하임교회

제 목 < 로마서 38 – 빛의 옷 >

말씀 롬13:8-14

1. 큰 계명

롬13:8 피차 사랑의 빚 외에는 아무에게든지 아무 빚도 지지 말라 남을 사랑하는 자는 율법을 다 이루었느니라

   13:9 간음하지 말라, 살인하지 말라, 도둑질하지 말라, 탐내지 말라 한 것과 그 외에 다른 계명이 있을지라도

          네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라 하신 그 말씀 가운데 다 들었느니라

   13:10 사랑은 이웃에게 악을 행하지 아니하나니 그러므로 사랑은 율법의 완성이니라

(1) 사랑의 빚 외에는∼아무 빚도 지지 말라 – 사랑은 영원한 부채 - 대상은 모든 사람 - θ 사랑, 이웃사랑

(2) 사랑하는 자는 율법을 다 이루었느니라 – 율법은 폐기되는 것이 아니라 완성되는 것

마5:17 내가 율법이나 선지자를 폐하러 온 줄로 생각하지 말라 폐하러 온 것이 아니요 완전하게 하려 함이라

(3) 네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라 – 사랑의 의미 – 자신의 희생이 필요함 – J.X.의 십자가(∼위한)

레19:18 원수를 갚지 말며 동포를 원망하지 말며 네 이웃 사랑하기를 네 자신과 같이 사랑하라 나는 여호와

           이니라

(4) 그 말씀 가운데 다 들었느니라 – 율법의 전 조항(의미)이 아가페 사랑이란 의미에 다 포함되어 있음

– ‘그러므로 사랑은 율법의 완성이니라’

고전13:13 그런즉 믿음, 소망, 사랑, 이 세 가지는 항상 있을 것인데 그 중의 제일은 사랑이라

2. 빛의 옷

롬13:11 또한 너희가 이 시기를 알거니와 자다가 깰 때가 벌써 되었으니 이는 이제 우리의 구원이 처음 믿을 때

           보다 가까웠음이라

   13:12 밤이 깊고 낮이 가까웠으니 그러므로 우리가 어둠의 일을 벗고 빛의 갑옷을 입자

(1) 이 시기를 알거니와 – kairoV, 카이로스 - '계절'과 같이 어떤 특성을 가진 개념의 시간

- 주의 재림, 종말에 대한 시기의 성격이나 현상들을 통해 깨닫는 것(마 24장)

- 미혹하리라(거짓 선지자) / 민족이 민족을, 나라가 나라를 대적 / 온 세상에 전파되리니 그제야 끝이 옴

마24:12 불법이 성하므로 많은 사람의 사랑이 식어지리라

(2) 우리의 구원이 처음 믿을 때보다 가까웠음이라 – 종말론적이고 최종적인 완성으로서의 구원 – 믿음, 세례

- ‘가까웠음’이란 시간이나 거리의 의미가 아니라 믿음의 길, 관계(구원)의 의미로 봄

(3) 밤이 깊고 낮이 가까웠으니 - '많이 지났다' / ‘이미 와 있다' - '밤’ : 현세상 / '낮' : 구원이 있는 천국

(4) 어둠의 일을 벗고 빛의 갑옷을 입자 – 벗어야 할 것 / 입어야 할 것 – 어둠 / 빛

창1:4 빛이 하나님이 보시기에 좋았더라 하나님이 빛과 어둠을 나누사

   1:5 하나님이 빛을 낮이라 부르시고 어둠을 밤이라 부르시니라 저녁이 되고 아침이 되니 이는 첫째 날이니

        라 - θ께서 의미하는 낮과 밤, 날의 의미는 세상에서의 언어와 그 의미가 다르다고 봄

요1:4 그 안에 생명이 있었으니 이 생명은 사람들의 빛이라 – 말씀 → 안 → 생명은 빛이라

(5) 빛의 갑옷을 입자 – 생명의 말씀으로 무장(엡6:13-17)

3. J.X.의 옷

롬13:13 낮에와 같이 단정히 행하고 방탕하거나 술 취하지 말며 음란하거나 호색하지 말며 다투거나 시기하지

           말고

   13:14 오직 주 예수 그리스도로 옷 입고 정욕을 위하여 육신의 일을 도모하지 말라

(1) 낮에와 같이 단정히 행하고 – 빛 가운데 사는 것 같이 자신을 돌아본다, 추스린다는 의미

– 외향이 아닌 내면적 의미 – 심령의 단정함

(2) 방탕하거나∼시기하지 말고 – 죄된 속성(어둠) - 복음 없이 어둠에서 벗어날 수 없음

(3) 예수 그리스도로 옷 입고 – J.X.의 속성(온유, 사랑, 평강) - 복음으로 옷 입음

(4) 육신의 일을 도모하지 말라 – 죄의 일 – 자기중심적인 삶을 버리라

제 목 < 로마서 37 – 복종의 치리 >

말씀 롬13:1-7

1. 기독교 세계관

롬13:1 각 사람은 위에 있는 권세들에게 복종하라 권세는 하나님으로부터 나지 않음이 없나니 모든 권세는 다

         하나님께서 정하신 바라

   13:2 그러므로 권세를 거스르는 자는 하나님의 명을 거스름이니 거스르는 자들은 심판을 자취하리라

(1) 각 사람 - 서신을 읽는 로마의 기독교인 각각 - 이 세상 모든 사람

(2) 위에 있는 권세들에게 복종하라 - 권위에 순응해야 한다는 것 – 바리세파, 특히 열심당원들 의식 추정

(3) 권세는 다 하나님께서 정하신 바 – 구약시대 애굽, 앗수르, 바벨론, 헬라, 로마 등 모두 θ의 권한과 예정

- 기독교(θ) 세계관 – 기독교 세계관의 관점에서 복종해야 한다는 의미

(4) 권세를 거스르는 자는 하나님의 명을 거스름이니 – 사회정의나 개혁은 반역, 반란으로 얻을 것이 아님

- 사울을 왕으로 후대하는 다윗 – 고레스 왕과 이스라엘의 관계(스) - 바울도 로마의 재판을 받음

(5) 심판을 자취하리라 – 게독교 세계관에 대한 불복과 거역을 저지르는 결과 - 구원사적 섭리 - θ께 대적

2. 선과 악

롬13:3 다스리는 자들은 선한 일에 대하여 두려움이 되지 않고 악한 일에 대하여 되나니 네가 권세를 두려워하

         지 아니하려느냐 선을 행하라 그리하면 그에게 칭찬을 받으리라

   13:4 그는 하나님의 사역자가 되어 네게 선을 베푸는 자니라 그러나 네가 악을 행하거든 두려워하라 그가

         공연히 칼을 가지지 아니하였으니 곧 하나님의 사역자가 되어 악을 행하는 자에게 진노하심을 따라 보응하는 자          니라

   13:5 그러므로 복종하지 아니할 수 없으니 진노 때문에 할 것이 아니라 양심을 따라 할 것이라

(1) 선한 일에 대하여 두려움이 되지 않고 – θ의 일을 아는 자에게는 법을 지캬야 함을 당연으로 받게 됨

- 결과에 대한 두려움이 없음 - θ의 예정과 계획을 알게 됨으로

(2) 악한 일에 대하여 되나니 – 미래를 모르기 때문 – 사단은 초조, 불안 – 두려움이 된다

갈6:3 만일 누가 아무 것도 되지 못하고 된 줄로 생각하면 스스로 속임이라

(3) 선을 행하라 – θ의 일 - 생명과 관걔 되는 일 - ‘무슨 선한 일을 하여야 영생을 얻으리이까’(마19:16)

마19:17 예수께서 이르시되 어찌하여 선한 일을 내게 묻느냐 선한 이는 오직 한 분이시니라 네가 생명에 들

           어 가려면 계명들을 지키라

(4) 하나님의 사역자가 되어 네게 선을 베푸는 자니라 – 바로, 고메스, 아합 등 – 진행 속에서의 도구들

(5) 네가 악을 행하거든 두려워하라 - ‘악을 악으로 갚지 말고’(12:17)와 연관 – 세상적(폭력, 반역 등) 일

(6) 공연히 칼을 가지지 아니하였으니 - ‘진노하심을 따라 보응하는 자니라’ - 결과론적 - 예루살렘의 멸망

(7) 양심을 따라 할 것이라 - θ께서 주신 양심 - θ의 예정을 아는 신앙 양심

3. 취할 위치

롬13:6 너희가 조세를 바치는 것도 이로 말미암음이라 그들이 하나님의 일꾼이 되어 바로 이 일에 항상 힘쓰느

         니라

   13:7 모든 자에게 줄 것을 주되 조세를 받을 자에게 조세를 바치고 관세를 받을 자에게 관세를 바치고 두려워

          할 자를 두려워하며 존경할 자를 존경하라

(1) 조세를 바치는 것∼항상 힘쓰느니라 – 세금과 그 외 모든 의무를 포함 – 다 이행해야 함 – Xn으로써

Note : 양심적 병역거부 문제 – 비복음적임을 증명 - ‘공연히 칼을 가지지 아니하였으니’

