하임교회

로마서18–생명의 강으로-6장8-14절-20190519

제 목 < 로마서 18 – 생명의 강으로 >

말씀 롬6:8-14

1. 성화(Sanctification)

롬6:8 만일 우리가 그리스도와 함께 죽었으면 또한 그와 함께 살 줄을 믿노니

   6:9 이는 그리스도께서 죽은 자 가운데서 살아나셨으매 다시 죽지 아니하시고 사망이 다시 그를 주장하지

        못할 줄을 앎이로라

(1) 그리스도와 함께 죽었으면 또한 그와 함께 살 줄을 믿노니 – 죽고 사는 것은 별도가 아니라 한 몫(값)

- 성화의 삶 - 이 세상에서 X와 연합하여 새 생명을 얻게 됨 – 삶으로 나타남 – 부활의 삶

(2) 죽은 자 가운데서 살아나셨으매 – 십자가의 죽음(죄에 대하여 죽음) 없이는 살아남이 이루어지지 않음

- 이것이 아님은 삶 속에서 새 생명의 삶이 이루어질 수 없음

(3) 다시 죽지 아니하시고 – 부활로 인한 새 생명은 영원한 것이기 때문에 다시 죽음으로 갈 수 없다

- 생명이 사망을 이김 - ‘한 번 구원은 영원 구원’이란 참의미

요11:26 무릇 살아서 나를 믿는 자는 영원히 죽지 아니하리니 이것을 네가 믿느냐

(4) 사망이 다시 그를 주장하지 못할 줄을 앎이로라 – 부활은 사망에 대해 ➀ ‘죽어도 살겠고’(요11:25)

- ➁ ‘영원히 죽지 아니하리니’ - 사망이 믿는 자를 지배, 주관, 통치할 방법이 없다

- 생명이 영적, 육적 삶을 지배하게 된다 – 성화

고전15:55 사망아 너의 승리가 어디 있느냐 사망아 네가 쏘는 것이 어디 있느냐

2. 믿음의 성화

롬6:10 그가 죽으심은 죄에 대하여 단번에 죽으심이요 그가 살아 계심은 하나님께 대하여 살아 계심이니

   6:11 이와 같이 너희도 너희 자신을 죄에 대하여는 죽은 자요 그리스도 예수 안에서 하나님께 대하여는

         살아 있는 자로 여길지어다

(1) 죄에 대하여 단번에 죽으심이요 – 언약 연관 - ‘우리 모두의 죄악을 그에게 담당시키셨도다’(사 53장)

- 변함 없는 언약과 믿음의 전제

히7:27 그는 저 대제사장들이 먼저 자기 죄를 위하고 다음에 백성의 죄를 위하여 날마다 제사 드리는 것

         과 같이 할 필요가 없으니 이는 그가 단번에 자기를 드려 이루셨음이라

  10:10 이 뜻을 따라 예수 그리스도의 몸을 단번에 드리심으로 말미암아 우리가 거룩함을 얻었노라

(2) 하나님께 대하여 살아 계심이니 – θ으로 말미암아 – J.X.로 말미암아 – 복음으로 말미암아

– θ을 위하여 – J.X.를 위하여 – 복음을 위하여

고전2:13 우리가 이것을 말하거니와 사람의 지혜가 가르친 말로 아니하고 오직 성령께서 가르치신 것으

            로 하니 영적인 일은 영적인 것으로 분별하느니라

(3) 자신을 죄에 대하여는 죽은 자 – 자아를 죽인 자 – 자기교만, 자기중심(죄)

갈2:20 내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니 그런즉 이제는 내가 사는 것이 아니요 오직 내 안에

         그리스도께서 사시는 것이라 이제 내가 육체 가운데 사는 것은 나를 사랑하사 나를 위하여 자기

         자신을 버리신 하나님의 아들을 믿는 믿음 안에서 사는 것이라

(3) 그리스도 예수 안에서 – 진리로 – 복음으로 - ‘살아 있는 자’

3. 생수의 강

롬6:12 그러므로 너희는 죄가 너희 죽을 몸을 지배하지 못하게 하여 몸의 사욕에 순종하지 말고

   6:13 또한 너희 지체를 불의의 무기로 죄에게 내주지 말고 오직 너희 자신을 죽은 자 가운데서 다시 살아

         난 자 같이 하나님께 드리며 너희 지체를 의의 무기로 하나님께 드리라

   6:14 죄가 너희를 주장하지 못하리니 이는 너희가 법 아래에 있지 아니하고 은혜 아래에 있음이라

(1) 죄가 너희 죽을 몸을 지배하지 못하게 하여 – 자기중심의 삶을 사는 버림 – free from selfish

(2) 몸의 사욕에 순종하지 말고 – 자기중심의 삶으로 나타나는 탐욕, 쾌락, 방탕으로 가지 않고

롬1:29 곧 모든 불의, 추악, 탐욕, 악의가 가득한 자요 시기, 살인, 분쟁, 사기, 악독이 가득한 자요 수군수군

         하는 자요

(3) 너희 지체를 불의의 무기로 죄에게 내주지 말고 – 자기 법(율법) - 위장, 가증, 거짓

(4) 너희 지체를 의의 무기로 하나님께 드리라 – 진리의 도구 – 복음을 어께에 맨 자로서

(5) 죄가 너희를 주장하지 못하리니 – 죄(너 자신)가 너를 지배할 수 없음 - ‘은혜 아래에 있음’

마6:24 한 사람이 두 주인을 섬기지 못할 것이니 혹 이를 미워하고 저를 사랑하거나 혹 이를 중히 여기고 저

         를 경히 여김이라 너희가 하나님과 재물을 겸하여 섬기지 못하느니라

제 목 < 로마서 17 - 사망의 권세를 >

말씀 롬6:1-7

1. 죄의 사망

롬6:1 그런즉 우리가 무슨 말을 하리요 은혜를 더하게 하려고 죄에 거하겠느냐

   6:2 그럴 수 없느니라 죄에 대하여 죽은 우리가 어찌 그 가운데 더 살리요

(1) 은혜를 더하게 하려고 죄에 거하겠느냐 - '죄에 거하는 문제'가 아니라 '죄를 깨닫는 문제’

- ➀ '죄와 더불어 산다'는 의미 - 죄를 죄로 여기지 않는 상태 – 죄를 기만하는 상태

– ➁ 위장 - 유대인의 회개 – 자유가 아닌 방종 – 죄가 죄를 더하게 함

(2) 그럴 수 없느니라 – 죄의 의미를 바로 께달으라 – 원죄의 의미 - θ과의 관계

(3) 죄에 대하여 죽은 우리 – J.X.의 십자가의 의미 – 대속(용서)의 의미에 동참하는 의미

- 자기중심이란 죄를 십자가에 못 박는 것 – 이것이 안되면 죄에 대해 죽는 것이 아님

- 죄에 대하여 죽음은 - θ과의 관계를 이웃과의 관계로 증거함으로 화목을 온전히 이룸

마5:23 그러므로 예물을 제단에 드리려다가 거기서 네 형제에게 원망들을 만한 일이 있는 것이 생각나거

         든

   5:24 예물을 제단 앞에 두고 먼저 가서 형제와 화목하고 그 후에 와서 예물을 드리라

마6:12 우리가 우리에게 죄 지은 자를 사하여 준 것 같이 우리 죄를 사하여 주시옵고

(4) 어찌 그 가운데 더 살리요 – 죄 가운데 산다는 의미는 θ과 회목이 이루어지지 않았다는 것

2. 은혜의 지배

롬6:3 무릇 그리스도 예수와 합하여 세례를 받은 우리는 그의 죽으심과 합하여 세례를 받은 줄을 알지 못하

        느냐

   6:4 그러므로 우리가 그의 죽으심과 합하여 세례를 받음으로 그와 함께 장사되었나니 이는 아버지의 영

        광으로 말미암아 그리스도를 죽은 자 가운데서 살리심과 같이 우리로 또한 새 생명 가운데서 행하

        게 하려 함이라

   6:5 만일 우리가 그의 죽으심과 같은 모양으로 연합한 자가 되었으면 또한 그의 부활과 같은 모양으로

        연합한 자도 되리라

(1) 그리스도 예수와 합하여 세례를 받은 - X와의 연합 – X 십자가와 연합 – 원죄(첫쩨 사람)의 죽음

- 아담의 죽음은 나, 자신의 죽음 – 자아(자신) 죽음

고전15:31 형제들아 내가 그리스도 예수 우리 주 안에서 가진 바 너희에 대한 나의 자랑을 두고 단언하노

              니 나는 날마다 죽노라

(2) 그의 죽으심과 합하여 세례를 받음 – 옛사람이 죽음 – X 대속의 죽음이 적용 – 대속의 이룸

- ‘그와 함께 장사되었나니’

갈5:24 그리스도 예수의 사람들은 육체와 함께 그 정욕과 탐심을 십자가에 못 박았느니라

(3) 아버지의 영광으로 - θ 존재의 드러남 – 죽음 → 생명 – 죽음의 세력에서 생명의 세력으로

- ‘죽은 자 가운데서 살리심’ - X의 십자가와 부활은 θ의 영광

(3) 새 생명 가운데서 행하게 하려 함 – ‘양으로 생명을 얻게 하고 더 풍성히 얻게 하려는 것’(요10:10)

