는 항상 우리의 원함이 무엇인지 묻는다

(2) 주여 보기를 원하나이다 – 영혼의 눈을 뜨는 일 – 봄→깨달음→알게됨

(3) 네 믿음이 너를 구원하였느니라 – 믿음을 어떻게 갖느냐에 따라 구원은 당락된다는 의미

롬10:17 그러므로 믿음은 들음에서 나며 들음은 그리스도의 말씀으로 말미암았느니라

(4) 곧 보게 되어 – 봄→깨달음→알게됨의 과정을 확인 – 알게되어 제자의 길을 간다 - ‘예수를 따르니’

제 목 < 눅59 – 버리고 얻게 되는 것은 >

말씀 눅18:15-30

1. 들어가는 자

눅18:15 사람들이 예수께서 만져 주심을 바라고 자기 어린 아기를 데리고 오매 제자들이 보고 꾸짖거늘

18:16 예수께서 그 어린 아이들을 불러 가까이 하시고 이르시되 어린 아이들이 내게 오는 것을 용납하고

금하지 말라 하나님의 나라가 이런 자의 것이니라

18:17 내가 진실로 너희에게 이르노니 누구든지 하나님의 나라를 어린 아이와 같이 받아들이지 않는 자는

결단코 거기 들어가지 못하리라 하시니라

(1) 자기 어린 아기를 데리고 오매 제자들이 보고 꾸짖거늘 - θ께 온전히 의탁하는 자

- 어린 아이의 동심과 같이 깨끗하고 솔직한 마음을 가진 자 - θ 나라에 합당

(2) 어린 아이들이 내게 오는 것을 용납하고 금하지 말라 – 교회의 제도나 규율이 이들을 막는 것은 아닌가?

(3) 어린 아이와 같이 받아들이지 않는 자 – 복음을 순수하게 받아들이지 않는 자 - ‘들어가지 못하리라’

2. 영생을 소유할 자 

눅18:18 어떤 관리가 물어 이르되 선한 선생님이여 내가 무엇을 하여야 영생을 얻으리이까

18:19 예수께서 이르시되 네가 어찌하여 나를 선하다 일컫느냐 하나님 한 분 외에는 선한 이가 없느니라

18:20 네가 계명을 아나니 간음하지 말라, 살인하지 말라, 도둑질하지 말라, 거짓 증언 하지 말라, 네 부모

를 공경하라 하였느니라

18:21 여짜오되 이것은 내가 어려서부터 다 지키었나이다

18:22 예수께서 이 말을 들으시고 이르시되 네게 아직도 한 가지 부족한 것이 있으니 네게 있는 것을 다

팔아 가난한 자들에게 나눠 주라 그리하면 하늘에서 네게 보화가 있으리라 그리고 와서 나를 따르라

하시니

18:23 그 사람이 큰 부자이므로 이 말씀을 듣고 심히 근심하더라

(1) 어떤 관리 – 마태는 청년으로 소개(마19:20) -

(2) 무엇을 하여야 영생을 얻으리이까 – 영생은 무엇을 행하여 얻는 것이 아님 – 틀린 관념의 고착화가 문제

(3) 계명을 아나니∼공경하라 하였느니라 – 지킬 목록을 제시하려는 것이 아님 – 지킬 수 없음을 지적

(4) 네게 아직도 한 가지 부족한 것 – 외식적인 것 지적 – 한 가지는 진심, 진실 - ‘네게 있는 것을 다 팔아’

(5) 말씀을 듣고 심히 근심하더라 – 바람직한 제자의 고민, 갈등 - ‘그를 보시고 사랑하사 이르시되’(막10:21)

3. 소유할 것

눅18:24 예수께서 그를 보시고 이르시되 재물이 있는 자는 하나님의 나라에 들어가기가 얼마나 어려운지

18:25 낙타가 바늘귀로 들어가는 것이 부자가 하나님의 나라에 들어가는 것보다 쉬우니라 하시니

18:26 듣는 자들이 이르되 그런즉 누가 구원을 얻을 수 있나이까

18:27 이르시되 무릇 사람이 할 수 없는 것을 하나님은 하실 수 있느니라

18:28 베드로가 여짜오되 보옵소서 우리가 우리의 것을 다 버리고 주를 따랐나이다

18:29 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 하나님의 나라를 위하여 집이나 아내나 형제나 부모나 자