(2) 모든 자에게 줄 것을 주되 – 어떠한 국가적 의무(납세의무 포함)도 다 수행해야 함

(3) 조세를 받을 자∼관세를 받을 자에게∼바치고 – 이행할 것을 다 이행하라는 의미

(4) 두려워할 자를 두려워하며 – 법을 어김에 대한 법적 형벌을 두려워 해야 함

제 목 < 로마서 36 – 같이 하라 >

말씀 롬12:14-21

1. 축복하라

롬12:14 너희를 박해하는 자를 축복하라 축복하고 저주하지 말라

   12:15 즐거워하는 자들과 함께 즐거워하고 우는 자들과 함께 울라

   12:16 서로 마음을 같이하며 높은 데 마음을 두지 말고 도리어 낮은 데 처하며 스스로 지혜 있는 체 하지 말

           라

(1) 박해하는 자를 축복하라 - 인간의 본성으로는 이것을 행할 수 없음 - 성령의 법에 따라 행해야 함

마5:44 나는 너희에게 이르노니 너희 원수를 사랑하며 너희를 박해하는 자를 위하여 기도하라

(2) 즐거워하는 자들∼함께 울라 - 자신을 잊어야 가능(:14) - ‘그리스도와 함께 십자가에--’(갈2:20)

- 우리가 슬픔 중에 있을 때 즐거워하며 즐거울 때에도 슬퍼하라는 권면

(3) 서로 마음을 같이하며 – '같은 마음을 품는 것' – ‘그리스도 안에서 한 몸이 되어 서로 지체가--’(:5)

(4) 높은 데 마음을 두지 말고 도리어 낮은 데 처하며 - ‘마땅히 생각할 그 이상의 생각을 품지 말고’(:3)

- ‘믿음의 분량대로’ - 말씀에 순종하라는 의미

(5) 스스로 지혜 있는 체 하지 말라 - ‘믿음의 분량대로 지혜롭게 생각하라’(:3) - 우월 의식을 버리고 온순함

2. 화목하라

롬12:17 아무에게도 악을 악으로 갚지 말고 모든 사람 앞에서 선한 일을 도모하라

   12:18 할 수 있거든 너희로서는 모든 사람과 더불어 화목하라

(1) 악을 악으로 갚지 말고 – ‘눈은 눈으로, 이는 이로∼때린 것은 때림으로 갚을지니라’(출21:24,25)

- 인간의 죄성 – 세상의 속성 – 세상의 것을 세상으로 갚지 말라는 의미

(2) 선한 일을 도모하라 – 세상(악)의 일을 θ의 일로 돌리리는 의미 – 선한 사마리아인(눅 10장)

(3) 모든 사람과 더불어 화목하라 – 말씀으로 도웁고, 일으키고, 치유함으로 화목을 이루라

3. 이기라

롬12:19 내 사랑하는 자들아 너희가 친히 원수를 갚지 말고 하나님의 진노하심에 맡기라 기록되었으되 원수 갚

          는 것이 내게 있으니 내가 갚으리라고 주께서 말씀하시니라

  12:20 네 원수가 주리거든 먹이고 목마르거든 마시게 하라 그리함으로 네가 숯불을 그 머리에 쌓아 놓으리라

  12:21 악에게 지지 말고 선으로 악을 이기라

(1) 너희가 친히 원수를 갚지 말고 – 원수의 개념 정립이 중요 - θ과 그 나라에 대한 대적 – 구약 역사

(2) 하나님의 진노하심에 맡기라 – 심판 주권은 θ께만 속함 - 거짓 신, 우상과 그것들을 섬기는 자들

(3) 내가 갚으리라고 – 구약성경을 인용 – J.X.의 사역과 은혜 – 구약 역사서 등에 계시

신32:35 그들이 실족할 그 때에 내가 보복하리라 그들의 환난날이 가까우니 그들에게 닥칠 그 일이 속히 오리로

           다

(4) 원수가 주리거든 먹이고 목마르거든 마시게 하라 - 잠25:21,22 인용 - 생명과 관계되는 행위

- 생수의 근원, 생명의 떡 - 예수를 받아들이게 하는 것

요6:35 예수께서 이르시되 나는 생명의 떡이니 내게 오는 자는 결코 주리지 아니할 터이요 나를 믿는 자는 영원

         히 목마르지 아니하리라

(5) 숯불을 그 머리에 쌓아 놓으리라 - '회개와 부끄러움 가책으로 타는 듯한 고통' - 후회와 부끄러움을 가짐

(6) 악에게 지지 말고 선으로 악을 이기라 - ‘진리를 알지니 진리가 너희를 자유롭게 하리라’(요8:32)

제 목 < 로마서 35 – 모든 것을 그 안에서 >

말씀 롬12:6-13

1. 산 제사의 은사

롬12:6 우리에게 주신 은혜대로 받은 은사가 각각 다르니 혹 예언이면 믿음의 분수대로,

   12:7 혹 섬기는 일이면 섬기는 일로, 혹 가르치는 자면 가르치는 일로,

   12:8 혹 위로하는 자면 위로하는 일로, 구제하는 자는 성실함으로, 다스리는 자는 부지런함으로, 긍휼을 베푸

         는 자는 즐거움으로 할 것이니라

(1) 은혜대로 받은 은사가 각각 다르니 – 선물로 받은 자질 - 다양성 - function은 중복의 개념 포함

(2) 예언이면 믿음의 분수대로 – ‘각 사람에게 나누어 주신 믿음의 분량대로’(:3) - 넘어서지 말라

- 성경의 기록이 완성 - θ의 계시사 완성 - 말씀 계시 이상의 예언은 없름 – 왜곡과 변질의 원인 가능

(3) 섬기는 일이면 섬기는 일로 – ➀ 말씀을 전하는 직분과 관련(스네반) / ➁ 궁핍한 자를 돕는 일

- servicing(NIV)위 개념 – 주를 섬기듯(:11) - 얘배의 행위로

(4) 가르치는 자면 가르치는 일로 – 지혜와 지식의 말씀(예언은 계시와 관계) - 진리의 말씀을 이해시킴

- 억지로 해석하, 왜곡하지 말며 성령의 도움을 받아 바르게 가르쳐야 한다(벧후1:20,21; 3:16)

벧후1:20 먼저 알 것은 성경의 모든 예언은 사사로이 풀 것이 아니니

(5) 위로하는 자면 위로하는 일로 - '권면하다', '요청하다' - 세우고 용기를 주고 북돋우는 일

(6) 구제하는 자는 성실함으로 – ➀ 교회의 재물을 공적으로 재분배 / ➁ 개인의 재산을 나눠줌 – 진실함

(7) 다스리는 자는 부지런함으로 – '종교적인 열심' - 리다 쉽을 가진 자는 열정을 가져야 함

(8) 긍휼을 베푸는 자는 즐거움으로 - 병든 자, 환난 중에 있는 자, 무력한 자, 노인들을 돌봄 – 가치를 즐김

2. 사랑으로

롬12:9 사랑에는 거짓이 없나니 악을 미워하고 선에 속하라

   12:10 형제를 사랑하여 서로 우애하고 존경하기를 서로 먼저 하며

   12:11 부지런하여 게으르지 말고 열심을 품고 주를 섬기라

(1) 사랑에는 거짓이 없나니' - 거짓으로 하는 사랑은 사랑이 아님 – 거짓(악)과 선(진실)

벧전1:22 너희가 진리를 순종함으로 너희 영혼을 깨끗하게 하여 거짓이 없이 형제를 사랑하기에 이르렀으니

            마음으로 뜨겁게 서로 사랑하라

(2) 서로 우애하고 – 형제를 사랑(filadelfia) - 공동체 안에서 가족간에 느끼는 지극한 사랑 - 관계인식

(3) 무엇인지 분별하도록 하라 – 성경을 바르게 이해함(성령의 인도로)으로 – 분별력을 가져야 함

(4) 존경하기를 서로 먼저 하며 – θ의 자녀로 삼아 주셨음을 인식 – 수직, 수평관계의 온전함

(5) 부지런하여 게으르지 말고 – 신앙생활의 나태를 경계 – 항상 열정 중에 있어야 함

빌3:12 내가 이미 얻었다 함도 아니요 온전히 이루었다 함도 아니라 오직 내가 그리스도 예수께 잡힌 바 된

         그것을 잡으려고 달려가노라

(6) 열심을 품고 주를 섬기라 - '성령과 함께 하는 열심을 품고' - 성령의 감화로

3. 그 근원은

롬12:12 소망 중에 즐거워하며 환난 중에 참으며 기도에 항상 힘쓰며

   12:13 성도들의 쓸 것을 공급하며 손 대접하기를 힘쓰라

(1) 소망 중에 즐거워하며 – J.X.를 통한 구원의 소망 – 가장 소유(확신)하기 어려운 것

롬5:5 소망이 우리를 부끄럽게 하지 아니함은 우리에게 주신 성령으로 말미암아 하나님의 사랑이 우리 마음

        에 부은 바 됨이니

(2) 환난 중에 참으며 – 복음으로 인한 환난 – 바울은 복음으로 인해 끊임없는 고난을 감당해야 했다

(3) 기도에 항상 힘쓰며 – 계속적이고 반복적으로 행해져야 함 – 기도개념 정립

(4) 쓸 것을 공급하며 손 대접하기를 힘쓰라 - 어려운 성도들을 도와주며, 어려움에 함께 동참하라

제 목 < 로마서 34 – 권하는 것은 >

말씀 롬12:1-5

1. 산 제사로

롬12:1 그러므로 형제들아 내가 하나님의 모든 자비하심으로 너희를 권하노니 너희 몸을 하나님이 기뻐하시는

         거룩한 산 제물로 드리라 이는 너희가 드릴 영적 예배니라

(1) 그러므로 - 1-11장에 이르는 교리적 내용에 근거한 권면으로 연결(12-16장)

