하임교회

누가복음 21번째는 녹화불량으로 등재하지 못하였습니다. 죄송합니다.

제 목 < 눅22 – 광야와 가나안의 사이에서 >

말씀 눅7:18-35

1. 유대의 갈등

눅7:18 요한의 제자들이 이 모든 일을 그에게 알리니

7:19 요한이 그 제자 중 둘을 불러 주께 보내어 이르되 오실 그이가 당신이오니이까 우리가 다른 이를 기

다리오리이까 하라 하매

7:20 그들이 예수께 나아가 이르되 세례 요한이 우리를 보내어 당신께 여쭈어 보라고 하기를 오실 그이가

당신이오니이까 우리가 다른 이를 기다리오리이까 하더이다 하니

7:21 마침 그 때에 예수께서 질병과 고통과 및 악귀 들린 자를 많이 고치시며 또 많은 맹인을 보게 하신지

라

7:22 예수께서 대답하여 이르시되 너희가 가서 보고 들은 것을 요한에게 알리되 맹인이 보며 못 걷는 사람

이 걸으며 나병환자가 깨끗함을 받으며 귀먹은 사람이 들으며 죽은 자가 살아나며 가난한 자에게 복음

이 전파된다 하라

7:23 누구든지 나로 말미암아 실족하지 아니하는 자는 복이 있도다 하시니라

(1) 모든 일을 그에게 알리니 – 메시아적 사역과 선지자적 사역의 모호성

(2) 오실 그이가 당신이오니이까 - 메시야를 의미(의심)

(3) 오실 그이가 당신이오니이까∼다른 이를 기다리오리이까 – 현금 유대가 갖고 있는 갈등

(4) 보고 들은 것 – 맹인이 보며∼복음이 전파된다 하라 - ‘유대인은 표적을 구하고’ (고전1:22)

- 여섯가지 표적은 모두 메시야임을 증거하는 이적으로 유대인들이 구하는 것들 – 복음과 직결 – J.X.

- ‘누구든지 나로 말미암아’

2. 구역과 신약의 징검다리 

눅7:24 요한이 보낸 자가 떠난 후에 예수께서 무리에게 요한에 대하여 말씀하시되 너희가 무엇을 보려고 광

야에 나갔더냐 바람에 흔들리는 갈대냐

7:25 그러면 너희가 무엇을 보려고 나갔더냐 부드러운 옷 입은 사람이냐 보라 화려한 옷을 입고 사치하게

지내는 자는 왕궁에 있느니라

7:26 그러면 너희가 무엇을 보려고 나갔더냐 선지자냐 옳다 내가 너희에게 이르노니 선지자보다도 훌륭한

자니라

7:27 기록된 바 보라 내가 내 사자를 네 앞에 보내노니 그가 네 앞에서 네 길을 준비하리라 한 것이 이 사

람에 대한 말씀이라

7:28 내가 너희에게 말하노니 여자가 낳은 자 중에 요한보다 큰 자가 없도다 그러나 하나님의 나라에서는

극히 작은 자라도 그보다 크니라 하시니

7:29 모든 백성과 세리들은 이미 요한의 세례를 받은지라 이 말씀을 듣고 하나님을 의롭다 하되

7:30 바리새인과 율법교사들은 그의 세례를 받지 아니함으로 그들 자신을 위한 하나님의 뜻을 저버리니라

(1) 무엇을 보려고 광야에 나갔더냐 – 요한의 사역은 무엇이었나 – 그로부터 얻는 것은 무엇인가?

(2) 바람에 흔들리는 갈대냐 – 부귀와 안락을 위해 마치 바람 앞에 선 갈대처럼 이리저리 흔들리며 경우

(3) 부드러운 옷 입은 사람이냐 – 지위와 권위를 과시 - ‘왕궁에 있느니라’

(4) 선지자냐 – ‘옳다’ - 구약성경에 예언 – 사40:3 ‘외치는 자의 소리여----’ - 메시야의 도래를 예언

(5) 여자가 낳은 자 중 - 인간의 죄성 – J께 세례를 배푼 자 – 사역적 측면

(6) 그보다 크니라 – J를 예비한 자 / J를 소유하고 동행한다는 의미로서 비교

3. 이 세대의 사람

눅7:31 또 이르시되 이 세대의 사람을 무엇으로 비유할까 무엇과 같은가

7:32 비유하건대 아이들이 장터에 앉아 서로 불러 이르되 우리가 너희를 향하여 피리를 불어도 너희가 춤

추지 않고 우리가 곡하여도 너희가 울지 아니하였다 함과 같도다

7:33 세례 요한이 와서 떡도 먹지 아니하며 포도주도 마시지 아니하매 너희 말이 귀신이 들렸다 하더니

7:34 인자는 와서 먹고 마시매 너희 말이 보라 먹기를 탐하고 포도주를 즐기는 사람이요 세리와 죄인의 친

구로다 하니

7:35 지혜는 자기의 모든 자녀로 인하여 옳다 함을 얻느니라

(1) 이 세대의 사람 – 구원을 거절한 당시의 세대

(2) 피리를 불어도∼너희가 울지 아니하였다 함 - 어느 쪽에도 응하지 않는

(3) 세례 요한이 와서∼귀신이 들렸다 – 공의를 선포하는 세례 요한을 귀신들린 자라고 비난

(4) 인자는 와서 – 진리의 자유 본질과 참된 생명의 도를 가르치시고자 하신 J의 사역 반영 - 세리의 친구

(5) 지혜 – θ을 아는 것이 지혜

제 목 < 눅20 – 세워져 가는 집 >

말씀 눅6:39-49

1. 맹인의 위험

눅6:39 또 비유로 말씀하시되 맹인이 맹인을 인도할 수 있느냐 둘이 다 구덩이에 빠지지 아니하겠느냐

6:40 제자가 그 선생보다 높지 못하나 무릇 온전하게 된 자는 그 선생과 같으리라

6:41 어찌하여 형제의 눈 속에 있는 티는 보고 네 눈 속에 있는 들보는 깨닫지 못하느냐

6:42 너는 네 눈 속에 있는 들보를 보지 못하면서 어찌하여 형제에게 말하기를 형제여 나로 네 눈 속에 있

는 티를 빼게 하라 할 수 있느냐 외식하는 자여 먼저 네 눈 속에서 들보를 빼라 그 후에야 네가 밝히

보고 형제의 눈 속에 있는 티를 빼리라

(1) 맹인이 맹인을 인도 - 바위들이 많고, 많이 패여서 맹인이 안전하게 보행을 하기에는 많은 어려움

- 영적 맹인이 영적 맹인을 인도 - 서기관과 바리새인 - ‘둘이 다 구덩이에’

(2) 무릇 온전하게 된 자는 그 선생과 같으리라 – 의와 불의 양쪽에 다 관련된 내용

(3) 형제의 눈 속에 있는 티 – 인간의 손이나 도움으로 뺄 수 있는 오점

(4) 네 눈 속에 있는 들보 – 인간의 방법으로는 뺄 수 없는 중범죄 – 6:37,38과 연계

(5) 나로 네 눈 속에 있는 티를 빼게 하라 할 수 있느냐 – 온갖 위선과 죄악들이 가득하기 때문

2. 열매와 나무 

눅6:43 못된 열매 맺는 좋은 나무가 없고 또 좋은 열매 맺는 못된 나무가 없느니라

6:44 나무는 각각 그 열매로 아나니 가시나무에서 무화과를, 또는 찔레에서 포도를 따지 못하느니라

6:45 선한 사람은 마음에 쌓은 선에서 선을 내고 악한 자는 그 쌓은 악에서 악을 내나니 이는 마음에 가득

한 것을 입으로 말함이니라

(1) 못된 열매 / 좋은 열매 – 좋은 나무 / 못된 나무 - θ의 순리 계시 – 씨(뿌리)가 중요

(2) 나무 – 공동체의 성격이나 정체성은 열매로 결정 된다

(3) 마음에 쌓은 선 – 말씀으로 쌓여진 J.X. / 쌓은 악 – 죄의 속성으로 나타냄

(4) 입으로 말함 – 열매의 구분은 말이고 말을 구분하는 것은 말씀, 성경이다

3. 반석 위에 

눅6:46 너희는 나를 불러 주여 주여 하면서도 어찌하여 내가 말하는 것을 행하지 아니하느냐

6:47 내게 나아와 내 말을 듣고 행하는 자마다 누구와 같은 것을 너희에게 보이리라

6:48 집을 짓되 깊이 파고 주추를 반석 위에 놓은 사람과 같으니 큰 물이 나서 탁류가 그 집에 부딪치되

잘 지었기 때문에 능히 요동하지 못하게 하였거니와

6:49 듣고 행하지 아니하는 자는 주추 없이 흙 위에 집 지은 사람과 같으니 탁류가 부딪치매 집이 곧 무너

져 파괴됨이 심하니라 하시니라

(1) 주여 주여 하면서도∼말하는 것을 행하지 아니하느냐 – 성도라 하면서 말씀에 순종하지 않는 자

(2) 나아와∼듣고∼행하는 자 – 제자, 자녀, 성도

(3) 누구와 같은 것 – J.X. - 성경에 기록된 사도들 – 교회 - ‘집을 짓되’