녀를 버린 자는

18:30 현세에 여러 배를 받고 내세에 영생을 받지 못할 자가 없느니라 하시니라

(1) 재물이 있는 자 – 자기 소유가 많은 것을 의미 – 자만, 자기주장, 고집 – 자기중심주의

(2) 우리의 것을 다 버리고 주를 따랐나이다 – 우선을 어디에 두느냐는 의미

(3) 하나님의 나라를 위하여∼를 버린 자 – 모든 것 보다 θ 나라를 최상에 두며 살아가는 것

(4) 현세에 여러 배 – 가시적인 것 보다는 행복, 가치, 사랑을 얻게 됨

제 목 < 눅58 – 소리 나는 것과 심겨진 것 >

말씀 눅18:1-14

1. 교통의 기도

눅18:1 예수께서 그들에게 항상 기도하고 낙심하지 말아야 할 것을 비유로 말씀하여

18:2 이르시되 어떤 도시에 하나님을 두려워하지 않고 사람을 무시하는 한 재판장이 있는데

18:3 그 도시에 한 과부가 있어 자주 그에게 가서 내 원수에 대한 나의 원한을 풀어 주소서 하되

18:4 그가 얼마 동안 듣지 아니하다가 후에 속으로 생각하되 내가 하나님을 두려워하지 않고 사람을 무시

하나

18:5 이 과부가 나를 번거롭게 하니 내가 그 원한을 풀어 주리라 그렇지 않으면 늘 와서 나를 괴롭게 하리

라 하였느니라

(1) 항상 기도하고 낙심하지 말아야 할 것 – 생활이 바로 기도인 삶을 살라는 뜻 - 종말론적 주제와 관련

- 특정 기도 제목을 놓고 기도하는 자가 응답이 더디다고 생각하여 지레 포기하거나 낙심하는 것은 금물

(2) 하나님을 두려워하지 않고 사람을 무시하는 한 재판장 – 세속성을 의미 - 고아나 과부를 보호치 않음

(3) 내 원수에 대한 나의 원한 – 복음에 대한 대적은 – 생명에 대한 대적

(4) 번거롭게 하니 - 막대한 지장 - 다른 정상적인 업무에 전념할 수 없게 혼란을 주는 것을 의미

(5) 늘 와서 나를 괴롭게 하리라 – 얼굴에 먹칠, 부끄러움이나 수치, 명예를 훼손

2. 기다림 

눅18:6 주께서 또 이르시되 불의한 재판장이 말한 것을 들으라

18:7 하물며 하나님께서 그 밤낮 부르짖는 택하신 자들의 원한을 풀어 주지 아니하시겠느냐 그들에게 오래

참으시겠느냐

18:8 내가 너희에게 이르노니 속히 그 원한을 풀어 주시리라 그러나 인자가 올 때에 세상에서 믿음을 보겠

느냐 하시니라

(1) 밤낮 부르짖는 택하신 자들의 원한 – '항상 기도하고' - 겨자씨를 심은 자들 – 제자, 자녀들의 복음

(2) 오래 참으시겠느냐 – θ 인내의 한정성 – 예정의 때는 정해져 있음

(3) 속히 – 어느 정도의 기간이 흐른 후 '갑자기' 어떤 일이 발생

(4) 세상에서 믿음을 보겠느냐 – 인자가 올 때는 이미 결정(언약)되어 있음 – 새상적 신앙을 보지 않는다

3. 세상에서 믿음

눅18:9 또 자기를 의롭다고 믿고 다른 사람을 멸시하는 자들에게 이 비유로 말씀하시되

18:10 두 사람이 기도하러 성전에 올라가니 하나는 바리새인이요 하나는 세리라

18:11 바리새인은 서서 따로 기도하여 이르되 하나님이여 나는 다른 사람들 곧 토색, 불의, 간음을 하는 자

들과 같지 아니하고 이 세리와도 같지 아니함을 감사하나이다

18:12 나는 이레에 두 번씩 금식하고 또 소득의 십일조를 드리나이다 하고

18:13 세리는 멀리 서서 감히 눈을 들어 하늘을 쳐다보지도 못하고 다만 가슴을 치며 이르되 하나님이여

불쌍히 여기소서 나는 죄인이로소이다 하였느니라

18:14 내가 너희에게 이르노니 이에 저 바리새인이 아니고 이 사람이 의롭다 하심을 받고 그의 집으로 내

려갔느니라 무릇 자기를 높이는 자는 낮아지고 자기를 낮추는 자는 높아지리라 하시니라

(1) 자기를 의롭다고 믿고 다른 사람을 멸시하는 자들 – 바리새인들의 완악한 모습

(2) 나는 다른 사람들 곧 토색, 불의, 간음을 하는 자들과 같지 아니하고 – 자기의 - 종교적 독선

(3) 두 번씩 금식하고 또 소득의 십일조를 드리나이다 – 자기의 의를 고집하는 것

- 진리에 대한 객관적 열의에서라기보다는 종교적 인정 욕구에서 비롯

(4) 자기를 높이는 자는 낮아지고 자기를 낮추는 자는 높아지리라 - 인간의 높아지고 낮아짐은 θ에 의해

제 목 < 눅57 – 이미 임한 나라 >

말씀 눅17:20-37

1. 이미 임한

눅17:20 바리새인들이 하나님의 나라가 어느 때에 임하나이까 묻거늘 예수께서 대답하여 이르시되 하나님의

나라는 볼 수 있게 임하는 것이 아니요

17:21 또 여기 있다 저기 있다고도 못하리니 하나님의 나라는 너희 안에 있느니라

17:22 또 제자들에게 이르시되 때가 이르리니 너희가 인자의 날 하루를 보고자 하되 보지 못하리라

17:23 사람이 너희에게 말하되 보라 저기 있다 보라 여기 있다 하리라 그러나 너희는 가지도 말고 따르지

도 말라

17:24 번개가 하늘 아래 이쪽에서 번쩍이어 하늘 아래 저쪽까지 비침같이 인자도 자기 날에 그러하리라

(1) 하나님의 나라는 볼 수 있게 임하는 것이 아니요 – 겨자씨 언급과 관련(17:6) - 믿음과 관련됨을 암시

(2) 여기 있다 저기 있다고도 못하리니 – 눈에 보일 수 있는 공간적 개념이 아님

(3) 하나님의 나라는 너희 안에 있느니라 – 보이지 않는 겨자씨 – 말씀(씨) 안에 있는 생명력 – 심령(밭)

마13:31 또 비유를 들어 이르시되 천국은 마치 사람이 자기 밭에 갖다 심은 겨자씨 한 알 같으니

눅13:19 마치 사람이 자기 채소밭에 갖다 심은 겨자씨 한 알 같으니 자라 나무가 되어 공중의 새들이 그 가

지에 깃들였느니라

(4) 때가 이르리니 인자의 날 – ‘하나님의 나라는 너희 안에’ 있게 되는 사건은 성령강림 – J의 승천 이후

- 인자의 날은 신약시대를 이름 – 마지막 재림시 까지는 볼 수 없음 - ‘보지 못하리라’

(5) 보라 저기 있다 보라 여기 있다 하리라 – 미훅하는 영들

2. 먼저

눅17:25 그러나 그가 먼저 많은 고난을 받으며 이 세대에게 버린 바 되어야 할지니라

17:26 노아의 때에 된 것과 같이 인자의 때에도 그러하리라

17:27 노아가 방주에 들어가던 날까지 사람들이 먹고 마시고 장가 들고 시집 가더니 홍수가 나서 그들을

다 멸망시켰으며

17:28 또 롯의 때와 같으리니 사람들이 먹고 마시고 사고 팔고 심고 집을 짓더니

17:29 롯이 소돔에서 나가던 날에 하늘로부터 불과 유황이 비오듯 하여 그들을 멸망시켰느니라

17:30 인자가 나타나는 날에도 이러하리라

(1) 먼저 – 하나님의 나라가 임하기 전에 – 성령강림 전

(2) 고난을 받으며 이 세대에게 버린 바 – 십자가 고난과 죽음의 사역 – 대속사역

(3) 인자가 나타나는 날 – 재림의 날 - 복음운동은 주님의 재림을 준비하는 운동 – 재림의 날 부터는 θ 사역

3. 감사는 증거

눅17:31 그 날에 만일 사람이 지붕 위에 있고 그의 세간이 그 집 안에 있으면 그것을 가지러 내려가지 말 것

이요 밭에 있는 자도 그와 같이 뒤로 돌이키지 말 것이니라

17:32 롯의 처를 기억하라

17:33 무릇 자기 목숨을 보전하고자 하는 자는 잃을 것이요 잃는 자는 살리리라

17:34 내가 너희에게 이르노니 그 밤에 둘이 한 자리에 누워 있으매 하나는 데려감을 얻고 하나는 버려둠

을 당할 것이요

17:35 두 여자가 함께 맷돌을 갈고 있으매 하나는 데려감을 얻고 하나는 버려둠을 당할 것이니라

17:36 (없음)

