하임교회

제 목 < 에스겔 28장 – 날개 >

말씀 겔28:1-26

Ⅰ. 지혜의 날개(1∼10)

1) 두로 왕에게 이르기를(:2) - 28장은 두로 멸망 원인 - ‘나는 신이라 내가 하나님의 자리∼에 앉아 있다’

- 자신을 신격화 - 자신을 최고 존재로 높인 행위 - θ의 보좌(권위, 위치)에 앉았다

2) 다니엘보다 지혜로워서(:3) - ‘은밀한 것을 깨닫지 못할 것이 없다’ - 다재다능(多才多能)

3) 지혜와 총명으로(:4) - ‘재물을 얻었으며 금과 은을 곳간에 저축’ - ‘교만하였도다’(:5)

4) 이방인 곧 여러 나라의 강포한 자를 거느리고 와서(:7) - 바벨론 군대 외 - ‘너를 치리니’

5) 애굽의 수 놓은 가는 베∼엘리사 섬의 청색 자색 베(:7) - 돛을 만들어 깃발 / 차일(갑판위에 친 천막)

6) 너를 구덩이에 빠뜨려서(:8) - 음부, 곧 사후 지하 세계를 가리키는 것으로 짐작

7) 너를 죽이는 자 앞에서도 내가 하나님이라고 말하겠느냐(:9) - 너 자신을 알라 – 너는 누구냐?

8) 할례 받지 않은 자의 죽음 같이(:10) - 매우 치욕스럽고 부끄러운 죽음을 당하는 것 - 당시 할례를 시행

Ⅱ. 오르고 내리는 날개(11∼19) `

1) 너는 완전한 도장이었고(:12) - 두로 왕의 온전했던 과거의 모습 – 완전한 지혜로 해상의 중심지로 만듬

2) 옛적에 하나님의 동산 에덴에 있어서(:13) - 두로 왕이 누린 영광을 에덴 동산의 영광에 비유

3) 기름 부음을 받고∼돌들 사이에 왕래하였도다(:14) - 은총을 받은 존재임 – 화려하고 사치스럽게 치장

4) 기름 부음을 받고∼불의가 드러났도다(:15) - 초기에 순수, 깨끗한 통치 시행, 경제적 번영→교만→폭정

5) 네가 죄악이 많고 무역이 불의(:18) - 교만에서 비롯된 여러 가지 죄 - 윤리적인 부패 상업상의 부패

Ⅲ. 또 다른 날개(20∼26)

1) 시돈으로 향하고(:21) – 시돈의 죄악과 그에 대한 심판 - 두로의 북쪽 약 48km 지점에 위치 - 많은 우상

2) 전염병을∼그의 거리에 피가 흐르게 하리니(:23) - 시돈의 가증한 아스다롯(왕하23:13) - 함의 자손

- ‘시돈 사람의 왕 엣바알의 딸 이세벨을 아내로 삼고’(왕상16:31) - 이세벨의 우상 주의

3) 찌르는 가시와 아프게 하는 가시(:24) - 앗수르와 바벨론을 상징

4) 내 거룩함을 나타낼 때에(:25) - 죄를 회개, θ께 온전히 돌아올 때 다시 약속의 땅으로 돌아가게 될 것

제 목 < 에스겔 27장 – 희비 >

말씀 겔27:1-36

Ⅰ. 견고한 성읍(1∼11)

1) 슬픈 노래를 지으라(:2) - 과거 화려하고 영화로웠던 두로가 이제 패망케 되는 비참함(:3-36)

2) 나는 온전히 아름답다 하였도다(:3) - 자화자찬(自畵自讚) - 교만 - 심판의 근본적 요인

3) 너를 지은 자가 네 아름다움을 온전하게 하였도다(:4) - 복수형 – 지도자, 환경 등

4) 스닐의 잣나무∼레바논의 백향목∼바산의 상수리나무∼깃딤 섬 황양목(:5-6) - 판자 / 돛대 / 노 / 갑판

5) 애굽의 수 놓은 가는 베∼엘리사 섬의 청색 자색 베(:7) - 돛을 만들어 깃발 / 차일(갑판위에 친 천막)

6) 시돈과 아르왓 주민들(:8) - 베니게 연안의 최북단에 위치 - ‘사공이 되었음이여’ - 최고의 숙련자들

7) 그발의 노인들과 지혜자들(:9) -‘배의 틈을 막는 자가 되었음’ - 시돈의 북부 약 65km – 최고 기술자

8) 바사와 룻과 붓(:10) - ‘병정이 되었음이여’ - 룻과 붓은 함의 후예 - 용병으로 고용 - 경제 대국 모습

Ⅱ. 무역의 중심(12∼25) `

1) 다시스∼야완과 두발과 메섹∼도갈마(:12-14) - 지중해, 에에게, 소아시아 – 은, 철, 주석, 납 / 놋그릇 외

2) 드단∼아람∼유다와 이스라엘∼다메섹(:15-18) - 북서 아라비아 및 홍해 연안 외 – 두로 동서 남단 방향

- 상아와 박달나무 / 남보석, 산호와 홍보석 외 / 민닛 밀과 과자, 꿀과 기름, 유향 외 / 헬본 포도주 외

3) 워단과 야완∼아라비아와 게달∼스바와 라아마(:19-22) - 아라비아 지역 – 두로 먼 남단 지역

- 길쌈하는 실 / 어린 양과 숫양과 염소 / 향 재료와 각종 보석과 황금

4) 하란과 간네와 에덴∼앗수르와 길맛(:23) - 두로 기준 북쪽 – 유프라데스, 티그리스 주변

- 청색 옷, 수 놓은 물품과 빛난 옷 외

5) 바다 중심에서 풍부하여 영화가 매우 크도다(:25) - 경제대국의 정점

Ⅲ. 그 모든 것이(26∼36)

1) 동풍이 바다 한가운데에서(:26) – ‘빠질 것임이여’(:27) - 두로를 멸망시킬 바벨론 제국을 상징

2) 바다 가운데에서 적막한 자 누구인고(:32) - 많은 교류와 거래가 끊어짐 – 외롭게 됨

3) 많은 민족의 상인들이 다 너를 비웃음이여(:36) - 두로 왕국의 멸망을 조롱 – 유다의 멸망을 조롱을 연상

제 목 < 에스겔 26장 – 경쟁 >

말씀 겔26:1-21

Ⅰ. 두로(1∼6)

1) 두로가 예루살렘에 관하여 이르기를(:2) - 두로에 대한 심판이 선고(26-28장) - 항해와 상업의 요지

- 팔레스틴-지중해 해변 북쪽, 페니키아의 최남단에 위치,

2) 만민의 문이 깨져서∼내가 충만함을 얻으리라 - 예루살렘 패망으로 富를 독점할 기대와 욕심 - 경쟁 의식

Note : - ‘갈릴리 땅의 성읍 스무 곳을 히람에게 주었으니 이는 두로 왕 히람이 솔로몬에게 그 온갖 소원대로 백향목과 잣나무와 금을 제공하였음이라’(왕상9:11)

- ‘히람이 두로에서 와서 솔로몬이 자기에게 준 성읍들을 보고 눈에 들지 아니하여’(왕상9:12)

3) 두로야 내가 너를 대적하여(:3) - ‘여러 민족들이 와서 너를 치게 하리니’ - 바벨론과 그 동맥국들

4) 나도 티끌을∼맨 바위가 되게 하며(:4) - 심판의 철저성 – 폭풍과 해일의 이미지를 연상

5) 바다 가운데에 그물 치는 곳이 되게 하리니(:5) - 바다 가운데로 쓸어가 버린다는 것 – 생계가 어려움

6) 들에 있는 그의 딸들(:6) - 두로에 의존되어 있었던 주변 성읍들 – 덩달아 파멸될 수밖에 없음

Ⅱ. 하나님의 주관(7∼14) `

1) 내가 왕들 중의 왕∼다시는 건축되지 못하리니(:7-14) - 두로의 파멸을 θ의 역사로 실행할 것을 예언

- ‘바벨론의 느부갓네살 왕으로 하여금’ - 역사적으로는 헬라의 알렉산더에 의해 완전히 파멸

- 육지에서 두로에 이르는 길이 800m, 폭 60m 가량의 방파제를 건설한 후 7개월 간 압박

2) 말이 많으므로 그 티끌이 너를 가릴 것이며(:10) - 마병의 숫자가 먼지가 앞을 가리울 정도

3) 네 노래 소리를 그치게 하며(:13) - 번창할 당시의 모든 기쁨과 행복이 흔적도 없이 사라져버린다(암5:23)

Ⅲ. 영원히(15∼21)

1) 두로에 대하여 말씀하시되(:15) – θ의 백성을 시기하거나 저주하는 자는 형벌을 면하기 어려움

2) 너로 말미암아 무시로 떨며 놀랄 것 - 연안 지역 전체가 공포와 당혹감에 휩싸이게 된다는 예언

3) 항해자가 살았던 유명한 성읍이여(:17) - 죽은 이의 미덕이나 장점을 기리는 찬사

4) 네가 무너지는 그날에 섬들이 진동할 것(:18) - 죽음을 슬퍼하는 내용 - ‘다시 있지 못하게 하리니’(:21)

제 목 < 에스겔 25장 – 미움 >

말씀 겔25:1-17

Ⅰ. 암몬(1∼7)