(2) 하나님의 모든 자비하심으로 – ‘모든 사람에게 긍휼을 베풀려 하심이로다’(11:32) - ‘권하노니’

골3:12 그러므로 너희는 하나님이 택하사 거룩하고 사랑 받는 자처럼 긍휼과 자비와 겸손과 온유와 오래 참

         음을 옷 입고

(3) 너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제물로 드리라 – 죄의 몸(자아 중심)으로 살지 않고 J.X. 중심

롬6:12 그러므로 너희는 죄가 너희 죽을 몸을 지배하지 못하게 하여 몸의 사욕에 순종하지 말고

   6:13 또한 너희 지체를 불의의 무기로 죄에게 내주지 말고 오직 너희 자신을 죽은 자 가운데서 다시 살아

         난 자 같이 하나님께 드리며 너희 지체를 의의 무기로 하나님께 드리라

- ‘거룩한 산 제물’ : 성전에서는 죽은 제물(짐승)로 제사 / 교회에서는 산 제물(몸된 성전)로 경배 – 예배

고전3:16 너희는 너희가 하나님의 성전인 것과 하나님의 성령이 너희 안에 계시는 것을 알지 못하느냐

(4) 영적 예배니라 – 죽은 제물이 아닌 성령의 임재로 θ께로 나아가는 예배 – 삶 전체가 예배이다

- 삶의 모든 가치와 의미를 주께 두고 주님을 섬기는 삶(Service, Worship)

- logikhn latreian - from logoV – 예배는 말씀 중심으로

2. 예배적 삶

롬12:2 너희는 이 세대를 본받지 말고 오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아 하나님의 선하시고 기뻐하시고

         온전하신 뜻이 무엇인지 분별하도록 하라

   12:3 내게 주신 은혜로 말미암아 너희 각 사람에게 말하노니 마땅히 생각할 그 이상의 생각을 품지 말고

         오직 하나님께서 각 사람에게 나누어 주신 믿음의 분량대로 지혜롭게 생각하라

(1) 이 세대를 본받지 말고 – '공중의 권세 잡은 자'가 다스리는 '악한 세대' - 현세의 삶의 방식과 가치 기준

(2) 오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아 – 성령이 함께한하는 말씀으로 마음이 새롭게 계속 변화 - 과정

(3) 무엇인지 분별하도록 하라 – 성경을 바르게 이해함(성령의 인도로)으로 – 분별력을 가져야 함

딤후3:15 또 어려서부터 성경을 알았나니 성경은 능히 너로 하여금 그리스도 예수 안에 있는 믿음으로 말미

            암아 구원에 이르는 지혜가 있게 하느니라

      3:16 모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로 교훈과 책망과 바르게 함과 의로 교육하기에 유익하니

(4) 마땅히 생각할 그 이상의 생각을 품지 말고 – '지혜의 범위를 뛰어넘는 것'으로 해석(칼빈)

- '그 이상의 분수에 넘치는 생각을 품지 말고 생각의 한계를 가지라' - 기록된 것 이상으로 확대 말 것

(5) 각 사람에게 나누어 주신 믿음의 분량대로 – 모든 산자들에게 빠짐없이 주신 것 – 누구나 다 이해

- 믿음의 분량은 모두에게 공평히 다 주심

(6) 지혜롭게 생각하라 - θ께서 주신 지혜로 깨달음을 가지라 - θ을 아는 것이 지혜 – 성령의 인도

잠1:2 이는 지혜와 훈계를 알게 하며 명철의 말씀을 깨닫게 하며

3. 교회로

롬12:4 우리가 한 몸에 많은 지체를 가졌으나 모든 지체가 같은 기능을 가진 것이 아니니

   12:5 이와 같이 우리 많은 사람이 그리스도 안에서 한 몸이 되어 서로 지체가 되었느니라

(1) 한 몸에 많은 지체를 가졌으나 – 각 지체의 연결성에 중점 – 모든 지제가 중요함 - 통일성

고전12:12 몸은 하나인데 많은 지체가 있고 몸의 지체가 많으나 한 몸임과 같이 그리스도도 그러하니라

(2) 같은 기능을 가진 것이 아니니 – 고전12:8-12 – 각 은사를 모두 가지고 있으나 분량의 차이 – 다양성

엡4:7 우리 각 사람에게 그리스도의 선물의 분량대로 은혜를 주셨나니

(3) 그리스도 안에서 한 몸이 되어 – J.X.의 몸 – 뜻으로 하나 – 복음(성령)으로 하나 – 순종

(4) 서로 지체가 되었느니라 - 교회 전체와 서로 관계 - 상호관계

제 목 < 로마서 33 – 은사와 부르심 >

말씀 롬11:25-36

1. 잃음과 찾음

롬11:25 형제들아 너희가 스스로 지혜 있다 하면서 이 신비를 너희가 모르기를 내가 원하지 아니하노니 이 신비

           는 이방인의 충만한 수가 들어오기까지 이스라엘의 더러는 우둔하게 된 것이라

   11:26 그리하여 온 이스라엘이 구원을 받으리라 기록된 바 구원자가 시온에서 오사 야곱에게서 경건하지 않

           은 것을 돌이키시겠고

   11:27 내가 그들의 죄를 없이 할 때에 그들에게 이루어질 내 언약이 이것이라 함과 같으니라

(1) 스스로 지혜 있다 하면서 - 믿음을 갖고 있다고 하는 이방인들이 자만해 있는 것 – 교회 독선주의

(2) 이 신비를 - 계시를 통해 알려지는 θ의 구원사적 활동(광의) – 참 감람나무의 뿌리와 가지

(3) 이방인의 충만한 수가 들어오기까지 – 돌 감람나무가지를 접붙힘 하시는 θ의 사역 – 현재 진행 중(의미)

(4) 우둔하게 된 것 – ‘완악하게 된 것’(개혁) – blindness(KJV), hardening in part(NIV)

(5) 온 이스라엘이 구원을 받으리라 – 선택된 유대인 전체 - 장차 구원받게 될 이스라엘 민족 개개인

(6) 구원자가 시온에서 오사∼돌이키시겠고 – 시59:20 인용 - '야곱'은 이스라엘 민족 전체 대표성

- ‘경건하지 않은 것’ : 언약을 지키지 아니한 것 – 우상숭배(배역) → 포로, 방황(디아스포라)

- ‘돌이키시겠고’ : 회개 → 언약(J.X.)으로 돌아옴

(7) 그들의 죄를 없이 할 때에∼내 언약이 이것이라 - 사27:9의 인용 – 우상을 버림

2. 구원 섭리

롬11:28 복음으로 하면 그들이 너희로 말미암아 원수 된 자요 택하심으로 하면 조상들로 말미암아 사랑을 입은

           자라

   11:29 하나님의 은사와 부르심에는 후회하심이 없느니라

   11:30 너희가 전에는 하나님께 순종하지 아니하더니 이스라엘이 순종하지 아니함으로 이제 긍휼을 입었는

           지라

   11:31 이와 같이 이 사람들이 순종하지 아니하니 이는 너희에게 베푸시는 긍휼로 이제 그들도 긍휼을 얻게

           하려 하심이라

   11:32 하나님이 모든 사람을 순종하지 아니하는 가운데 가두어 두심은 모든 사람에게 긍휼을 베풀려 하심

           이로다

(1) 복음으로 하면 – 복음에 따르면 – 구원의 길은 복음에 의해 나타남을 강조함

(2) 너희로 말미암아 원수 된 자요 – 유대인들의 복음 거부로 인해 이방 세계에 복음이 전해짐

(3) 택하심으로 하면 – ‘조상들로 말미암아 사랑을 입은 자라’ - 조상과 세운 언약 때문

(4) 은사와 부르심 – 부르심의 은사 – θ이 이스라엘을 언약의 대상자로 부르셨음을 증거 – 은혜요 선물

(5) 후회하심이 없느니라 – 언약의 절대성, 불변성

(6) 긍휼을 입었는지라 – ‘종들이 길에 나가 악한 자나 선한 자나 만나는 대로 모두 데려오니’(마22:10)