(4) 죽으심과 같은 모양으로 – ‘위하여’러는 모양으로 - 이웃과 타인을 위한 희생, 용서의 모양

(5) 그의 부활과 같은 모양 – ‘위하여’러는 모양으로 – 우리의 새 생명을 위하야 – 살리는 사역

- 이웃을 살리는 사역을 위한 새 생명 – 부활의 목적

(6) 연합한 자 – 연약과 명령과 의미를 몸에 담고 다르는 삶을 살 때 – 연합이 이루어진 것

3. 생명의 세력을

롬6:6 우리가 알거니와 우리의 옛 사람이 예수와 함께 십자가에 못 박힌 것은 죄의 몸이 죽어 다시는 우리가

        죄에게 종 노릇 하지 아니하려 함이니

   6:7 이는 죽은 자가 죄에서 벗어나 의롭다 하심을 얻었음이라

(1) 죄의 몸이 죽어 – 원죄에서 자유함을 얻어 – free from selfish – 자기중심의 삶을 사는 버림

(2) 죄에게 종 노릇 하지 아니하려 함 – 자기중심의 삶 - ‘내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니’

- θ, J.X. 중심, 이웃을 위한 삶

(3) 의롭다 하심을 얻었음 – 구원을 이루는 삶 – 믿음 → 소망 → 사랑으로 가는 삶

제 목 < 로마서 16 - 두 한사람 >

말씀 롬5:12-21

1. 한 한사람

롬5:12 그러므로 한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고 죄로 말미암아 사망이 들어왔나니 이와 같이

         모든 사람이 죄를 지었으므로 사망이 모든 사람에게 이르렀느니라

  5:13 죄가 율법 있기 전에도 세상에 있었으나 율법이 없었을 때에는 죄를 죄로 여기지 아니하였느니라

  5:14 그러나 아담으로부터 모세까지 아담의 범죄와 같은 죄를 짓지 아니한 자들까지도 사망이 왕 노릇 하

        였나니 아담은 오실 자의 모형이라

(1) 한 사람으로 말미암아 – 첫 사람 아담(고전15:45) - 창조의 시작

(2) 죄가 세상에 들어오고 – 인간의 세상은 죄로 시작 - 죄의 세력이 세상을 지배 - θ에서 이탈

(3) '죄로 말미암아 사망이 들어왔나니 - "선악을 알게 하는 나무의 실과∼ 정녕 죽으리라"(창2:17)

- ➀ 육체적인 죽음 / ➁ θ과의 관계 단절 / ➂ 영원한 죽음 – 모두 내포

- 첫 사람 아담의 의미 - ‘모든 사람이 죄를 지었으므로 사망이 모든 사람에게 이르렀느니라’

(4) 죄가 율법 있기 전 – 가인(창 4장), 노아(창 6장), 바벨탑(창 11장), 소돔과 고모라(창 19장) 외

(5) 죄를 죄로 여기지 아니하였느니라 – 죄인이 아닌 원수 상태 - 죄를 윤리적인 것으로만 간주

(6) 아담의 범죄와 같은 죄를 짓지 아니한 자들까지도 – 불순종, 거역하지 않는 자까지 - θ과 이탈함

(7) 아담은 오실 자의 모형 – 오실 자를 오게 하는 역할 – 시작과 끝의 관계 – 죽음과 생명 – 죄와 은혜

2. 또 한사람

롬5:15 그러나 이 은사는 그 범죄와 같지 아니하니 곧 한 사람의 범죄를 인하여 많은 사람이 죽었은즉 더욱

         하나님의 은혜와 또한 한 사람 예수 그리스도의 은혜로 말미암은 선물은 많은 사람에게 넘쳤느니라

  5:16 또 이 선물은 범죄한 한 사람으로 말미암은 것과 같지 아니하니 심판은 한 사람으로 말미암아 정

        죄에 이르렀으나 은사는 많은 범죄로 말미암아 의롭다 하심에 이름이니라

  5:17 한 사람의 범죄로 말미암아 사망이 그 한 사람을 통하여 왕 노릇 하였은즉 더욱 은혜와 의의 선물

        을 넘치게 받는 자들은 한 분 예수 그리스도를 통하여 생명 안에서 왕 노릇 하리로다

(1) 은사 – 선물(gift) - ‘그 범죄와 같지 아니하니’ - 범한 것은 ‘자의적’이지만 선물은 수혜적이다

(2) 많은 사람이 죽었은즉 – 모두가 아닌 ‘많은’으로 표현 – 언약을 소망한 자를 구별 – 사망이 지베

(3) 하나님의 은혜 - ‘한 사람 예수 그리스도의 은혜’와 동격 - 십자가

(3) 많은 사람에게 넘쳤느니라 – ‘생수의 강’(요7:38) – 주위로 퍼져 나감의 의미(겔 37장) – 영향력

(4) 은사는 많은 범죄로 말미암아 의롭다 하심에 이름이니라 - ‘아담은 오실 자의 모형’ - 죽음과 생명

(5) 사망이∼왕 노릇 하였은즉 – 사단의 통치의 세상 – J의 시험(마 4장)은 사단의 통치에서 J의 통치로

마4:11 이에 마귀는 예수를 떠나고 천사들이 나아와서 수종드니라

(6) 생명 안에서 왕 노릇 하리로다 - θ의 후사 - 유업을 잇는 자, 자녀 - 생명을 살리는 사역

3. 흙과 보화

롬5:18 그런즉 한 범죄로 많은 사람이 정죄에 이른 것 같이 한 의로운 행위로 말미암아 많은 사람이 의롭다

         하심을 받아 생명에 이르렀느니라

  5:19 한 사람이 순종하지 아니함으로 많은 사람이 죄인 된 것 같이 한 사람이 순종하심으로 많은 사람이 의인이 되리라

  5:20 율법이 들어온 것은 범죄를 더하게 하려 함이라 그러나 죄가 더한 곳에 은혜가 더욱 넘쳤나니

  5:21 이는 죄가 사망 안에서 왕 노릇 한 것 같이 은혜도 또한 의로 말미암아 왕 노릇 하여 우리 주 예수

         그리스도로 말미암아 영생에 이르게 하려 함이라

(1) 정죄에 이른 것 같이 – 정죄의 역할 – 율법 – 공의, 심판, 형벌 – 죽음

(2) 한 의로운 행위로 말미암아 - X의 십자가 – 복음 – 은혜, 사랑, 용서 - ‘생명에 이르렀느니라’

(3) 한 사람이 순종하지 아니함∼한 사람이 순종하심으로 - ‘먹지 말라’ / ‘먹으라’(요6:58)

(4) 죄가 더한 곳에 은혜가 더욱 넘쳤나니 – 죄인임을 께닫는 자는 은혜가 뒤를 있는다 - X로 영생에 이름

제 목 < 로마서 15 - 즐거워 하라 >

말씀 롬5:7-11

1. 죄인을 향하여

롬5:7 의인을 위하여 죽는 자가 쉽지 않고 선인을 위하여 용감히 죽는 자가 혹 있거니와

5:8 우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리에

     대한 자기의 사랑을 확증하셨느니라

(1) 의인을 위하여 죽는 자∼선인을 위하여 용감히 죽는 자가 – 평행된 두 구절로 동일한 의미로 봄

- 서로의 의미를 보충 - 의롭고 선한 사람을 위해 극히 드물기는 하지만 가끔 죽는 사람이 존재

(2) 우리가 아직 죄인 되었을 때 – 인간의 원죄에서 벗어나지 못하는 모든 사람

(3) 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심 – 희생된 생명의 고귀한 가치와 죄인의 무가치성 - 대조적