(4) 주추를 반석 위에 – 교회를 세우되 – 기초를 J.X. 위에

(5) 탁류가 그 집에 부딪치되 – 베드로의 연약함과 연계(마14:24이하)

제 목 < 눅19 – 이웃에게서 발견되어지는 >

말씀 눅6:27-38

1. 자녀들의 의무

눅6:27 그러나 너희 듣는 자에게 내가 이르노니 너희 원수를 사랑하며 너희를 미워하는 자를 선대하며

6:28 너희를 저주하는 자를 위하여 축복하며 너희를 모욕하는 자를 위하여 기도하라

6:29 너의 이 뺨을 치는 자에게 저 뺨도 돌려대며 네 겉옷을 빼앗는 자에게 속옷도 거절하지 말라

6:30 네게 구하는 자에게 주며 네 것을 가져가는 자에게 다시 달라 하지 말며

6:31 남에게 대접을 받고자 하는 대로 너희도 남을 대접하라

(1) 원수를 사랑하며 – 복음에 대한 대적이 원수 - θ과 화목하기 이전의 상태와 관계 - 죄인

롬5:10 곧 우리가 원수 되었을 때에 그의 아들의 죽으심으로 말미암아 하나님과 화목하게 되었은즉 화목하게

된 자로서는 더욱 그의 살아나심으로 말미암아 구원을 받을 것이니라

(2) 미워하는 자 – 가인을 상징 – 살인하게 하는 죄 - 죄인의 속성

(3) 저주하는 자 – 징벌의 심판을 받을 자는 타인을 저주하는 습성을 가지고 있음 – 죄인

히6:8 만일 가시와 엉겅퀴를 내면 버림을 당하고 저주함에 가까워 그 마지막은 불사름이 되리라

(4) 모욕하는 자 – 인격을 모독하거나 비방, 조롱하는 자 – 죄인

고전6:10 도적이나 탐욕을 부리는 자나 술 취하는 자나 모욕하는 자나 속여 빼앗는 자들은 하나님의 나라를

유업으로 받지 못하리라

(5) 사랑하며∼선대하며∼축복하며∼기도하라 – 대적에 대한 자세 – 구원의 길을 제시 권유하려는 마음(내적)

(6) 돌려대며∼거절하지 말라∼주며∼다시 달라 하지 말며∼대접하라 – 실천적 의미

2. 온전하기 위해 

눅6:32 너희가 만일 너희를 사랑하는 자만을 사랑하면 칭찬 받을 것이 무엇이냐 죄인들도 사랑하는 자는 사

랑하느니라

6:33 너희가 만일 선대하는 자만을 선대하면 칭찬 받을 것이 무엇이냐 죄인들도 이렇게 하느니라

6:34 너희가 받기를 바라고 사람들에게 꾸어 주면 칭찬 받을 것이 무엇이냐 죄인들도 그만큼 받고자 하여

죄인에게 꾸어 주느니라

6:35 오직 너희는 원수를 사랑하고 선대하며 아무 것도 바라지 말고 꾸어 주라 그리하면 너희 상이 클 것

이요 또 지극히 높으신 이의 아들이 되리니 그는 은혜를 모르는 자와 악한 자에게도 인자하시니라

6:36 너희 아버지의 자비로우심 같이 너희도 자비로운 자가 되라

(1) 칭찬 받을 것이 무엇이냐 – 아가페 사랑을 소유해야하는 이유

(2) 선대하는 자만을 선대하면 – 이기적 사랑, 끼리끼리, 형식적 선대

(3) 받기를 바라고 사람들에게 꾸어 주면 – 조건부 사랑 - 보응을 바라는 도움, 희생 – 토속적 관습

(4) 아무 것도 바라지 말고 꾸어 주라 – w/o expectation – 세상의 것과 구별

(5) 아버지의 자비로우심 같이 – merciful – 아가페 안에서 온전하라(마5:48)

3. 이웃 안에

눅6:37 비판하지 말라 그리하면 너희가 비판을 받지 않을 것이요 정죄하지 말라 그리하면 너희가 정죄를 받

지 않을 것이요 용서하라 그리하면 너희가 용서를 받을 것이요

6:38 주라 그리하면 너희에게 줄 것이니 곧 후히 되어 누르고 흔들어 넘치도록 하여 너희에게 안겨 주리라

너희가 헤아리는 그 헤아림으로 너희도 헤아림을 도로 받을 것이니라

(1) 너희가 헤아리는 그 헤아림으로∼도로 받을 것 – 이웃 안에 발견되어지는 J.X.(마25:34-46)

마25:34 그 때에 임금이 그 오른편에 있는 자들에게 이르시되 내 아버지께 복 받을 자들이여 나아와 창세로

부터 너희를 위하여 예비된 나라를 상속받으라

25:35 내가 주릴 때에 너희가 먹을 것을 주었고 목마를 때에 마시게 하였고 나그네 되었을 때에 영접하였

고

25:36 헐벗었을 때에 옷을 입혔고 병들었을 때에 돌보았고 옥에 갇혔을 때에 와서 보았느니라

제 목 < 눅18 – 지금 배부른 자에게 >

말씀 눅6:12-26

1. 구별된 사역

눅6:12 이 때에 예수께서 기도하시러 산으로 가사 밤이 새도록 하나님께 기도하시고

6:13 밝으매 그 제자들을 부르사 그 중에서 열둘을 택하여 사도라 칭하셨으니

6:14 곧 베드로라고도 이름을 주신 시몬과 그의 동생 안드레와 야고보와 요한과 빌립과 바돌로매와

6:15 마태와 도마와 알패오의 아들 야고보와 셀롯이라는 시몬과

6:16 야고보의 아들 유다와 예수를 파는 자 될 가룟 유다라

(1) 밤이 새도록∼기도하시고 – 기도는 행위가 중요한 것이 아니라 내용이 중요

(2) 제자들을 부르사∼칭하셨으니 – 사도는 제자 중 특별한 임무를 위임시킨 직분 – 교회의 터를 딱음

- 특별한 명령과 권세를 받아 보냄을 받은 사절

(3) 베드로∼가룟 유다(:14-16) – 베드로와 안드레는 어부출신(반석, 안드레는 세례요한의 제자)

/ 야고보와 요한(사랑받던 제자) / 빌립과 바돌로매(요1:46의 '나다나엘'로 추정)

/ 마태(세리, 친로마) / 도마(히-쌍둥이, 디두모) / 알패오의 아들 야고보(페르시아에서 선교추정)

/ 셀롯이라는 시몬(열심당은- 유대의 반로마적 애국 집단) / 야고보의 아들 유다 / 가룟 유다

Note : 제자의 인적사항에 대한 관심이 아니라 인적 구성에 관심을 가져야 함

2. 역동성

눅6:17 예수께서 그들과 함께 내려오사 평지에 서시니 그 제자의 많은 무리와 예수의 말씀도 듣고 병 고침을

받으려고 유대 사방과 예루살렘과 두로와 시돈의 해안으로부터 온 많은 백성도 있더라

6:18 더러운 귀신에게 고난 받는 자들도 고침을 받은지라

6:19 온 무리가 예수를 만지려고 힘쓰니 이는 능력이 예수께로부터 나와서 모든 사람을 낫게 함이러라

(1) 두로와 시돈의 해안으로부터 온 많은 백성도 있더라 – 이스라엘과 이방 각처(유대와 헬라의 의미)

(2) 예수를 만지려고 힘쓰니 – 이 행위의 현재적 개념정립이 필요 – 무엇을 만지는가?

(3) 예수께로부터 나와서 – 사역의 다이나믹스 – 원천에 대한 이론확립 – 말씀

(4) 모든 사람을 낫게 함 – 교회는 회복, 치유, 소생, 생명을 위한 – 생수 – 강(계 22장)