(7) 그들도 긍휼을 얻게 하려 하심이라 – 꺽어진 가지와 접붙임을 입은 가지나 모두 구원 코자 – 긍휼

(8) 순종하지 아니하는 가운데 가두어 두심 – 모두를 구원하시고 하는 계획과 섭리 - 구원의 전체성

3. 감화의 경배

롬11:33 깊도다 하나님의 지혜와 지식의 풍성함이여, 그의 판단은 헤아리지 못할 것이며 그의 길은 찾지 못할

           것이로다

   11:34 누가 주의 마음을 알았느냐 누가 그의 모사가 되었느냐

   11:35 누가 주께 먼저 드려서 갚으심을 받겠느냐

   11:36 이는 만물이 주에게서 나오고 주로 말미암고 주에게로 돌아감이라 그에게 영광이 세세에 있을지어다

           아멘

(1) 깊도다 하나님의 지혜와 지식의 풍성함이여 – 지혜는 θ의 통치 원리, 지식은 그 원리의 구체적 지적 능력

(2) 그의 판단은 헤아리지 못할 것이며 그의 길은 찾지 못할 것이로다 – 인간의 한계 – 그 어떤 것으로도

(3) 누가 주의 마음을 알았느냐 누가 그의 모사가 되었느냐 – 사40:13 – 비교종교학의 모순, 다원론 배격

(4) 누가 주께 먼저 드려서 갚으심을 받겠느냐 – 욥41:11의 인용 - 인간이 θ께 무엇을 드린 대가가 아님

(5) 영광이 세세에 있을지어다 아멘 - 삼위일체론적인 송영 - 1-11장의 교리 부분의 대단원

제 목 < 로마서 32 – 가지와 가지 >

말씀 롬11:13-24

1. 언약의 뿌리

롬11:13 내가 이방인인 너희에게 말하노라 내가 이방인의 사도인 만큼 내 직분을 영광스럽게 여기노니

   11:14 이는 혹 내 골육을 아무쪼록 시기하게 하여 그들 중에서 얼마를 구원하려 함이라

   11:15 그들을 버리는 것이 세상의 화목이 되거든 그 받아들이는 것이 죽은 자 가운데서 살아나는 것이 아니면

           무엇이리요

   11:16 제사하는 처음 익은 곡식 가루가 거룩한즉 떡덩이도 그러하고 뿌리가 거룩한즉 가지도 그러하니라

(1) 이방인의 사도인 만큼 - ‘내 직분을 영광스럽게 여기노니’ - 이방인의 사도임을 강조 - ∼분명하지만

(2) 내 골육을 아무쪼록 시기하게 하여 - 바른 교회가 빛이 되게 함으로 – ‘그들 중에서 얼마를 구원하려’

(3) 그들을 버리는 것 – 유기는 선택(이방인)을 위한 것 - ‘세상의 화목이 되거든’

(4) 받아들이는 것 – 광의의 선택 – 우리가 갖는 개념을 초월함 – 유대인을 버린 것이 아님을 암시

(5) 죽은 자 가운데서 살아나는 것 – 구원은 마치 부활과 같은 개념임 – 죽음과 생명의 관계

눅15:32 이 네 동생은 죽었다가 살아났으며 내가 잃었다가 얻었기로 우리가 즐거워하고 기뻐하는 것이 마땅

           하다 하니라 – 유기는 버린다는 것이 어니라 잃는다는 의미임

(6) 처음 익은 곡식 가루∼떡덩이도 – ‘뿌리가 거룩한즉∼가지도’ – 이스라엘의 남은 자 / 회심한 이스라엘

- 대표성과 거룩성 – 이스라엘을 버리지 않았음을 강조 – 언약임

2. 돌가지

롬11:17 또한 가지 얼마가 꺾이었는데 돌감람나무인 네가 그들 중에 접붙임이 되어 참감람나무 뿌리의 진액을

           함께 받는 자가 되었은즉

   11:18 그 가지들을 향하여 자랑하지 말라 자랑할지라도 네가 뿌리를 보전하는 것이 아니요 뿌리가 너를 보

           전하는 것이니라

   11:19 그러면 네 말이 가지들이 꺾인 것은 나로 접붙임을 받게 하려 함이라 하리니

   11:20 옳도다 그들은 믿지 아니하므로 꺾이고 너는 믿으므로 섰느니라 높은 마음을 품지 말고 도리어 두려

           워하라

(1) 가지 얼마가 꺾이었는데 – 참감람나무에서 꺽여진 나무 – 언약을 거부함으로 꺽어져 버림

마22:5 그들이 돌아 보지도 않고 한 사람은 자기 밭으로, 한 사람은 자기 사업하러 가고

   22:6 그 남은 자들은 종들을 잡아 모욕하고 죽이니

(2) 돌감람나무인 네 – 수신인 – 이방인 - 야생 감람나무 - 원래는 좋은 감람나무였으나 버려진 것

(3) 접붙임이 되어 – 일반적으로는 돌감람나무에 참감람나무를 접붙이는 것 – 이방인이 원가지가 아님 강조

(4) 뿌리의 진액을 함께 받는 자 – 이스라엘 – 뿌리는 언약임에 의미가 있음 – 성경 66권

(5) 가지들을 향하여 자랑하지 말라 – 자기중심적 우선주의 – ‘나는 구원 받았고’ 남을 경히 여김

(6) 뿌리가 너를 보전하는 것 – 말씀이 구원을 붙잡고 가고 있음 – 말씀을 떠나면 언제든 꺽어진 가지가 됨

(7) 가지들이 꺾인 것은 나로 접붙임을 받게 하려 함 – 유대인과 이방인의 관계

마22:9 네거리 길에 가서 사람을 만나는 대로 혼인 잔치에 청하여 오라 한대

   22:10 종들이 길에 나가 악한 자나 선한 자나 만나는 대로 모두 데려오니 혼인 잔치에 손님들이 가득한지

           라 - ‘믿지 아니하므로 꺾이고 너는 믿으므로 섰느니라’ - 믿음은 들음에서 - ‘도리어 두려워하라’

3. 원가지

롬11:21 하나님이 원 가지들도 아끼지 아니하셨은즉 너도 아끼지 아니하시리라

   11:22 그러므로 하나님의 인자하심과 준엄하심을 보라 넘어지는 자들에게는 준엄하심이 있으니 너희가 만일

           하나님의 인자하심에 머물러 있으면 그 인자가 너희에게 있으리라 그렇지 않으면 너도 찍히는 바 되리

           라

   11:23 그들도 믿지 아니하는 데 머무르지 아니하면 접붙임을 받으리니 이는 그들을 접붙이실 능력이 하나님

           께 있음이라

   11:24 네가 원 돌감람나무에서 찍힘을 받고 본성을 거슬러 좋은 감람나무에 접붙임을 받았으니 원 가지인 이

           사람들이야 얼마나 더 자기 감람나무에 접붙이심을 받으랴

(1) 원 가지들도∼너도 아끼지 아니하시리라 – 말씀을 통한 믿음으로가 아니면 그 어느 누구도 예외가 없음

(2) 하나님의 인자하심과 준엄하심 – 믿는 자에게는 은혜가, 믿지 아니하는 자에게는 공의가

(3) 접붙이실 능력이 하나님께 있음 – 복음만이 구원의 능력을 가지고 있음

(4) 원 돌감람나무에서 찍힘을 받고∼좋은 감람나무에 접붙임을 받았으니 – 이방인

(5) 원 가지인 이 사람들이야∼자기 감람나무에 접붙이심을 받으랴 - 때가 되면 유대인들의 회복이 성취될 것

제 목 < 로마서 31 – 버리셨느냐 >

말씀 롬11:1-12

1. 남은 자로

롬11:1 그러므로 내가 말하노니 하나님이 자기 백성을 버리셨느냐 그럴 수 없느니라 나도 이스라엘인이요 아브

         라함의 씨에서 난 자요 베냐민 지파라

   11:2 하나님이 그 미리 아신 자기 백성을 버리지 아니하셨나니 너희가 성경이 엘리야를 가리켜 말한 것을 알

         지 못하느냐 그가 이스라엘을 하나님께 고발하되

   11:3 주여 그들이 주의 선지자들을 죽였으며 주의 제단들을 헐어 버렸고 나만 남았는데 내 목숨도 찾나이다

          하니

   11:4 그에게 하신 대답이 무엇이냐 내가 나를 위하여 바알에게 무릎을 꿇지 아니한 사람 칠천 명을 남겨 두었

          다 하셨으니

   11:5 그런즉 이와 같이 지금도 은혜로 택하심을 따라 남은 자가 있느니라

(1) 하나님이 자기 백성을 버리셨느냐 그럴 수 없느니라 - 주제 - ‘내 자신이 저주를 받아∼원하는 바로라’