1) 네 얼굴을 암몬 족속에게 돌리고(:2) - 1-24장에서는 남왕국 유다와 예루살렘의 죄악과 심판을 다룸

- 25-32장은 유다 왕국 주위의 이방 나라들의 죄악과 심판을 언급

- 롯과 둘째 딸로 나은 벤암미의 후예 - 요단 강 동편(요단강 지류, 얍복 강과 사해, 아르논 강 사이) 거주

2) 내 성소가 더럽힘을 받을 때에(:3) - '아하 좋다 하였도다' - 예루살렘이 망하는 걸 기뻐 했디

3) 동방 사람에게 기업으로 넘겨 주리니(:4) - 바벨론의 느부갓네살에 의해 암몬 족속이 정복당함

4) 랍바를 낙타의 우리로 만들며(:5) - 암몬 왕국의 수도(요르단의 수도인 암만) - 완전히 황폐

- B.C. 3세기경 프톨레마이오스 2세(B.C.283-247년경)에 의해 재건되어 필라델피아로 불림

5) 손뼉을 치며∼즐거워하였나니(:6) - 멸망하는 이스라엘(유다) 땅을 보고 진심으로 즐거워했음

6) 패망하게 하여∼내가 주 여호와인 줄을(:7) - B.C.580년경에 바벨론 군대에 의해 패망 - θ의 역사

Ⅱ. 모압과 세일(8∼11) `

1) 모압과 세일이 이르기를(:8) - ‘모든 이방과 다름이 없다 하도다’ - 선민, 언약적 관계를 부정

- 롯의 첫째 딸이 낳은 모압의 후손들(암몬 남단) / 에서의 자손인 에돔 족속 일부(사해 남단)

2) 벧여시못과 바알므온과 기랴다임을 열고(:9) - 사해의 북동쪽 약 5km / 사해 동쪽으로 약 12km /

사해 동쪽 약 14.4km – 모압에 속한 지역들 - ‘기억되지 아니하게 하려니와’

3) 내가 모압에 벌을 내리리니(:11) - 바벨론의 느부갓네살에 의해 정복 - ‘여호와인 줄을 너희가 알리라’

Ⅲ. 에돔과 블레셋(12∼17)

1) 에돔이 유다 족속을 쳐서(:12) – ‘원수를 갚음으로 심히 범죄하였도다’ - 보복 차원에서 행한 일

2) 내 손을 에돔 위에 펴서(:13) - 에돔 위에 θ의 권능을 나타내시사 심판하실 것임 - ‘데만에서∼드단까지’

3) 블레셋 사람이(:15) - 노아의 아들 함의 후예들(팔레스틴 남서부 지중해 연안) - ‘옛날부터 미워하여’

4) 내 원수를 그들에게 크게 갚으리라(:17) - 바벨론 군대에 의해 멸망 - ‘내가 여호와인 줄∼알리라’

Note : 요15:18 세상이 너희를 미워하면 너희보다 먼저 나를 미워한 줄을 알라

제 목 < 에스겔 24장 – 표징 >

말씀 겔24:1-27

Ⅰ. 오늘(1∼14)

1) 아홉째 해 열째 달 열째 날(:1) - 여호야긴이 표로(B.C.597) 시점 – ‘예루살렘에 가까이 왔느니라’(:2)

2) 비유를 베풀어 이르기를(:3) - '가마'(3-14절) - 예루살렘

3) 양 떼에서 한 마리를 골라 (:4) - 예루살렘 거민들을 멸망하게 함 – 이름 있고 세력 있는 자들을 비유

4) 녹슨 가마(:6) - ‘삶아 녹이고‘ - ‘피를 땅에 쏟아∼맨 바위 위에 두었도다’ - 방치 – 교회의 현재

5) 나무를 많이 쌓고 불을 피워(:10) - ‘놋을 달궈서∼소멸되게 하라’(:11) - 예루살렘의 죄악을 제거, 정결

6) 이 성읍이 수고하므로(:12) - 죄악의 굴레를 피하려고 애씀으로 기진한 상태 - ‘없어지지 아니하는도다’

7) 내가 돌이키지도 아니하고∼뉘우치지도 아니하고 행하리니(:14) - 말씀하신 일이 도래, 성취됨을 암시

Ⅱ. 기뻐하는 것(15∼24) `

1) 네 눈에 기뻐하는 것∼쳐서 빼앗으리니(:16) - 에스겔 아내의 죽음 – 이스라엘 족속의 멸망 예시 – 교회

2) 죽은 자들을 위하여 슬퍼하지 말고(:17) - ‘죽은 자들이 그들의 죽은 자들을 장사하게 하고’(마8:22)

3) 아침에∼말하였더니 저녁에∼죽었으므로(:18) - 말씀의 역사성 - θ이 함께 하신 말씀

4) 여호와의 말씀이∼내 성소는 너희 세력의 영광이요(:21) - ‘너희 눈의 기쁨이요’ - 성전

- 믿음의 전으로서의 성전 - ‘내가 더럽힐 것이며∼버려 둔 자녀를 칼에 엎드러지게 할지라’

5) 입술을 가리지 아니하며∼울지도 아니하되(:22,23) - 회개하거나 뉘우침 없고 무감각함을 지적하는 의미

- ‘패망하여 피차 바라보고 탄식하리라’ - 서로서로에게 불평, 불만을 표출하고 신세타령만 함

6) 에스겔이 너희에게 표징이 되리니(:24) - 에스겔이 부인을 빼앗긴 것 같이 θ의 신부(교회)를 버리심

Ⅲ. 증거의 표징(25∼27)

1) 내가 그 힘과∼자녀를 데려가는 날(:25) – 성전 – 예루살렘 – 교회는 자녀요 백성이다

- B.C.586년 예루살렘 성읍이 함락되어 멸망하는 날

2) 그 날에 도피한 자가 네게 나와서(:26) - 예루살렘 성읍의 멸망 소식을 전하는 자

2) 그 날에 네 입이 열려서(:27) - 이스라엘의 심판, 멸망에 대한 에스겔의 예언은 확고해질 것 – 증거 능력

제 목 < 에스겔 23장 – 두 여인 >

말씀 겔23:1-49

Ⅰ. 먼저(1∼10)

1) 두 여인(:2) - 두 자매로 비유 - 북이스라엘과 남유다 – 사마리아와 예루살렘 - ‘한 어머니의 딸’

2) 오홀라(:5) - '장막을 가진 여인' - ‘내게 속하였을 때’ - θ의 백성 - ‘행음하여∼앗수∼사모’ - 의지

- 왕상15:19,20; 16:7 – 탑에 묘사 - 예후가 살만에셀(3세) 앞에 조공을 드리며 복종을 묘사

3) 다 자색 옷을 입은(:6) - 권위의 상징으로서 입는 옷 – ‘잘 생긴 그 모든 자들과 행음하고’(:7)

4) 앗수르 사람의 손에 넘겼더니(:9) - 살만에셀 5세에 의헤 패망(B.C.722) - ‘하체를 드러내고’ - 수치

Ⅱ. 보고도(11∼35) `

1) 아우 오홀리바(:11) - '그녀 안에 있는 나의 장막' - 예루살렘 – 여성 묘사는 종말의 신부를 연상

2) 음행을 더하였음은(:14) - ‘붉은 색으로∼갈대아 사람의 형상’ - 바벨론 제국 - 친애굽 정책으로 선회

3) 하체는 나귀 같고∼음란한 간부를 사랑하였도다(:20) - 애굽을 의뢰하는 친애굽 정책을 편 것을 암시

4) 바벨론 사람과∼너를 재판하리라(:20-24) - 바벨론 제국에 속한 여러 족속들을 일으켜 침공

- 브곳(부쿠두)과 소아(수투)와 고아(구투) 사람 : 바벨론의 일부인 티그리스 강 동부 지역에 사는 족속들

5) 네 코와 귀를 깎아 버리고∼장식품을 빼앗을지라(:25,26) - 음행한 자들에게 행해졌던 심판의 일종

6) 형의 길로 행하였은즉(:31) - 같은 운명 - ‘네가 나를 잊었고 또 나를 네 등 뒤에 버렸은즉’(:35)

Ⅲ. 같은 길(36∼49)

1) 그 가증한 일을 그들에게 말하라(:36) – ‘행음’(:37) - ➀ 피를 손에 묻혔으며 / ➁ 자식들을∼화제로

- ‘내 성소를 더럽히며 내 안식일을 범하였도다’(:38)

- ‘사절을 먼 곳에 보내∼불러오게 하고’(:40) : 믿음의 문제

2) 음행으로 쇠한 여인(:43) - 오홀리바(예루살렘)를 지칭 - ‘그들과 피차 행음하는도다’ - 이방 열국

3) 무리를 올려 보내(:46) - 불의한 이스라엘 족속들을 치기 위해 θ에 의해 선택 - 바벨론

4) 내가 이 땅에서 음란을 그치게 한즉(:48) - 이스라엘에 대한 사역을 끝내시고 – 이방에게 증거로 삼다

5) 그들이 너희 음란으로 너희에게 보응한즉(:49) - 바벨론 군대의 보응은 로마 군대로 인한 파괴 연계

제 목 < 에스겔 22장 – 예루살렘아! >

말씀 겔22:1-31

Ⅰ. 질서 파괴(1∼12)

1) 얼피흘린 성읍을 심판하려느냐(:2) - 윤리적 범죄 행위와 관련하여 θ의 심판 선포 - ‘가증한 일’