3. 열방을 향한 선포 

눅6:20 예수께서 눈을 들어 제자들을 보시고 이르시되 너희 가난한 자는 복이 있나니 하나님의 나라가 너희

것임이요

6:21 지금 주린 자는 복이 있나니 너희가 배부름을 얻을 것임이요 지금 우는 자는 복이 있나니 너희가 웃

을 것임이요

6:22 인자로 말미암아 사람들이 너희를 미워하며 멀리하고 욕하고 너희 이름을 악하다 하여 버릴 때에는

너희에게 복이 있도다

6:23 그 날에 기뻐하고 뛰놀라 하늘에서 너희 상이 큼이라 그들의 조상들이 선지자들에게 이와 같이 하였

느니라

6:24 그러나 화 있을진저 너희 부요한 자여 너희는 너희의 위로를 이미 받았도다

6:25 화 있을진저 너희 지금 배부른 자여 너희는 주리리로다 화 있을진저 너희 지금 웃는 자여 너희가 애

통하며 울리로다

6:26 모든 사람이 너희를 칭찬하면 화가 있도다 그들의 조상들이 거짓 선지자들에게 이와 같이 하였느니라

(1) 가난한 자∼하나님의 나라 – (마)심령이 가난한 자∼천국 – 내외적 요인과 내적 요인 강조 – 누가의 의도

- 경건한 사람들 - ‘하나님께서 돌보아 주시는 자’로 묘사 – 인성에 대한 표현 강조 – 이방 고려

(2) 주린 자∼우는 자 – 의에 주리고 목마른 자∼애통하는 자 – 항상 주리고 있는 지속적인 상태

- 웃음은 영적인 기쁨의 상징으로 사용

(3) 너희는 너희의 위로를 이미 받았도다 – 세속적으로 이미 차지하였다는 의미

(4) 지금 배부른 자∼지금 웃는 자 – 육신의 삶을 사는 시간, 때

(5) 거짓 선지자들에게 – 세상은 거짓 것들과 함께하며, 즐겨한다

제 목 < 눅17 – 일하는 곳이 아닌 곳으로 >

말씀 눅6:1-11

1. 안식일

눅6:1 안식일에 예수께서 밀밭 사이로 지나가실새 제자들이 이삭을 잘라 손으로 비비어 먹으니

6:2 어떤 바리새인들이 말하되 어찌하여 안식일에 하지 못할 일을 하느냐

6:3 예수께서 대답하여 이르시되 다윗이 자기 및 자기와 함께 한 자들이 시장할 때에 한 일을 읽지 못하였

느냐

6:4 그가 하나님의 전에 들어가서 다만 제사장 외에는 먹어서는 안 되는 진설병을 먹고 함께 한 자들에게도

주지 아니하였느냐

6:5 또 이르시되 인자는 안식일의 주인이니라 하시더라

(1) 안식일 – 창조후 안식 – 창조를 누린다는 의미 – 지키는 것을 강조함으로 발생되는 문제

(2) 이삭을 잘라 손으로 비비어 먹으니 – 나그네가 시장하여 타인의 밭에서 곡식따는 것은 위법X (신23:25)

(3) 안식일에 하지 못할 일 – 원칙과 형식을 고집하는 바리새인들이 안식일 준수

(4) 다윗이∼시장할 때에 한 일 - 삼상21:1-6을 인용 – 제사장들에게만 먹도록 허용된 진설병(레24:9)

(5) 안식일의 주인 – 인자 – 교회의 주인

2. 보이지 않는 금식

눅6:6 또 다른 안식일에 예수께서 회당에 들어가사 가르치실새 거기 오른손 마른 사람이 있는지라

6:7 서기관과 바리새인들이 예수를 고발할 증거를 찾으려 하여 안식일에 병을 고치시는가 엿보니

6:8 예수께서 그들의 생각을 아시고 손 마른 사람에게 이르시되 일어나 한가운데 서라 하시니 그가 일어나

서거늘

6:9 예수께서 그들에게 이르시되 내가 너희에게 묻노니 안식일에 선을 행하는 것과 악을 행하는 것, 생명을

구하는 것과 죽이는 것, 어느 것이 옳으냐 하시며

6:10 무리를 둘러보시고 그 사람에게 이르시되 네 손을 내밀라 하시니 그가 그리하매 그 손이 회복된지라

6:11 그들은 노기가 가득하여 예수를 어떻게 할까 하고 서로 의논하니라

(1) 오른손 마른 사람이 있는지라 – 영혼이 마른 자 - ‘목 마른 자들아--’(마5:6; 계21:6)

(2) 안식일에 병을 고치시는가 엿보니 – 세속은 병 고침을 일을 하는 것으로 봄 – 뜻을 인간 지식으로 판단

(3) 안식일에 - ➀ ‘선을 행하는 것’ – ➁ ‘생명을 구하는 것’ - θ과의 나눔, 사귐의 증거이기 때문

(4) 회복된지라 – 병 고침은 회복이다

제 목 < 눅16 – 벗어나야 할 관념 >

말씀 눅5:27-39

눅5:27 그 후에 예수께서 나가사 레위라 하는 세리가 세관에 앉아 있는 것을 보시고 나를 따르라 하시니

5:28 그가 모든 것을 버리고 일어나 따르니라

5:29 레위가 예수를 위하여 자기 집에서 큰 잔치를 하니 세리와 다른 사람이 많이 함께 앉아 있는지라

5:30 바리새인과 그들의 서기관들이 그 제자들을 비방하여 이르되 너희가 어찌하여 세리와 죄인과 함께 먹

고 마시느냐

5:31 예수께서 대답하여 이르시되 건강한 자에게는 의사가 쓸 데 없고 병든 자에게라야 쓸 데 있나니

5:32 내가 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 불러 회개시키러 왔노라

(1) 레위라 하는 세리 – 마태 - 조세 징수원 – 경멸의 대상 - 로마정부의 앞잡이 노릇 / 과다한 세금을 부과

(2) 나를 따르라 하시니 – 부르심 – 따르는 적극적인 면이 요구된다 – 능동적 결단과 순종

(3) 모든 것을 버리고 – 세리라는 직업을 버리고 다른 직업을 찾아 나선 것인지는 불분명 – 중요성의 관점 X

(4) 예수를 위하여 자기 집에서 큰 잔치 – J를 위한 큰 잔치 – 집은 교회를 상징 – 잔치는 기쁨을 서로 나눔

(5) 세리와 다른 사람이 많이 함께 – 죄인들 – 교회는 예수를 중심으로 기쁨(복음)을 나누고 누리는 죄인들

(6) 세리와 죄인과 함께 먹고 마시느냐 – 잘못된 교회론 – 율법(전통, 건강한 자)을 중심으로 가야한다고 주장

(7) 죄인을 불러 회개시키러 왔노라 - ‘회개의 세례를 전파하니’와 관련

2. 보이지 않는 금식

눅5:33 그들이 예수께 말하되 요한의 제자는 자주 금식하며 기도하고 바리새인의 제자들도 또한 그리하되 당

신의 제자들은 먹고 마시나이다

5:34 예수께서 그들에게 이르시되 혼인 집 손님들이 신랑과 함께 있을 때에 너희가 그 손님으로 금식하게

할 수 있느냐

5:35 그러나 그 날에 이르러 그들이 신랑을 빼앗기리니 그 날에는 금식할 것이니라

(1) 자주 금식하며 – 속죄일(7월 10일, 레16:29), 국가재난(삿20:26), 병(시35:13). 위험임박(대하20:3) 외

- JSLM 파멸과 관련 나흘 – 오늘날 구국기도회 등으로 볼 수 있음

- 바리새인들은 - 일주일에 두 번(율법을 받으러 올라간 목요일, 가지고 내려온 월요일)

Note : 금식의 의미와 취지가 형식주의, 개인의 경건을 드러내기 위한 하나의 과시행위로 전락

(2) 혼인 집 손님들 – 신랑은 J / 신부는 교회 / 손님(초대 받은 자 - ‘나를 따르라’)