- 이 사실을 께닫는 자가 J가 언급하는 ‘죄인’ - 께닫지 못한 상태는 ‘원수’라 함

마9:13 너희는 가서 내가 긍휼을 원하고 제사를 원하지 아니하노라 하신 뜻이 무엇인지 배우라 나는 의

         인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 부르러 왔노라 하시니라

(4) 우리에 대한 자기의 사랑을 확증하셨느니라 – 성령의 역사 – 현재의 사실로 인식, 께닫게 함

요일4:10 사랑은 여기 있으니 우리가 하나님을 사랑한 것이 아니요 하나님이 우리를 사랑하사 우리 죄

            를 속하기 위하여 화목 제물로 그 아들을 보내셨음이라

2. 화목의 직분

롬5:9 그러면 이제 우리가 그의 피로 말미암아 의롭다 하심을 받았으니 더욱 그로 말미암아 진노하심에서

        구원을 받을 것이니

5:10 곧 우리가 원수 되었을 때에 그의 아들의 죽으심으로 말미암아 하나님과 화목하게 되었은즉 화

       목하게 된 자로서는 더욱 그의 살아나심으로 말미암아 구원을 받을 것이니라

(1) 그의 피로 말미암아 – 죄인의 대가는 피흘림 - X의 보혈에는 대속적 능력이 있음을 예시

레17:11 육체의 생명은 피에 있음이라 내가 이 피를 너희에게 주어 제단에 뿌려 너희의 생명을 위하여

           속죄하게 하였나니 생명이 피에 있으므로 피가 죄를 속하느니라

히9:7 오직 둘째 장막은 대제사장이 홀로 일 년에 한 번 들어가되 자기와 백성의 허물을 위하여 드리는

        피 없이는 아니하나니

(2) 의롭다 하심 – X의 대속적 죽으심이 칭의의 근거 – 지속하여 성화의 삶을 살게 되는 의미까지 포함

- 믿음의 두 영역이 연결됨으로 온전한 믿음으로 지속적으로 이루어져 성취

히9:14 하물며 영원하신 성령으로 말미암아 흠 없는 자기를 하나님께 드린 그리스도의 피가 어찌 너희

         양심을 죽은 행실에서 깨끗하게 하고 살아 계신 하나님을 섬기게 하지 못하겠느냐

(3) 진노하심에서 구원을 받을 것이니 – X가 진노하시는 θ(공의)과 죄인된 인간 사이의 화목 제물

출12:13 내가 애굽 땅을 칠 때에 그 피가 너희가 사는 집에 있어서 너희를 위하여 표적이 될지라 내가

           피를 볼 때에 너희를 넘어가리니 재앙이 너희에게 내려 멸하지 아니하리라

(4) 우리가 원수 되었을 때 - 인간이 θ을 떠나 있을 때에 - θ과의 관계를 께닫지 못한 상태

(5) 죽으심으로 말미암아 하나님과 화목하게 – 대속의 능력은 화목하게 하심이다 – 인지하는 자

- 화목하게 하는 직분을 가지게 됨 - 제사장적 직분

고후5:18 모든 것이 하나님께로서 났으며 그가 그리스도로 말미암아 우리를 자기와 화목하게 하시고 또

            우리에게 화목하게 하는 직분을 주셨으니

벧전2:9 그러나 너희는 택하신 족속이요 왕 같은 제사장들이요 거룩한 나라요 그의 소유가 된 백성이니

           이는 너희를 어두운 데서 불러 내어 그의 기이한 빛에 들어가게 하신 이의 아름다운 덕을 선포

           하게 하려 하심이라

(6) 살아나심으로 말미암아 구원을 받을 것 - 언약 – 소망 - ‘바라는 것들의 실상’

3. 즐거워할 일

롬5:11 그뿐 아니라 이제 우리로 화목하게 하신 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님 안에서 또한 즐

         거워하느니라

(1) 하나님 안에서 또한 즐거워하느니라 – ➀ 화평 : J.X.로 인한 화목으로 갖는 심령의 상태

- ➁ 소망 신앙은 누림 – 소망의 신앙으로 우리가 이길 수 있음

– ➂ 사랑 – 십지가 - 성령의 역사 – 지속적

- ➃ 화목하게 하는 직분을 가지게 됨 - 제사장적 직분

제 목 < 로마서 14 - 믿음의 길 >

말씀 롬5:1-6

1. 화평

롬5:1 그러므로 우리가 믿음으로 의롭다 하심을 받았으니 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님과 화평

       을 누리자

(1) 그러므로 – 1장에서부터 4장, 특히 3:21부터 4:25까지의 내용에 대한 결론 – 이신칭의의 열매를 언급

(2) 믿음으로 의롭다 하심을 받았으니 – 믿음에 대한 정의 다시 강조 – 주시는 믿음(θ)과 받는 믿음(죄인)

- 두 측면의 믿음이 결합이 되는 믿음 – 온전한 믿음을 이루게 됨 – 차려진 음식과 식사 행위

갈2:16 사람이 의롭게 되는 것은 율법의 행위로 말미암음이 아니요 오직 예수 그리스도를 믿음으로 말미

         암는 줄 알므로 우리도 그리스도 예수를 믿나니 이는 우리가 율법의 행위로써가 아니고 그리스도

         를 믿음으로써 의롭다 함을 얻으려 함이라 율법의 행위로써는 의롭다 함을 얻을 육체가 없느니라

(3) 하나님과 화평을 누리자 – J.X.로 인한 화목으로 갖는 심령의 상태 - 내면에 흐르는 평안 상태 – 안식

- 진노 아래 있던 인간이 X 안에서 θ과 화평케 됨 – X를 믿음으로 갖는 심령의 상태 – 생수의 강

요4:14 내가 주는 물을 마시는 자는 영원히 목마르지 아니하리니 내가 주는 물은 그 속에서 영생하도록

         솟아나는 샘물이 되리라

요7:38 나를 믿는 자는 성경에 이름과 같이 그 배에서 생수의 강이 흘러나오리라 하시니

2. 정금

롬5:2 또한 그로 말미암아 우리가 믿음으로 서 있는 이 은혜에 들어감을 얻었으며 하나님의 영광을 바라고

        즐거워하느니라

   5:3 다만 이뿐 아니라 우리가 환난 중에도 즐거워하나니 이는 환난은 인내를,

   5:4 인내는 연단을, 연단은 소망을 이루는 줄 앎이로다

(1) 믿음으로 서 있는 – 언약을 통한 맏음으로 화평을 누리는 심령의 상태 – 생수의 강이 흐르는 상태

(2) 이 은혜에 들어감 – 쓰시는 은혜 – 자녀로서 기업을 이을 자 - 들어감을 얻음 – 성령의 인도

(3) 하나님의 영광을 바라고 – 소망의 신앙 – 성경의 언약의 성취를 앎으로 미래의 영생에 대한 확신

히11:1 믿음은 바라는 것들의 실상이요 보이지 않는 것들의 증거니

   11:2 선진들이 이로써 증거를 얻었느니라

(4) 즐거워하느니라 – 소망 신앙은 누림 - ‘약속하신 그것을 또한 능히 이루실 줄을 확신하였으니’(4:21)

(5) 이뿐 아니라 – 소망을 누릴 뿐만 아니라 – 누림과 함께

(6) 우리가 환난 중에도 즐거워하나니 - 복음으로 인해 받게 되는 핍박과 환난 – 당시 박해 배경

- 언약이 이루어짐에 대한 – J.X.의 동행

(7) 환난은 인내를 – 욥의 시험과 연계 - θ의 사람에 대한 대적의 공격

(8) 인내는 연단을 – 환난은 대적이 주는 것이나 인내는 θ이 주시는 것 – 이길 수 있게 함(연단) - 증명

마5:11 나로 말미암아 너희를 욕하고 박해하고 거짓으로 너희를 거슬러 모든 악한 말을 할 때에는 너희에

         게 복이 있나니

   5:12 기뻐하고 즐거워하라 하늘에서 너희의 상이 큼이라 너희 전에 있던 선지자들도 이같이 박해하였느

          니라

(9) 연단은 소망을 이루는 줄 앎 - X의 죽으심과 부활이 기독교 신앙의 핵심

벧전1:7 너희 믿음의 확실함은 불로 연단하여도 없어질 금보다 더 귀하여 예수 그리스도께서 나타나실 때

           에 칭찬과 영광과 존귀를 얻게 할 것이니라

3. 소망의 길

롬5:5 소망이 우리를 부끄럽게 하지 아니함은 우리에게 주신 성령으로 말미암아 하나님의 사랑이 우리 마음

        에 부은 바 됨이니

   5:6 우리가 아직 연약할 때에 기약대로 그리스도께서 경건하지 않은 자를 위하여 죽으셨도다

(1) 소망이 우리를 부끄럽게 하지 아니함 – 소망의 신앙으로 우리가 이길 수 있게 함은

(2) 성령으로 말미암아 – ‘영원히 함께 하시는 성령님의 내주, 역사, 감화, 감동, 충만하심이’

(3) 하나님의 사랑이 우리 마음에 부은 바 됨 – ‘하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니’

- ‘우리가 아직 연약할 때에∼위하여 죽으셨도다’

제 목 < 로마서 13 - 믿음의 소망 >

말씀 롬4:13-25

Ⅰ. 서론 - 믿음의 행함(4:1-12)

(1) 우리 조상인 아브라함 – θ의 약속을 믿음으로 - ’의로 여겨진 바‘

(2) 일하는 자 / 일을 아니할지라도 경건하지 아니한 자 – 보수를 조건으로 행위 – 은혜 속에 취한 행위

(3) 의로 여기심을 받는 사람의 복 – 의로 여기심을 받은 것이 θ의 복 – 구원과 영생이 복 – in action

(4) 불법이 사함을 받고 - 죄인으로 규정되는 '죄'조차 없는 것으로 인정 – 이신칭의 선언 배경 – 복의 본질

(5) 할례의 표를 받은 것은 무할례시에 믿음으로 된 의를 인친 것 – 할례(세례)는 이신칭의의 증거(사후)

Ⅱ. 본론

1. 믿음의 상속

롬4:13 아브라함이나 그 후손에게 세상의 상속자가 되리라고 하신 언약은 율법으로 말미암은 것이 아니요

         오직 믿음의 의로 말미암은 것이니라

  4:14 만일 율법에 속한 자들이 상속자이면 믿음은 헛것이 되고 약속은 파기되었느니라

  4:15 율법은 진노를 이루게 하나니 율법이 없는 곳에는 범법도 없느니라

  4:16 그러므로 상속자가 되는 그것이 은혜에 속하기 위하여 믿음으로 되나니 이는 그 약속을 그 모든 후손

        에게 굳게 하려 하심이라 율법에 속한 자에게뿐만 아니라 아브  라함의 믿음에 속한 자에게도 그러하

        니 아브라함은 우리 모든 사람의 조상이라

  4:17 기록된 바 내가 너를 많은 민족의 조상으로 세웠다 하심과 같으니 그가 믿은 바 하나님은 죽은 자를

        살리시며 없는 것을 있는 것으로 부르시는 이시니라

(1) 세상의 상속자가 되리라고 하신 언약 – 아브라함과 맺은 언약은 율법 430년 전 – 율법은 복음에 포함

창17:6 내가 너로 심히 번성하게 하리니 내가 네게서 민족들이 나게 하며 왕들이 네게로부터 나오리라

  17:7 내가 내 언약을 나와 너 및 네 대대 후손 사이에 세워서 영원한 언약을 삼고 너와 네 후손의 하나

        님이 되리라 - 번성은 나라(J.X.)의 왕성임 – 해석의 왜곡

(2) 믿음의 의로 말미암은 것 – 이신칭의의 결과는 상속과 성취임 – 열매와 상급(영생)