2) 우상을 만들어 스스로 더럽히는 성아(:3) - 예루살렘이 범죄의 결과로 θ의 작정된 심판을 받음

3) 너로 이방의 능욕을 받으며 만국의 조롱 거리가 되게(:4) - 언약을 어긴 자들에 대한 증거 – 묵상요

4) 고관∼네 가운데에 있었도다(:6-12) - 중심에 있음 - ‘나그네∼고아와 과부’(출22:22-24; 신24:17-21)

/ ‘성물들을 업신여겼으며 나의 안식일을 더럽혔으며’(:8) / ‘이간을 붙이는 자’ : 돌아다니며 중상(레19:16)

/ ‘산 위에서 제물을 먹는 자’ / ‘음행하는 자’ / ‘자기 아버지의 하체를 드러내는 자’(신27:20)

/ ‘월경하는 부정한 여인과 관계하는 자’(레18:19; 20:18) / ‘이웃의 아내와 가증한 일∼’(레18:15,20)

/ ‘뇌물을 받는 자’(출23:8; 레19:15) / ‘변돈과 이자를 받았으며∼’(레25:36,37; 신23:19,20)

Note : 계명을 범하고 창조질서를 파괴하는 결과를 초래 – 타인에게 피해를 줌 - ‘피흘림’

Ⅱ. 찌꺼기로(13∼22) `

1) 내가 손뼉을 쳤나니(:13) - 예루살렘에 대하여 진노하시어 심판하시겠다는 의지를 상징

2) 너를 뭇 나라 가운데에 흩으며∼멸하리라(:15) - 율법에 예시(레26:33,38; 신28:63-65)

3) 이스라엘 족속이 내게 찌꺼기가 되었나니(:18) - 제련 후 쓰지 못할 불순물 – 각종 것의 버려져야 될 것

4) 불을 불어∼녹이리라(:20) - ‘가라지를 거두어 불에 사르는 것 같이’(마13:40)

Ⅲ. 진노의 불(23∼31)

1) 정결함을 얻지 못한 땅∼비를 얻지 못한 땅(:24) – 속죄함을 받지 못한 존재 / 은총을 못 받음

2) 선지자들(:25) - 거짓 선지자 – ‘사람의 영혼을 삼켰으며 재산과 보물을 탈취’ - 대적으로 과부 초래

- ‘그들을 위하여 회를 칠하고’(:28) - ‘거짓 복술을 행하며’

3) 제사장들(:26) - 율법을 범함 - 성물을 더럽힘 - ‘더럽힘을 받았느니라’

4) 백성은(:29) - ‘가난하고 궁핍한 자를 압제’ - ‘나그네를 부당하게 학대‘ - 심판을 받게 됨

제 목 < 에스겔 21장 – 눈물의 칼 >

말씀 겔21:1-32

Ⅰ. 단호한 칼(1∼7)

1) 얼굴을 예루살렘으로 향하며∼예언하라(:2) - 20:45-49의 내용 번복 - 심판 선포

2) 내 칼을 칼집에서 빼어(:3) - θ의 진노가 '칼'로 상징(20:47에서 '불') - ‘의인과 악인을’ - 연대 책임

3) 모든 육체를 남에서 북까지 치리니(:4) - 의인에 대한 것은 징계의 수단으로서 봄 – 온 땅(20:47)

4) 나 여호와가 내 칼을 칼집에서∼다시 꽂히지 아니하리라(:5) - 심판의 지속성과 확고성 암시

5) 허리가 끊어지듯 탄식하라(:6) - 처절하게 탄식하라는 의미 – 애통하는 심령 - ‘각 마음이 녹으며’(:7)

Ⅱ. 슬퍼하는 칼(8∼23) `

1) 칼이여 칼이여(:9) - 진노의 심판을 강조 - ‘날카롭고도 빛나도다’ - 심판이 완전하게 준비되었음

2) 죽임을 위함이요∼번개 같이 되기 위함이니(:10) - ‘우리가 즐거워하겠느냐’ - 칼을 쓰는 슬픔

3) 내 아들의 규가 모든 나무를 업신여기는도다 - 이방 열국들을 멸시하는 다윗 왕족의 규(왕권) - 교만

4) 슬피 울지어다∼네 넓적다리를 칠지어다(:12) - 에스겔의 비탄과 애통함을 나타내는 행위 – 재앙을 애통

5) 칼아 모이라 오른쪽을 치라∼왼쪽을 치라(:16) - 심판을 모든 방향으로 구석구석 철저히 행하신다는 뜻

6) 바벨론 왕의 칼이 올 두 길(:19) - 바벨론 왕의 칼 – 암몬 랍바에 이르는 길 / 예루살렘에 이르는 길

7) 점을 치되 화살들을 흔들어∼희생제물의 간을 살펴서(:21) - 진로를 결정하기 위해 행했던 일종의 점(占)

8) 예루살렘으로 갈 점괘(:22) - ‘맹약한 자들은∼거짓 점괘로 여길 것이나’(:23)

Ⅲ. 칼에 대한 칼(24∼32)

1) 너희의 악이∼그 손에 잡히리라(:24) – 유다 왕이 범한 총체적인 죄 – 죄의 굴레에 빠지게 됨

2) 낮은 자를 높이고 높은 자를 낮출 것(:26) - 겸손한 자를 높이시고 교만한 자를 낮추신다 – 죄명

3) 마땅히 얻을 자가∼그에게 주리라(:27) - 메시야의 도래 - 오기까지 회복되지 않을 것

4) 암몬 족속과 그의 능욕에 대하여(:28) - 유다의 예루살렘을 침공 점괘에 대해 비웃은 사실 - 심판 임박

5) 거짓 복술을 하는 자가(:29) - ‘너를 중상 당한 악인의 목 위에 두리니’ - 암몬 족속도 같은 처지

6) 멸하기에 익숙한 자의 손에 넘기리로다(:31) - 암몬은 예루살렘이 망한 지(B.C.586) 5년 후 멸망

제 목 < 에스겔 20장 – 생사(生死) >

말씀 겔20:1-49

Ⅰ. 회상1(1∼20)

1) 일곱째 해 다섯째 달 열째 날(:1) - 야호야긴이 바벨론 포로로 사로잡힌 날 기준(B.C.591, 7,8월)

2) 너희가 내게 물으려고 왔느냐(:2) - ‘용납하지 아니하리라’ - 불순종의 마음으로 에스겔에게 물으러 왔음

3) 옛날에∼하였음이로라(:5-20) - 회상1 – 출애굽 사건∼가나안 입성 - ‘모든 땅 중의 아름다운 곳’(:6)

4) 가증한 것을∼더럽히지 말라(:7) - 이미 갖고 있는 인간의 속성 – 원죄 – 출애굽 전

5) 이방인의 눈 앞에서 그들에게 나타나(:9) - 오직 언약 때문 – ‘내 이름을 위함이라‘ - 10대 재앙

6) 내 율례를 주며 내 규례를 알게 하였고(:11) - 율법 언약을 체결, 율법을 부여 - ‘내 안식일을 주어’(:12)

7) 광야에서 내게 반역하여(:13) - ‘멸하리라 하였으나’ - ‘아주 없이하지 아니하였었노라’(:17)

8) 안식일을∼나와 너희 사이에 표징이 되어(:20) - ‘내가 여호와 너희 하나님인 줄을 너희가 알게 하리라’

Ⅱ. 회상2(21∼38) `

1) 그들의 자손이(:21) - 출애굽 2세대 – 가나안 이주 이후 - ‘안식일을 더럽힌지라’

- ‘이방인 중에 흩으며 여러 민족 가운데에 헤치리라 하였나니’(:23) - θ의 인내

2) 선하지 못한 율례와 능히 지키지 못할 규례(:25) - θ을 어기고 떠남으로 불법, 우상 숭배 등을 하게 허용3) 장자를 다 화제로 드리는 그 예물(:26) - 몰렉(밀곰, 몰록)을 숭배 - 아이를 희생 제물

4) 모든 높은 산∼분향하고 전제물을 부어 드린지라(:28) - 산 위(바마) 산당 - 푸른 나무 아래 아세라 목상

5) 능한 손과 편 팔로∼다스릴지라(:33) - 이스라엘 백성을 포롤 잡아간 바벨론 제국으로 추정

6) 여러 나라 광야에 이르러(:35) - 포로에서 귀환까지 광야와 같은 시련 – 디아스포라 고난 - ‘심판하리라’

7) 막대기 아래로 지나가게 하며(:37) - 목자가 양들을 막대기 밑으로 지나게 하여 계수, 보호 - ‘언약의 줄’

Ⅲ. 사는 자는(39∼49)

1) 높은 산에서∼기쁘게 받을지라(:40) – 새 언약 관계 속에서 섬김을 받으실 것임 - ‘첫 열매'

2) 스스로 미워하리라(:43) - 스스로 자신의 잘못을 깨달아 죄의 길에 서지 않게 됨

3) 얼굴을 남으로 향하라 남으로 향하여(:46) - 유다 지역을 상징 - 남에서 북까지‘ - 단에서 브엘세바까지

제 목 < 에스겔 19장 – 애가 >

말씀 겔19:1-14

Ⅰ. 암사자(1∼4)