(3) 신랑을 빼앗기리니 - J가 죽어 제자들과 이별하게 되어 제자들이 금식하게 될 것임을 시사 – 심령, 애통

3. 다 귀한 것

눅5:36 또 비유하여 이르시되 새 옷에서 한 조각을 찢어 낡은 옷에 붙이는 자가 없나니 만일 그렇게 하면 새

옷을 찢을 뿐이요 또 새 옷에서 찢은 조각이 낡은 것에 어울리지 아니하리라

5:37 새 포도주를 낡은 가죽 부대에 넣는 자가 없나니 만일 그렇게 하면 새 포도주가 부대를 터뜨려 포도

주가 쏟아지고 부대도 못쓰게 되리라

5:38 새 포도주는 새 부대에 넣어야 할 것이니라

5:39 묵은 포도주를 마시고 새 것을 원하는 자가 없나니 이는 묵은 것이 좋다 함이니라

(1) 새 옷∼낡은 옷 – 서로 혼합헤서는 안됨 – 낡은 옷(유대주의), 새 옷(복음)은 각각으로서의 가치가 있음

(2) 새 포도주를 낡은 가죽 부대 – 복음 / 유대교의 형식주의 – 복음은 전통 토속주의 사상 그릇에 담으면 X

(3) 새 부대에 넣어야 할 것 – 거듭난 심령, 성령의 인도

(4) 묵은 것이 좋다 함 – 전통과 규례는 그 의미대로 존중되어야 함

제 목 < 눅15 – 놀라운 귀가 >

말씀 눅5:12-26

1. 치유는

눅5:12 예수께서 한 동네에 계실 때에 온 몸에 나병 들린 사람이 있어 예수를 보고 엎드려 구하여 이르되 주

여 원하시면 나를 깨끗하게 하실 수 있나이다 하니

5:13 예수께서 손을 내밀어 그에게 대시며 이르시되 내가 원하노니 깨끗함을 받으라 하신대 나병이 곧 떠

나니라

5:14 예수께서 그를 경고하시되 아무에게도 이르지 말고 가서 제사장에게 네 몸을 보이고 또 네가 깨끗하

게 됨으로 인하여 모세가 명한 대로 예물을 드려 그들에게 입증하라 하셨더니

5:15 예수의 소문이 더욱 퍼지매 수많은 무리가 말씀도 듣고 자기 병도 고침을 받고자 하여 모여 오되

5:16 예수는 물러가사 한적한 곳에서 기도하시니라

(1) 온 몸에 나병 들린 사람 - '한센씨병'(레13:1-59) - 불치성(不治性) - 병은 죄가 원인이 아닌 죄의 권한

(2) 원하시면 나를 깨끗하게 하실 수 있나이다 – J.X.의 의지, 권한에 속함 – 치유는 J.X. 때문이 아닌 권한

(3) 손을 내밀어 그에게 대시며 – 기독교는 신이 인간에게 찾아오는 관계 – 접촉(Contact) - 관계하심

(4) 모세가 명한 대로 예물을 드려 그들에게 입증하라 – 구약의 율법(레14:1-32)을 충족시키라는 의미

- J.X.의 치유는 구약(성경)에 근거하고 있음을 입증

(5) 물러가사 한적한 곳에서 기도 – 치유는 회복과 구원의 증거를 위함이지 치유 자체에 목적을 두지 않음

2. 신성모독

눅5:17 하루는 가르치실 때에 갈릴리의 각 마을과 유대와 예루살렘에서 온 바리새인과 율법교사들이 앉았는

데 병을 고치는 주의 능력이 예수와 함께 하더라

5:18 한 중풍병자를 사람들이 침상에 메고 와서 예수 앞에 들여놓고자 하였으나

5:19 무리 때문에 메고 들어갈 길을 얻지 못한지라 지붕에 올라가 기와를 벗기고 병자를 침상째 무리 가운

데로 예수 앞에 달아 내리니

5:20 예수께서 그들의 믿음을 보시고 이르시되 이 사람아 네 죄 사함을 받았느니라 하시니

5:21 서기관과 바리새인들이 생각하여 이르되 이 신성 모독 하는 자가 누구냐 오직 하나님 외에 누가 능히

죄를 사하겠느냐

(1) 갈릴리의 각 마을과 유대와 예루살렘에서 온 바리새인과 율법교사들 – 이스라엘 전 지역에서 모인 율법

(2) 병을 고치는 주의 능력 – 능력의 강조가 아니라 능력이 율법주의자들을 주목하게 하다

- 장차 오실 메시야도 위대한 치료자로 묘사된 바 있다

말4:2 내 이름을 경외하는 너희에게는 공의로운 해가 떠올라서 치료하는 광선을 비추리니 너희가 나가서 외양

간에서 나온 송아지 같이 뛰리라

(3) 병자를 침상째∼달아 내리니 – 고쳐 주실 것이라는 확고한 신앙을 가졌기 때문 - ‘그들의 믿음을 보시고’

(4) 네 죄 사함을 받았느니라 – 육신, 병의 권한인 죄를 해결함으로 청결해 짐을 증거함 - 전인적 구원

(5) 신성 모독 하는 자 – θ만이 죄를 사할 수 있다는 유대종교 지도자들의 주장

3. 집으로

눅5:22 예수께서 그 생각을 아시고 대답하여 이르시되 너희 마음에 무슨 생각을 하느냐

5:23 네 죄 사함을 받았느니라 하는 말과 일어나 걸어가라 하는 말이 어느 것이 쉽겠느냐

5:24 그러나 인자가 땅에서 죄를 사하는 권세가 있는 줄을 너희로 알게 하리라 하시고 중풍병자에게 말씀

하시되 내가 네게 이르노니 일어나 네 침상을 가지고 집으로 가라 하시매

5:25 그 사람이 그들 앞에서 곧 일어나 그 누웠던 것을 가지고 하나님께 영광을 돌리며 자기 집으로 돌아

가니

5:26 모든 사람이 놀라 하나님께 영광을 돌리며 심히 두려워하여 이르되 오늘 우리가 놀라운 일을 보았다

하니라

(1) 너희로 알게 하리라 – 십자가 사역의 의미 - 회개의 세례와 연결

(2) 우리가 놀라운 일을 보았다 – 선언과 열매의 오차 없는 접목

제 목 < 눅14 – 빈 배를 채우는 배로 >

말씀 눅5:1-11

1. 빈 배                                    

눅5:1 무리가 몰려와서 하나님의 말씀을 들을새 예수는 게네사렛 호숫가에 서서

5:2 호숫가에 배 두 척이 있는 것을 보시니 어부들은 배에서 나와서 그물을 씻는지라

5:3 예수께서 한 배에 오르시니 그 배는 시몬의 배라 육지에서 조금 떼기를 청하시고 앉으사 배에서 무리를

가르치시더니

(1) 게네사렛 호숫가 – 갈릴리 바다의 별칭 - '디베랴 바다'(요21:1) - J 사역의 중심지

(2) 그물을 씻는지라 – 고기잡이를 마치고 정리하고 있음 – 고기를 못잡아 허탈한 마음일 것

(3) 예수께서 한 배에 오르시니 – J.X.의 승선은 그 이전과 본질적 차이가 있음 - 교회

(4) 배에서 무리를 가르치시더니 – 교회는 복음을 가르치는 것이 기본 사명

2. 찬 배

눅5:4 말씀을 마치시고 시몬에게 이르시되 깊은 데로 가서 그물을 내려 고기를 잡으라

5:5 시몬이 대답하여 이르되 선생님 우리들이 밤이 새도록 수고하였으되 잡은 것이 없지마는 말씀에 의지하

여 내가 그물을 내리리이다 하고

5:6 그렇게 하니 고기를 잡은 것이 심히 많아 그물이 찢어지는지라

5:7 이에 다른 배에 있는 동무들에게 손짓하여 와서 도와 달라 하니 그들이 와서 두 배에 채우매 잠기게 되

었더라

(1) 깊은 데로 가서 그물을 내려 – θ과 성도의 관계와 사귐은 매우 그 의미와 내용은 깊다

- 세상적 차원으로는 그 의미의 교통을 이룰 수 없다 – 깊이 있게 다루도록 노력해야 함

(2) 고기를 잡으라 – 교회는 깊은 의미로 θ의 사람을 세워야 한다 – 백성, 제자, 교회

(3) 말씀에 의지하여 – 열매가 없어도 끝까지 말씀에 의지하며 순종해야 한다

(4) 그물이 찢어지는지라 - θ의 인도의 결과를 나타냄 – 다른 배, 다른 그믈의 필요성 – 공동체의 잉태

(5) 다른 배에 있는 동무들에게 손짓하여 – 공동체와 공동체와의 공유를 - ‘야고보와 요한’

(6) 두 배에 채우매 잠기게 되었더라 - ‘하나님의 말씀이 점점 왕성하여 예루살렘에 있는 제자의 수가 더 심

히 많아지고 허다한 제사장의 무리도 이 도에 복종하니라’(행6:7)

3. 취하는 자로

눅5:8 시몬 베드로가 이를 보고 예수의 무릎 아래에 엎드려 이르되 주여 나를 떠나소서 나는 죄인이로소이다

하니

5:9 이는 자기 및 자기와 함께 있는 모든 사람이 고기 잡힌 것으로 말미암아 놀라고

5:10 세베대의 아들로서 시몬의 동업자인 야고보와 요한도 놀랐음이라 예수께서 시몬에게 이르시되 무서워

하지 말라 이제 후로는 네가 사람을 취하리라 하시니

5:11 그들이 배들을 육지에 대고 모든 것을 버려 두고 예수를 따르니라

(1) 주여 나를 떠나소서 나는 죄인이로소이다 – 제자는 매일매일 죄인임을 고백해야 함 – 심령

(2) 모든 사람이 고기 잡힌 것으로 말미암아 – 사람의 능력이나 경험, 수단으로 이루어지는 것이 아님 - θ

(3) 사람을 취하리라 – 교회의 절대적 사명 – 기업

(4) 모든 것을 버려 두고 – 세상의 모든 수단과 방법을 버림, 의지하지 않음을 의미 - ‘예수를 따르니라’

제 목 < 눅13 – 이곳에서도 저곳에서도 >

말씀 눅4:31-44

1. 가르침

눅4:31 갈릴리의 가버나움 동네에 내려오사 안식일에 가르치시매

4:32 그들이 그 가르치심에 놀라니 이는 그 말씀이 권위가 있음이러라

4:33 회당에 더러운 귀신 들린 사람이 있어 크게 소리 질러 이르되

4:34 아 나사렛 예수여 우리가 당신과 무슨 상관이 있나이까 우리를 멸하러 왔나이까 나는 당신이 누구인

줄 아노니 하나님의 거룩한 자니이다

4:35 예수께서 꾸짖어 이르시되 잠잠하고 그 사람에게서 나오라 하시니 귀신이 그 사람을 무리 중에 넘어

뜨리고 나오되 그 사람은 상하지 아니한지라

4:36 다 놀라 서로 말하여 이르되 이 어떠한 말씀인고 권위와 능력으로 더러운 귀신을 명하매 나가는도다 하더라

4:37 이에 예수의 소문이 그 근처 사방에 퍼지니라

(1) 가버나움 동네 – 광범위한 사역을 수행하신 곳 - 장차 화가 임할 것이 예언(마11:23)