17:37 그들이 대답하여 이르되 주여 어디오니이까 이르시되 주검 있는 곳에는 독수리가 모이느니라 하시니

라

(1) 하나는 데려감을 얻고 하나는 버려둠을 – 선택과 유기 – 철저한 θ의 사역

(2) 목숨을 보전하고자 하는 자 – 육적인 삶 – 자기를 위한 삶

마20:28 인자가 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로

주려 함이니라

(3) 주검 있는 곳에는 독수리가 – 독수리의 속성 – 죽은 시체를 뜯어 먹음 – 죽음의 삶을 사는 자와 사탄

제 목 < 눅56 – 회개가 믿음과 감사로 >

말씀 눅17:1-19

1. 실족과 회개

눅17:1 예수께서 제자들에게 이르시되 실족하게 하는 것이 없을 수는 없으나 그렇게 하게 하는 자에게는 화

로다

17:2 그가 이 작은 자 중의 하나를 실족하게 할진대 차라리 연자맷돌이 그 목에 매여 바다에 던져지는 것

이 나으리라

17:3 너희는 스스로 조심하라 만일 네 형제가 죄를 범하거든 경고하고 회개하거든 용서하라

17:4 만일 하루에 일곱 번이라도 네게 죄를 짓고 일곱 번 네게 돌아와 내가 회개하노라 하거든 너는 용서

하라 하시더라

(1) 실족하게 하는 것∼그렇게 하게 하는 자 – 여러 가지 요인 – 환경, 건강 등 – 사람 경우 화 - 외식 행위

(2) 화로다 – 유대교의 교권주의자들에게 직접 던져진 경고(11:37-52)

(3) 이 작은 자 중의 하나를 실족하게 – 신앙의 도움을 필요로 하는 자를 실족하게 하는 죄

(4) 연자맷돌이 그 목에 매여 - 고대 로마, 그리스 등지에서 실제로 시행되던 사형법 – 죄의 엄중함

(5) 죄를 범하거든 경고하고 회개하거든 용서하라 – 죄에 대한 바른 인식(θ과의 관계, 이웃과의 관계)

(6) 일곱 번이라도 네게 죄를 짓고 – 이웃과 관계에서의 죄 – 무시, 경시 등 – 돌아온 탕자의 회개와 연계

- 바리새인의 회개가 너무 어려움을 암시함

2. 복음과 믿음 

눅17:5 사도들이 주께 여짜오되 우리에게 믿음을 더하소서 하니

17:6 주께서 이르시되 너희에게 겨자씨 한 알만한 믿음이 있었더라면 이 뽕나무더러 뿌리가 뽑혀 바다에

심기어라 하였을 것이요 그것이 너희에게 순종하였으리라

17:7 너희 중 누구에게 밭을 갈거나 양을 치거나 하는 종이 있어 밭에서 돌아오면 그더러 곧 와 앉아서 먹

으라 말할 자가 있느냐

17:8 도리어 그더러 내 먹을 것을 준비하고 띠를 띠고 내가 먹고 마시는 동안에 수종들고 너는 그 후에 먹

고 마시라 하지 않겠느냐

17:9 명한 대로 하였다고 종에게 감사하겠느냐

17:10 이와 같이 너희도 명령 받은 것을 다 행한 후에 이르기를 우리는 무익한 종이라 우리가 하여야 할 일을 한 것뿐이라 할지니라

(1) 겨자씨 한 알만한 믿음 – 눈에 보이지 않을 정도의 것 – 말씀은 눈에 보이는 것이 아님 – 말씀 속에 생명

(2) 그것이 너희에게 순종하였으리라 – 말씀의 생명력이 너희가 갖고 있는 믿음에 순종할 것이라는 의미

(3) 너희 중 누구에게∼할지니라 – 17:7-10은 말씀에 순종하는 자와 믿음을 가진 자에게 순종하는 성령 역사

(4) 내 먹을 것을 준비하고 띠를 띠고 내가 먹고 마시는 동안에 수종들고 – 믿음을 가진 자와 성령역사

(5) 너희도 명령 받은 것을 다 행한 후에∼우리가 하여야 할 일을 한 것뿐 – 복음(J)에 순종

3. 감사는 증거

눅17:11 예수께서 예루살렘으로 가실 때에 사마리아와 갈릴리 사이로 지나가시다가

17:12 한 마을에 들어가시니 나병환자 열 명이 예수를 만나 멀리 서서

17:13 소리를 높여 이르되 예수 선생님이여 우리를 불쌍히 여기소서 하거늘

17:14 보시고 이르시되 가서 제사장들에게 너희 몸을 보이라 하셨더니 그들이 가다가 깨끗함을 받은지라

17:15 그 중의 한 사람이 자기가 나은 것을 보고 큰 소리로 하나님께 영광을 돌리며 돌아와

17:16 예수의 발 아래에 엎드리어 감사하니 그는 사마리아 사람이라

17:17 예수께서 대답하여 이르시되 열 사람이 다 깨끗함을 받지 아니하였느냐 그 아홉은 어디 있느냐

17:18 이 이방인 외에는 하나님께 영광을 돌리러 돌아온 자가 없느냐 하시고

17:19 그에게 이르시되 일어나 가라 네 믿음이 너를 구원하였느니라 하시더라

(1) 나병환자 열 명 – 죄인 10명 - ‘기록된 바 의인은 없나니 하나도 없으며’(롬3:10)

(2) 그들이 가다가 깨끗함을 받은지라 – 순종하는 신앙과정에서 자기들도 모르게 은밀한 치료를 받음

(3) 하나님께 영광을 돌리며 돌아와 – 은혜 받은 자의 당연한 모습 - ‘엎드리어 감사하니’

(4) 이방인 외에는 – 복음의 강조 – 감사는 증거임 - ‘가라 네 믿음이 너를 구원하였느니라’

제 목 < 눅55 – 권위에 도전하려는 전통 >

말씀 눅16:19-31

1. 불의한 정지기

눅16:19 한 부자가 있어 자색 옷과 고운 베옷을 입고 날마다 호화롭게 즐기더라

16:20 그런데 나사로라 이름하는 한 거지가 헌데 투성이로 그의 대문 앞에 버려진 채

16:21 그 부자의 상에서 떨어지는 것으로 배불리려 하매 심지어 개들이 와서 그 헌데를 핥더라

(1) 한 부자 – 세상의 부자 – 당시 종교지도자인 바리새인, 서기관 등을 암시 – 이 비유의 주인공

(2) 날마다 호화롭게 즐기더라 – 자신의 부귀가 자신의 뛰어난 노력의 대가로 주어진 것이라 믿음 – 자만

(3) 나사로라 이름하는 한 거지 – '하나님이 도우시는 자' - 이름을 통해 θ이 동행하시는 자임을 암시 - 예정

(4) 헌데 투성이 – 육신적인 고통이 심했음 - ‘개들이 와서 그 헌데를 핥더라’

(5) 대문 앞에 버려진 채 –눅9:48과 배치 - ‘이런 어린 아이를 영접하면 곧 나를 영접함이요’