(3) 율법에 속한 자들이 상속자이면 – 행함으로 의롭게 되려는 자 – 일하는 자 - 삯을 보수로 여기는 자

- 기복신앙의 배경 – 이 땅의 것을 보수로 구함

(4) 믿음은 헛것이 되고 약속은 파기 – 믿음과 복음은 뒷전 – 언약의 변질, 왜곡

(5) 율법이 없는 곳에는 범법도 없느니라 - 법률이 있음으로써 범법자는 죄인으로 정죄, 심판을 받음

(6) 그 약속을 그 모든 후손에게 굳게 하려 하심이라 – 성경의 목적, 의의 – 복음은 믿음을 굳게 하심

(7) 그가 믿은 바 - ‘하나님은 죽은 자를 살리시며 없는 것을 있는 것으로 부르시는 이시니라’

- 아브라함은 이삭의 출생으로 장차 있을 메시야의 오심과 성취를 확신, 소망 – 종말의 부활과 영생

2. 소망의 견고

롬4:18 아브라함이 바랄 수 없는 중에 바라고 믿었으니 이는 네 후손이 이같으리라 하신 말씀대로 많은 민족

         의 조상이 되게 하려 하심이라

  4:19 그가 백 세나 되어 자기 몸이 죽은 것 같고 사라의 태가 죽은 것 같음을 알고도 믿음이 약하여지

        지 아니하고

  4:20 믿음이 없어 하나님의 약속을 의심하지 않고 믿음으로 견고하여져서 하나님께 영광을 돌리며

  4:21 약속하신 그것을 또한 능히 이루실 줄을 확신하였으니

  4:22 그러므로 그것이 그에게 의로 여겨졌느니라

(1) 바랄 수 없는 중에 바라고 믿었으니 – 기독교의 신앙은 전혀 불가능한 것을 가능으로 믿고 바람임

- 성육신, 십자가, 부활, 재람은 모두 불가능의 가능임

(2) 네 후손이 이같으리라 – 언약을 믿음으로만 성취되는 것 – 믿음은 복음으로만 – 은혜

(3) 사라의 태가 죽은 것 같음 - 능력 없는 것을 '죽은 것'으로 표현 – J.X.의 죽으심과 부활 사건과 연계

(4) 약속을 의심하지 않고 믿음으로 견고하여져서 – 복음을 성령의 인도로 께닫고 믿게 됨으로 - 견고

(5) 약속하신 그것을 또한 능히 이루실 줄을 확신 – 언약을 확신함 – 이 땅에서 갖는 소망

고전15:54 이 썩을 것이 썩지 아니함을 입고 이 죽을 것이 죽지 아니함을 입을 때에는 사망을 삼키고 이

              기리라고 기록된 말씀이 이루어지리라

(6) 의로 여겨졌느니라 – 이신칭의의 강조 - 은혜

3. 소망의 길

롬4:23 그에게 의로 여겨졌다 기록된 것은 아브라함만 위한 것이 아니요

  4:24 의로 여기심을 받을 우리도 위함이니 곧 예수 우리 주를 죽은 자 가운데서 살리신 이를 믿는 자니라

  4:25 예수는 우리가 범죄한 것 때문에 내줌이 되고 또한 우리를 의롭다 하시기 위하여 살아나셨느니라

(1) 의로 여겨졌다 기록된 것 – 성경, 복음은 – 우리에게 증거하기 위함 – 믿게 하도록

시102:18 이 일이 장래 세대를 위하여 기록되리니 창조함을 받을 백성이 여호와를 찬양하리로다

(2) 의로 여기심을 받을 우리도 위함이니 – 부르심을 받은 우리도 위함 – 교회로 부르심을 받은 자들

(3) 예수 우리 주를 죽은 자 가운데서 살리신 이를 믿는 자니라 – 믿음을 의로 여기신 θ과 예수를 죽은 자

가운데서 살리신 θ은 동일한 분

마16:16 시몬 베드로가 대답하여 이르되 주는 그리스도시요 살아 계신 하나님의 아들이시니이다

(4) 예수는 우리가 범죄한 것 때문에 내줌이 되고 – 대속 – 화목제물 – 죄에 대하여 죽고

(5) 우리를 의롭다 하시기 위하여 살아나셨느니라 – 의에 대하여 살아나심 – 이신칭의의 결과

- 믿음은 죽음에서 부활로 가는 길이다 – J.X.

제 목 < 로마서 12 - 믿음의 행함 >

말씀 롬4:1-12

1. 의로 여겨짐은

롬4:1 그런즉 육신으로 우리 조상인 아브라함이 무엇을 얻었다 하리요

   4:2 만일 아브라함이 행위로써 의롭다 하심을 받았으면 자랑할 것이 있으려니와 하나님 앞에서는 없느니

        라

   4:3 성경이 무엇을 말하느냐 아브라함이 하나님을 믿으매 그것이 그에게 의로 여겨진 바 되었느니라

(1) 육신으로 – 윤리적인 의미로서 '자랑할 만한 것' 또는 '율법의 행위'로 봄이 더 적절

(2) 우리 조상인 아브라함 – Xn인 우리 – 이신칭의의 설명으로 믿음의 조상을 언급

(3) 아브라함이 행위로써 의롭다 하심을 받았으면 – 유대교 랍비들의 문헌에 행위로 의롭다고 기록

- 3살부터 하나님을 섬기기 시작, 할례와 율법을 예비적으로 수행함으로써 의롭다함을 받았다고 기록

- 아브라함의 믿음은 율법이 주어지기 이전부터 시작되었음을 나타냄 – 행위로가 아님

(4) 자랑할 것이 있으려니와 – 이삭을 바침, 순종을 들어 의로운 자로 내세우는 모순

(5) 하나님을 믿으매 - ‘성경이 무엇을 말하느냐‘ - θ의 약속을 믿음으로 - ’의로 여겨진 바‘

창15:6 아브람이 여호와를 믿으니 여호와께서 이를 그의 의로 여기시고

2. 복(福)은

롬4:4 일하는 자에게는 그 삯이 은혜로 여겨지지 아니하고 보수로 여겨지거니와

   4:5 일을 아니할지라도 경건하지 아니한 자를 의롭다 하시는 이를 믿는 자에게는 그의 믿음을 의로 여

        기시나니

   4:6 일한 것이 없이 하나님께 의로 여기심을 받는 사람의 복에 대하여 다윗이 말한 바

   4:7 불법이 사함을 받고 죄가 가리어짐을 받는 사람들은 복이 있고

   4:8 주께서 그 죄를 인정하지 아니하실 사람은 복이 있도다 함과 같으니라

(1) 일하는 자 - 행함으로 의롭게 되려는 자들을 의미 – 일하는 자는 ‘그 삯이∼보수로 여겨지거니와’

(2) 일을 아니할지라도 경건하지 아니한 자 - 의를 얻기 위해 어떤 수고도 하지 않으며 죄인이라 하는 자

- 모든 자로 일반인을 의미 – 불신자로 봄이 타당

(3) 의롭다 하시는 이를 믿는 자 – 부르심을 믿음으로 받는 자 – 응답하는 자 - ‘믿음을 의로 여기시나니’

(4) 의로 여기심을 받는 사람의 복 – 의로 여기심을 받은 것이 θ의 복 – 구원과 영생이 복

시3:8 구원은 여호와께 있사오니 주의 복을 주의 백성에게 내리소서 (셀라)

(5) 불법이 사함을 받고 – 죄의 열매로 봄 – 죄가 죄로 바르게 인식될 때 사함의 적용이 가능

(6) 죄가 가리어짐 – 면제, 사면됨을 의미 - ‘복이 있고’ - θ의 능동적인 사역에 의하여 이루어짐이 복

(7) 그 죄를 인정하지 아니하실 사람 - 죄인으로 규정되는 '죄'조차 없는 것으로 인정함 – 무죄선고

- 이신칭의 선언의 배경 – 복됨의 본질

3. 복의 증거

롬4:9 그런즉 이 복이 할례자에게냐 혹은 무할례자에게도냐 무릇 우리가 말하기를 아브라함에게는 그 믿음

        이 의로 여겨졌다 하노라

   4:10 그런즉 그것이 어떻게 여겨졌느냐 할례시냐 무할례시냐 할례시가 아니요 무할례시니라

   4:11 그가 할례의 표를 받은 것은 무할례시에 믿음으로 된 의를 인친 것이니 이는 무할례자로서 믿는 모든

         자의 조상이 되어 그들도 의로 여기심을 얻게 하려 하심이라

   4:12 또한 할례자의 조상이 되었나니 곧 할례 받을 자에게뿐 아니라 우리 조상 아브라함이 무할례시에 가

          졌던 믿음의 자취를 따르는 자들에게도 그러하니라

(1) 이 복∼믿음이 의로 여겨졌다 – 이신칭의가 복임을 강조

(2) 할례시가 아니요 무할례시니라 - 아브라함의 이신칭의는 할례의식으로부터 20여년전(창15:6; 17:23,24)