1) 애가를 지어(:1) - 슬픈 곡조의 성격을 띠는 시 형식으로 구성 – 범죄자에 대한 θ의 심판 교훈

2) 네 어머니는 무엇이냐(:2) - ‘암사자’ - 유다 왕국 – 출생. 거주, 예속 - 강함과 용맹성

3) 젊은 사자 중에서 그 새끼를 기르는데 – 여호아하스를 가리킴 - 유다 왕국이 이방 열국 중심에 있음

4) 젊은 사자가 되어∼사람을 삼키매(:3) - 요시야의 아들 여호아하스의 악한 행동 - 동족 학대, 압제, 살해

5) 이방이 듣고∼애굽 땅으로 간지라(:4) - 애굽 왕 바로느고(왕하23:29,30; 대하35:20-24)와 여호아하스

Ⅱ. 또 다른 사자새끼(5∼9) `

1) 새끼 하나를 또 골라(:5) - 여호야김 이후의 왕 여호야긴 - ‘젊은 사자로 키웠더니’ - 여호아하스와 유사

2) 사람을 삼키며(:6) - '그 부친의 모든 행위를 본받아 여호와 보시기에 악을 행하였더라'(왕하24:9; 19:3)

3) 궁궐들을 헐고∼황폐한지라(:7) - 굴욕의 의미 - 정치적인 대적들을 학대, 궁성들을 헐었던 것으로 추정

- '젖과 꿀이 흐르는 땅'(출3:8,17) - 유다 땅이 황량케 됨을 암시

4) 이방이 포위하고 있는 지방에서∼함정에 잡아(:8) - 유다 왕국 주위의 많은 이방 나라들(바벨론의 수하들)

- 유다 공격시 이방 나라에서 뽑았을 것으로 판단 -

5) 우리에 넣고∼옥에 가두어(:9) - 여호야긴의 처참성, 연약성 - ‘이스라엘 산에 들리지 아니하게 하려 함’

Ⅲ. 사는 자는(10∼14)

1) 네 피의 어머니는(:10) – ‘물 가에 심겨진 포도나무 같아서’ - ‘피'는 유다(어머니)의 왕통 - 영적 견실

2) 물이 많으므로 열매가 많고 가지가 무성하며 - 공급되는 θ의 은총과 축복(생명) – 풍요, 번성, 강성

3) 그 하나의 키가∼뛰어나 보이다가(:11) - '가지'는 다윗을 이은 유다 왕통을 상징 - 마지막 왕 시드기야

4) 열매는 동풍에 마르고∼ 불에 탔더니(:12) - 바벨론 군대에 의해 유다의 왕통이 끊어지게 됨

5) 불이 그 가지 중 하나에서부터 나와(:14) - 시드기야 왕을 징벌하시는 θ의 심판

6) 이것이 애가라 후에도 애가가 되리라 – ‘가까이 오사 성을 보시고 우시며’(눅19:41)

제 목 < 로마서 47종 – 가려졌던 비밀 >

말씀 롬16:25-27

1. 복음의 존재 – 죄와 믿음(1-4장)

롬16:25 나의 복음과 예수 그리스도를 전파함은 영세 전부터 감추어졌다가

(1) 이 복음은(1:4) - ‘아들에 관하여 성경에 미리 약속하신 것이라’ - J.X.에 관란 것

- ‘믿어 순종하게 하나니’(1:5) - ‘나아갈 좋은 길 얻기를 구하노라’(1:10)

(2) 하나님을 알되(1:21) – ‘미련한 마음이 어두워졌나니’ – ‘우상으로 바꾸었느니라’(1:23)

(3) 하나님께서(1:24) - ‘마음의 정욕대로 더러움에 내버려 두사’ - ‘피조물을 조물주보다 더 경배하고 섬김’

(4) 하나님께서 각 사람에게 그 행한 대로 보응하시되(2:6) - ‘구하는 자에게는 영생으로’(2:7)

- ‘불의를 따르는 자에게는 진노와 분노로 하시리라’(2:8) - ‘유대인에게요 그리고 헬라인에게’(2:9)

(5) 율법 없이 범죄한 자∼율법이 있고 범죄한 자(2:12) - ‘양심이 증거가 되어’(2:15)

- '율법을 범하면 네 할례는 무할례가 되느니라'

(6) 의인은 없나니 하나도 없으며(3:10) - '온 세상으로 하나님의 심판 아래에 있게 하려 함이라'(3:19)

(7) 율법으로는 죄를 깨달음이니라(3:20) - ‘율법 외에 하나님의 한 의가 나타났으니’(3:21) - J.X. - 화목제물

(8) 믿음을 의로 여기시나니(4:5) - ‘세상의 상속자가 되리라고 하신 언약’(4:13) - ‘오직 믿음의 의로’

(9) 예수 우리 주를 죽은 자 가운데서 살리신 이를 믿는 자니라(4:24) - J.X.의 죽으심과 부활을 믿음

- ‘범죄한 것 때문에 내줌이 되고 또한 우리를 의롭다 하시기 위하여 살아나셨느니라’(4:25)

2. 복음의 길(5-11장)

롬16:26 이제는 나타내신 바 되었으며 영원하신 하나님의 명을 따라 선지자들의 글로 말미암아 모든 민족이 믿

           어 순종하게 하시려고 알게 하신 바 그 신비의 계시를 따라 된 것이니 이 복음으로 너희를 능히 견고하

           게 하실

(1) 우리가 원수 되었을 때(5:10) - 원수 : 복음에 대한 대적 - ‘아들의 죽으심으로 말미암아’ - ‘화목하게’

- ‘그의 살아나심으로 말미암아 구원을 받을 것이니라’

(2) 율법이 들어온 것은 범죄를 더하게 하려 함(5:20) - ‘우리는 그의 죽으심과 합하여 세례를 받은 줄’(6:3)

- ‘또한 그의 부활과 같은 모양으로 연합한 자도 되리라’(6:5) - ‘살아 있는 자로 여길지어다’(6:11)

(3) 죄로부터 해방되어 의에게 종이 되었느니라(6:18) - 자아로 부터의 자유 – J.X.에 속한 자

(4) 율법은∼거룩하고 의로우며 선하도다(7:12) - ‘내 지체 속에서 한 다른 법이 내 마음의 법과 싸워’(7:23)

(5) 그리스도 예수 안에 있는 생명의 성령의 법이 죄와 사망의 법에서 너를 해방하였음(8:2) - 성령(사랑)

- ‘그리스도께서 너희 안에 계시면’ - 복음이 우리 안에 거하면 - ‘살아 있는 것이니라’ - J.X.의 사랑

(6) 그리스도에게서 끊어질지라도 원하는 바로라(9:3) - ‘하나는 귀히 쓸 그릇을, 하나는 천히 쓸 그릇’(9:21)

- ‘유대인 중에서뿐 아니라 이방인 중에서도 부르신 자니라’(9:24) - ‘그들로 구원을 받게 함이라’10:1)

(7) 마음으로 믿어 의에 이르고 입으로 시인하여 구원에 이르느니라(10:10) - 교회가 θ의 나라를 확장

- 입으로 시인하는 것과 마음에 믿는 것은 나누어질 수 없는 관계 - ‘주의 이름을 부르는 자’(10:13)

(8) 믿음은 들음에서 나며 들음은 그리스도의 말씀으로 말미암았느니라(10:17) - 믿음은 복음에 근거

(9) 택하심을 따라 남은 자가 있느니라(11:5) - ‘온 이스라엘이 구원을 받으리라’(11:26) - 언약

3. 복음의 순종(12-16장)

롬16:27 지혜로우신 하나님께 예수 그리스도로 말미암아 영광이 세세무궁하도록 있을지어다 아멘

(1) 거룩한 산 제물로 드리라 이는 너희가 드릴 영적 예배니라(12:1) – 교회에서는 산 제물(몸된 성전)로 경배

(2) 형제를 사랑하여 서로 우애하고(12:10) - θ 사랑과 이웃사랑 - ‘사랑은 율법의 완성이니라’(13:10)

(3) 어둠의 일을 벗고 빛의 갑옷을 입자(13:12) - 벗어야 할 것 / 입어야 할 것 – 어둠 / 빛 - 생명의 말씀

(4) 하나님의 나라는(14:17) - ‘오직 성령 안에 있는 의와 평강과 희락이라’

제 목 < 로마서 46 – 견고한 터 >

말씀 롬16:17-27

1. 걸리는 것

롬16:17 형제들아 내가 너희를 권하노니 너희가 배운 교훈을 거슬러 분쟁을 일으키거나 거치게 하는 자들을 살

           피고 그들에게서 떠나라

   16:18 이같은 자들은 우리 주 그리스도를 섬기지 아니하고 다만 자기들의 배만 섬기나니 교활한 말과 아첨하

           는 말로 순진한 자들의 마음을 미혹하느니라

(1) 내가 너희를 권하노니 – '주의시키다', '경고하다'의 의미 – 1-16절의 내용 반전 – 친교에 대한 주의

(2) 너희가 배운 교훈을 거슬러 분쟁을 일으키거나 – 거짓 선지자들이 진리를 대적 – 목적은 분쟁을 일으킴

(3) 거치게 하는 자들 - 거짓 선지자들의 성격 - '덫', '함정', '길에 놓아 넘어지게 하는 장애물'

– '사람을 잘못 가게 해서 죄에 빠져들게 하는 사람' - 성도들의 영혼을 죽음의 함정으로 빠지게 함

- ➀ 영지주의자(그노시스) - 영계를 다루는 자들 / ➁ 율법주의자들 - 복음 진리를 왜곡한 자들

(4) 살피고 그들에게서 떠나라 – 계속 응시함 - ‘확실히 깨닫고 주의하라‘ / '단번에 저희에게서 돌아서라'