2. 유대사상 

눅16:22 이에 그 거지가 죽어 천사들에게 받들려 아브라함의 품에 들어가고 부자도 죽어 장사되매

16:23 그가 음부에서 고통중에 눈을 들어 멀리 아브라함과 그의 품에 있는 나사로를 보고

16:24 불러 이르되 아버지 아브라함이여 나를 긍휼히 여기사 나사로를 보내어 그 손가락 끝에 물을 찍어

내 혀를 서늘하게 하소서 내가 이 불꽃 가운데서 괴로워하나이다

16:25 아브라함이 이르되 얘 너는 살았을 때에 좋은 것을 받았고 나사로는 고난을 받았으니 이것을 기억하

라 이제 그는 여기서 위로를 받고 너는 괴로움을 받느니라

16:26 그뿐 아니라 너희와 우리 사이에 큰 구렁텅이가 놓여 있어 여기서 너희에게 건너가고자 하되 갈 수

없고 거기서 우리에게 건너올 수도 없게 하였느니라

(1) 천사들에게 받들려 아브라함의 품에 들어가고 - 의로운 자의 사후 그 영혼을 선한 천사들이 받들어 모심

- '아브라함의 품'은 낙원을 가리킨다는 견해가 일반적

(2) 음부에서 고통중에 눈을 들어 멀리 아브라함과 그의 품에 있는 나사로를 보고 – 유대사상 속에서 이해

- 비유의 대상이 유대인이기 때문 - '아브라함의 품'은 낙원을 가리킴 - 사후의 중간 상태에 관해 언급

- 장차 지옥에서 당할 끔찍한 고통의 장면을 어느 정도 앞당겨 계시함으로써 경고의 뜻을 강조

(3) 나사로를 보내어 그 손가락 끝에 물을 찍어 내 혀를 서늘하게 하소서 – 대비적 개념 제시 – 비교 안됨

(4) 그는 여기서 위로를 받고 너는 괴로움을 받느니라 – 선택된 민족이라고 하는 유대인만의 구원특권을 부인

(5) 너희와 우리 사이에 큰 구렁텅이가 놓여 있어 – '벌어진 틈' - 결코 변경될 수 없는 것임을 시사

- 이 땅에서는 회개할 기회가 있지만 죽고 나면 더 이상 그 같은 기회가 없게 됨을 의미 - '연옥'교리 부인

3. 하나님의 권위

눅16:27 이르되 그러면 아버지여 구하노니 나사로를 내 아버지의 집에 보내소서

16:28 내 형제 다섯이 있으니 그들에게 증언하게 하여 그들로 이 고통 받는 곳에 오지 않게 하소서

16:29 아브라함이 이르되 그들에게 모세와 선지자들이 있으니 그들에게 들을지니라

16:30 이르되 그렇지 아니하니이다 아버지 아브라함이여 만일 죽은 자에게서 그들에게 가는 자가 있으면

회개하리이다

16:31 이르되 모세와 선지자들에게 듣지 아니하면 비록 죽은 자 가운데서 살아나는 자가 있을지라도 권함

을 받지 아니하리라 하였다 하시니라

(1) 그들에게 증언하게 하여 – 유대인의 왜곡된 논리 - 사울의 경우는 사단의 기만에 속은 예(삼상28:8-19)

(2) 그들에게 모세와 선지자들이 있으니 – 성경(율법)을 따르라는 의미

(3) 아버지 아브라함이여 만일 죽은 자에게서 그들에게 가는 자가 있으면 회개하리이다 – 유대 전통 고착

(4) 모세와 선지자들에게 듣지 아니하면 – 말씀의 권위를 결단코 넘어설 수 없음

제 목 < 눅54 – 탕감으로 정죄를 벗어남 >

말씀 눅16:1-18

1. 탕감의 중요

눅16:1 또한 제자들에게 이르시되 어떤 부자에게 청지기가 있는데 그가 주인의 소유를 낭비한다는 말이 그

주인에게 들린지라

16:2 주인이 그를 불러 이르되 내가 네게 대하여 들은 이 말이 어찌 됨이냐 네가 보던 일을 셈하라 청지기

직무를 계속하지 못하리라 하니

16:3 청지기가 속으로 이르되 주인이 내 직분을 빼앗으니 내가 무엇을 할까 땅을 파자니 힘이 없고 빌어

먹자니 부끄럽구나

16:4 내가 할 일을 알았도다 이렇게 하면 직분을 빼앗긴 후에 사람들이 나를 자기 집으로 영접하리라 하고

16:5 주인에게 빚진 자를 일일이 불러다가 먼저 온 자에게 이르되 네가 내 주인에게 얼마나 빚졌느냐

16:6 말하되 기름 백 말이니이다 이르되 여기 네 증서를 가지고 빨리 앉아 오십이라 쓰라 하고

16:7 또 다른 이에게 이르되 너는 얼마나 빚졌느냐 이르되 밀 백 석이니이다 이르되 여기 네 증서를 가지

고 팔십이라 쓰라 하였는지라

16:8 주인이 이 옳지 않은 청지기가 일을 지혜 있게 하였으므로 칭찬하였으니 이 세대의 아들들이 자기 시

대에 있어서는 빛의 아들들보다 더 지혜로움이니라

(1) 부자에게 청지기 – 부자에 대한 상징은 설정하지 않는 것이 좋음 – 청지기에 초점

- 모든 제자들 - X의 교회 안에 있는 모든 사람들

(2) 주인의 소유를 낭비한다 – 주인의 것을 내 것처럼 허비함 – 자신를 위해

(3) 보던 일을 셈하라 청지기 직무를 계속하지 못하리라 – 청산과 직무박탈 – 무력회 시킴

(4) 파자니 힘이 없고 빌어 먹자니 부끄럽구나 – 육체노동과 구걸함 – 자신을 발견 - ‘할 일을 알았도다’

(5) 후에 사람들이 나를 자기 집으로 영접하리라 – 보상이 있을 것을 기대 – 세상에 대한 기대

(6) 내 주인에게 얼마나 빚졌느냐∼너는 얼마나 빚졌느냐 – 채무자들에게 한 조치 – 묻다

(7) 오십이라 쓰라∼팔십이라 쓰라 - 부체를 탕감 – 일만 달란트와 백 데나리온 빛진 자 연계(마18:23ff)

(8) 옳지 않은 청지기가 일을 지혜 있게 하였으므로 - 불신자들보다 성도들은 더욱 지혜롭게 행하여야 함

마10:16 보라 내가 너희를 보냄이 양을 이리 가운데로 보냄과 같도다 그러므로 너희는 뱀 같이 지혜롭고 비

둘기 같이 순결하라

2. 주께 영광 

눅16:9 내가 너희에게 말하노니 불의의 재물로 친구를 사귀라 그리하면 그 재물이 없어질 때에 그들이 너희

를 영주할 처소로 영접하리라

16:10 지극히 작은 것에 충성된 자는 큰 것에도 충성되고 지극히 작은 것에 불의한 자는 큰 것에도 불의하

니라

16:11 너희가 만일 불의한 재물에도 충성하지 아니하면 누가 참된 것으로 너희에게 맡기겠느냐

16:12 너희가 만일 남의 것에 충성하지 아니하면 누가 너희의 것을 너희에게 주겠느냐

16:13 집 하인이 두 주인을 섬길 수 없나니 혹 이를 미워하고 저를 사랑하거나 혹 이를 중히 여기고 저를

경히 여길 것임이니라 너희는 하나님과 재물을 겸하여 섬길 수 없느니라

(1) 불의의 재물로 친구를 사귀라 - '세상의 재물'로 친구를 사귐이 재물을 하늘에 쌓아두는 결과 - θ의 것

(2) 영주할 처소로 영접하리라 – 믿음의 열매로 나타나는 행위는 상급과 연결 - θ의 기쁨

(3) 작은 것에 충성된 자 – ‘내 이름으로 이런 어린 아이를 영접하면 곧 나를 영접함이요’(9:48)