(2) 말씀이 권위가 있음 – 랍비들의 가르침: 누적된 전승의 기초 위에 세웠음 – 지식 학습

- J의 가르침: 가르침 자체에 독자적인 권능 - 권세와 능력을 수반

(3) 무슨 상관이--우리를 멸하러 왔나이까 – J.X.(복음)께서 계시는 곳에는 사단이 사라질 수밖에 없음

(4) 당신이 누구인줄 아노니 – 영적 관계의 신비성 – 사탄은 θ의 존재를 알고 있음

(5) 잠잠하고 그 사람에게서 나오라 - 때가 이르기 전에 자신의 정체를 알리는 것을 금하는 J의 행동

- 잘못된 메시야관을 경계하시기 위함

(6) 넘어뜨리고 나오되 그 사람은 상하지 아니한지라 – 욥의 생명은 다치는 것을 막음(욥1:12)

(7) 어떠한 말씀인고 권위와 능력으로 – J는 주문이나 주술적 행위가 아닌 일방적인 명령으로 축귀

2. 전가

눅4:38 예수께서 일어나 회당에서 나가사 시몬의 집에 들어가시니 시몬의 장모가 중한 열병을 앓고 있는지라

사람들이 그를 위하여 예수께 구하니

4:39 예수께서 가까이 서서 열병을 꾸짖으신대 병이 떠나고 여자가 곧 일어나 그들에게 수종드니라

4:40 해 질 무렵에 사람들이 온갖 병자들을 데리고 나아오매 예수께서 일일이 그 위에 손을 얹으사 고치시

니

4:41 여러 사람에게서 귀신들이 나가며 소리 질러 이르되 당신은 하나님의 아들이니이다 예수께서 꾸짖으

사 그들이 말함을 허락하지 아니하시니 이는 자기를 그리스도인 줄 앎이러라

(1) 사람들이 그를 위하여 예수께 구하니 – 중보기도의 통로

(2) 가까이 서서 – 주술적, 무속적 행위에 의한 치료가 아님 - 의학적 판단에 의한 진단과 치료

(3) 열병을 꾸짖으신대 – 열병을 의인화시킴 - J의 말에 힘이 있었음을 강조하려고 했기 때문

(4) 온갖 병자들∼일일이 그 위에 손을 얹으사 – 모든 병이 기도의 대상이며 – 복음으로 치유되는 대상

- 안수는 전가의 의미(죄의 전가, 레16:21) / θ의 능력을 그 병자들에게 전가

(5) 귀신들이 나가며 - 축사 논리(신학) - ➀ ‘당신은 하나님의 아들이니이다’ / ➁ ‘그리스도인 줄 앎이러라’

Note : 축귀의 근원은 J.X. - 복음 – 안수는 도움(복음 능력의 전가로)

3. 먼저는

눅4:42 날이 밝으매 예수께서 나오사 한적한 곳에 가시니 무리가 찾다가 만나서 자기들에게서 떠나시지 못하

게 만류하려 하매

4:43 예수께서 이르시되 내가 다른 동네들에서도 하나님의 나라 복음을 전하여야 하리니 나는 이 일을 위

해 보내심을 받았노라 하시고

4:44 갈릴리 여러 회당에서 전도하시더라

(1) 자기들에게서 떠나시지 못하게 만류하려 – 당연한 요구사항 – J의 승천과 성령강림이 반드시 필요한 이유

(2) 다른 동네들에서도 하나님의 나라 복음을 전하여야 하리니 – 복음릐 절대성, 우선성

(3) 전도하시더라 – 교회의 절대적 사명

제 목 < 눅12 – 고향에서 쫓겨나는 주인 >

말씀 눅4:16-30

1. 서시다

눅4:16 예수께서 그 자라나신 곳 나사렛에 이르사 안식일에 늘 하시던 대로 회당에 들어가사 성경을 읽으려

고 서시매

4:17 선지자 이사야의 글을 드리거늘 책을 펴서 이렇게 기록된 데를 찾으시니 곧

4:18 주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나

를 보내사 포로 된 자에게 자유를, 눈 먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유롭게 하고

4:19 주의 은혜의 해를 전파하게 하려 하심이라 하였더라

4:20 책을 덮어 그 맡은 자에게 주시고 앉으시니 회당에 있는 자들이 다 주목하여 보더라

(1) 늘 하시던 대로 회당에 들어가사 – 5세가 되면 회당에 가는 것이 허락, 13세가 되면 회당에 출석

(2) 성경을 읽으려고 서시매 – 유대전통 : 개인기도→고백(쉐마, 신6:4-9)과 18기도문 낭송→성경낭독→설교

(3) 이사야의 글을 드리거늘 – J가 특정한 책을 요구하고 그 책을 회당사람들이 넘겨주었다는 뜻으로 이해

(4) 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 - 사 61:1,2 - ➀ 선지자적 사역(신18:15,18)

신18:15 네 하나님 여호와께서 너희 가운데 네 형제 중에서 너를 위하여 나와 같은 선지자 하나를 일으키시

리니 너희는 그의 말을 들을지니라

(5) 포로 된 자에게 자유를, 눈 먼 자에게 다시 보게 함 - ➁ 메시야적 사역

단9:24 네 백성과 네 거룩한 성을 위하여 일흔 이레를 기한으로 정하였나니 허물이 그치며 죄가 끝나며 죄악

이 용서되며 영원한 의가 드러나며 환상과 예언이 응하며 또 지극히 거룩한 이가 기름 부음을 받으리

라

(6) 주의 은혜의 해 – 희년(레25:8-55) - 빚진 자들의 빚이 탕감, 노예들 해방, 땅의 경작을 쉬게 함 등

- 주권적인 은혜 - 메시야가 선도할 새로운 시대를 의미

(7) 회당에 있는 자들이 다 주목하여 보더라 – 긍정적이며, 기대하는 자세로

2. 초대받지 못할 분

눅4:21 이에 예수께서 그들에게 말씀하시되 이 글이 오늘 너희 귀에 응하였느니라 하시니

4:22 그들이 다 그를 증언하고 그 입으로 나오는 바 은혜로운 말을 놀랍게 여겨 이르되 이 사람이 요셉의

아들이 아니냐

4:23 예수께서 그들에게 이르시되 너희가 반드시 의사야 너 자신을 고치라 하는 속담을 인용하여 내게 말

하기를 우리가 들은 바 가버나움에서 행한 일을 네 고향 여기서도 행하라 하리라

4:24 또 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 선지자가 고향에서는 환영을 받는 자가 없느니라

4:25 내가 참으로 너희에게 이르노니 엘리야 시대에 하늘이 삼 년 육 개월간 닫히어 온 땅에 큰 흉년이 들

었을 때에 이스라엘에 많은 과부가 있었으되

4:26 엘리야가 그 중 한 사람에게도 보내심을 받지 않고 오직 시돈 땅에 있는 사렙다의 한 과부에게 뿐이

었으며

4:27 또 선지자 엘리사 때에 이스라엘에 많은 나병환자가 있었으되 그 중의 한 사람도 깨끗함을 얻지 못하

고 오직 수리아 사람 나아만뿐이었느니라

(1) 오늘 너희 귀에 응하였느니라 – 예언의 말씀이 이제 이 시대에 이루아진다는 의미 – 귀는 들음의 통로

(2) 의사야 너 자신을 고치라 하는 속담 – ‘가버나움에서 행한 일’ - 마4:13 참고

– 회개의 복음을 전함을 의미 - ‘회개하라 천국이 가까이 왔느니라’(마4:17)

(3) 선지자가 고향에서는 환영을 받는 자가 없느니라 – 구약 선지자들이 당시 부패와 죄악의 신앙을 지적했음

(4) 시돈 땅에 있는 사렙다의 한 과부∼오직 수리아 사람 나아만뿐 – 엘리야와 엘리사가 오직 이방인 과부와

(왕상17:8-24), 수리아 사람 나아만(왕하5:14)에게만 θ의 은혜를 베푼 일 - 구속사의 새시대가 도래

3. 터주대감들

눅4:28 회당에 있는 자들이 이것을 듣고 다 크게 화가 나서

4:29 일어나 동네 밖으로 쫓아내어 그 동네가 건설된 산 낭떠러지까지 끌고 가서 밀쳐 떨어뜨리고자 하되

4:30 예수께서 그들 가운데로 지나서 가시니라

(1) 이것을 듣고 다 크게 화가 나서 - 배타적 선민사상으로 가득 차있었던 유대인들에게는 진노할 충격선언

(2) 밀쳐 떨어뜨리고자 하되 - 이방인 구원내용은 민족 반역죄를 범한 것 - 반역자를 처단(대하25:12)