(2) 나도 이스라엘인이요∼베냐민 지파라 – 유대인이라서 다 유기되는 것이 아님을 바울 자신을 예로 입증

- 이스라엘이 가진 불신앙의 전형적인 예(10:21) - 복음을 박해(딤전1:13-15)

(3) 미리 아신 자기 백성 - 이스라엘 민족이 마침내 메시야를 믿고 구원받게 되는 것이 θ의 예정

(4) 이스라엘을 하나님께 고발하되 – 왕상19:10-18 - ‘주의 선지자들을 죽였으며’

(5) 칠천 명을 남겨 두었다 하셨으니 – '7'은 완전수를 의미 – 수의 의미가 아닌 완전의 의미 – 온전히 보호

(6) 지금도 은혜로 택하심을 따라 – 바울의 시대(초대교회) → 교회 시대에서도 – 은혜 시대

2. 유리하는 자로

롬11:6 만일 은혜로 된 것이면 행위로 말미암지 않음이니 그렇지 않으면 은혜가 은혜 되지 못하느니라

   11:7 그런즉 어떠하냐 이스라엘이 구하는 그것을 얻지 못하고 오직 택하심을 입은 자가 얻었고 그 남은 자

         들은 우둔하여졌느니라

   11:8 기록된 바 하나님이 오늘까지 그들에게 혼미한 심령과 보지 못할 눈과 듣지 못할 귀를 주셨다 함과

         같으니라

   11:9 또 다윗이 이르되 그들의 밥상이 올무와 덫과 거치는 것과 보응이 되게 하시옵고

   11:10 그들의 눈은 흐려 보지 못하고 그들의 등은 항상 굽게 하옵소서 하였느니라

(1) 은혜로 된 것이면 행위로 말미암지 않음이니 – 남은 자 사상의 골격 - θ의 은혜이지 행위로가 아님

- 노아 때 택함 받은 자(창 6장) / 롯의 때((창 19장) 외 - 구원은 선택된 남은 자들의 것

(2) 은혜가 은혜 되지 못하느니라 – 자기 의(행위)로 구원을 이룬다는 논리의 모순

(3) 이스라엘이 구하는 그것 - '행위를 통한 칭의'를 매우 열정적이며 고집적으로 추구 – 자기 의, 교만

(4) 그 남은 자들은 우둔하여졌느니라 – 선과 악을 분간하는 양심의 기능을 잃어버리게 되었다 – 무감각

(5) 하나님이 오늘까지∼듣지 못할 귀를 주셨다 함 – 행28:26,27에서 언급 – 신29:4, 사29:10-14

사29:13 주께서 이르시되 이 백성이 입으로는 나를 가까이 하며 입술로는 나를 공경하나 그들의 마음은 내게

           서멀리 떠났나니 그들이 나를 경외함은 사람의 계명으로 가르침을 받았을 뿐이라

(6) 그들의 밥상 - ‘올무와 덫과 거치는 것과 보응’ - 시69:22의 인용 – 성소의 떡상 – 말씀(양식) - J.X.

(7) 눈은 흐려 보지 못하고∼등은 항상 굽게 하옵소서 - 시69:23 인용 - 두려움에 거하는 존재

3. 교회의 회복

롬11:11 그러므로 내가 말하노니 그들이 넘어지기까지 실족하였느냐 그럴 수 없느니라 그들이 넘어짐으로 구원

           이 이방인에게 이르러 이스라엘로 시기나게 함이니라

   11:12 그들의 넘어짐이 세상의 풍성함이 되며 그들의 실패가 이방인의 풍성함이 되거든 하물며 그들의 충만

           함이리요

(1) 넘어지기까지 실족하였느냐 – 이스라엘이 완악해졌지만 절망적으로 버림을 받은 것은 아님

(2) 구원이∼이스라엘로 시기나게 함 – 생명의 역사가 빛의 역할을 하게 됨 – 교회의 빛이 되게 함

(3) 세상의 풍성함이 되며 – 세상이 복음으로 생명이 풍성 – ‘아름답도다 좋은 소식을 전하는 자들의 발이여’

(4) 하물며 그들의 충만함이리요 – 이스라엘이 복음으로 영적으로 회복, 그 구원받은 수가 충만하게 됨

제 목 < 로마서 30 – 기다리시는 분 >

말씀 롬10:11-21

1. 아름다운 발걸음

롬10:11 성경에 이르되 누구든지 그를 믿는 자는 부끄러움을 당하지 아니하리라 하니

   10:12 유대인이나 헬라인이나 차별이 없음이라 한 분이신 주께서 모든 사람의 주가 되사 그를 부르는 모든 사

           람에게 부요하시도다

   10:13 누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 받으리라

   10:14 그런즉 그들이 믿지 아니하는 이를 어찌 부르리요 듣지도 못한 이를 어찌 믿으리요 전파하는 자가 없이

           어찌 들으리요

   10:15 보내심을 받지 아니하였으면 어찌 전파하리요 기록된 바 아름답도다 좋은 소식을 전하는 자들의 발이

           여 함과 같으니라

(1) 누구든지∼부끄러움을 당하지 아니하리라 – 9:33 - 사28:16 인용(‘--다급하게 되지 아니하리로다’)

- 복음을 받아들인 모든 자에게 허락되어졌음을 선포

(2) 모든 사람의 주가 되사 - ‘유대인이나 헬라인이나 차별이 없음이라’ - 보편적이고 동일한 은혜

(3) 부요하시도다 – '자비하다', '은혜롭다' - 구원의 은혜와 그 능력은 무한

(4) 주의 이름을 부르는 자는 - 마음으로 믿어 의에 이르고 입으로 시인하여(:10) - ‘구원을 받으리라’

(5) 믿지 아니하는 이∼듣지도 못한 이 – ‘어찌 부르리요’∼‘어찌 믿으리요’ – ‘전파하는 자’의 절대성

(6) 보내심을 받지 아니하였으면 어찌 전파하리요 - 전파된 말씀을 통해서 θ께 대한 참된 지식을 얻게됨

(7) 아름답도다 좋은 소식을 전하는 자들의 발이여 - 사도나 전도자의 직책 – 현재 교회 직분 -사52:7 인용

2. 끝 날까지

롬10:16 그러나 그들이 다 복음을 순종하지 아니하였도다 이사야가 이르되 주여 우리가 전한 것을 누가 믿었나

           이까 하였으니

   10:17 그러므로 믿음은 들음에서 나며 들음은 그리스도의 말씀으로 말미암았느니라

   10:18 그러나 내가 말하노니 그들이 듣지 아니하였느냐 그렇지 아니하니 그 소리가 온 땅에 퍼졌고 그 말

           씀이 땅 끝까지 이르렀도다 하였느니라

(1) 다 복음을 순종하지 아니하였도다 – 일부만 복음에 순종 - ‘우리가 전한 것을 누가 믿었나이까’(사53:1)

- 초대교회에서 유대인의 불신앙을 예언하는 구절로 사용 – 현 교회

(2) 믿음은 들음에서 나며 들음은 그리스도의 말씀으로 – 믿음은 인간의 의지가 아니라 X의 복음에 근거

(3) 듣지 아니하였느냐 - 그들이 듣지 않은 것은 아니다 – 유대인들은 언약을 항상 접하고 살았음 – 선지자

(4) 그 소리가 온 땅에 퍼졌고 - 시19:4을 인용 – 종말적 예언적 선포 – 언약의 대상을 의미

(5) 말씀이 땅 끝까지 이르렀도다 - ‘오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유

대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라 하시니라(행1:8)