(4) 불의한 재물에도 충성하지 아니하면 – Xn들도 세상 가운데 열심과 노력으로 살아가는 것이 중요

(5) 두 주인을 섬길 수 없나니 – 세상에서의 일과 재물도 θ을 섬기고 영광을 위해 사는 것

3. 한 몸

눅16:14 바리새인들은 돈을 좋아하는 자들이라 이 모든 것을 듣고 비웃거늘

16:15 예수께서 이르시되 너희는 사람 앞에서 스스로 옳다 하는 자들이나 너희 마음을 하나님께서 아시나

니 사람 중에 높임을 받는 그것은 하나님 앞에 미움을 받는 것이니라

16:16 율법과 선지자는 요한의 때까지요 그 후부터는 하나님 나라의 복음이 전파되어 사람마다 그리로 침

입하느니라

16:17 그러나 율법의 한 획이 떨어짐보다 천지가 없어짐이 쉬우리라

16:18 무릇 자기 아내를 버리고 다른 데 장가 드는 자도 간음함이요 무릇 버림당한 여자에게 장가드는 자

도 간음함이니라

(1) 돈을 좋아하는 자들이라 – 특권을 이용하뗘 축재하는 일을 당연시 - θ과 재물을 동시에 섬기는 결과

(2) 사람 중에 높임을 받는 그것은 하나님 앞에 미움을 받는 것 – 종교지도자로서 자처

- 일반 백성이나 국가로부터도 존경을 받고 대접받는 것을 원함 - ‘스스로 높아지려느냐’(10:15)

(3) 그 후부터는 하나님 나라의 복음 – 죄(회개)와 용서 – 부채의 탕감이 뜻

(4) 율법의 한 획이∼쉬우리라 – 율법과 복음은 한 흐름(영역) - 분리될 수 없음

(5) 간음함이요 – 율법과 복음이 서로 분리적으로 다루려는 것은 간음으로 정죄함에 해당

제 목 < 눅53 – 기쁜 소식의 잔치 >

말씀 눅15:25-32

1. 복음 Ⅱ - 아가페

눅15:25 맏아들은 밭에 있다가 돌아와 집에 가까이 왔을 때에 풍악과 춤추는 소리를 듣고

15:26 한 종을 불러 이 무슨 일인가 물은대

15:27 대답하되 당신의 동생이 돌아왔으매 당신의 아버지가 건강한 그를 다시 맞아들이게 됨으로 인하여

살진 송아지를 잡았나이다 하니

(1) 맏아들 – ➀ 유대주의 ➁ 율법(복음을 거부하는) ➂ 비복음적 전통주의(구교)

➃ 복음을 온전히 깨닫지 못한 교인 – 세상 끝날까지 인내, 권면하시는 θ과 아들의 관계

(2) 밭에 있다가 돌아와 – ‘가인은 농사하는 자였더라’ - 가인을 연상케 함 – 시기, 미움의 죄 연계

(3) 동생이 돌아왔으매 – 복음의 이 땅에 왔음 – 구원의 역사가 이루어졌으메

(4) 건강한 그를 다시 맞아들이게 됨 – 죄인이 회개와 용서로 영적으로 회복되어졌음

2. 또 한 형테의 원죄 

눅15:28 그가 노하여 들어가고자 하지 아니하거늘 아버지가 나와서 권한대

15:29 아버지께 대답하여 이르되 내가 여러 해 아버지를 섬겨 명을 어김이 없거늘 내게는 염소 새끼라도

주어 나와 내 벗으로 즐기게 하신 일이 없더니

15:30 아버지의 살림을 창녀들과 함께 삼켜 버린 이 아들이 돌아오매 이를 위하여 살진 송아지를 잡으셨나

이다

(1) 노하여 들어가고자 하지 아니하거늘 - 니느웨가 회개로 인해 구원받게 됨에 대해 요나의 화냄(욘4:1)

- 아벨의 제사를 받음에 대한 가인의 분노 - ‘가인이 몹시 분하여 안색이 변하니’(창4:5)

(2) 아버지가 나와서 권한대 – 복음의 걸음은 지금도 진행중 – 포괄적 의미로 이해해야 함

(3) 여러 해 아버지를 섬겨 명을 어김이 없거늘 – 족보 신앙, 전통 신앙 - 자기 의를 세우는 우월감과 자만심

(4) 하신 일이 없더니∼송아지를 잡으셨나이다 – ‘아벨과 그의 제물은 받으셨으나 가인과 그의 제물은 받지

아니하신지라‘ - ’그의 아우 아벨을 쳐죽이니라‘

Note ; 유대교의 기독교 핍박, 카톨릭 예수회(로욜라)의 기독교 말살정책, 기독교개혁주의를 고립화시키려

는 음모(WCC)