창17:23 이에 아브라함이 하나님이 자기에게 말씀하신 대로 이 날에 그 아들 이스마엘과 집에서 태어난 모든

           자와 돈으로 산 모든 자 곧 아브라함의 집 사람 중 모든 남자를 데려다가 그 포피를 베었으니

   17:24 아브라함이 그의 포피를 벤 때는 구십구 세였고

(3) 할례의 표를 받은 것은 무할례시에 믿음으로 된 의를 인친 것 – 할례(세례)는 이신칭의의 증거(사후)

(4) 무할례자로서 믿는 모든 자의 조상이 되어 – 할례가 θ 백성임을 증거하는 것이 아니라 믿음이 증거임

- ‘할례자의 조상이 되었나니’ - 거듭난 믿음을 가지는 자의 증거(조상)

(5) 할례 받을 자에게뿐 아니라∼무할례시에 가졌던 믿음의 자취 – 유대인과 이방인의 구분 없이 모두 다

- 행함은 믿음의 자취이며 증거임

벧전2:21 이를 위하여 너희가 부르심을 받았으니 그리스도도 너희를 위하여 고난을 받으사 너희에게 본을

            끼쳐 그 자취를 따라오게 하려 하셨느니라

제 목 < 로마서 11 - 누구나 무상 >

말씀 롬3:19-31

1. 율법으로는

롬3:19 우리가 알거니와 무릇 율법이 말하는 바는 율법 아래에 있는 자들에게 말하는 것이니 이는 모든 입을

         막고 온 세상으로 하나님의 심판 아래에 있게 하려 함이라

  3:20 그러므로 율법의 행위로 그의 앞에 의롭다 하심을 얻을 육체가 없나니 율법으로는 죄를 깨달음이니라

(1) 율법이 말하는 바 – 율법이 뜻하는 바는 – 율법의 참의미는 – 본질 – 알아야 할 사항

(2) 율법 아래 있는 자들에게 말하는 것 - 누구나 - θ의 통치 영역 하에 있는 모든 사람 – 온 세상

(3) 모든 입을 막고 – 양심 – 죄의 의미 – 변먕, 반론할 여지가 전혀 없는

(4) 하나님의 심판 아래 있게 하려 함 - 참소 → 죽음 – 이방인(롬2:14-15)

(5) 율법으로는 죄를 깨달음 – 죄인임을 자각하는 것이 구원의 첫걸음 - ‘회개하라‘(복음의 출발)

2. 의(義)로

롬3:21 이제는 율법 외에 하나님의 한 의가 나타났으니 율법과 선지자들에게 증거를 받은 것이라

  3:22 곧 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 모든 믿는 자에게 미치는 하나님의 의니 차별이 없느니라

  3:23 모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니

  3:24 그리스도 예수 안에 있는 속량으로 말미암아 하나님의 은혜로 값 없이 의롭다 하심을 얻은 자 되었느니라

  3:25 이 예수를 하나님이 그의 피로써 믿음으로 말미암는 화목제물로 세우셨으니 이는 하나님께서 길이 참으시는 중에 전에 지은 죄를 간과하심으로 자기의 의로우심을 나타내려 하심이니

3:26 곧 이 때에 자기의 의로우심을 나타내사 자기도 의로우시며 또한 예수 믿는 자를 의롭다 하려 하심이라

(1) 율법 외에 하나님의 한 의(義) - 구약성경 전체 → 신약(J.X.) - 복음은 구약과 신약의 합체

- ‘율법과 선지자들에게 증거를 받은 것’ - J.X.

(2) 모든 믿는 자에게 미치는 하나님의 의 - 믿음은 현재 속에서 계속 믿고 있는 상태를 의미한다.

- 믿음은 하나님의 선물을 받는 '마음의 손' - 손을 내미는 모든 자들에게 값없이 주시는 선물

(3) 차별이 없느니라 – ‘의인은 없나니 하나도 없으며’(:10)과 연계 – 은혜의 대상에서 벗어날 자가 없다

- ‘모든 사람이 죄를 범하였으매’

(4) 하나님의 영광에 이르지 못하더니 - 죄로 인해 θ께서 부여해주신 영광스러운 지위(자녀, 영생)를 상실

(5) 그리스도 예수 안에 있는 속량 – 십자가 사역을 통한 θ 의지 - ‘값 없이 의롭다 하심을 얻은 자’

(6) 믿음으로 말미암는 화목제물 – 믿는 자에게 값 없이 전가된 X의 의 – 의의 주관자가 인정 - 칭의

- 신앙은 θ의 사역에 의하여 수동적(은혜) - 믿는 자들의 삶 속에서는 능동적인 순종(나아감) - 화목

(7) 지은 죄를 간과하심 – 사면, 면제 - ‘자기의 의로우심을 나타내려 하심’

(8) 자기도 의로우시며 또한 예수 믿는 자를 – 화목이 이루어짐 - ‘의롭다 하려 하심이라’

3. 굳게 함

롬3:27 그런즉 자랑할 데가 어디냐 있을 수가 없느니라 무슨 법으로냐 행위로냐 아니라 오직 믿음의 법으로니라

  3:28 그러므로 사람이 의롭다 하심을 얻는 것은 율법의 행위에 있지 않고 믿음으로 되는 줄 우리가 인정하노라

  3:29 하나님은 다만 유대인의 하나님이시냐 또한 이방인의 하나님은 아니시냐 진실로 이방인의 하나님도

        되시느니라

  3:30 할례자도 믿음으로 말미암아 또한 무할례자도 믿음으로 말미암아 의롭다 하실 하나님은 한 분이시니라

  3:31 그런즉 우리가 믿음으로 말미암아 율법을 파기하느냐 그럴 수 없느니라 도리어 율법을 굳게 세우느니라

(1) 자랑할 데가 어디냐 - 율법을 받은 것 자체를 자랑하는 유대인을 염두에 둔 렁급

(2) 오직 믿음(Sola Fide)의 법으로 - 율법의 행위가 아닌 믿음(신앙)으로라는 의미

(3) 진실로 이방인의 하나님도 되시느니라 - 구약의 선지자들에 의하여 예언된 것

사11:10 그 날에 이새의 뿌리에서 한 싹이 나서 만민의 기치로 설 것이요 열방이 그에게로 돌아오리니 그가

           거한 곳이 영화로우리라

  49:6 그가 이르시되 네가 나의 종이 되어 야곱의 지파들을 일으키며 이스라엘 중에 보전된 자를 돌아오게

        할 것은 매우 쉬운 일이라 내가 또 너를 이방의 빛으로 삼아 나의 구원을 베풀어서 땅 끝까지 이르게

        하리라

말1:11 만군의 여호와가 이르노라 해 뜨는 곳에서부터 해 지는 곳까지의 이방 민족 중에서 내 이름이 크게

         될 것이라 각처에서 내 이름을 위하여 분향하며 깨끗한 제물을 드리리니 이는 내 이름이 이방 민족

         중에서 크게 될 것임이니라

(4) 하나님은 한 분이시니라 - ➀ 유일하심 – ➁ 동일하심을 의미

(5) 율법을 굳게 세우느니라 – 율법을 완성시킴의 의미 – 복음, J.X.