3. 인내

롬10:19 그러나 내가 말하노니 이스라엘이 알지 못하였느냐 먼저 모세가 이르되 내가 백성 아닌 자로써 너희를

           시기하게 하며 미련한 백성으로써 너희를 노엽게 하리라 하였고

   10:20 이사야는 매우 담대하여 내가 나를 찾지 아니한 자들에게 찾은 바 되고 내게 묻지 아니한 자들에게 나

           타났노라 말하였고

   10:21 이스라엘에 대하여 이르되 순종하지 아니하고 거슬러 말하는 백성에게 내가 종일 내 손을 벌렸노라 하

           였느니라

(1) 이스라엘이 알지 못하였느냐 – 지식적으로 알지만 복음을 거절함을 의미 – 자기 의로 인함

(2) 백성 아닌 자로써∼너희를 노엽게 하리라 – 신32:21 인용 – 이방인을 존귀하게 하심- ISL의 시기와 질투

(3) 매우 담대하여 – 교회는 복음의 내용에 따라 담대해야 할 필요 – 교회의 복음에 대한 자세

(4) 나를 찾지 아니한 자들에게 ∼아니한 자들에게 나타났노라 – 사65:1 인용 – 자기 우월주의에 대하여 경고

(5) 순종하지 아니하고 거슬러 말하는 백성에게 - 사65:2 인용 – 이스라엘의 불순종을 강조

(6) 종일 내 손을 벌렸노라 - 이스라엘 백성을 향하여 인내와 사랑의 손을 벌리고 있음

눅15:20 이에 일어나서 아버지께로 돌아가니라 아직도 거리가 먼데 아버지가 그를 보고 측은히 여겨 달려가 목

           을 안고 입을 맞추니

제 목 < 로마서 29 – 가야할 의의 길 >

말씀 롬10:1-10

1. 의와 의

롬10:1 형제들아 내 마음에 원하는 바와 하나님께 구하는 바는 이스라엘을 위함이니 곧 그들로 구원을 받게 함

         이라

  10:2 내가 증언하노니 그들이 하나님께 열심이 있으나 올바른 지식을 따른 것이 아니니라

  10:3 하나님의 의를 모르고 자기 의를 세우려고 힘써 하나님의 의에 복종하지 아니하였느니라

  10:4 그리스도는 모든 믿는 자에게 의를 이루기 위하여 율법의 마침이 되시니라

(1) 내 마음에 원하는 바와 하나님께 구하는 바 - 이스라엘에 대한 간절한 호소, 간구 - ‘구원을 받게 함’

- ‘내 자신이 저주를 받아 그리스도에게서 끊어질지라도’(9:3)

(2) 하나님께 열심이 있으나 올바른 지식을 따른 것이 아니니라 - θ과 성전, 율법들에 대해 대단한 열성

- 구원애 관한 지식의 결여 – 완고한 마음과 고집 – 바른 성경을 막아 버림 – 현대교회에 주는 메세지

(3) 하나님의 의를 모르고 – X의 대속으로 이뤄지는 의 – 칭의 - .X.(복음)을 모름 – 언약계약이 불성립

- 계약을 수립(θ) → 계약에 인간을 참여케 하심 → 그 중간에 X를 두심 – J.X.를 믿기를 거부

- ‘빛이 어둠에 비치되 어둠이 깨닫지 못하더라’(요1:5)

(4) 자기 의를 세우려고 – 원죄 – 자기 부자 - ‘---부자는 천국에 들어가기가 어려우니라’(마19:23)

(5) 그리스도는∼율법의 마침이 되시니라 – 율법의 성취 – J.X. 없이는 율법은 성립 불가

2. 어두움

롬10:5 모세가 기록하되 율법으로 말미암는 의를 행하는 사람은 그 의로 살리라 하였거니와

   10:6 믿음으로 말미암는 의는 이같이 말하되 네 마음에 누가 하늘에 올라가겠느냐 하지 말라 하니 올라가

         겠느냐 함은 그리스도를 모셔 내리려는 것이요

   10:7 혹은 누가 무저갱에 내려가겠느냐 하지 말라 하니 내려가겠느냐 함은 그리스도를 죽은 자 가운데서 모셔

         올리려는 것이라

(1) 율법으로 말미암는 의 – ‘그 의로 살리라 하였거니와’ – 이룰 수 없는 의 → J.X.(율법의 마침)

마5:17 내가 율법이나 선지자를 폐하러 온 줄로 생각하지 말라 폐하러 온 것이 아니요 완전하게 하려 함이라

(2) 믿음으로 말미암는 의 – 이신칭의 - 바울의 기독론적인 가르침 – 성경의 의인화 - ‘이같이 말하되’

(3) 그리스도를 모셔 내리려는 것 – 복음을 거부하는 것 - 하늘에 계신 그리스도(메시아)를 인정치 않는 것

(4) 누가 무저갱에 내려가겠느냐 - 죽은 자들이 있는 곳인 '땅의 깊은 곳' - X의 죽으심을 무효로 하려는 것

(5) 그리스도를 죽은 자 가운데서 모셔 올리려는 것 - 예수께서 부활하신 사실을 받아들이지도 않았름

3. 밝은 길

롬10:8 그러면 무엇을 말하느냐 말씀이 네게 가까워 네 입에 있으며 네 마음에 있다 하였으니 곧 우리가 전파하

         는 믿음의 말씀이라

   10:9 네가 만일 네 입으로 예수를 주로 시인하며 또 하나님께서 그를 죽은 자 가운데서 살리신 것을 네 마음

         에 믿으면 구원을 받으리라

   10:10 사람이 마음으로 믿어 의에 이르고 입으로 시인하여 구원에 이르느니라

(1) 그러면 무엇을 말하느냐 – 바로 알아야할 것은 - 나아갈 방향을 제시

(2) 말씀이 네게 가까워 네 입에 있으며 네 마음에 있다 – ➀ ‘세상에 와서 각 사람에게 비추는 빛’(요1:9)

- ➁ ‘성령이 말하게 하심을 따라 다른 언어들로 말하기를 시작하니라’(행2:4)

– ➂ 그리스도의 영이 와 계신다는 의미 - 신30:14의 인용

(3) 우리가 전파하는 믿음의 말씀이라 – 사도들이 가르치고 설교하는 복음의 말씀 – Bible in Action

(4) 네 입으로 예수를 주로 시인하며 – 행2:4에서 성령에 잡힌 입에서 나온 고백 – 마16:16

(5) 죽은 자 가운데서 살리신 것 – 십자가의 죽으심과 부활 - ‘구원을 받으리라’ – 믿음의 영광

(6) 마음으로 믿어 의에 이르고 – 이신칭의 - 입으로 시인하는 것과 마음에 믿는 것은 나누어질 수 없는 관계

(7) 입으로 시인하여 구원에 이르느니라 - 고백하는 것 - 교회가 θ의 나라를 확장

제 목 < 로마서 28 – 걸리는 귀한 돌 >

말씀 롬9:22-33

1. 지경

롬9:22 만일 하나님이 그의 진노를 보이시고 그의 능력을 알게 하고자 하사 멸하기로 준비된 진노의 그릇을 오

         래 참으심으로 관용하시고

   9:23 또한 영광 받기로 예비하신 바 긍휼의 그릇에 대하여 그 영광의 풍성함을 알게 하고자 하셨을지라도 무

         슨 말을 하리요

   9:24 이 그릇은 우리니 곧 유대인 중에서뿐 아니라 이방인 중에서도 부르신 자니라

(1) 만일∼오래 참으심으로 관용하시고 - ‘무슨 말을 하리요’ - 반문할 수 있는가?

(2) 준비된 진노의 그릇을∼긍휼의 그릇에 - ‘능력을 알게 하고자 하사’ / ‘영광의 풍성함을 알게 하고자’

- 모든 인간은 본래 죄값으로 멸망당하도록 – 오직 θ의 긍휼 - 양자 모두를 참으시고 관용하심 - θ 속성

(3) 이 그릇은 – 긍휼의 그릇과 진노의 그릇 모두에 해당 – 유대인과 이방인 – 신분이나 혈통이 아님

- 오직 성령의 내적 소명에 의해서만 형성되어지는 참 이스라엘, 즉 우주적 교회를 제시

2. 예정의 씨

롬9:25 호세아의 글에도 이르기를 내가 내 백성 아닌 자를 내 백성이라, 사랑하지 아니한 자를 사랑한 자라 부

          르리라

   9:26 너희는 내 백성이 아니라 한 그 곳에서 그들이 살아 계신 하나님의 아들이라 일컬음을 받으리라 함과 같

          으니라

   9:27 또 이사야가 이스라엘에 관하여 외치되 이스라엘 자손들의 수가 비록 바다의 모래 같을지라도 남은 자만

          구원을 받으리니

   9:28 주께서 땅 위에서 그 말씀을 이루고 속히 시행하시리라 하셨느니라

   9:29 또한 이사야가 미리 말한 바 만일 만군의 주께서 우리에게 씨를 남겨 두지 아니하셨더라면 우리가 소

         돔과 같이 되고 고모라와 같았으리로다 함과 같으니라

(1) 호세아의 글 – 호2:23을 인용 - 이스라엘 민족이 다시 θ과 올바른 관계로 회복되기를 상징하는 의미

- 호1:10 - 흩어져 있는 유대인들에게 적용되는 예언 – 유대인도 구원하실 것

호2:23 내가 나를 위하여 그를 이 땅에 심고 긍휼히 여김을 받지 못하였던 자를 긍휼히 여기며 내 백성 아니었

         던 자에게 향하여 이르기를 너는 내 백성이라 하리니 그들은 이르기를 주는 내 하나님이시라 하리라 하

         시니라

(2) 이사야가 – 사10:22,23 인용 - 남겨진 자들만이 구원을 얻게 될 것

(3) 그 말씀을 이루고 속히 시행하시리라 – 완악한 유대인들에 대한 구원과 심판도 절대적으로 성취될 것

(4) 우리에게 씨를 남겨 두지 아니하셨더라면 – θ의 시행 - 소돔과 고모라의 전멸과 비교 – 남은 자 구별

- ➀ 언약 = ➁ J.X. = ➂ 복음 - ‘소돔과 같이 되고 고모라와 같았으리로다’