(3) 주 너의 하나님을 시험하지 말라 – 죽음의 난관에 봉착해서도 사역에 충실, 묵묵히 자신의 길을 걸어감

제 목 < 눅11 – 흠 없는 양이 되시고자 >

말씀 눅4:1-15

1. 흠 없고자

눅4:1 예수께서 성령의 충만함을 입어 요단 강에서 돌아오사 광야에서 사십 일 동안 성령에게 이끌리시며

4:2 마귀에게 시험을 받으시더라 이 모든 날에 아무 것도 잡수시지 아니하시니 날 수가 다하매 주리신지라

4:3 마귀가 이르되 네가 만일 하나님의 아들이어든 이 돌들에게 명하여 떡이 되게 하라

4:4 예수께서 대답하시되 기록된 바 사람이 떡으로만 살 것이 아니라 하였느니라

(1) 광야에서 사십 일 동안 성령에게 이끌리시며 – 출애굽한 후 40년 동안 광야에서 유랑

(2) 아무 것도 잡수시지 아니하시니 - 모세가 산에서 아무것도 먹지 않고 40일간 있었던 사실과 연관

(3) 주리신지라 – 인간이 가질 고통을 다 받으심 – 극도의 배고픈 고통 - 흠 없고 순전한 어린양 같은 J

(4) 마귀 – diabolou - '비방자', '고자질장이' - 세상의 왕이요 신 - 사람들을 θ과 갈라놓는 것 - 사망

고후4:4 그 중에 이 세상의 신이 믿지 아니하는 자들의 마음을 혼미하게 하여 그리스도의 영광의 복음의 광채

가 비치지 못하게 함이니 그리스도는 하나님의 형상이니라

(5) 이 돌들에게 명하여 떡이 되게 하라 – 만나를 내려주신 것을 연상 - θ께서 주시는 만나와 인간의 만나

- 메시아가 오면 먹는 떡을 주실 것이라는 미혹 – 인간은 이 시험에 항상 걸려 넘어진다

(6) 떡으로만 살 것이 아니라 – 이것 의지하지 말라는 경고

신8:3 너를 낮추시며 너를 주리게 하시며 또 너도 알지 못하며 네 조상들도 알지 못하던 만나를 네게 먹이신

것은 사람이 떡으로만 사는 것이 아니요 여호와의 입에서 나오는 모든 말씀으로 사는 줄을 네가 알게

하려 하심이니라

2. 아담과 마지막 아담

눅4:5 마귀가 또 예수를 이끌고 올라가서 순식간에 천하 만국을 보이며

4:6 이르되 이 모든 권위와 그 영광을 내가 네게 주리라 이것은 내게 넘겨 준 것이므로 내가 원하는 자에게

주노라

4:7 그러므로 네가 만일 내게 절하면 다 네 것이 되리라

4:8 예수께서 대답하여 이르시되 기록된 바 주 너의 하나님께 경배하고 다만 그를 섬기라 하였느니라

(1) 천하 만국을 보이며 – 삶의 이상 - ‘모든 권위와 그 영광을 내가 네게 주리라’ - 세상 권위와 영광

(2) 내게 넘겨 준 것이므로 – 아담의 죄 이루 세상임금으로 세상을 지배

(3) 만일 내게 절하면 – 우상숭배 – 복음을 거부하거나 왜곡하는 모든 종교

(4) 다만 그를 섬기라 – J.X.를 통한 θ 만을 섬기라

3. 승리의 복음

눅4:9 또 이끌고 예루살렘으로 가서 성전 꼭대기에 세우고 이르되 네가 만일 하나님의 아들이어든 여기서 뛰

어내리라

4:10 기록되었으되 하나님이 너를 위하여 그 사자들을 명하사 너를 지키게 하시리라 하였고

4:11 또한 그들이 손으로 너를 받들어 네 발이 돌에 부딪치지 않게 하시리라 하였느니라

4:12 예수께서 대답하여 이르시되 주 너의 하나님을 시험하지 말라 하였느니라

4:13 마귀가 모든 시험을 다 한 후에 얼마 동안 떠나니라

4:14 예수께서 성령의 능력으로 갈릴리에 돌아가시니 그 소문이 사방에 퍼졌고

4:15 친히 그 여러 회당에서 가르치시매 뭇 사람에게 칭송을 받으시더라

(1) 성전 꼭대기에 세우고 - 메시야가 성전의 꼭대기에 나타날 것 언급(랍비문헌) - ‘하나님의 아들이어든’

(2) 너를 지키게 하시리라 - 지금 바로 메시아임을 드러내라는 유혹 - θ을 조롱 - ‘손으로 너를 받들어’

(3) 주 너의 하나님을 시험하지 말라 – 성경본문의 내용과 상관없이 구약성경들을 잘못되게 인용

시91:11 그가 너를 위하여 그의 천사들을 명령하사 네 모든 길에서 너를 지키게 하심이라

91:12 그들이 그들의 손으로 너를 붙들어 발이 돌에 부딪히지 아니하게 하리로다

(4) 얼마 동안 떠나니라 – 일단후퇴, 패배인정

(5) 친히 그 여러 회당에서 가르치시매 – 복음은 그 지체가 승리를 가지고 있음

제 목 < 눅10 – 언약을 온전한 사역으로 >

말씀 눅3:15-38

1. 가장 큰 자

눅3:15 백성들이 바라고 기다리므로 모든 사람들이 요한을 혹 그리스도신가 심중에 생각하니

3:16 요한이 모든 사람에게 대답하여 이르되 나는 물로 너희에게 세례를 베풀거니와 나보다 능력이 많으신

이가 오시나니 나는 그의 신발끈을 풀기도 감당하지 못하겠노라 그는 성령과 불로 너희에게 세례를 베

푸실 것이요

3:17 손에 키를 들고 자기의 타작 마당을 정하게 하사 알곡은 모아 곳간에 들이고 쭉정이는 꺼지지 않는

불에 태우시리라

(1) 바라고 기다리므로 – 신구약 중간사 – 최소 400년 이상 – 메시아(그리스도) 대망

(2) 혹 그리스도신가 심중에 생각하니 - 논란 - 유다지파 출신도 아니었으며 어떤 기적도 없었기 때문

(3) 물로 너희에게 세례를 베풀거니와 - 예비적인 성격을 띤 것 – 예표 – 예비사역의 측면에서 가장 큰 자

(4) 성령과 불로 너희에게 세례를 – 욜2:28의 성취 - 오순절 성령강림 사건(행1:5)을 뜻함

- 성령: 정결케 하고 새롭게 하는 것과 관련 / 불은 심판과 새롭게 함이나 정죄 – 복합적 의미

욜2:28 그 후에 내가 내 영을 만민에게 부어 주리니 너희 자녀들이 장래 일을 말할 것이며 너희 늙은이는 꿈

을 꾸며 너희 젊은이는 이상을 볼 것이며

(4) 알곡은 모아 곳간에 들이고 쭉정이는 꺼지지 않는 불에 태우시리라 – 구원과 심판의 양면 사역

2. 복음거부

눅3:18 또 그밖에 여러 가지로 권하여 백성에게 좋은 소식을 전하였으나

3:19 분봉 왕 헤롯은 그의 동생의 아내 헤로디아의 일과 또 자기가 행한 모든 악한 일로 말미암아 요한에

게 책망을 받고

3:20 그 위에 한 가지 악을 더하여 요한을 옥에 가두니라

(1) 좋은 소식을 전하였으나 - preached the good news to them(NIV) - 복음을 전함(회개)

(2) 악을 더하여 – 저지른 악행 중에서 가장 악한 죄 - 요한의 복음 전파를 가로 막았음

3. 온전하심

눅3:21 백성이 다 세례를 받을새 예수도 세례를 받으시고 기도하실 때에 하늘이 열리며

3:22 성령이 비둘기 같은 형체로 그의 위에 강림하시더니 하늘로부터 소리가 나기를 너는 내 사랑하는 아

들이라 내가 너를 기뻐하노라 하시니라

3:23 예수께서 가르치심을 시작하실 때에 삼십 세쯤 되시니라 사람들이 아는 대로는 요셉의 아들이니 요셉

의 위는 헬리요

(1) 예수도 세례를 받으시고 – 아사셀을 위한 양 - ➀ 죄의 전가 ➁ 복음의 전가

레16:8 두 염소를 위하여 제비 뽑되 한 제비는 여호와를 위하고 한 제비는 아사셀을 위하여 할지며

16:21 아론은 그의 두 손으로 살아 있는 염소의 머리에 안수하여 이스라엘 자손의 모든 불의와 그 범한 모

든 죄를 아뢰고 그 죄를 염소의 머리에 두어 미리 정한 사람에게 맡겨 광야로 보낼지니

(2) 너는 내 사랑하는 아들이라 내가 너를 기뻐하노라 – θ께서 이제 곧 계시나 말씀을 주시려는 상황적 암시

(3) 요셉의 아들이니∼그 위는 하나님이시니라 – 언약의 완전성 - ‘여인의 후손’(창3:15)