3. 복음의 본질

눅15:31 아버지가 이르되 얘 너는 항상 나와 함께 있으니 내 것이 다 네 것이로되

15:32 이 네 동생은 죽었다가 살아났으며 내가 잃었다가 얻었기로 우리가 즐거워하고 기뻐하는 것이 마땅

하다 하니라

(1) 너는 항상 나와 함께 있으니 – 언약 중에 있음을 암시 – 변치 않으시는 θ

(2) 내 것이 다 네 것 – 언약 속에 모든 것이 내포 – 권리, 의무, 소유의 모든 개념 – 영생과 영광은 상속분

(3) 네 동생은 죽었다가 살아났으며 – 복음의 본질 – 죽음과 생명 – 죄와 용서

(4) 즐거워하고 기뻐하는 것 – 잔치는 복음의 잔치이다

제 목 < 눅52 – 잔치의 주인공은 >

말씀 눅15:11-24

1. 복음 Ⅰ - 죄인

눅15:11 또 이르시되 어떤 사람에게 두 아들이 있는데

15:12 그 둘째가 아버지에게 말하되 아버지여 재산 중에서 내게 돌아올 분깃을 내게 주소서 하는지라 아버

지가 그 살림을 각각 나눠 주었더니

15:13 그 후 며칠이 안 되어 둘째 아들이 재물을 다 모아 가지고 먼 나라에 가 거기서 허랑방탕하여 그 재

산을 낭비하더니

15:14 다 없앤 후 그 나라에 크게 흉년이 들어 그가 비로소 궁핍한지라

15:15 가서 그 나라 백성 중 한 사람에게 붙여 사니 그가 그를 들로 보내어 돼지를 치게 하였는데

15:16 그가 돼지 먹는 쥐엄 열매로 배를 채우고자 하되 주는 자가 없는지라

(1) 두 아들 - 첫 부분(11-24절) / 두 번째 부분(25-32절) - θ을 모르고 방황하는 모든 죄인들 /

진정한 의미에서 θ을 모르는 자

(2) 재산 중에서 내게 돌아올 분깃을 내게 주소서 – 일반은헤 – 두 아들에게 공히 나눌 혜택

(3) 재물을 다 모아 가지고 – ‘모두 현금화 하여‘라는 의미를 내포

(4) 허랑방탕하여 - 육적인 쾌락을 향해 있었음

(5) 다 없앤 후 – 유형, 무형의 소유가 모두 없어졌음을 의미 – 능력, 자질, 재능 일체

(6) 나라에 크게 흉년이 들어 – 환경 파괴 – 재난은 인간 삶을 철저히 파괴

(7) 비로소 궁핍한지라 – 자신의 발견 – 무능과 굶주림을 깨닫게 됨

(8) 쥐엄 열매로 배를 채우고자 하되 - 구주 콩나무(carob tree)의 열매 – 인간의 최하 바닥생활로 추락

(9) 돼지를 치게 하였는데 – 세상 종이 되었음을 상징

(10) 주는 자가 없는지라 – 세상의 잔인한 인간관계를 나타냄

2. 회개 

눅15:17 이에 스스로 돌이켜 이르되 내 아버지에게는 양식이 풍족한 품꾼이 얼마나 많은가 나는 여기서 주려

죽는구나

15:18 내가 일어나 아버지께 가서 이르기를 아버지 내가 하늘과 아버지께 죄를 지었사오니

15:19 지금부터는 아버지의 아들이라 일컬음을 감당하지 못하겠나이다 나를 품꾼의 하나로 보소서 하리라

하고

(1) 스스로 돌이켜 이르되 - '자신에게로 돌아오다' - '회개'에 대한 히브리적 사고

(2) 일어나 아버지께 가서 – 마음의 번화에 따른 행동의 변화 – 결단 – 방향전환

(3) 하늘과 아버지께 죄를 지었사오니 - '하늘'이란 θ을 의미 – 부모를 떠난 죄 - θ 없이 나 스스로의 힘으로

(4) 아들이라 일컬음을 감당하지 못하겠나이다 – 용서 받을 길이 없음 고백 – 신분은 안되나 목숨만이라도

(5) 품꾼의 하나로 보소서 - 일시적인 기간만 고용되는 - 날품팔이

3. 회복

눅15:20 이에 일어나서 아버지께로 돌아가니라 아직도 거리가 먼데 아버지가 그를 보고 측은히 여겨 달려가

목을 안고 입을 맞추니

15:21 아들이 이르되 아버지 내가 하늘과 아버지께 죄를 지었사오니 지금부터는 아버지의 아들이라 일컬음

을 감당하지 못하겠나이다 하나

15:22 아버지는 종들에게 이르되 제일 좋은 옷을 내어다가 입히고 손에 가락지를 끼우고 발에 신을 신기라

15:23 그리고 살진 송아지를 끌어다가 잡으라 우리가 먹고 즐기자

15:24 이 내 아들은 죽었다가 다시 살아났으며 내가 잃었다가 다시 얻었노라 하니 그들이 즐거워하더라

(1) 아버지께로 돌아가니라 – 과녁을 빗나간 화살을 다시 과녁을 향해

(2) 측은히 여겨 달려가 – 긍휼로 인한 치유, 회복에 대한 θ의 열정, 적극성 ‘등불’은 복음을 의미

(3) 목을 안고 입을 맞추니 – 깊은 나눔 – 늘 항상 깊은 관계로 교통하심을 상징

(4) 아버지의 아들이라 일컬음을 감당하지 못하겠나이다 – θ께 대한 성도의 자세 – 항상 죄인임을 인식함

(5) 제일 좋은 옷 - 신하를 포상할 때 귀중한 옷을 하사 - 아들로서의 신분

(6) 가락지를 끼우고 - 권한을 아들에게 위임한 것

(7) 신을 신기라 - 자유인의 권리를 회복 - θ을 떠나서는 반드시 죄에게 종노릇 / θ 안에서는 완전한 자유자

(8) 죽었다가 다시 살아났으며 – 세례, 부활의 의미를 암시

제 목 < 눅51 – 잔치가 준비되려면 >

말씀 눅15:1-10

1. 잔치에 오는 자들

눅15:1 모든 세리와 죄인들이 말씀을 들으러 가까이 나아오니

15:2 바리새인과 서기관들이 수군거려 이르되 이 사람이 죄인을 영접하고 음식을 같이 먹는다 하더라

(1) 모든 세리와 죄인들이 말씀을 들으러 - 본장 전체의 서론 부분 - '잃은 양 '잃은 은전', '잃은 아들' 해당

(2) 가까이 나아오니 – X의 복음을 접하지 못하거나 영접하지 않고 있는 모든 죄인들을 통칭 – 잔치에 참여

(3) 이 사람이 죄인을 영접하고 음식을 같이 먹는다 - 율법 선생 정도로 여김 - 바리새인과 서기관의 불만

2. 잃어버린 양 

눅15:3 예수께서 그들에게 이 비유로 이르시되

15:4 너희 중에 어떤 사람이 양 백 마리가 있는데 그 중의 하나를 잃으면 아흔아홉 마리를 들에 두고 그

잃은 것을 찾아내기까지 찾아다니지 아니하겠느냐

15:5 또 찾아낸즉 즐거워 어깨에 메고

15:6 집에 와서 그 벗과 이웃을 불러 모으고 말하되 나와 함께 즐기자 나의 잃은 양을 찾아내었노라 하리

라

15:7 내가 너희에게 이르노니 이와 같이 죄인 한 사람이 회개하면 하늘에서는 회개할 것 없는 의인 아흔아

홉으로 말미암아 기뻐하는 것보다 더하리라

(1) 양 백 마리 – 유대인 사회에서는 주된 재산 – 희생 제사와 그 제물에 있어서 가장 많이 사용

- 목자의 음성을 알고 따른다(요10:2-5) - θ 곁에 거하고 있는 모든 성도들

요10:4 자기 양을 다 내놓은 후에 앞서 가면 양들이 그의 음성을 아는 고로 따라오되

10:5 타인의 음성은 알지 못하는 고로 타인을 따르지 아니하고 도리어 도망하느니라

(2) 그 중의 하나를 잃으면 – 저녁이 되어 양떼를 우리로 몰아넣을 때 잃어버린 양이 있나 없나 확인차 계수

- 복음의 진리를 스스로 거부한 자(마) - 타락한 세상 가운데서 방황하고 있는 죄인들(본문, 연약)

(3) 찾아내기까지 찾아다니지 아니하겠느냐 - 잃은 백성을 다시 찾기 위하여 이 땅에 오셨음(마9:13)

눅19:10 인자가 온 것은 잃어버린 자를 찾아 구원하려 함이니라

(4) 그 벗과 이웃을 불러 모으고 말하되 나와 함께 즐기자 – 천국잔치 – 잔치는 잃은 자를 얻은 것에 대한 것

(5) 잃은 양을 찾아내었노라 - ‘잃었다가 다시 얻었노라 하니’(15:24)