3. 귀한 돌

롬9:30 그런즉 우리가 무슨 말을 하리요 의를 따르지 아니한 이방인들이 의를 얻었으니 곧 믿음에서 난 의요

   9:31 의의 법을 따라간 이스라엘은 율법에 이르지 못하였으니

   9:32 어찌 그러하냐 이는 그들이 믿음을 의지하지 않고 행위를 의지함이라 부딪칠 돌에 부딪쳤느니라

   9:33 기록된 바 보라 내가 걸림돌과 거치는 바위를 시온에 두노니 그를 믿는 자는 부끄러움을 당하지 아니하

          리라 함과 같으니라

(1) 의를 따르지 아니한 이방인들 – 전적으로 타락한인간은 복음을 받아들임으로써 구원의 길로 들어섬

(2) 믿음에서 난 의요 – 약속과 언약 / J.X.와 자신(마16:16) / 복음과 자신 – 순종과 불순종

(3) 의의 법을 따라간 이스라엘 – 율법을 지킴으로써 의롭다함을 얻을 수 있다고 곡해 – 잘못된 신앙

- ‘율법에 이르지 못하였으니’ - 율법의 선한 의미 – 몽학선생

(4) 믿음을 의지하지 않고 행위를 의지함이라 – 불순종과 순종을 가름하는 내용 – 행위와 믿음은 한 의미

(5) 부딪칠 돌에 부딪쳤느니라 – J.X., 복음 – 귀한 돌로 인식되면 – 건축의 모퉁이 돌로 건물을 세움 – 교회

- 길가에 버린 돌 – 걸려 자빠짐 - ‘함정과 올무가 되시리니’(사8:14)

(6) 걸림돌과 거치는 바위를 시온에 두노니 - 복음은 완고한 유대인들에게 거치는 돌이 되고, 넘어지는 돌이 됨

(7) 믿는 자는 부끄러움을 당하지 아니하리라 - ‘건축자가 버린 돌이 집 모퉁이의 머릿돌이--’(시118:22)

제 목 < 로마서 27 – 반문하는 자 >

말씀 롬9:14-21

1. 긍휼

롬9:14 그런즉 우리가 무슨 말을 하리요 하나님께 불의가 있느냐 그럴 수 없느니라

   9:15 모세에게 이르시되 내가 긍휼히 여길 자를 긍휼히 여기고 불쌍히 여길 자를 불쌍히 여기리라 하셨으니

   9:16 그런즉 원하는 자로 말미암음도 아니요 달음박질하는 자로 말미암음도 아니요 오직 긍휼히 여기시는 하나님으            로 말미암음이니라

(1) 무슨 말을 하리요 - θ의 권한 - 약속의 씨에 사랑과 θ의 주권적 섭리와 선택의 축복이 포함

(2) 불의가 있느냐 - θ의 속성이나 행위에 있어서 '불의'할 수 없다 - ‘그럴 수 없느니라’

(3) 모세에게 이르시되 – θ께 질문 - 애굽을 용서하지 않으신 θ께서 어떻게 그 백성을 용서하셨는가

- 이스라엘 백성과 모세를 선택하시고 애굽을 유기 - 선택의 절대 주권적 의미 강조

출33:19 여호와께서 이르시되 내가 내 모든 선한 것을 네 앞으로 지나가게 하고 여호와의 이름을 네 앞에 선

           포하리라 나는 은혜 베풀 자에게 은혜를 베풀고 긍휼히 여길 자에게 긍휼을 베푸느니라

(4) 원하는 자로∼달음박질하는 자 – 자신의 노려과 열정으로 구원을 이룰 자 - ‘말미암음도 아니요’

(5) 오직 긍휼히 여기시는 하나님 – θ이 어떤 사람에게 은총을 베푸시고 선택하는 것 - θ의 긍휼

- ‘긍휼’ - 구원의 동기 – 세상이 인간의 죄로 인해 사단의 지배 아래

- θ 자신의 뜻이라는 '작정' 외에 또 다른 이유는 없는 것이다(J. Calvin).

- 구원의 은총이 인간의 노력이나 공적이 아닌 오직 θ의 주권적 섭리

2. 택함을 위한

롬9:17 성경이 바로에게 이르시되 내가 이 일을 위하여 너를 세웠으니 곧 너로 말미암아 내 능력을 보이고 내

         이름이 온 땅에 전파되게 하려 함이라 하셨으니

   9:18 그런즉 하나님께서 하고자 하시는 자를 긍휼히 여기시고 하고자 하시는 자를 완악하게 하시느니라

(1) 성경이 바로에게 이르시되 – θ의 말씀과 주권적 의지를 보다 생생하게 상기시킴

(2) 이 일을 위하여 너를 세웠으니 - 대적하는 자들을 통하여서도 영광을 받으실 수 있음 - ‘너로 말미암아’

딤후2:20 큰 집에는 금 그릇과 은 그릇뿐 아니라 나무 그릇과 질그릇도 있어 귀하게 쓰는 것도 있고 천하게

            쓰는 것도 있나니

(3) 하나님께서 하고자 하시는 자 – θ의 원하시는 바로 – ‘긍휼히 여기시고’ - 선택

- ‘완악하게 하시느니라’ - 유기 – 죄악과 본성대로 내버려 두셨다 - 더 큰 죄와 완악함을 도구로

3. 대적의 반문

롬9:19 혹 네가 내게 말하기를 그러면 하나님이 어찌하여 허물하시느냐 누가 그 뜻을 대적하느냐 하리니

   9:20 이 사람아 네가 누구이기에 감히 하나님께 반문하느냐 지음을 받은 물건이 지은 자에게 어찌 나를 이같

          이 만들었느냐 말하겠느냐

   9:21 토기장이가 진흙 한 덩이로 하나는 귀히 쓸 그릇을, 하나는 천히 쓸 그릇을 만들 권한이 없느냐

(1) 네가∼말하기를 – ‘하나님이 어찌하여 허물하시느냐’ – 의문을 제기 - 유기된 책임이 θ께 있지 않느냐

(2) 네가 누구이기에 감히 하나님께 반문하느냐 – 인간 존재는 θ과 더불어 논쟁하거나 정당성을 요구할 수 없음

- 존재론적 위치를 망각 – 피조물 – 죄인

(3) 지음을 받은 물건∼지은 자에게 – ‘어찌 나를 이같이 만들었느냐’ - 피조물의 한계

사29:16 너희의 패역함이 심하도다 토기장이를 어찌 진흙 같이 여기겠느냐 지음을 받은 물건이 어찌 자기를 지

           은 이에게 대하여 이르기를 그가 나를 짓지 아니하였다 하겠으며 빚음을 받은 물건이 자기를 빚은 이에

           게 대하여 이르기를 그가 총명이 없다 하겠느냐

Note : 선택과 유기를 이해 – 죄악의 세상을 밭으로 → ‘세상을 사랑하사’ → 작정 → J.X.

(4) 귀히 쓸 그릇∼천히 쓸 그릇 – J.X.를 믿음으로 받는 자 / 거부하는 자

제 목 < 로마서 26 – 하나는 그리고 다른 하나는 >

말씀 롬9:1-13

1. 내적 고통

롬9:1 내가 그리스도 안에서 참말을 하고 거짓말을 아니하노라 나에게 큰 근심이 있는 것과 마음에 그치지

        않는 고통이 있는 것을 내 양심이 성령 안에서 나와 더불어 증언하노니

   9:2

   9:3 나의 형제 곧 골육의 친척을 위하여 내 자신이 저주를 받아 그리스도에게서 끊어질지라도 원하는 바로

        라

   9:4 그들은 이스라엘 사람이라 그들에게는 양자 됨과 영광과 언약들과 율법을 세우신 것과 예배와 약속들

        이 있고

   9:5 조상들도 그들의 것이요 육신으로 하면 그리스도가 그들에게서 나셨으니 그는 만물 위에 계셔서 세세

        에 찬양을 받으실 하나님이시니라 아멘

(1) 큰 근심이 있는 것 - 동족에 대한 맺힘 - 동족에 대한 깊은 애정 - ‘마음에 그치지 않는 고통’

(2) 양심이 성령 안에서 나와 더불어 증언하노니 - 거짓이 아님을 더욱 확증 – 백성에 대한 신앙과 양심

(3) 골육의 친척을 위하여 – ‘내 자신이 저주를 받아’ – 자기 구원을 포기할 만큼 동족을 사랑함을 강조

출32:32 그러나 이제 그들의 죄를 사하시옵소서 그렇지 아니하시오면 원하건대 주께서 기록하신 책에서

           내 이름을 지워 버려 주옵소서

(4) 이스라엘 사람이라 – 택함 받은 백성과 언약의 백성 간의 구분을 재 인식해야 함

(5) 양자 됨과 영광과 언약들과 율법을 세우신 것과 예배와 약속 – θ과 이스라엘의 관계 – 성전과 율법

- 약속은 받았으나 언약을 지키지 못해 양자와 영광(십지기와 부활), 예배와 약속이 페하여짐

(6) 육신으로 하면 그리스도가 그들에게서 나셨으니 – 메시아 – 그들이 배격 - ‘하나님이시니라’