제 목 < 눅9 – 열매를 맺는 세례 >

말씀 눅3:1-14

1. 빈 들에서                                   

눅3:1 디베료 황제가 통치한 지 열다섯 해 곧 본디오 빌라도가 유대의 총독으로, 헤롯이 갈릴리의 분봉 왕으

로, 그 동생 빌립이 이두래와 드라고닛 지방의 분봉 왕으로, 루사니아가 아빌레네의 분봉 왕으로,

3:2 안나스와 가야바가 대제사장으로 있을 때에 하나님의 말씀이 빈 들에서 사가랴의 아들 요한에게 임한지

라

3:3 요한이 요단 강 부근 각처에 와서 죄 사함을 받게 하는 회개의 세례를 전파하니

3:4 선지자 이사야의 책에 쓴 바 광야에서 외치는 자의 소리가 있어 이르되 너희는 주의 길을 준비하라 그

의 오실 길을 곧게 하라

3:5 모든 골짜기가 메워지고 모든 산과 작은 산이 낮아지고 굽은 것이 곧아지고 험한 길이 평탄하여질 것이

요

3:6 모든 육체가 하나님의 구원하심을 보리라 함과 같으니라

(1) 디베료 황제∼가야바가 대제사장으로 있을 때 – 시대적 배경 – 역사적 등장인물들을 제시 - 기록된 배경

- 이방인에게 보내는 서신이므로(데오빌로 각하) 복음의 사실성을 증명하고자하는 의도가 내포

(2) 말씀이∼요한에게 임한지라 – 사역의 시작 – 말씀은 사역의 동력(움직이는 말씀과 증거, 선포하는 말씀)

(3) 요단 강 부근 각처 – 세례를 베풀기에 적합한 위치 – 두루 돌아다니며 복음을 전파 – J 사역형태 계시

(4) 죄 사함을 받게 하는 회개의 세례 - 요한이 전하는 메시지의 핵심 – 복음을 받아들 수 있는 율법(죄)

- 진정으로 회개하는 자가 죄사함을 얻는다는 약속의 구체적인 표시 - 십자가 죽음과 부활을 예표

(5) 선지자 이사야의 책에 쓴 바∼함과 같으니라 – 사40:3-5 전체(눅 only) 인용

(6) 주의 길을 준비하라 그의 오실 길을 곧게 하라 – 걸림이 되는 장애는 죄

- 인간의 죄(교만, 거짓, 불의와 불신 등)을 회개하고 구속의 메시야를 맞이해야 함을

2. 피하수 없는 자들

눅3:7 요한이 세례 받으러 나아오는 무리에게 이르되 독사의 자식들아 누가 너희에게 일러 장차 올 진노를 피

하라 하더냐

3:8 그러므로 회개에 합당한 열매를 맺고 속으로 아브라함이 우리 조상이라 말하지 말라 내가 너희에게 이

르노니 하나님이 능히 이 돌들로도 아브라함의 자손이 되게 하시리라

3:9 이미 도끼가 나무 뿌리에 놓였으니 좋은 열매 맺지 아니하는 나무마다 찍혀 불에 던져지리라

(1) 세례 받으러 나아오는 무리 – 마, 요에서는 바리새인과 사두개인들로 밝히고 있음 - θ의 유기를 암시

- 장차 올 진노를 피하라 하더냐

(2) 회개에 합당한 열매 – 내적변화에 의해 외적으로 표현

(3) 이 돌들로도 아브라함의 자손이 되게 하시리라 – 종교적 특권, 혈연적 계보나 의식이 구원의 조건이 아님

- '돌들'이 바로 이방인들을 나타낸다고 주장 – 택함에 있음

(4) 도끼가 나무 뿌리에 놓였으니 – 예정론 암시 – 열매 없는 나무는 정해져 있으며 불에 던져 진다

3. 나타나는 열매

눅3:10 무리가 물어 이르되 그러면 우리가 무엇을 하리이까

3:11 대답하여 이르되 옷 두 벌 있는 자는 옷 없는 자에게 나눠 줄 것이요 먹을 것이 있는 자도 그렇게 할

것이니라 하고

3:12 세리들도 세례를 받고자 하여 와서 이르되 선생이여 우리는 무엇을 하리이까 하매

3:13 이르되 부과된 것 외에는 거두지 말라 하고

3:14 군인들도 물어 이르되 우리는 무엇을 하리이까 하매 이르되 사람에게서 강탈하지 말며 거짓으로 고발

하지 말고 받는 급료를 족한 줄로 알라 하니라

(1) 무엇을 하리이까 – 구원은 무엇을 하여서 얻는 것이 아님 – 죄인임을 먼저 깨닫는 것

(2) 나눠 줄 것이요 – 내것 내것 하지말라 – 자기중심적 신앙(죄)

(3) 거두지 말라 – 탐하거나 강탈, 토색하지 멀라 - 족한 줄로 알라

Note : 요한의 답은 모두 율법에 명시된 것 – 모든 합당한 열매는 J.X.를 영접함으로 나타나는 것

제 목 < 눅8 – 신성 안에서의 인성 >

말씀 눅2:41-52

1. 성전에서

눅2:41 그의 부모가 해마다 유월절이 되면 예루살렘으로 가더니

2:42 예수께서 열두 살 되었을 때에 그들이 이 절기의 관례를 따라 올라갔다가

2:43 그 날들을 마치고 돌아갈 때에 아이 예수는 예루살렘에 머무셨더라 그 부모는 이를 알지 못하고

2:44 동행 중에 있는 줄로 생각하고 하룻길을 간 후 친족과 아는 자 중에서 찾되

2:45 만나지 못하매 찾으면서 예루살렘에 돌아갔더니

2:46 사흘 후에 성전에서 만난즉 그가 선생들 중에 앉으사 그들에게 듣기도 하시며 묻기도 하시니

2:47 듣는 자가 다 그 지혜와 대답을 놀랍게 여기더라

(1) 절기의 관례를 따라 - 삼대 주요절기(유월절, 오순절, 초막절)는 예루살렘에서 지키도록 명시(신16:16)

(2) 동행 중에 있는 줄로 생각하고 - 여행자 무리는 같은 마을 이웃들과 친지 등으로 구성되는 상황으로 이해

- 친족과 아는 자 중에서 찾되 – 무관심과 방관으로 보아서는 안됨

(3) 만나지 못하매 – 부모가 당황하게 된 것은 이때부터로 봄 – meditation – 당연히 있을 것으로 오판?

(4) 선생들 중에 앉으사 - 성전 안에는 세 곳에 회당(이방인의 뜰/이스라엘인의 뜰/안뜰-탈무드) - 율법강론

- 듣기도 하시며 묻기도 하시니 – 성경공부의 바람직한 방향 – 토론

(5) 놀랍게 여기더라 – 말씀에 속한 지혜와 지식의 보화에 감화 감동 – 제자됨의 동기가 되어야 함 – 교회

골2:2 이는 그들로 마음에 위안을 받고 사랑 안에서 연합하여 확실한 이해의 모든 풍성함과 하나님의 비밀인

그리스도를 깨닫게 하려 함이니

2:3 그 안에는 지혜와 지식의 모든 보화가 감추어져 있느니라

2. 성전과 J.X.

눅2:48 그의 부모가 보고 놀라며 그의 어머니는 이르되 아이야 어찌하여 우리에게 이렇게 하였느냐 보라 네

아버지와 내가 근심하여 너를 찾았노라

2:49 예수께서 이르시되 어찌하여 나를 찾으셨나이까 내가 내 아버지 집에 있어야 될 줄을 알지 못하셨나

이까 하시니

2:50 그 부모가 그가 하신 말씀을 깨닫지 못하더라

(1) 아이야 어찌하여 우리에게 이렇게 하였느냐 - 12세의 소년(인성)과 계시된 θ의 인성 사이에서의 긴장

- 신성을 가졌으나 성장과정, 훈련과정, 가정의 일원으로서의 위치를 지켰음

(2) 내가 내 아버지 집에 있어야 될 줄을 알지 못하셨나이까 – J와 성전의 관계 – J.X. 자신

요2:21 그러나 예수는 성전된 자기 육체를 가리켜 말씀하신 것이라

(3) 말씀을 깨닫지 못하더라 – 당연 – 신성의 관점에서 의미를 표현한 것을 이해할 수가 없었을 것

3. 신성 안의 인성

눅2:51 예수께서 함께 내려가사 나사렛에 이르러 순종하여 받드시더라 그 어머니는 이 모든 말을 마음에 두

니라

2:52 예수는 지혜와 키가 자라가며 하나님과 사람에게 더욱 사랑스러워 가시더라

(1) 순종하여 받드시더라 – 한가정의 자녀로서의 본분에 충실한 인자이신 J의 모습을 묘사

(2) 어머니는 이 모든 말을 마음에 두니라 – 소년 J이긴 하나 신성의 의미를 늘 기억했다는 의미

(3) 모든 말을 마음에 새기어 생각하니라 – 마리아의 인생에 있어서 항상 의문, 난해 – 숙제

(4) 지혜와 키가 자라가며 하나님과 사람에게 더욱 사랑스러워 가시더라 – θ의 양육 – 철저한 기획

제 목 < 눅7 – 온전한 탄생 >

말씀 눅2:21-40

1. 온전하게 하심                                  

눅2:21 할례할 팔 일이 되매 그 이름을 예수라 하니 곧 잉태하기 전에 천사가 일컬은 바러라

2:22 모세의 법대로 정결예식의 날이 차매 아기를 데리고 예루살렘에 올라가니

2:23 이는 주의 율법에 쓴 바 첫 태에 처음 난 남자마다 주의 거룩한 자라 하리라 한 대로 아기를 주께 드

리고

2:24 또 주의 율법에 말씀하신 대로 산비둘기 한 쌍이나 혹은 어린 집비둘기 둘로 제사하려 함이더라

2:25 예루살렘에 시므온이라 하는 사람이 있으니 이 사람은 의롭고 경건하여 이스라엘의 위로를 기다리는

자라 성령이 그 위에 계시더라

2:26 그가 주의 그리스도를 보기 전에는 죽지 아니하리라 하는 성령의 지시를 받았더니

2:27 성령의 감동으로 성전에 들어가매 마침 부모가 율법의 관례대로 행하고자 하여 그 아기 예수를 데리

고 오는지라

(1) 정결예식의 날 - 모든 산모는 자녀를 낳은 후 율법에서 정한 기한이 지나면 제사장에게로 가서 규례대로

예물을 드려 속죄를 받아야 했음(남자 아이 40일, 여자 아이 80일, 레12:1-5)