- 함께 하는 것이 본질적으로 불가능한 것임

(5) 다만 자기들의 배만 섬기나니 - 떠나야 할 이유 - '자기들의 이익만을 추구하며' - 복음을 구실

(6) 교활한 말과 아첨하는 말 - '유창한 말', '멋있고 그럴듯한 말' / '속일 목적으로 듣기에 좋은 말'

(7) 순진한 자들의 마음을 미혹하느니라 - 남을 속이고 기교를 부리지 않고 타인도 의심하지 않는 사람들

- 쉽게 속을 수 있고 멸망에 이를 수 있는 사람들

2. 복된 갈

롬16:19 너희의 순종함이 모든 사람에게 들리는지라 그러므로 내가 너희로 말미암아 기뻐하노니 너희가 선한

           데 지혜롭고 악한 데 미련하기를 원하노라

   16:20 평강의 하나님께서 속히 사탄을 너희 발 아래에서 상하게 하시리라 우리 주 예수의 은혜가 너희에게 있 을지어            다

(1) 너희의 순종함 - 로마 성도들의 헌신과 신앙 - 받은 교훈에 서서 행하는 믿음을 가졌음

(2) 선한 데 지혜롭고 악한 데 미련하기를 원하노라 - 거짓 교사의 계교에 대해 분별력이 필요함을 강조

- '뱀 같이 지혜롭고 비둘기같이 순결하라'(마10:16) - ‘순수하여 죄가 없음’

(3) 하나님께서 속히 사탄을 너희 발 아래에서 상하게 하시리라 - 종말에 믿는 자가 얻는 궁극적인 승리

- ‘여자의 후손은 네 머리를 상하게 할 것이요 너는 그의 발꿈치를 상하게 할 것이니라’(창3:15)

- 승리의 두 동력 - ➀ θ : θ께서 상하게 하심 / ➁ 인간 : '너희 발 아래서'

- 받아들이고 사용하는 사람을 통해서 이루어짐 - ‘예수의 은혜가 너희에게 있을지어다’(응보)

3. 견고한 집

롬16:21 나의 동역자 디모데와 나의 친척 누기오와 야손과 소시바더가 너희에게 문안하느니라

   16:22 이 편지를 기록하는 나 더디오도 주 안에서 너희에게 문안하노라

   16:23 나와 온 교회를 돌보아 주는 가이오도 너희에게 문안하고 이 성의 재무관 에라스도와 형제 구아도도

           너희에게 문안하느니라

   16:24 (없음)

(1) 동역자 – 복음 전도 사역에 협력한 여러 모양의 협력자

(2) 친척 – '골육' - 동족인 유대 민족 - 누기오, 야손, 소시바더(:7,11)

(3) 편지를 기록하는 나 더디오 - 바울의 편지를 대필 - 자신이 직접 로마 교인들에게 문안

(4) 온 교회를 돌보아 주는 - 나그네나 다른 사람을 친절하게 환대하거나 영접하는 사람

(5) 이 성의 재무관 - 고린도에서 영향력을 끼치는 인물

(6) 형제 – 교인들의 관계

제 목 < 로마서 45 – 문안하라 >

말씀 롬16:1-16

1. 문안할 자 ➀

롬16:1 내가 겐그레아 교회의 일꾼으로 있는 우리 자매 뵈뵈를 너희에게 추천하노니

   16:2 너희는 주 안에서 성도들의 합당한 예절로 그를 영접하고 무엇이든지 그에게 소용되는 바를 도와 줄지니 이는 그          가 여러 사람과 나의 보호자가 되었음이라

   16:3 너희는 그리스도 예수 안에서 나의 동역자들인 브리스가와 아굴라에게 문안하라

   16:4 그들은 내 목숨을 위하여 자기들의 목까지도 내놓았나니 나뿐 아니라 이방인의 모든 교회도 그들에게 감 사하느          니라

   16:5 또 저의 집에 있는 교회에도 문안하라 내가 사랑하는 에배네도에게 문안하라 그는 아시아에서 그리스도 께 처음 

         맺은 열매니라

(1) 자매 뵈뵈 – ‘겐그레아 교회의 일꾼’ – 고린도의 중요한 교통의 요충지 – 고린도에서 전파 설립

- 로마교회에 추천 - 그녀 편에 본 서신을 전달한 것으로 추정

(2) 여러 사람과 나의 보호자 - 선교 사역에 경제적 도움을 줌 – 바울을 포함한 여러사람 – 이방인

(3) 나의 동역자들인 브리스가와 아굴라 - 앗시리아족의 여성을 나타내는 브리스가의 애칭(브리스길라)

- 로마의 황제 글라우디오의 유대인 추방으로 고린도 거주 – 고린도 선교사역 – 에베소 동행 – 로마 귀환

(4) 내 목숨을 위하여 자기들의 목까지도 내놓았나니 – 복음 사역을 돕고자 목숨을 아까워하지 않고 동행

(5) 저의 집에 있는 교회 - 몇 개의 가정 교회들이 모여 하나의 지역 교회를 이룸 – 교단과 교회의 관계

- 마가의 다락방(행1:13), 빌립보에 있는 루디아의 집(행16:40), 골로새에 있는 빌레몬의 집(몬1:2) 외

- 예배를 드리고 교제를 나누는 신앙 공동체를 형성한 사람들

(6) 에배네도 - 최초의 이방인 회심자로 짐작 – ‘처음 맺은 열매니라’ - 로마까지 복음의 동역자로 함께 수고

2. 문안할 자 ➁

롬16:6 너희를 위하여 많이 수고한 마리아에게 문안하라

   16:7 내 친척이요 나와 함께 갇혔던 안드로니고와 유니아에게 문안하라 그들은 사도들에게 존중히 여겨지고 또한 나            보다 먼저 그리스도 안에 있는 자라

   16:8 또 주 안에서 내 사랑하는 암블리아에게 문안하라

   16:9 그리스도 안에서 우리의 동역자인 우르바노와 나의 사랑하는 스다구에게 문안하라

   16:10 그리스도 안에서 인정함을 받은 아벨레에게 문안하라 아리스도불로의 권속에게 문안하라

   16:11 내 친척 헤로디온에게 문안하라 나깃수의 가족 중 주 안에 있는 자들에게 문안하라

   16:12 주 안에서 수고한 드루배나와 드루보사에게 문안하라 주 안에서 많이 수고하고 사랑하는 버시에게 문안하라

   16:13 주 안에서 택하심을 입은 루포와 그의 어머니에게 문안하라 그의 어머니는 곧 내 어머니니라

   16:14 아순그리도와 블레곤과 허메와 바드로바와 허마와 및 그들과 함께 있는 형제들에게 문안하라

   16:15 빌롤로고와 율리아와 또 네레오와 그의 자매와 올름바와 그들과 함께 있는 모든 성도에게 문안하라

(1) 수고한 마리아에게 문안하라(유대Xn) / 함께 갇혔던 안드로니고와 유니아(고후6:5; 11:23)

/ 내 사랑하는 암블리에게 / 우르바노와 나의 사랑하는 스다구 / 아벨레에게 / 아리스도불로의 권속

/ 내 친척 헤로디온 / 나깃수의 가족 중 주 안에 있는 자들(나깃수의 노예로 해방된 자들)

/ 드루배나와 드루보사 / 사랑하는 버시(페르시안 여자) / 루포와 그의 어머니(시몬의 아들)

/ 아순그리도와 블레곤과 허메와 바드로바와 허마와 및 그들과 함께 있는 형제들

/ 빌롤로고와 율리아와 또 네레오와 그의 자매와 올름바와 그들과 함께 있는 모든 성도(다른 가정 교회)

(2) 문안하라 – '아스파조마이'(aspazomai) - '너희들이 문안하라’ - 사랑의 표현만큼이나 매우 중요함

➀ 능동적, 적극적으로 다가가라 – be a friend

➁ 삶 속에서 복음, 사랑을 서로 나누리 – share the X

3. 나눔의 문안

롬16:16 너희가 거룩하게 입맞춤으로 서로 문안하라 그리스도의 모든 교회가 다 너희에게 문안하느니라

(1) 거룩하게 입맞춤으로 서로 문안하라 – 깊은 관계를 유지하라는 의미 – 심령을 서로 나누라

(2) 그리스도의 모든 교회가 다 너희에게 문안하느니라 – 모든 교회와 그렇게 서로 관심과 사랑을 나누라

제 목 < 로마서 44 – 끝없는 지경 >

말씀 롬15:22-33

1. 막혔던 길

롬15:22 그러므로 또한 내가 너희에게 가려 하던 것이 여러 번 막혔더니

   15:23 이제는 이 지방에 일할 곳이 없고 또 여러 해 전부터 언제든지 서바나로 갈 때에 너희에게 가기를 바라

           고 있었으니

   15:24 이는 지나가는 길에 너희를 보고 먼저 너희와 사귐으로 얼마간 기쁨을 가진 후에 너희가 그리로 보내주

           기를 바람이라

(1) 너희에게 가려 하던 것이 여러 번 막혔더니 – 허락하심과 아니하심 – ‘여러 번 너희에게 가고자’(1:13)

- 외적인 장애요소가 계속해서 가로막았음 – 사역의 지속적 노력이 반드시 필요

(2) 이 지방에 일할 곳이 없고 – 당시 선교하던 지역들 - 에베소, 고린도, 데살로니아, 빌립보, 다메섹 등

- 복음을 전할 새로운 곳이 없었음을 의미(동역자나, 그 지역의 몫)