제 목 < 로마서 10 - 길을 찾으려 >

말씀 롬3:9-18

1. 결론은

롬3:9 그러면 어떠하냐 우리는 나으냐 결코 아니라 유대인이나 헬라인이

        나 다 죄 아래에 있다고 우리가 이미 선언하였느니라

(1) 우리는 나으냐 – 모든 Xn을 가리키는 것 - 죄의 보편성 - ‘결코 

     아니라’ - 강한 부정의 의미 - 신약의 관점에서 기독교 교인은 죄

     인으로 항상 존재 – 그 다음 – J.X.와 믿음

롬2:12 무릇 율법 없이 범죄한 자는 또한 율법 없이 망하고 무릇 율법이

         있고 범죄한 자는 율법으로 말미암아 심판을 받으리라

   2:14 (율법 없는 이방인이 본성으로 율법의 일을 행할 때에는 이 사람은

           율법이 없어도 자기가 자기에게 율법이 되나니

(2) 선언하였느니라 – 3:10로 연결 – 이 선언은 구약 성경에서 된 것

     을 의미하는 것으로 짐작

시53:3 각기 물러가 함께 더러운 자가 되고 선을 행하는 자 없으니 한 사

         람도 없도다

2. 하나도

롬3:10 기록된 바 의인은 없나니 하나도 없으며

   3:11 깨닫는 자도 없고 하나님을 찾는 자도 없고

   3:12 다 치우쳐 함께 무익하게 되고 선을 행하는 자는 없나니 하나도 

         없도다

(1) 기록된 바 – 모든 논증은 성경 기록에 근거함을 강조 – 권위와 확

     증 – 본 단락

(2) 의인은 없나니 하나도 없으며 – 복음의 선언 – 이 진리로부터 출

     발해야 한다

마19:17 예수께서 이르시되 어찌하여 선한 일을 내게 묻느냐 선한 이는 오

            직 한 분이시니라 네가 생명에 들어 가려면 계명들을 지키라

(3) 깨닫는 자도 없고 – θ과 영적인 교통을 통해 얻게된 참지식과 체

     험

시53:2 하나님이 하늘에서 인생을 굽어살피사 지각이 있는 자와 하나님

         을 찾는 자가 있는가 보려 하신즉

(4) 하나님을 찾는 자도 없고 – 무지는 자기중심과 교만으로 θ과의 

     종속관계를 거부 혹은 무관심

시52:7 이 사람은 하나님을 자기 힘으로 삼지 아니하고 오직 자기 재물

         의 풍부함을 의지하며 자기의 악으로 스스로 든든하게 하던 자

          라 하리로다

(5) 다 치우쳐 – '돌아서다', '피하다', '멀리하다'라는 의미 - 끊임없

     이 θ을 반역하는 길을 감

시14:3 다 치우쳐 함께 더러운 자가 되고 선을 행하는 자가 없으니 하나

          도 없도다

(6) 함께 무익하게 되고 – 세상을 추구하는 삶의 무의미 – 물질, 

     명예,

전1:2 전도자가 이르되 헛되고 헛되며 헛되고 헛되니 모든 것이 헛되도

        다

1:3 해 아래에서 수고하는 모든 수고가 사람에게 무엇이 유익한가

(7) 선을 행하는 자 – 계명과 양심을 지키는 다 – 모두에게 해당 - θ 

     사랑과 이웃사랑

(8) 없나니 하나도 없도다 – 없다는 의미와 불가능하다는 의미 모두

     를 함축함 - 이 죄는 θ께 돌아와야만 이우어질 수 있는 길

3. 떠난 자

롬3:13 그들의 목구멍은 열린 무덤이요 그 혀로는 속임을 일삼으며 그

         입술에는 독사의 독이 있고

3:14 그 입에는 저주와 악독이 가득하고

3:15 그 발은 피 흘리는 데 빠른지라

3:16 파멸과 고생이 그 길에 있어

3:17 평강의 길을 알지 못하였고

3:18 그들의 눈 앞에 하나님을 두려워함이 없느니라 함과 같으니라

(1) 목구멍은 열린 무덤 – 팔레스틴 무덤의 유형과 연관 – 입을 통해

     서 온갖 더러운 것을 토해냄

약3:5 이와 같이 혀도 작은 지체로되 큰 것을 자랑하도다 보라 얼마나 작은

       불이 얼마나 많은 나무를 태우는가

(2) 혀로는 속임을∼입술에는 독사의 독 - 혀는 자기 영혼과 타인의 

     영혼을 죽일 수 있는 지옥 불과 같음 - 계속해서 속이고 사람을 

     죽이는 혀의 특성 - ‘저주와 악독이 가득하고’

(3) 그 발은 피 흘리는 데 빠른지라 – 시59:7 인용 - 악행에 대한 결과

     는 피 – 타인의 생명을 뺏음

시59:7 그 발은 행악하기에 빠르고 무죄한 피를 흘리기에 신속하며 그

          생각은 악한 생각이라 황폐와 파멸이 그 길에 있으며

(4) 하나님을 두려워함이 없느니라 함 – 시36:1 인용 – θ을 경외함이

     없는 어리석은 인간의 마음

제 목 < 로마서 9 - 던져진 질문 >

말씀 롬3:1-8

1. 택함의 우월성

롬3:1 그런즉 유대인의 나음이 무엇이며 할례의 유익이 무엇이냐

   3:2 범사에 많으니 우선은 그들이 하나님의 말씀을 맡았음이니라

(1) 유대인의 나음∼할례의 유익이 무엇이냐 – 표면적 유대인과 이면

     적 유대인 / 육신의 할례와 내적 할례 - 어느 면에서의 유대인이

     든 간에 그들이 갖는 우월성이란?

(2) 범사에 많으니 – 양자됨과 / 영광과 / 언약들과 율법을 세우신

     것 / 예배와 약속들

롬9:4 그들은 이스라엘 사람이라 그들에게는 양자 됨과 영광과 언약들과

       율법을 세우신 것과 예배와 약속들이 있고

(3) 우선은 – 무엇보다도 먼저는 - 중요도나 비중에 있어서 첫째라는 

     의미

(4) 하나님의 말씀을 맡았음이니라 – 언약 – '구약의 약속'과 '그리스

     도의 오심'에 대한 것

- θ의 말씀을 받음 → 전승시키고 가르치며 전파 - '말씀'과 관련된 

  사역 전체 – 교회의 사명

2. 죄인의 반론

롬3:3 어떤 자들이 믿지 아니하였으면 어찌하리요 그 믿지 아니함이 하

        나님의 미쁘심을 폐하겠느냐

   3:4 그럴 수 없느니라 사람은 다 거짓되되 오직 하나님은 참되시다 할지

        어다 기록된 바 주께서 주의 말씀에 의롭다 함을 얻으시고 판단 

        받으실 때에 이기려 하심이라 함과 같으니라

   3:5 그러나 우리 불의가 하나님의 의를 드러나게 하면 무슨 말 하리요

        내가 사람의 말하는 대로 말하노니 진노를 내리시는 하나님이 불

        의하시냐

   3:6 결코 그렇지 아니하니라 만일 그러하면 하나님께서 어찌 세상을 심

        판하시리요

(1) 어떤 자들 – 유대인 Xn들이 아닌 유대인들 – 미래를 소망하는 바

     울의 심정이 담김

(2) 믿지 아니하였으면 어찌하리요 – 말씀을 받은 자가 믿지 않는 어

     이없는 결과 – 복음을 잘못 전한 자 - '불신앙'의 의미 – 믿음을 

     거부 대적하는 불신앙을 의미

히3:12 형제들아 너희는 삼가 혹 너희 중에 누가 믿지 아니하는 악한 마

         음을 품고 살아 계신 하나님에게서 떨어질까 조심할 것이요

(3) 하나님의 미쁘심을 폐하겠느냐 – J.X.를 거부한다고 θ의 뜻과 의

     지가 변하거나 없어질 수 없다

딤후2:13 우리는 미쁨이 없을지라도 주는 항상 미쁘시니 자기를 부인하

             실 수 없으시리라

마5:18 진실로 너희에게 이르노니 천지가 없어지기 전에는 율법의 일점 

        일획도 결코 없어지지 아니하고 다 이루리라

(4) 사람은 다 거짓되되 – 원죄의 의미 – 아담의 후예

시116:11 내가 놀라서 이르기를 모든 사람이 거짓말쟁이라 하였도다

(5) 하나님은 참되시다 – 변하지 않는 참되신 θ의 속성 - 세상이 구

     원을 받게 하려 하심이라‘’(요3:17)

시100:5 여호와는 선하시니 그의 인자하심이 영원하고 그의 성실하심이 

          대대에 이르리로다

(6) 주의 말씀에 의롭다 함을 얻으시고 – 의는 말씀에 있음 – 말씀에

     순종함으로 의에 이름

시51:4 내가 주께만 범죄하여 주의 목전에 악을 행하였사오니 주께서 말

         씀하실 때에 의로우시다 하고 주께서 심판하실 때에 순전하시다 하

         리이다

(7) 판단 받으실 때에 이기려 하심이라 함 - 종말의 심판 때 이기는 

     자

요일5:5 예수께서 하나님의 아들이심을 믿는 자가 아니면 세상을 이기

          는 자가 누구냐

(8) 불의가 하나님의 의를 드러나게 하면 – 죄에 대한 잘못된 이해 - 

     θ과 분리됨이 죄 - 이 죄는 θ께 돌아와야 θ의 의가 드러나는 것

     임

(9) 진노를 내리시는 하나님이 불의하시냐 – J를 거부하거나 믿지 않

     는 자에게 진노는 당연 - ‘하나님께서 어찌 세상을 심판하시리요’