(6) 죄인 한 사람이 회개하면 – 천국복음 - ‘회개하라’ - 아버지에게로 돌아옴 → 잔치

(7) 의인 아흔아홉으로 말미암아 기뻐하는 것 - ‘아흔아홉 마리를 들에 두고’(15:4)

3. 잃어버린 드라크마

눅15:8 어떤 여자가 열 드라크마가 있는데 하나를 잃으면 등불을 켜고 집을 쓸며 찾아내기까지 부지런히 찾

지 아니하겠느냐

15:9 또 찾아낸즉 벗과 이웃을 불러 모으고 말하되 나와 함께 즐기자 잃은 드라크마를 찾아내었노라 하리

라

15:10 내가 너희에게 이르노니 이와 같이 죄인 한 사람이 회개하면 하나님의 사자들 앞에 기쁨이 되느니라

(1) 열 드라크마 – 데나리온(Denarius)과 동일한 가치 – 노동자 하루 품삯에 해당

- 열 드라크마는 결혼반지에 해당 – 반지를 구입하기 위한 조건

(2) 하나를 잃으면 등불을 켜고 집을 쓸며 찾아내기까지 - ‘등불’은 복음을 의미

(3) 잃은 드라크마를 찾아내었노라 – 잔치를 할 정도의 충분조건이 되었다는 의미

행1:8 오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르

러 내 증인이 되리라 하시니라

(4) 죄인 한 사람이 회개하면 – 복음전파는 회개로 인해 열매를 맺는다

제 목 < 눅50 – 하나님의 소유를 내 것으로 >

말씀 눅14:25-35

1. 제자의 자질

눅14:25 수많은 무리가 함께 갈새 예수께서 돌이키사 이르시되

14:26 무릇 내게 오는 자가 자기 부모와 처자와 형제와 자매와 더욱이 자기 목숨까지 미워하지 아니하면

능히 내 제자가 되지 못하고

14:27 누구든지 자기 십자가를 지고 나를 따르지 않는 자도 능히 내 제자가 되지 못하리라

(1) 수많은 무리가 함께 갈새 – J께서 메시야로 예루살렘에서 왕위에 오를 것을 현실적 축복으로 기대

- 실용주의, 기복주의 신앙(마20:21)

(2) 자기 부모와 처자와 형제와 자매와 더욱이 자기 목숨까지 – 요점은 자기중심(Selfish)에 관한 것

(3) 미워하지 아니하면- '조금 사랑하다', '덜 사랑하다' - 상대적로 다른 것보다 덜 귀히 여기는 것을 표현

(4) 자기 십자가를 지고 나를 따르지 않는 자 – 당시 죄수들이 자기의 십자가를 자신이 져야 했음 - 이웃

2. 제자의 구비 

눅14:28 너희 중의 누가 망대를 세우고자 할진대 자기의 가진 것이 준공하기까지에 족할는지 먼저 앉아 그

비용을 계산하지 아니하겠느냐

14:29 그렇게 아니하여 그 기초만 쌓고 능히 이루지 못하면 보는 자가 다 비웃어

14:30 이르되 이 사람이 공사를 시작하고 능히 이루지 못하였다 하리라

14:31 또 어떤 임금이 다른 임금과 싸우러 갈 때에 먼저 앉아 일만 명으로써 저 이만 명을 거느리고 오는

자를 대적할 수 있을까 헤아리지 아니하겠느냐

14:32 만일 못할 터이면 그가 아직 멀리 있을 때에 사신을 보내어 화친을 청할지니라

(1) 망대∼자기의 가진 것이 준공하기까지에 족할는지 – '농장 건물' - 냉철한 판단에 의해 따르기를 결정

– 이 문제는 삶의 모습이나 자세에 비중을 둘 문제가 아님 – 내적 요소

- ‘무엇을 하는가’의 문제가 아니라 ‘무엇이 되는가’의 문제임

(2) 비용을 계산 - 자기의 목숨까지도 희생해야 함 – 자세를 비용으로 대비

(3) 기초만 쌓고 능히 이루지 못하면 – 교회가 세워지는 과정에서 중단되는 참람한 상황 - ‘다 비웃어’