(3) 서바나로 갈 때에 너희에게 가기를 - 오래 전부터 준비되고 계획 – 오늘날 스페인 지역 - 땅끝으로 간주

- 로마가 당시 세계의 정치와 문화의 중심지 - 선교의 전략적 요충지

(4) 먼저 너희와 사귐으로 얼마간 기쁨을 가진 후 – 믿음을 확인 / 신령한 은사를 나눔 / 믿음을 견고하게 할

(5) 너희가 그리로 보내주기를 바람이라 – 로마 교회의 파송을 받을 것을 기대 - 교회를 통한 선교 사역

- 다른 교회의 도움의 손길과 지원을 통해서 새로운 선교지로 파송을 받아 복음을 증거함이 목적

2. 귀한 일

롬15:25 그러나 이제는 내가 성도를 섬기는 일로 예루살렘에 가노니

   15:26 이는 마게도냐와 아가야 사람들이 예루살렘 성도 중 가난한 자들을 위하여 기쁘게 얼마를 연보하였

           음이라

   15:27 저희가 기뻐서 하였거니와 또한 저희는 그들에게 빚진 자니 만일 이방인들이 그들의 영적인 것을 나

           눠 가졌으면 육적인 것으로 그들을 섬기는 것이 마땅하니라

   15:28 그러므로 내가 이 일을 마치고 이 열매를 그들에게 확증한 후에 너희에게 들렀다가 서바나로 가리라

   15:29 내가 너희에게 나아갈 때에 그리스도의 충만한 복을 가지고 갈 줄을 아노라

(1) 성도를 섬기는 일로 예루살렘에 가노니 - 예루살렘 교회의 당시 상황 – 핍박과 어려움, 기근 등

- 마게도냐와 아가야 지방의 이방인 성도들이 모금한 돈을 예루살렘 교회에 전달하는 일

- 예루살렘에 있는 유대인 성도들과 기타 이방 교회의 성도들과의 화합과 일치 목적

(2) 기쁘게 얼마를 연보하였음이라 – 헌금 : 감사하는 마음과 자원하는 마음으로

고후9:7 각각 그 마음에 정한 대로 할 것이요 인색함으로나 억지로 하지 말지니 하나님은 즐겨 내는 자를 사

           랑하시느니라

(3) 저희는 그들에게 빚진 자니 - 이방인 교회의 예루살렘 교회에 대한 구제 헌금의 성격

- θ께로부터 받은 무한한 은혜에 대한 채무자적인 심정

(4) 육적인 것으로 그들을 섬기는 것이 마땅하니라 – 가난한(유대인) 성도들에게 나누어 줌은 갚는 것이 됨 - 복음의 은혜를 갚는 것 – 기쁨을 갖게 됨 – 당연함

(5) 이 열매를 그들에게 확증한 후 – 헌금을 '열매'로 표현 – 확증은 전달자의 의무 – 상호간

(6) 그리스도의 충만한 복을 가지고 갈 줄을 아노라 – 복음에는 그 자체가 복을 내포 – 복음의 역시

3. 복의 증거

롬15:30 형제들아 내가 우리 주 예수 그리스도와 성령의 사랑으로 말미암아 너희를 권하노니 너희 기도에 나와

           힘을 같이하여 나를 위하여 하나님께 빌어

   15:31 나로 유대에서 순종하지 아니하는 자들로부터 건짐을 받게 하고 또 예루살렘에 대하여 내가 섬기는 일

           을 성도들이 받을 만하게 하고

   15:32 나로 하나님의 뜻을 따라 기쁨으로 너희에게 나아가 너희와 함께 편히 쉬게 하라

   15:33 평강의 하나님께서 너희 모든 사람과 함께 계실지어다 아멘

(1) 성령의 사랑 – 성령은 사랑(for the love of the Spirit) - 성령의 속성은 사랑이다 - ‘θ은 사랑이시다’

요일4:16 하나님이 우리를 사랑하시는 사랑을 우리가 알고 믿었노니 하나님은 사랑이시라 사랑 안에 거하는 자

            는 하나님 안에 거하고 하나님도 그의 안에 거하시느니라

(2) 기쁨으로 너희에게 나아가 너희와 함께 편히 쉬게 하라 – 안식의 복 – 진리 안에 거함이 안식

(3) 평강의 하나님께서 너희 모든 사람과 함께 계실지어다 – 안식으로 인한 내적 상태 – J.X. 안에서 평강

제 목 < 로마서 43 – 산제사 >

말씀 롬15:14-21

1. 제물에서

롬15:14 내 형제들아 너희가 스스로 선함이 가득하고 모든 지식이 차서 능히 서로 권하는 자임을 나도 확신하노

           라

   15:15 그러나 내가 너희로 다시 생각나게 하려고 하나님께서 내게 주신 은혜로 말미암아 더욱 담대히 대략 너

           희에게 썼노니

   15:16 이 은혜는 곧 나로 이방인을 위하여 그리스도 예수의 일꾼이 되어 하나님의 복음의 제사장 직분을 하게

           하사 이방인을 제물로 드리는 것이 성령 안에서 거룩하게 되어 받으실 만하게 하려 하심이라

(1) 스스로 선함이 가득하고 – 강한 자로 가게 됨 - 성령의 내주하심으로 인함 – 자유함을 얻는 자

(2) 모든 지식이 차서 - 필요한 구원의 지식이 다 채워져 가고 있음을 의미 – 복음으로 살아가고 있음

(3) 서로 권하는 자임 – 피차 권면하여 강한 자로 가도록 함 - X의 은혜와 사랑 가운데 거할 수 있게 함

(4) 내가 너희로 다시 생각나게 하려고 – 알고 있는 복음의 진리를 기억하도록 함 - 더 굳건히 세우기 위함

(5) 더욱 담대히 대략 너희에게 썼노니 – 복음을 전하는 데는 담대함의 사명감이 있어야 함

(6) 나로 이방인을 위하여 그리스도 예수의 일꾼이 되어 - X에 의해서 임명받은 일꾼

행9:15 주께서 이르시되 가라 이 사람은 내 이름을 이방인과 임금들과 이스라엘 자손들에게 전하기 위하여 택한 나의 그

         릇이라

(7) 복음의 제사장 직분을 하게 하사 - ‘너희는 택하신 족속이요 왕 같은 제사장들이요’(벧전2:9) - 복음의

(8) 이방인을 제물로 드리는 것 – 산제사 - ‘너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제물로 드리라’(12:1)

2. 제물을

롬15:17 그러므로 내가 그리스도 예수 안에서 하나님의 일에 대하여 자랑하는 것이 있거니와

   15:18 그리스도께서 이방인들을 순종하게 하기 위하여 나를 통하여 역사하신 것 외에는 내가 감히 말하지

           아니하노라 그 일은 말과 행위로

   15:19 표적과 기사의 능력으로 성령의 능력으로 이루어졌으며 그리하여 내가 예루살렘으로부터 두루 행하

           여 일루리곤까지 그리스도의 복음을 편만하게 전하였노라

(1) 하나님의 일에 대하여 자랑하는 것 – ‘그리스도 예수 안에서’ - 근거와 목표 – 복음 안에서의 생명사역

고전31:30 너희는 하나님으로부터 나서 그리스도 예수 안에 있고 예수는 하나님으로부터 나와서 우리에게 지

              혜와 의로움과 거룩함과 구원함이 되셨으니

      31:31 기록된 바 자랑하는 자는 주 안에서 자랑하라 함과 같게 하려 함이라 - 복음

(2) 이방인들을 순종하게 하기 위하여 나를 통하여 역사하신 것 - '이방인을 제물로 드리는 것’(:16)

- 연약한 자를 강한 자로 권면하여 생명을 구원하는 일은 제물을 θ께 드리는 것임 - ‘산제사’

(3) 그 일 - ‘복음의 제사장 직분’ - ‘이방인을 제물로 드리는 것’ - 어떻게?

(4) 말과 행위로 – 가르침과 복음 증거 / θ을 사랑, 이웃사랑

(5) 표적과 기사의 능력으로 – 복음을 께닫고 거듭남(회개)으로의 변화가 표적 / 삶이 기사임 – ‘성령의 능력’