3. 정죄

롬3:7 그러나 나의 거짓말로 하나님의 참되심이 더 풍성하여 그의 영광

        이 되었다면 어찌 내가 죄인처럼 심판을 받으리요

   3:8 또는 그러면 선을 이루기 위하여 악을 행하자 하지 않겠느냐 어떤

        이들이 이렇게 비방하여 우리가 이런 말을 한다고 하니 그들은 정

        죄 받는 것이 마땅하니라

(1) 나의 거짓말로 하나님의 참되심이 더 풍성하여 – 거짓말과 불의

     가 잘못된 것이 아니라고 결론짓는 궤변

(2) 내가 죄인처럼 심판을 받으리요 – 비복음과 연관된 죄를 합리화 - 

     비복음을 θ 영광으로 도배

(3) 선을 이루기 위하여 악을 행하자 하지 않겠느냐 – 종교적인 열심 

   – 위선, 가증으로 강요, 착취 등 악행

행8:3 사울이 교회를 잔멸할새 각 집에 들어가 남녀를 끌어다가 옥에 넘

        기니라

(4) 이들이 이렇게 비방하여 – 율법의 테두리 안에서 복음을 테두리

     밖의 것으로 거부, 비판

(5) 정죄 받는 것이 마땅하니라 – 복음 거부는 그 자체가 정죄

제 목 < 로마서 8 - 벗어난 선로 >

말씀 롬2:17-29

1. 지켜야 할 길

롬2:17 유대인이라 불리는 네가 율법을 의지하며 하나님을 자랑하며

   2:18 율법의 교훈을 받아 하나님의 뜻을 알고 지극히 선한 것을 분간

        하며

   2:19 맹인의 길을 인도하는 자요 어둠에 있는 자의 빛이요

   2:20 율법에 있는 지식과 진리의 모본을 가진 자로서 어리석은 자의 교

         사요 어린 아이의 선생이라고 스스로 믿으니

(1) 유대인이라 불리는 – 모세 율법을 중심으로 형성된 종교 공동체

     로서의 특성을 가짐

(2) 율법을 의지하며 – 율법을 받은 특권(탹한 백성)만을 중요하게 여

     기며 책임과 사명은 무시

출19:5 세계가 다 내게 속하였나니 너희가 내 말을 잘 듣고 내 언약을 지

         키면 너희는 모든 민족 중에서 내 소유가 되겠고

(3) 하나님을 자랑하며 – θ께 영광을 돌리며 θ을 높이기보다 우월감

     과 배타성으로 가득 차게 됨 - 교만

(4) 하나님의 뜻을 알고 – 계시 – 구원계시 – 길로 제시한 것을 조건

     으로 이해했음 – 길은 J.X.임

(5) 선한 것을 분간하며 – 계명을 지킴 - θ 사랑과 이웃사랑 – 오직 

     J.X.로 - θ 의 의지, 뜻

(6) 맹인의 길을 인도하는 자 – 이방인들을 구원의 길로 – J.X.에게

     로 – 초등교사로서의 역할

갈3:24 이같이 율법이 우리를 그리스도께로 인도하는 초등교사가 되어 

          우리로 하여금 믿음으로 말미암아 의롭다 함을 얻게 하려 함이라

(7) 어둠에 있는 자의 빛 – 율법(말씀)을 가졌다는 것만으로 자랑하려

     하는 잘못 – 비추지 못함

마5:15 사람이 등불을 켜서 말 아래에 두지 아니하고 등경 위에 두나니 

         이러므로 집 안 모든 사람에게 비치느니라

(8) 율법에 있는 지식과 진리의 모본을 가진 자로서∼스스로 믿으니

    – 택함과 구원 받은 백성이라 자만

2. 벗어난 길

롬2:21 그러면 다른 사람을 가르치는 네가 네 자신은 가르치지 아니하느

         냐 도둑질하지 말라 선포하는 네가 도둑질하느냐

   2:22 간음하지 말라 말하는 네가 간음하느냐 우상을 가증히 여기는 네

         가 신전 물건을 도둑질하느냐

   2:23 율법을 자랑하는 네가 율법을 범함으로 하나님을 욕되게 하느냐

   2:24 기록된 바와 같이 하나님의 이름이 너희 때문에 이방인 중에서 모

         독을 받는도다

(1) 네 자신은 가르치지 아니하느냐 - 율법에 대한 지식을 정확히 가

     지고 있다고 착각 – 옳게 알지 못함 - 모르면서 아는 체 하며 잘

     못된 지식을 가르치는 것을 지적

요9:41 예수께서 이르시되 너희가 맹인이 되었더라면 죄가 없으려니와 

         본다고 하니 너희 죄가 그대로 있느니라

(2) 도둑질하지 말라 선포하는 네가 도둑질하느냐 – 위선과 가증 – 죄

     의 괴수가 남의 죄를 지적

(3) 간음하지 말라 말하는 네가 간음하느냐 – ➀ 영적 간음 – 우상 숭

     배 – 진리보다 더 우선하는 것 - ➁ 육적 간음 – 질서 파괴, 관계 

     파괴

(4) 우상을 가증히 여기는 네가 신전 물건을 도둑질하느냐 - 우상 제

     물을 탐낸, 우상 숭배 이상의 죄악

신7:25 너는 그들이 조각한 신상들을 불사르고 그것에 입힌 은이나 금을 

         탐내지 말며 취하지 말라 네가 그것으로 말미암아 올무에 걸릴까

         하노니 이는 네 하나님 여호와께서 가증히 여기시는 것임이니라

(5) 율법을 자랑하는 네가 율법을 범함으로 하나님을 욕되게 하느냐 

   – θ사랑과 이웃사랑을 범함

(6) 하나님의 이름이∼모독을 받는도다 – 현재도 전 세계는 유대 이

     스라엘을 θ의 백성으로 오해하고 있음 - θ의 백성이라고 하며 

     J.X.를 부인하고 박해하고 있음

3. 바른 길

롬2:25 네가 율법을 행하면 할례가 유익하나 만일 율법을 범하면 네 할례

         는 무할례가 되느니라

   2:26 그런즉 무할례자가 율법의 규례를 지키면 그 무할례를 할례와 같

         이 여길 것이 아니냐

   2:27 또한 본래 무할례자가 율법을 온전히 지키면 율법 조문과 할례를 

         가지고 율법을 범하는 너를 정죄하지 아니하겠느냐

   2:28 무릇 표면적 유대인이 유대인이 아니요 표면적 육신의 할례가 할

          례가 아니니라

   2:29 오직 이면적 유대인이 유대인이며 할례는 마음에 할지니 영에 있

         고 율법 조문에 있지 아니한 것이라 그 칭찬이 사람에게서가 아니

         요 다만 하나님에게서니라

(1) 율법을 범하면 네 할례는 무할례가 되느니라 – 할례의 원처는 율

     법 – 원 의미는 거듭남 – 세례- 할례의 의미를 상실했거나 퇴색되

     었을 때

(2) 무할례자가 율법의 규례를 지키면 – 할례의식은 안했지만 할례의

     의미를 행함 – ‘할례와 같이 여길 것’

(3) 율법을 온전히 지키면 – 온전히의 의미 – 율법의 완성은 사랑

롬13:10 사랑은 이웃에게 악을 행하지 아니하나니 그러므로 사랑은 율법

          의 완성이니라

(4) 조문과 할례를 가지고 율법을 범하는 – 규례와 의식에만 강조하

     는 것은 율법의 의미를 벗어남

(5) 이면적 유대인이 유대인 – 유대에게 오신 θ의 뜻을 바르게 지키

     는 자가 영적 유대인이 됨

제 목 < 로마서 7 - 가진 자, 안 가진 자 >

말씀 롬2:9-16

1. 어느 누구도

롬2:9 악을 행하는 각 사람의 영에는 환난과 곤고가 있으리니 먼저는 

        유대인에게요 그리고 헬라인에게며

  2:10 선을 행하는 각 사람에게는 영광과 존귀와 평강이 있으리니 먼저는

         유대인에게요 그리고 헬라인에게라

  2:11 이는 하나님께서 외모로 사람을 취하지 아니하심이라

(1) 악을 행하는 각 사람의 영 – 인간은 영적 존재임을 강조 – 죄인인

     인간 – 모든 인간

(2) 환난과 곤고가 있으리니 – 모든 인간이 원죄로 인해 받는 결과

- ‘땅은 너로 말미암아 저주를 받고 너는 네 평생에 수고하여야 그 소

   산을 먹으리라’(창3:17)

(3) 먼저는 유대인에게요 그리고 헬라인에게며 – 모두의 의미 – 율법

     을 받은 자와 받지 않은 자로 구분

(4) 선을 행하는 각 사람 – ‘악을 행하는 각 사람’과 대치 – 선은 θ - 

     선은 θ 뜻에 따르는 것 - 요3:16

마19:17 예수께서 이르시되 어찌하여 선한 일을 내게 묻느냐 선한 이는 오

          직 한 분이시니라 네가 생명에 들어 가려면 계명들을 지키라

요3:16 하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 그를 믿

        는 자마다 멸망하지 않고 영생을 얻게 하려 하심이라

(5) 영광과 존귀와 평강이 있으리니 – ‘영광과 존귀와 썩지 아니

     함’(:7) - 내세적 삶을 이 땅에서 누림

(6) 외모로 사람을 취하지 아니하심 - θ의 판단 기준은 특권이나 지

     위가 아님 - 행함의 내용이 문제 - 히브리적 사고에서 옴 - 유대

     인이라서 편견, 편애의 대상이 안됨

2. 율법의 길

롬2:12 무릇 율법 없이 범죄한 자는 또한 율법 없이 망하고 무릇 율법

         이 있고 범죄한 자는 율법으로 말미암아 심판을 받으리라

   2:13 하나님 앞에서는 율법을 듣는 자가 의인이 아니요 오직 율법을 행

         하는 자라야 의롭다 하심을 얻으리니

   2:14 (율법 없는 이방인이 본성으로 율법의 일을 행할 때에는 이 사람은

          율법이 없어도 자기가 자기에게 율법이 되나니

   2:15 이런 이들은 그 양심이 증거가 되어 그 생각들이 서로 혹은 고발하

          며 혹은 변명하여 그 마음에 새긴 율법의 행위를 나타내느니라)

(1) 율법 없이 범죄한 자 - 율법을 받지 않은 이방인 - ‘너희가 법 없

     는 자들의 손을 빌려 못⋯’(행2:23) - ‘율법 없이 망하고’ - θ과 관

     계없음으로 망함

(2) 율법이 있고 범죄한 자 – 율법을 받은 유대인들 - 순종하지 않음

     으로 - ‘율법으로⋯’심판을 받으리라’ - 율법은 심판의 기준이 되

     는 것이고 - 율법 자체가 멸망하게 하는 것이 아님

(3) 율법을 듣는 자가 의인이 아니요 – 율법을 준 대상이라고 구원의 

     대상으로 정해진 것이 아님

(4) 율법을 행하는 자 – 중요한 것은 ‘무엇을 행하여야 하는가?’이다 

    - ‘의롭다 하심을 얻으리니’