(4) 일만 명으로써∼이만 명을 – 영적전투는 숫자(외형적 세력)의 문제가 아니라 헤아림(영적 능력)의 문제임

(5) 화친을 청할지니라 – 차라리 무릎을 꿇어라는 의미

3. 하나님의 소유

눅14:33 이와 같이 너희 중의 누구든지 자기의 모든 소유를 버리지 아니하면 능히 내 제자가 되지 못하리라

14:34 소금이 좋은 것이나 소금도 만일 그 맛을 잃으면 무엇으로 짜게 하리요

14:35 땅에도, 거름에도 쓸 데 없어 내버리느니라 들을 귀가 있는 자는 들을지어다 하시니라

(1) 자기의 모든 소유를 버리지 아니하면 – 자아, 자기중심(Selfish) - 과정 – 버려가야 함

(2) 소금도 만일 그 맛을 잃으면 – 1. 생명력 – 복음은 그 생명력을 가지고 있어야 함

- 2. 부패방지

(3) 쓸 데 없어 내버리느니라 – 무가치 – 복음에 생명력이 없으면 무용하다

(4) 들을 귀가 있는 자는 들을지어다 – 성령의 귀, 성령으로 인도 받는 심령의 귀

제 목 < 눅49 – 예의 없는 초대손님 >

말씀 눅14:15-24

1. 초청과 예약

눅14:15 함께 먹는 사람 중의 하나가 이 말을 듣고 이르되 무릇 하나님의 나라에서 떡을 먹는 자는 복되도다

하니

14:16 이르시되 어떤 사람이 큰 잔치를 베풀고 많은 사람을 청하였더니

14:17 잔치할 시각에 그 청하였던 자들에게 종을 보내어 이르되 오소서 모든 것이 준비되었나이다 하매

(1) 하나님의 나라에서 떡을 먹는 자는 복되도다 – 오직 유대인들만 참여할 수 있다고 믿음 - 선민사상

(2) 큰 잔치를 베풀고 많은 사람을 청하였더니 - 전통적 메시야 사상과 기독교 구원론의 공통성

- 유대인들의 풍습 - 종듷을 보내 초청 사람들에게 참석 여부를 물은 후에 그 수효에 맞추어 잔치를 준비

(3) 종을 보내어 이르되 - 초청을 수락한 사람에게 준비가 다 되었음을 알리기 위해 종을 보냄 – 예약

- '종들'은 구약시대에 하나님께서 보낸 선지자들(마22:3-6) / 본문에 단수로 표현된 '종'은 예수를 뜻함

(4) 모든 것이 준비되었나이다 – J.X.의 사역은 구원의 모든 준비를 완성한 것 – 구원으로의 초대

2. 색안경 

눅14:18 다 일치하게 사양하여 한 사람은 이르되 나는 밭을 샀으매 아무래도 나가 보아야 하겠으니 청컨대

나를 양해하도록 하라 하고

14:19 또 한 사람은 이르되 나는 소 다섯 겨리를 샀으매 시험하러 가니 청컨대 나를 양해하도록 하라 하고

14:20 또 한 사람은 이르되 나는 장가 들었으니 그러므로 가지 못하겠노라 하는지라

14:21 종이 돌아와 주인에게 그대로 고하니 이에 집 주인이 노하여 그 종에게 이르되 빨리 시내의 거리와

골목으로 나가서 가난한 자들과 몸 불편한 자들과 맹인들과 저는 자들을 데려오라 하니라

(1) 다 일치하게 사양하여 – 유대 전체를 의미하나 대부분의 성격을 가짐 – J.X.를 부인

(2) 밭을 샀으매 아무래도 나가 보아야 하겠으니 – 개인의 영역 – 부의 영역, 지경의 영역 - 가치

(3) 소 다섯 겨리를 샀으매 시험하러 가니 – 우선순위 – 시험이 구원을 앞서는가? - 구원의 긴급성 결여

(4) 장가 들었으니 그러므로 가지 못하겠노라 – 가정의 행복은 J.X.와는 별개?

- 결혼한 남자는 1년간 전쟁터에 나가는 것이 면제(모세 율법. 신24:5)

(5) 집 주인이 노하여 – 현금의 구원사역에는 진노의 의미가 내포되어있음(13:7∼9)

(6) 시내의 거리와 골목으로 나가서 – 유대 내 성내의 영역

(7) 가난한 자들과 몸 불편한 자들과 맹인들과 저는 자들 - 초청대상자 – 멸시, 경제적 능력을 갖지 못한 자

3. 채움의 자리

눅14:22 종이 이르되 주인이여 명하신 대로 하였으되 아직도 자리가 있나이다

14:23 주인이 종에게 이르되 길과 산울타리 가로 나가서 사람을 강권하여 데려다가 내 집을 채우라

14:24 내가 너희에게 말하노니 전에 청하였던 그 사람들은 하나도 내 잔치를 맛보지 못하리라 하였다 하시

니라

(1) 아직도 자리가 있나이다 – 유대가 먼저인 것은 언약 때문에 – 종말의 기간이 필요한 이유

(2) 길과 산울타리 가로 – 성 밖의 영역 - 이방인들을 포함한 만백성이 초대됨

(3) 강권하여 – 끝까기 설득하여 – 복음으로

(4) 내 잔치를 맛보지 못하리라 – 가지고 있던 선민으로서의 모든 특권이 무효화 됨

제 목 < 눅48 – 낮은 초대자 >

말씀 눅14:1-14

눅14:1 안식일에 예수께서 한 바리새인 지도자의 집에 떡 잡수시러 들어가시니 그들이 엿보고 있더라

14:2 주의 앞에 수종병 든 한 사람이 있는지라

14:3 예수께서 대답하여 율법교사들과 바리새인들에게 이르시되 안식일에 병 고쳐 주는 것이 합당하냐 아

니하냐

14:4 그들이 잠잠하거늘 예수께서 그 사람을 데려다가 고쳐 보내시고

14:5 또 그들에게 이르시되 너희 중에 누가 그 아들이나 소가 우물에 빠졌으면 안식일에라도 곧 끌어내지

않겠느냐 하시니

14:6 그들이 이에 대하여 대답하지 못하니라

(1) 엿보고 있더라 - 바리새인이 J를 식사에 초대한 동기가 불순한 것 – 틈을 타고 들어옴

(2) 수종병 든 한 사람 - 후기 헬라어의 의학 용어 - 심장에 결함이 있거나 신장이 병 들었을 때 발생

- 얼굴이 부어오르며 팔과 다리도 크게 부어올라 살갗이 물러지는 증상

(3) 안식일에 병 고쳐 주는 것이 합당하냐 - 안식일 논쟁에 곃론을 강조하기 위함(13:10-17)

(4) 잠잠하거늘 – 복음의 권위 – 흔들림이 없어야 함 – 확립된 말씀선포가 중요 - ‘고쳐 보내시고’

(5) 안식일에라도 곧 끌어내지 않겠느냐 – 안식일 의 목적은 생명과 구원에 있기 때문

2. 높은 낮은 자 

눅14:7 청함을 받은 사람들이 높은 자리 택함을 보시고 그들에게 비유로 말씀하여 이르시되

14:8 네가 누구에게나 혼인 잔치에 청함을 받았을 때에 높은 자리에 앉지 말라 그렇지 않으면 너보다 더

높은 사람이 청함을 받은 경우에

14:9 너와 그를 청한 자가 와서 너더러 이 사람에게 자리를 내주라 하리니 그 때에 네가 부끄러워 끝자리

로 가게 되리라

14:10 청함을 받았을 때에 차라리 가서 끝자리에 앉으라 그러면 너를 청한 자가 와서 너더러 벗이여 올라

앉으라 하리니 그 때에야 함께 앉은 모든 사람 앞에서 영광이 있으리라

14:11 무릇 자기를 높이는 자는 낮아지고 자기를 낮추는 자는 높아지리라

(1) 높은 자리 택함을 보시고 – 신분이나 지위에 따라 정해지는 교회 서열 혹은 상하관계 곃정 – 교만의 배경

(2) 높은 자리에 앉지 말라 – 자신을 스스로 낮추라 – 심령의 자세를 의미

(3) 부끄러워 끝자리로 가게 되리라 – 스스로의 부끄러움 – 못 견딜 수치를 당하게 됨

마11:23 가버나움아 네가 하늘에까지 높아지겠느냐 음부에까지 낮아지리라 네게 행한 모든 권능을 소돔에서

행하였더라면 그 성이 오늘까지 있었으리라

(4) 높이는 자는 낮아지고 자기를 낮추는 자는 높아지리라 – 전적으로 θ께 달려있는 것

3. 초대자

눅14:12 또 자기를 청한 자에게 이르시되 네가 점심이나 저녁이나 베풀거든 벗이나 형제나 친척이나 부한 이

웃을 청하지 말라 두렵건대 그 사람들이 너를 도로 청하여 네게 갚음이 될까 하노라

14:13 잔치를 베풀거든 차라리 가난한 자들과 몸 불편한 자들과 저는 자들과 맹인들을 청하라

14:14 그리하면 그들이 갚을 것이 없으므로 네게 복이 되리니 이는 의인들의 부활시에 네가 갚음을 받겠음

이라 하시더라

(1) 너를 도로 청하여 네게 갚음이 될까 – 보응의 주고받음이 인간관계속에서 이루어짐은 θ과의 관계과 아님

(2) 차라리 가난한 자들과 몸 불편한 자들과 저는 자들과 맹인들을 청하라 – 어린아이, 소자

(3) 그들이 갚을 것이 없으므로 네게 복이 되리니 – 보답도 해줄 수 없는 사람

마18:5 또 누구든지 내 이름으로 이런 어린 아이 하나를 영접하면 곧 나를 영접함이니

(4) 네가 갚음을 받겠음 – 복 있는 자