(6) 예루살렘으로부터 두루 행하여 일루리곤까지 - θ의 지경 - 아드리아 해의 동쪽 연안, 마게도냐에 근접

3. 흠 없는 제사

롬15:20 또 내가 그리스도의 이름을 부르는 곳에는 복음을 전하지 않기를 힘썼노니 이는 남의 터 위에 건축하지

           아니하려 함이라

   15:21 기록된 바 주의 소식을 받지 못한 자들이 볼 것이요 듣지 못한 자들이 깨달으리라 함과 같으니라

(1) 남의 터 위에 건축하지 아니하려 함 – 동역자에게 주어진 사명을 침해하지 않음 – 청렴 – 흠 없는 제물

레3:6 만일 여호와께 예물로 드리는 화목제의 제물이 양이면 수컷이나 암컷이나 흠 없는 것으로 드릴지며

(2) 주의 소식을 받지 못한 자들이 볼 것이요 – 사52:15 인용 – 복음의 속성 – 신선함과 놀라움

사52:15 그가 나라들을 놀라게 할 것이며 왕들은 그로 말미암아 그들의 입을 봉하리니 이는 그들이 아직 그들에

           게 전파되지 아니한 것을 볼 것이요 아직 듣지 못한 것을 깨달을 것임이라

(3) 듣지 못한 자들이 깨달으리라 함 – 보고 들을 수 있는 복음으로 산제사(예배 등)를 드려야 한다

제 목 < 로마서 42 – 바라는 자들 >

말씀 롬15:8-13

1. 하나님의 진실

롬15:8 내가 말하노니 그리스도께서 하나님의 진실하심을 위하여 할례의 추종자가 되셨으니 이는 조상들에게

         주신 약속들을 견고하게 하시고

   15:9 이방인들도 그 긍휼하심으로 말미암아 하나님께 영광을 돌리게 하려 하심이라 기록된 바 그러므로 내가

         열방 중에서 주께 감사하고 주의 이름을 찬송하리로다 함과 같으니라

(1) 하나님의 진실하심을 위하여 – 언약의 진실성 - 할례는 유대인의 약속의 표 – 세례는 전인류를 위한 표

- 유대인들을 통해서 이루어진 θ의 근본 역사를 경시해서는 안 된다는 것

(2) 그리스도께서∼할례의 추종자가 되셨으니 - 유대인과 이방인들이 함께 합심하여 θ을 찬송하도록 함

- X께서 할례 받은 이스라엘 백성들 가운데서 태어나셨고 또 친히 할례를 받음 - 할례의 법에까지 순종

(3) 약속들을 견고하게 하시고 – 할례의 추종자가 되신 효과 및 목적(창12:1-3) - X를 통해 증명, 실현

창12:1 여호와께서 아브람에게 이르시되 너는 너의 고향과 친척과 아버지의 집을 떠나 내가 네게 보여 줄 땅

         으로 가라

   12:2 내가 너로 큰 민족을 이루고 네게 복을 주어 네 이름을 창대하게 하리니 너는 복이 될지라

   12:3 너를 축복하는 자에게는 내가 복을 내리고 너를 저주하는 자에게는 내가 저주하리니 땅의 모든 족속

         이 너로 말미암아 복을 얻을 것이라 하신지라

(4) 이방인들도 그 긍휼하심으로 말미암아 – 다윗이 주변 이방인들을 정복한 후 이방인의 통치를 θ께 찬양

시18:49 여호와여 이러므로 내가 이방 나라들 중에서 주께 감사하며 주의 이름을 찬송하리이다 – 첫 인용

2. 백성의 진실

롬15:10 또 이르되 열방들아 주의 백성과 함께 즐거워하라 하였으며

   15:11 또 모든 열방들아 주를 찬양하며 모든 백성들아 그를 찬송하라 하였으며

   15:12 또 이사야가 이르되 이새의 뿌리 곧 열방을 다스리기 위하여 일어나시는 이가 있으리니 열방이 그에

           게 소망을 두리라 하였느니라

(1) 열방들아 주의 백성과 함께 즐거워하라 – 두 번째 인용(신32:43) - 모세 노래의 마지막 절

신32:43 너희 민족들아 주의 백성과 즐거워하라 주께서 그 종들의 피를 갚으사 그 대적들에게 복수하시고 자

           기 땅과 자기 백성을 위하여 속죄하시리로다 - 이방인들의 회심을 예언

(2) 모든 열방들아 주를 찬양하며 모든 백성들아 그를 찬송하라 - 세 번째 인용(시117:1) – 찬송시

- '모든 열방들아'는 모든 이방 민족들을 / '모든 백성들아'는 모든 이스라엘 백성 전체를 지칭

(3) 이새의 뿌리 곧 열방을 다스리기 위하여 일어나시는 이 - 사11:10 인용 - 다윗의 혈통에서 X가 날 것

(4) 열방이 그에게 소망을 두리라 – '돌아오리니'(차이) - 기쁨과 확신으로 구원을 소망하며 기다린다는 의미

- 과거와 현재, 동일한 의미 – 주의 백성이 소망으로 사는 것

3. 성도의 소원

롬15:13 소망의 하나님이 모든 기쁨과 평강을 믿음 안에서 너희에게 충만하게 하사 성령의 능력으로 소망이 넘

           치게 하시기를 원하노라

(1) 소망의 하나님 – 소망은 θ의 약속에 근거 – ‘땅에서는 주 밖에 내가 사모할 이 없나이다’(시73:25)

- 미래를 확신한 가운데서 기다림 - 다시 오실 자에 대한 소망

(2) 기쁨과 평강을 믿음 안에서 - ‘오직 성령 안에 있는 의와 평강과 희락이라’(14:17)

- 기쁨은 신앙의 결과 - ‘주 안에서 기뻐하라’(빌3:1) - 평강은 회복으로 인한 영혼의 내적인 평온 상태

(3) 성령의 능력으로 소망이 넘치게 하시기를 – 성령은 믿음으로 기쁨과 평강 그리고 소망을 일으킨다

제 목 < 로마서 41 – 정한 자들 >

말씀 롬15:1-7

1. 덕의 강함

롬15:1 믿음이 강한 우리는 마땅히 믿음이 약한 자의 약점을 담당하고 자기를 기쁘게 하지 아니할 것이라

   15:2 우리 각 사람이 이웃을 기쁘게 하되 선을 이루고 덕을 세우도록 할지니라

   15:3 그리스도께서도 자기를 기쁘게 하지 아니하셨나니 기록된 바 주를 비방하는 자들의 비방이 내게 미쳤나

         이다 함과 같으니라

(1) 믿음이 강한 우리는 – 복음으로 자유함을 소유한 자 - 영적으로 강한 사람

(2) 믿음이 약한 자의 약점을 담당하고 - ‘너희가 짐을 서로 지라’(갈6:2) - 사랑 안에서

(3) 자기를 기쁘게 하지 아니할 것 – 자기의 강함을 뽐내는 것은 약한 자를 떠나개 함

고전10:33 나와 같이 모든 일에 모든 사람을 기쁘게 하여 자신의 유익을 구하지 아니하고 많은 사람의 유익

              을 구하여 그들로 구원을 받게 하라

(4) 선을 이루고 덕을 세우도록 할지니라 – 약한 자로 진리, 복음으로 내적 자유를 얻게 함 – 위함으로

(5) 자기를 기쁘게 하지 아니하셨나니 - 인간의 구원을 위한 순종 - θ을 기쁘게, 이웃을 기쁘게

(6) 기록된 바 - ‘주의 집을 위하는 열성이 나를 삼키고 주를 비방하는 비방이 내게 미쳤나이다‘(시69:9)

(7) 주를 비방하는 자들의 비방이 내게 미쳤나이다 - θ을 향한 충성의 결과, 비난과 모욕으로 죽음을 초래

2. 영생을 향해

롬15:4 무엇이든지 전에 기록된 바는 우리의 교훈을 위하여 기록된 것이니 우리로 하여금 인내로 또는 성경의

         위로로 소망을 가지게 함이니라

   15:5 이제 인내와 위로의 하나님이 너희로 그리스도 예수를 본받아 서로 뜻이 같게 하여 주사

   15:6 한마음과 한 입으로 하나님 곧 우리 주 예수 그리스도의 아버지께 영광을 돌리게 하려 하노라

(1) 무엇이든지 전에 기록된 바 – 성경 - 메시야에 관한 예언 - 구약성경을 구속사적 관점에서 해석

(2) 교훈을 위하여 기록된 것 - 성경은 과거와 현재 그리고 장래의 모든 성도들을 교훈하기 위해 기록

(3) 인내로 또는 성경의 위로로 소망을 가지게 함 - ‘인내는 연단을, 연단은 소망을 이루는 줄 앎이로다’(5:4)

- 인내가 영광스런 영생으로 가는 과정 - 성경의 위로는 소망을 얻을 수 있도록 확신을 줌

- 성경의 진정한 목적은 영생에 대한 소망(요5:39)

요5:39 너희가 성경에서 영생을 얻는 줄 생각하고 성경을 연구하거니와 이 성경이 곧 내게 대하여 증언하는

것이니라

(4) 그리스도 예수를 본받아 서로 뜻이 같게 하여 주사 – 복음(성경)을 따라 – 서로 같은 뜻(영생)을 갖게 함

(5) 한마음과 한 입으로∼영광을 돌리게 하려 하노라 – J.X.에 대한 믿음과 고백 – 다 함께 – 영광

3. 정한 자

롬15:7 그러므로 그리스도께서 우리를 받아 하나님께 영광을 돌리심과 같이 너희도 서로 받으라

(1) 우리를 받아∼너희도 서로 받으라 – 대속→견인→구원은 θ의 영광 – 지녀가 생명사역으로 영광을 돌림

제 목 < 로마서 40 – 강한 자여 >

말씀 롬14:13-23

1. 이제는

롬14:13 그런즉 우리가 다시는 서로 비판하지 말고 도리어 부딪칠 것이나 거칠 것을 형제 앞에 두지 아니하도록 주의하

           라

   14:14 내가 주 예수 안에서 알고 확신하노니 무엇이든지 스스로 속된 것이 없으되 다만 속되게 여기는 그 사

           람에게는 속되니라

   14:15 만일 음식으로 말미암아 네 형제가 근심하게 되면 이는 네가 사랑으로 행하지 아니함이라 그리스도께

           서 대신하여 죽으신 형제를 네 음식으로 망하게 하지 말라

   14:16 그러므로 너희의 선한 것이 비방을 받지 않게 하라

(1) 서로 비판하지 말고 – 강한 자와 약한 자, 모두에게 주어진 교훈 - ‘비판을 받지 아니하려거든’(마7:1)