마22:36 선생님 율법 중에서 어느 계명이 크니이까

22:37 예수께서 이르시되 네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 

        너의 하나님을 사랑하라 하셨으니

22:38 이것이 크고 첫째 되는 계명이요

22:39 둘째도 그와 같으니 네 이웃을 네 자신 같이 사랑하라 하셨으니

22:40 이 두 계명이 온 율법과 선지자의 강령이니라

(5) 본성으로 율법의 일을 행할 때에는 – 율법을 모르는 자도 양심에 

     따라 율법을 따를 수가 있음

(6) 자기가 자기에게 율법이 되나니 – 삶과 지식에 따라 형성된 도덕

     성 – 자기형성 – 자기 기준

- 자기 기준과 율법의 부분, 혹은 상당 부분 일치 – 부모공경, 도둑

   질, 살인, 토색 외 - 도덕을 지킨 것이지 율법을 따른 것이 아님 – 

   의(義)와는 무관

(7) 양심이 증거가 되어 – 율법이 증거 되어야 하는데 - θ과 연결될 

     수 없게 됨

(8) 마음에 새긴 율법의 행위를 나타내느니라 - 양심은 타락한 인간

     의 마음속에 남아 있는 도덕적 성품

딤전4:2 자기 양심이 화인을 맞아서 외식함으로 거짓말하는 자들이라

3. 인도

롬2:16 곧 나의 복음에 이른 바와 같이 하나님이 예수 그리스도로 말미

         암아 사람들의 은밀한 것을 심판하시는 그 날이라

(1) 나의 복음 – 바울이 전하는 모든 말씀 – J.X.에 관한 – 사도의 권

     위, 사명감을 나타내는 의미

(2) 하나님이 예수 그리스도로 말미암아 – 복음을 근거로 θ의 심판

     에 대하여 – J.X.는 복음

(3) 사람들의 은밀한 것을 심판 - 외식하는 자들의 마음과 생각을 심

     판 날에 남김없이 드러내실 것

고전4:5 그러므로 때가 이르기 전 곧 주께서 오시기까지 아무 것도 판단하

           지 말라 그가 어둠에 감추인 것들을 드러내고 마음의 뜻을 나타

            내시리니 그 때에 각 사람에게 하나님으로부터 칭찬이 있으리라

제 목 < 로마서 6 - 따라가야 할 길 >

말씀 롬2:1-8

1. 더하는 죄

롬2:1 그러므로 남을 판단하는 사람아, 누구를 막론하고 네가 핑계하지 

        못할 것은 남을 판단하는 것으로 네가 너를 정죄함이니 판단하는 

        네가 같은 일을 행함이니라

   2:2 이런 일을 행하는 자에게 하나님의 심판이 진리대로 되는 줄 우리가

        아노라

(1) 남을 판단하는 사람아 – 인간이 타인에 대하여 편견을 가졌다는 

     의미 – 자기 잣대 - 율법을 받고 자랑하면서 율법에 따라 살지 아

     니하는 유대인들 암시

마7:3 어찌하여 형제의 눈 속에 있는 티는 보고 네 눈 속에 있는 들보는 깨

         닫지 못하느냐

(2) 핑계하지 못할 것 - 신앙에서 떠난 유대인들을 향한 책망 – 종말

     적 개념 – 면피의 길이 없음

(3) 판단하는 것으로 네가 너를 정죄함이니 – 자기가 지키지 못하는 

     법으로 남을 정죄 – 위선의 죄 추가

마7:4 보라 네 눈 속에 들보가 있는데 어찌하여 형제에게 말하기를 나로

         네 눈 속에 있는 티를 빼게 하라 하겠느냐

(4) 판단하는 네가 같은 일을 행함이니라 – 이방인과 똑같은 잘못을

     범하면서 다른 사람의 잘못을 정죄

(5) 하나님의 심판이 진리대로 되는 줄 – 말씀(복음)대로 심판이 이루

     어짐을 의미

2. 정해진 길

롬2:3 이런 일을 행하는 자를 판단하고도 같은 일을 행하는 사람아, 네가 

       하나님의 심판을 피할 줄로 생각하느냐

   2:4 혹 네가 하나님의 인자하심이 너를 인도하여 회개하게 하심을 알지

            못하여 그의 인자하심과 용납하심 과 길이 참으심이 풍성함을 

            멸시하느냐

    2:5 다만 네 고집과 회개하지 아니한 마음을 따라 진노의 날 곧 하나님

         의 의로우신 심판이 나타나는 그 날에 임할 진노를 네게 쌓는도다

(1) 이런 일을 행하는 자를 – 율법을 어기고 원죄와 자범죄를 범인 – 

     불신자와 신자 모두 포함

(2) 하나님의 심판을 피할 줄로 생각하느냐 – 형제자매를 미워하고

     정죄하는 자에 대한 심판

요일2:9 빛 가운데 있다 하면서 그 형제를 미워하는 자는 지금까지 어둠

           에 있는 자요

요일3:15 그 형제를 미워하는 자마다 살인하는 자니 살인하는 자마다 

              영생이 그 속에 거하지 아니하는 것을 너희가 아는 바라

(3) 인도하여 회개하게 하심 - 방향을 전환하여 θ께로 돌아오게 하심

    – 속성, - 인자하심 - θ 사랑

(4) 네가∼알지 못하여 – 원인 ➀ - 뜻(복음)을 알지 못함

(5) 인자∼용납∼참으심 – θ 속성 - 자신들의 잘못에 대해 θ께서 심

     판하지 않을 것으로 여김

(6) 멸시하느냐 - θ을 경시 – 혈통주의로 자만, 교만

(7) 진노의 날 곧 하나님의 의로우신 심판 - ‘네게 쌓는도다’ - 틀림없

     이 이루어 질 것 – 피할 길 없음

3. 가야할 길은

롬2:6 하나님께서 각 사람에게 그 행한 대로 보응하시되

   2:7 참고 선을 행하여 영광과 존귀와 썩지 아니함을 구하는 자에게는 영

        생으로 하시고

   2:8 오직 당을 지어 진리를 따르지 아니하고 불의를 따르는 자에게는 진

        노와 분노로 하시리라

(1) 행한 대로 보응하시되 – 믿음과 행함 – 내적 외적 모든 삶 대로

(2) 참고 선을 행하여 – 바른 믿음 – 말씀에 순정하여 θ 뜻에 따르는 

     삶과 – 생명을 주고 살리는 일

요3:16 하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 그를 믿

         는 자마다 멸망하지 않고 영생을 얻게 하려 하심이라

(3) 영광과 존귀와 썩지 아니함을 구하는 자 – 십자가의 영광과 소망

     의 부활의 삶 - ‘영생으로 하시고’

빌3:12 내가 이미 얻었다 함도 아니요 온전히 이루었다 함도 아니라 오직 내

         가 그리스도 예수께 잡힌 바 된 그것을 잡으려고 달려가노라 

                       - 복음 -

3:13 형제들아 나는 아직 내가 잡은 줄로 여기지 아니하고 오직 한 일 즉 뒤

      에 있는 것은 잊어버리고 앞에 있는 것을 잡으려고 - 영생 -

3:14 푯대를 향하여 그리스도 예수 안에서 하나님이 위에서 부르신 부름의

       상을 위하여 달려가노라

제 목 < 로마서 5 - 더욱 깊어지는 >

말씀 롬1:26-32

1. 역리의 죄

롬1:26 이 때문에 하나님께서 그들을 부끄러운 욕심에 내버려 두셨으니 

         곧 그들의 여자들도 순리대로 쓸 것을 바꾸어 역리로 쓰며

   1:27 그와 같이 남자들도 순리대로 여자 쓰기를 버리고 서로 향하여 음

         욕이 불 일듯 하매 남자가 남자와 더불어 부끄러운 일을 행하여 

         그들의 그릇됨에 상당한 보응을 그들 자신이 받았느니라

(1) 부끄러운 욕심에 – 우상 숭배로 인한 탐욕 – 본능적이며 더러움  

- 부끄러움

(2) 여자들도∼역리로 쓰며 - 인륜을 어지럽게 하는 죄악(도덕상) / 

     θ의 창조질서를 파괴(종교상)

Note : - 불순종 - 신의 존재를 알되 - 존재를 거부 - 스스로 지혜 있

         다 하나 우둔하게 되어 - 스스로 속고 사는 사탄의 결과와 같

         다. - θ을 거부하는 것은 자연을 역행하고 파괴시키는 행위

         를 초래했다.  - 세상의 전적 타락 - 세상뿐만 아니라 기독교 

         안에서도 파괴가 일어나고 있다. - 동성애를 인정

(3) 남자들도∼서로 향하여 음욕이 불 일듯 하매 – 창조질서 거부는

     하와(여자)에서 아담을 전달(?) - 죄의 전가는 창조의 역순으로 

     봄 – ‘불일 듯 하매’ - 죄의 본능이 들끓음

(4) 부끄러운 일을 행하여 – 죄가 어두움을 좋아하는 – 종말에 주 앞

     에 설 때의 모습

(5) 그릇됨에 상당한 보응을 그들 자신이 받았느니라 – 자학적인 삶 

     자체가 보응 – 회피로 해결 안됨

2. 깊어가는 죄의 길

롬1:28 또한 그들이 마음에 하나님 두기를 싫어하매 하나님께서 그들을 

         그 상실한 마음대로 내버려 두사 합당하지 못한 일을 하게 하셨으

         니

1:29 곧 모든 불의, 추악, 탐욕, 악의가 가득한 자요 시기, 살인, 분쟁, 

      사기, 악독이 가득한 자요 수군수군하는 자요

1:30 비방하는 자요 하나님께서 미워하시는 자요 능욕하는 자요 교만한

       자요 자랑하는 자요 악을 도모하는 자요 부모를 거역하는 자요