2. 언약의 씨

롬9:6 그러나 하나님의 말씀이 폐하여진 것 같지 않도다 이스라엘에게서 난 그들이 다 이스라엘이 아니요

   9:7 또한 아브라함의 씨가 다 그의 자녀가 아니라 오직 이삭으로부터 난 자라야 네 씨라 불리리라 하셨

        으니

   9:8 곧 육신의 자녀가 하나님의 자녀가 아니요 오직 약속의 자녀가 씨로 여기심을 받느니라

(1) 말씀이 폐하여진 것 같지 않도다 – 이스라엘의 실패 때문에 θ의 말씀이 폐하여지지 않음 강조 - 잔행

(2) 이스라엘에게서 난 그들이∼아니요 - 혈통적 후손이 ‘다 이스라엘이 아니요’ - 여러 환난과 연관

- 영적인 이스라엘의 의미 암시 – 교회는 약속이지 언약의 성취가 아님 – 언약의 진행

(3) 이삭으로부터 난 자라야 네 씨라 불리리라 – 언약(복음)으로 난 자 – 거듭난 자 – 언약을 깨닫고 준행

- ‘오직 약속의 자녀가 씨로 여기심을 받느니라’ - 교인과 자녀의 구분 – 오직 복음 – Sola Scriptura

3. 사랑이 전달되는 길 – 씨앗

롬9:9 약속의 말씀은 이것이니 명년 이 때에 내가 이르리니 사라에게 아들이 있으리라 하심이라

   9:10 그뿐 아니라 또한 리브가가 우리 조상 이삭 한 사람으로 말미암아 임신하였는데

   9:11 그 자식들이 아직 나지도 아니하고 무슨 선이나 악을 행하지 아니한 때에 택하심을 따라 되는 하나님

         의 뜻이 행위로 말미암지 않고 오직 부르시는 이로 말미암아 서게 하려 하사

   9:12 리브가에게 이르시되 큰 자가 어린 자를 섬기리라 하셨나니

   9:13 기록된 바 내가 야곱은 사랑하고 에서는 미워하였다 하심과 같으니라

(1) 약속의 말씀 – ‘아브라함의 씨’(:7) – ‘양자 됨과 영광과 언약들과 율법을 세우신 것과 예배와 약속’(:4)

(2) 사라에게 아들이 있으리라 – 언약의 진행 – 씨(언약) - 약속의 진행 – 예언 → 성취의 순환

– 믿음을 위함 – 믿고 따름을 요구하심 – 불순종

(3) 나지도 아니하고∼행하지 아니한 때에 – θ의 주권을 선명하게 강조 - ‘오직 부르시는 이로 말미암아’

(4) 큰 자가 어린 자를 섬기리라 – 야곱과 에서(창25:23) - 에돔이 이스라엘, 유다에 의하여 오랜 기간 속박

(5) 야곱은 사랑하고 에서는 미워하였다 하심 – 사랑은 언약 안에 심었음(선택) – 미움은 대적(유기)

제 목 < 로마서 25 – 사랑으로 택하심은 >

말씀 롬8:31-39

1. 택하심은

롬8:31 그런즉 이 일에 대하여 우리가 무슨 말 하리요 만일 하나님이 우리를 위하시면 누가 우리를 대적하리

          요

   8:32 자기 아들을 아끼지 아니하시고 우리 모든 사람을 위하여 내주신 이가 어찌 그 아들과 함께 모든 것

          을 우리에게 주시지 아니하겠느냐

   8:33 누가 능히 하나님께서 택하신 자들을 고발하리요 의롭다 하신 이는 하나님이시니

   8:34 누가 정죄하리요 죽으실 뿐 아니라 다시 살아나신 이는 그리스도 예수시니 그는 하나님 우편에 계신

         자요 우리를 위하여 간구하시는 자시니라

(1) 하나님이 우리를 위하시면 누가 우리를 대적하리요 - θ의 뜻 – 복음이 함께 하면 대적할 상대가 없음

(2) 아들을 아끼지 아니하시고∼내주신 이 – ➀ 구원자 - ➁ 복음 - ➂ 권능 - ‘모든 것을∼주시지‘

요3:16 하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 그를 믿는 자마다 멸망하지 않고 영생

         을 얻게 하려 하심이라

요15:7 너희가 내 안에 거하고 내 말이 너희 안에 거하면 무엇이든지 원하는 대로 구하라 그리하면 이루

         리라

(3) 택하신 자들을 고발하리요 – 복음에 대적될 대상자는 없다 – 복음에는 흠이 없다

(4) 죽으실 뿐 아니라 다시 살아나신 이 – 십자가에서의 죽으심과 부활 – 복음의 주체 - ‘그리스도 예수’

(5) 우리를 위하여 간구하시는 자시니라 - ‘성령이 말할 수 없는 탄식으로∼간구하심이니라’

2. 이기게 하심

롬8:35 누가 우리를 그리스도의 사랑에서 끊으리요 환난이나 곤고나 박해나 기근이나 적신이나 위험이나 칼

         이랴

   8:36 기록된 바 우리가 종일 주를 위하여 죽임을 당하게 되며 도살 당할 양 같이 여김을 받았나이다 함

         과 같으니라

   8:37 그러나 이 모든 일에 우리를 사랑하시는 이로 말미암아 우리가 넉넉히 이기느니라

(1) 누가 우리를 그리스도의 사랑에서 끊으리요 – 고후11:23-27에서 상세 언급 – 끊을 수 없다는데 방점

- 적신 : '헐벗었음'과 원어상 동일

(2) 우리가 종일∼도살 당할 양 같이 여김을 받았나이다 - ‘도살할 양 같이’(시44:22) - 여러 환난과 연관

- 현대에서의 환란은 어까힌 것인지에 대한 고찰 필요 – 미혹, 속임으로 넘어뜨림

고후11:3 뱀이 그 간계로 하와를 미혹한 것 같이 너희 마음이 그리스도를 향하는 진실함과 깨끗함에서 떠

            나 부패할까 두려워하노라

(3) 사랑하시는 이로 말미암아 - '사랑하시는 이'는 J.X., 성령 – 복음은 사랑 - ‘넉넉히 이기느니라’

3. 사랑을 가진 자

롬8:38 내가 확신하노니 사망이나 생명이나 천사들이나 권세자들이나 현재 일이나 장래 일이나 능력이나

   8:39 높음이나 깊음이나 다른 어떤 피조물이라도 우리를 우리 주 그리스도 예수 안에 있는 하나님의 사랑

         에서 끊을 수 없으리라

(1) 사망이나 생명이나 천사들이나 권세자들이나 – 선에 속하든 악에 속하든 모든 존재는 θ의 권한에 속함

– ‘권세자들’ : 사단에 의해 조종되는 악한 영들을 의미

(2) 현재 일이나 장래 일이나 – θ은 시간의 제약을 받지 않으시다 - ‘나는 알파와 오메가라’(계1:8)

(3) 능력이나 – 신적인 세력을 의미 – 모세와 아론의 지팡이와 술사들의 지팡이와의 비교(출7:10-12)

(4) 높음이나 깊음이나 – 공간을 초월, 지배하심 – 천상과 스올의 개념

(5) 다른 어떤 피조물이라도 – 인간이 아닌 어떤 존재들 - ‘우리’는 θ의 사랑을 소유한 자

- ‘그리스도 예수 안에 있는 하나님의 사랑’ - 복음 안에 있는 자들은 - ‘끊을 수 없으리라’

제 목 < 로마서 24 – 뜻대로 소망으로 >

말씀 롬8:18-30

1. 인간으로

롬8:18 생각하건대 현재의 고난은 장차 우리에게 나타날 영광과 비교할 수 없도다

   8:19 피조물이 고대하는 바는 하나님의 아들들이 나타나는 것이니

   8:20 피조물이 허무한 데 굴복하는 것은 자기 뜻이 아니요 오직 굴복하게 하시는 이로 말미암음이라

   8:21 그 바라는 것은 피조물도 썩어짐의 종 노릇 한 데서 해방되어 하나님의 자녀들의 영광의 자유에 이르

          는 것이니라

   8:22 피조물이 다 이제까지 함께 탄식하며 함께 고통을 겪고 있는 것을 우리가 아느니라

(1) 현재의 고난 – 나를 죽이는 고난 - 마음의 법과 죄의 법의 투쟁으로 겪는 고통 - 죽는 날까지 지속

(2) 장차 우리에게 나타날 영광 – 부활의 몸 곧 영광스러운 몸을 입음(고전15:43,44) - 창조의 회복