(2) 부딪칠 것이나 거칠 것을 형제 앞에 - 신앙에 방해되거나 그를 넘어뜨리는 원인이 되는 것 - ‘주의하라’

(3) 스스로 속(俗)된 것이 없으되 – '본질적으로' 불결한 것이 없다 - 무엇이든지 믿음으로 먹을 수 있다

딤전4:4하나님께서 지으신 모든 것이 선하매 감사함으로 받으면 버릴 것이 없나니

(4) 다만 속되게 여기는 그 사람에게는 속되니라 – 진리로 내적 자유를 얻지 못한 자들 – 불결하게 여김

(5) 네 형제가 근심하게 되면 - ‘네가 사랑으로 행하지 아니함이라’ - 형제 사랑에 의해 절제되어야 할 것

(6) 형제를 네 음식으로 망하게 하지 말라 - ‘그리스도께서 대신하여 죽으신’ - 구속의 은혜를 짓밟는 행위

(7) 너희의 선한 것이 비방을 받지 않게 하라 - 신앙의 자유 - 자유 행사를 이기적으로 고집함이 해를 끼침

2. 내 몸 같이

롬14:17 하나님의 나라는 먹는 것과 마시는 것이 아니요 오직 성령 안에 있는 의와 평강과 희락이라

   14:18 이로써 그리스도를 섬기는 자는 하나님을 기쁘시게 하며 사람에게도 칭찬을 받느니라

   14:19 그러므로 우리가 화평의 일과 서로 덕을 세우는 일을 힘쓰나니

   14:20 음식으로 말미암아 하나님의 사업을 무너지게 하지 말라 만물이 다 깨끗하되 거리낌으로 먹는 사람

           에게는 악한 것이라

   14:21 고기도 먹지 아니하고 포도주도 마시지 아니하고 무엇이든지 네 형제로 거리끼게 하는 일을 아니함

           이 아름다우니라

(1) 먹는 것과 마시는 것이 아니요 - 현재적인 θ의 나라 - 먹는 것과 마시는 문제가 중요한 것이 아님

(2) 의와 평강과 희락이라 – J.X.의 의 → 화목하게 됨으로써 얻게 되는 평화 → 구원의 기쁨 – 흐름

- 다른 성도와의 참다운 나눔에서 오는 기쁨을 동반

(3) 사람에게도 칭찬을 받느니라 - '비방을 받다'(16절)와 대비 - 사람에게 인정을 받는다

(4) 화평의 일과 서로 덕을 세우는 일을 힘쓰나니 – 화평과 덕은 나눔과 사귐의 지침이다

- 서로에게 유익을 주고 세움을 입어가도록 해야 함

고전9:19 내가 모든 사람에게서 자유로우나 스스로 모든 사람에게 종이 된 것은 더 많은 사람을 얻고자 함이

             라

(5) 음식으로 말미암아∼무너지게 하지 말라 – 생명을 살리고 자녀를 취하는 것이 ‘하나님의 사업’

(6) 네 형제로 거리끼게 하는 일 – ‘아니함이 아름다우니라’ - 옳고 그름 이전에 얻느냐 잃느냐의 문제임

3. 의심으로

롬14:22 네게 있는 믿음을 하나님 앞에서 스스로 가지고 있으라 자기가 옳다 하는 바로 자기를 정죄하지 아니하

           는 자는 복이 있도다

   14:23 의심하고 먹는 자는 정죄되었나니 이는 믿음을 따라 하지 아니하였기 때문이라 믿음을 따라 하지 아니

           하는 것은 다 죄니라

(1) 믿음을 하나님 앞에서 스스로 가지고 있으라 – 자기의 확신에 따라 은밀히 행동할 것을 경고

(2) 자기가 옳다 하는 바 – 강하 자로서의 확신과 실천 - θ 앞에서의 정당성 문제

(3) 자기를 정죄하지 아니하는 자는 복이 있도다 – 약한 자를 정죄하는 것은 자기를 정죄하는 것임 - ‘너는 나’

(4) 의심하고 먹는 자는 정죄되었나니 – 의심하도록 비방하는 것이 정죄 – 의심으로 정죄 받는 것은 부당함

제 목 < 로마서 39 – 우리가 다 >

말씀 롬14:1-12

1. 용납의 공의

롬14:1 믿음이 연약한 자를 너희가 받되 그의 의견을 비판하지 말라

   14:2 어떤 사람은 모든 것을 먹을 만한 믿음이 있고 믿음이 연약한 자는 채소만 먹느니라

   14:3 먹는 자는 먹지 않는 자를 업신여기지 말고 먹지 않는 자는 먹는 자를 비판하지 말라 이는 하나님이 그

          를 받으셨음이라

   14:4 남의 하인을 비판하는 너는 누구냐 그가 서 있는 것이나 넘어지는 것이 자기 주인에게 있으매 그가 세움

         을 받으리니 이는 그를 세우시는 권능이 주께 있음이라

(1) 믿음이 연약한 자 – 음식 문제와 어떤 날을 예배일에 관해 율법 사항들에 구속되어 있음

(2) 너희가 받되 그의 의견을 비판하지 말라 – ‘친절하게 대하다' - 유대적 요소 주장을 용납하라

- 열등감이나 결함, 혹은 색다름을 느끼지 않도록 그를 받아들이는 사랑을 베품

(3) 어떤 사람은 모든 것을 먹을 만한 믿음 – 강한 자 – 복음으로 자유함을 누리는 자

(4) 믿음이 연약한 자는 채소만 먹느니라 – 전통, 율법에 눌려 있는 자 – 유대적 전통(레11:1-47) 대 복음

딤전4:3 혼인을 금하고 어떤 음식물은 먹지 말라고 할 터이나 음식물은 하나님이 지으신 바니 믿는 자들과

          진리를 아는 자들이 감사함으로 받을 것이니라

(5) 업신여기지 말고∼비판하지 말라 - 약한 자를 멸시하지 말라 / 강한 자들의 행위를 비판하지 말라

(6) 하나님이 그를 받으셨음이라 - 강한 자나 연약한 자나 양쪽 모두 θ과의 관계에 들어오는 것을 용납

(7) 그를 세우시는 권능이 주께 있음이라 - θ의 은혜와 권능을 판단하는 일은 절대 금물

2. 잃는 자가 얻는 것

롬14:5 어떤 사람은 이 날을 저 날보다 낫게 여기고 어떤 사람은 모든 날을 같게 여기나니 각각 자기 마음으로

         확정할지니라

   14:6 날을 중히 여기는 자도 주를 위하여 중히 여기고 먹는 자도 주를 위하여 먹으니 이는 하나님께 감사

         함이요 먹지 않는 자도 주를 위하여 먹지 아니하며 하나님께 감사하느니라

   14:7 우리 중에 누구든지 자기를 위하여 사는 자가 없고 자기를 위하여 죽는 자도 없도다

   14:8 우리가 살아도 주를 위하여 살고 죽어도 주를 위하여 죽나니 그러므로 사나 죽으나 우리가 주의 것이

         로다

   14:9 이를 위하여 그리스도께서 죽었다가 다시 살아나셨으니 곧 죽은 자와 산 자의 주가 되려 하심이라

(1) 이 날을 저 날보다 낫게 여기고 - 안식일에 대한 문제 - 어떤 날들에 특별한 의미를 부여

(2) 모든 날을 같게 여기나니 – 모든 날들이 똑같이 θ을 섬기는 데 사용되어야 할 것으로 여김

(3) 날을 중히 여기는 자도 주를 위하여∼먹지 않는 자도 주를 위하여 먹지 - θ의 인정하심과 θ을 의식

(4) 누구든지 자기를 위하여 사는 자가 없고 – 참 신앙인 - 세상 연락과 육체적인 즐거움을 취하는 '자기’

갈6:19 너희 몸은 너희가 하나님께로부터 받은 바 너희 가운데 계신 성령의 전인 줄을 알지 못하느냐 너희는

         너희 자신의 것이 아니라

   6:20 값으로 산 것이 되었으니 그런즉 너희 몸으로 하나님께 영광을 돌리라

(5) 자기를 위하여 죽는 자도 없도다 - ‘나를 위하여 자기 목숨을 잃는 자는 얻으리라’(마10:39)

(6) 그리스도께서 죽었다가 다시 살아나셨으니 – 십자가의 사역과 부활 – 살리는 것이 θ의 뜻

(7) 죽은 자와 산 자의 주가 되려 하심 – 살리는 θ 안에 모두는 하나가 됨

3. 모두가

롬14:10 네가 어찌하여 네 형제를 비판하느냐 어찌하여 네 형제를 업신여기느냐 우리가 다 하나님의 심판대 앞

           에 서리라

   14:11 기록되었으되 주께서 이르시되 내가 살았노니 모든 무릎이 내게 꿇을 것이요 모든 혀가 하나님께 자백

           하리라 하였느니라

   14:12 이러므로 우리 각 사람이 자기 일을 하나님께 직고하리라

(1) 다 하나님의 심판대 앞에 서리라 – 연약한 자나 강한 자 모두 – 업신여김과 비판이 모두 심판대 앞에 선다 (2) 모든 무릎이 내게 꿇을 것이요 – 사45:23과 49:18을 결합 인용 – 추상적 믿음은 죄를 벗어버리지 못함

(3) 모든 혀가 하나님께 자백하리라 - '인정하다' - 낫낫이 드러나는 죄를 인정할 수밖에 없음

(4) 하나님께 직고하리라 – 수동적 의미 – 피할 수 없는 대면 – 공의와 권위의 θ