(2) 모세의 법대로∼제사하려 – 번제로 양, 속죄제는 비둘기 - 비둘기 둘로 대치 – 복음이 율법을 지킴

(3) 주의 거룩한 자라 하리라 한 대로 아기를 - 율법에 근거하여 J께서도 θ께 드려지게 됨 – 율법을 만족케

딤전2:6 그가 모든 사람을 위하여 자기를 대속물로 주셨으니 기약이 이르러 주신 증거니라

(4) 시므온 – 이스라엘의 위로를 기다리며 살아온 자 - X를 기다리는 삶이 어떤 것인가를 제시

(5) 의롭고 경건하여 - θ과의 관계로 살아감 – 말씀으로 사는 자 - 성령이 그 위에 계시더라

(6) 성령의 감동으로 성전에 들어가매 – 늘 성령의 인도함 가운데 살아가게 됨

2. 위로를 보는 자

눅2:28 시므온이 아기를 안고 하나님을 찬송하여 이르되

2:29 주재여 이제는 말씀하신 대로 종을 평안히 놓아 주시는도다

2:30 내 눈이 주의 구원을 보았사오니

2:31 이는 만민 앞에 예비하신 것이요

2:32 이방을 비추는 빛이요 주의 백성 이스라엘의 영광이니이다 하니

2:33 그의 부모가 그에 대한 말들을 놀랍게 여기더라

2:34 시므온이 그들에게 축복하고 그의 어머니 마리아에게 말하여 이르되 보라 이는 이스라엘 중 많은 사

람을 패하거나 흥하게 하며 비방을 받는 표적이 되기 위하여 세움을 받았고

2:35 또 칼이 네 마음을 찌르듯 하리니 이는 여러 사람의 마음의 생각을 드러내려 함이니라 하더라

(1) 주의 구원을 보았사오니 - 인류구원을 위한 위대한 사역의 첫 발걸음 - J 안에서 구원이 구체화되어감

(2) 만민 앞에 예비하신 것 – 이방인의 구원 혹은 복음의 보편성이라는 주제는 누가복음에서 강조함

- 이방을 비추는 빛이요 주의 백성 이스라엘의 영광

(3) 말들을 놀랍게 여기더라 – 사방의 여러 사람들로부터 J에 관한 증거가 나타났기 때문(천사들, 목자들 등)

(4) 많은 사람을 패하거나 흥하게∼세움을 받았고 - 걸려 넘어지게도 하는 반면 θ의 집을 세우는데 기초석이 되기도 하는 돌(사8:14; 28:16)에 관한 사상 반영

(5) 칼이 네 마음을 찌르듯 – 십자가에 달려 엄청난 고통을 받을 때을 볼 어미의 심정

(6) 여러 사람의 마음의 생각을 드러내려 함 - 섬기는 자들과 대적하는 자들이 명확하게 구분될 것

3. 크로스 체크

눅2:36 또 아셀 지파 바누엘의 딸 안나라 하는 선지자가 있어 나이가 매우 많았더라 그가 결혼한 후 일곱 해

동안 남편과 함께 살다가

2:37 과부가 되고 팔십사 세가 되었더라 이 사람이 성전을 떠나지 아니하고 주야로 금식하며 기도함으로

섬기더니

2:38 마침 이 때에 나아와서 하나님께 감사하고 예루살렘의 속량을 바라는 모든 사람에게 그에 대하여 말

하니라

2:39 주의 율법을 따라 모든 일을 마치고 갈릴리로 돌아가 본 동네 나사렛에 이르니라

2:40 아기가 자라며 강하여지고 지혜가 충만하며 하나님의 은혜가 그의 위에 있더라

(1) 주야로 금식하며 기도함으로 섬기더니 – 언약을 지키고 기다린 자 - 메시야를 대망하며 기도하는 자

(2) 예루살렘의 속량을 바라는 모든 사람 – 메시야의 예루살렘 구원에 대한 대망

사52:9 너 예루살렘의 황폐한 곳들아 기쁜 소리를 내어 함께 노래할지어다 이는 여호와께서 그의 백성을 위

로하셨고 예루살렘을 구속하셨음이라

(3) 모든 말을 마음에 새기어 생각하니라 – 세상의 일이 아닌 θ의 역사임으로 함축된 뜻을 새김

(4) 아기가 자라며 강하여지고∼그의 위에 있더라 – 철저한 사람으로서의 θ - 함께하시는 θ

제 목 < 눅6 – 목자가 목자를 >

말씀 눅2:1-20

1. 때가 참                                 

눅2:1 그 때에 가이사 아구스도가 영을 내려 천하로 다 호적하라 하였으니

2:2 이 호적은 구레뇨가 수리아 총독이 되었을 때에 처음 한 것이라

2:3 모든 사람이 호적하러 각각 고향으로 돌아가매

2:4 요셉도 다윗의 집 족속이므로 갈릴리 나사렛 동네에서 유대를 향하여 베들레헴이라 하는 다윗의 동네로

2:5 그 약혼한 마리아와 함께 호적하러 올라가니 마리아가 이미 잉태하였더라

2:6 거기 있을 그 때에 해산할 날이 차서

2:7 첫아들을 낳아 강보로 싸서 구유에 뉘었으니 이는 여관에 있을 곳이 없음이러라

(1) 호적하라 – 세금징수를 목적으로 실시하는 인구조사 – 역사적 사실의 기록적 근거

(2) 갈릴리 나사렛 동네에서∼베들레헴이라 하는 다윗의 동네로 – 사역의 지역에서 왕권의 지경

(3) 마리아와 함께 호적하러 올라가니 – 출산의 일은 사역이며 - 선지적 계시를 이루기 위함 – 먼길, 어려움

(4) 해산할 날이 차서 – ‘때가 차매’의 의미 - θ 예정의 때 - 12월 25일을 성탄일로 지킨 것은 336년부터

- 로마신인 '정의의 태양’(Sol Invictus) 탄생일에 대치한 것 – 날짜에 의미를 부여하지 않는 것이 적합

(5) 첫아들을 낳아 - J를 낳은 후에 계속해서 동정을 지키며 자녀를 낳지 않았다는 주장은 근거 없음

(6) 강보로 싸서 구유에 뉘었으니 – 세상 구속주의 비천한 탄생

2. 세상의 목자를

눅2:8 그 지역에 목자들이 밤에 밖에서 자기 양 떼를 지키더니

2:9 주의 사자가 곁에 서고 주의 영광이 그들을 두루 비추매 크게 무서워하는지라

2:10 천사가 이르되 무서워하지 말라 보라 내가 온 백성에게 미칠 큰 기쁨의 좋은 소식을 너희에게 전하노

라

2:11 오늘 다윗의 동네에 너희를 위하여 구주가 나셨으니 곧 그리스도 주시니라

2:12 너희가 가서 강보에 싸여 구유에 뉘어 있는 아기를 보리니 이것이 너희에게 표적이니라 하더니

2:13 홀연히 수많은 천군이 그 천사들과 함께 하나님을 찬송하여 이르되

2:14 지극히 높은 곳에서는 하나님께 영광이요 땅에서는 하나님이 기뻐하신 사람들 중에 평화로다 하니라

(1) 목자들 - 아주 천시된 직업 - 복음이 맨 먼저 사회적으로 천대를 받던 사람들에게 전해짐

- 성경에서는 θ의 백성을 돌보는 자들로 가리킨다

사40:11 그는 목자 같이 양 떼를 먹이시며 어린 양을 그 팔로 모아 품에 안으시며 젖먹이는 암컷들을 온순히

인도하시리로다

(2) 주의 영광이 그들을 두루 비추매 – 성령의 임재와 같은 의미 – 기쁨의 좋은 소식을 너희에게 전하노라

(3) 강보에 싸여 구유에 뉘어 있는 아기를 보리니 – ;7절과 연결 – 출산이 때를 맞춘 θ의 역사임을 증거

(4) 지극히 높으신 이의 선지자 – 요한의 부모도 요한의 사명이 무엇인지알고 나타냄 - 그 길을 준비하여

(5) 수많은 천군이 그 천사들과 함께 하나님을 찬송 – J.X.의 탄생을 하늘나라 전체가 증거

(6) 높은 곳에서는 하나님께 영광∼땅에서는 하나님이 기뻐하신 사람들 중에 평화로다