하임교회

제 목 < 주의해야 할 누룩 - 마64 >

말씀 마16:1-12

1. 일심단결하여

마16:1 바리새인과 사두개인들이 와서 예수를 시험하여 하늘로부터 오는 표적 보이기를 청하니

16:2 예수께서 대답하여 이르시되 너희가 저녁에 하늘이 붉으면 날이 좋겠다 하고

16:3 아침에 하늘이 붉고 흐리면 오늘은 날이 궂겠다 하나니 너희가 날씨는 분별할 줄 알면서 시대의 표적

은 분별할 수 없느냐

16:4 악하고 음란한 세대가 표적을 구하나 요나의 표적 밖에는 보여 줄 표적이 없느니라 하시고 그들을 떠

나 가시니라

(1) 바리새인과 사두개인들 - 서로 극단적인 대립 관계를 띠고 있는 자들 - J를 대적하기 위하여 의기투합

(2) 예수를 시험하여 - 사단이 J를 광야에서 시험하여 넘어뜨리려 했던 시험과 같은 것이다(4:1)

(3) 하늘로부터 오는 표적 보이기를 청하니 - 표적 요청의 동기는 시험 - 교인이 잘못 구하는 이유

- 어떻게든 J를 넘어지게 하려는데 그 초점 - 뒤에 넘어지게 하려는 사단의 음해가 숨겨져 있음

Note : 표적은 θ과의 관계에서 결과로 나타나는 현상이요 증거이지 test의 대상이 아님

(4) 저녁에 하늘이 붉으면 날이 좋겠다 하고 - 유대인들은 자연계의 제 현상들에 대해서 깊은 관심을 가짐

- 변화들을 통해 때의 징조를 예측 - 무엇이 변화는 - 좋은 징조 - J.X.(복음)이 오심의 징조 - 선지자

- 세례요한의 외침 - 유대인을 포로로 삼고 다시 돌아오게 하며, 등의 시대적 흐름을 변화로 의미

(5) 흐리면 오늘은 날이 궂겠다 하나니 - 나쁜 징조 - 나쁜 세력들이 활개치고, 세상이 부패하고, 드러우면

- 세상 끝(심판)이 가까이 왔음을 나타냄을 의미

(6) 날씨는 분별할 줄 알면서 시대의 표적은 분별할 수 없느냐 - 눈에 보이는 상황의 변화는 보면서 시대의

상황은 알지 못하느냐?

(7) 악하고 음란한 세대가 표적을 구하나 - 동기나 의도가 불손한 형식주의자나 실용주의자들이 구하는 것

(8) 요나의 표적 밖에는 - 모든 표적은 구원과 생명에 관한 것이어야 한다 - 십자가 사역 뿐

Note : 모든 표적은 구원과 생명의 진리에 따른 것들이어야 하고 그것이 J의 표적이다.

(9) 그들을 떠나 가시니라 - 악하고 음란한 세대에서는 떠나신다 - 관계하지 않으신다

2. 그럼에도 불구하고

마16:5 제자들이 건너편으로 갈새 떡 가져가기를 잊었더니

16:6 예수께서 이르시되 삼가 바리새인과 사두개인들의 누룩을 주의하라 하시니

16:7 제자들이 서로 논의하여 이르되 우리가 떡을 가져오지 아니하였도다 하거늘

(1) 건너편으로 갈새 - '마가단' 지경(15:39)의 반대편 - '벱새다'가 있는 갈릴리 호수 북동편 추정(막8:22)

(2) 떡 가져가기를 잊었더니 - 제자들이 잊은 떡과 J께서 언급하시는 내용의 차이 - 우리의 생각과 J의 괘리

(3) 삼가 바리새인과 사두개인들의 누룩을 주의하라 - J의 뜻 - 거짓 것들에게 속지마라, 넘어가지 말라

- 형식주의와 실용주의, 현실주의 꽤임이나 교훈에 넘어가지 말라는 의미

(4) 제자들이 서로 논의하여 - 제자 모두가 다 그렇다는 의미 - 다 모르고 있음을 나타냄

(5) 떡을 가져오지 아니하였도다 - 육신에 관한 것을 늘 다루고 계시는 것으로 오판하고 있다 - 잘못된 신앙

3. 주의하라

마16:8 예수께서 아시고 이르시되 믿음이 작은 자들아 어찌 떡이 없으므로 서로 논의하느냐

16:9 너희가 아직도 깨닫지 못하느냐 떡 다섯 개로 오천 명을 먹이고 주운 것이 몇 바구니며

16:10 떡 일곱 개로 사천 명을 먹이고 주운 것이 몇 광주리였는지를 기억하지 못하느냐

16:11 어찌 내 말한 것이 떡에 관함이 아닌 줄을 깨닫지 못하느냐 오직 바리새인과 사두개인들의 누룩을

주의하라 하시니

16:12 그제서야 제자들이 떡의 누룩이 아니요 바리새인과 사두개인들의 교훈을 삼가라고 말씀하신 줄을 깨

달으니라

(1) 어찌 떡이 없으므로 서로 논의하느냐 - θ의 뜻을 물질이나 세속적으로 자꾸 다루느냐

(2) 기억하지 못하느냐 - 눈으로 보는 것으로서는 참된 뜻을 알 수가 없다 - 그 표적의 의미를 모르기 때문

- 먹이는 표적의 의미는 떡이나 생선이 아니라 말씀(복음)임을 깨달아야 한다 - 그 사건을 기억할 수 있다

- ‘내 말한 것이 떡에 관함이 아닌 줄을 깨닫지 못하느냐’

(3) 바리새인과 사두개인들의 누룩을 주의하라 하시니 - 떡을 떡으로 취급하는 자들

- 표적을 눈에 보이는 것으로 취급하는 자들을 경계해야 함을 강조하심

(4) 바리새인과 사두개인들의 교훈을 삼가라고 말씀 - 율법과 계명을 인본주의적으로 해석하여 성도들을 가르

치는 잘못된 교훈 - 전통과 외적 지식에만 치중 / 현실지상주의적인 삶을 지향

제 목 < 골로새서 11 – 열어주시는 전도의 문 >

말씀 골4:1-9                

1. 감사의 기도

골4:1 상전들아 의와 공평을 종들에게 베풀지니 너희에게도 하늘에 상전이 계심을 알지어다

4:2 기도를 계속하고 기도에 감사함으로 깨어 있으라

4:3 또한 우리를 위하여 기도하되 하나님이 전도할 문을 우리에게 열어 주사 그리스도의 비밀을 말하게

하시기를 구하라 내가 이 일 때문에 매임을 당하였노라

4:4 그리하면 내가 마땅히 할 말로써 이 비밀을 나타내리라

(1) 의와 공평 - ‘영혼이 잘됨 같이 범사가 잘되기를‘ 의미와 연결해야 함 - θ의 의와 평강 – 3:18∼23

(2) 기도를 계속하고 - ‘소망 중에 즐거워하며 환난 중에 참으며 기도에 항상 힘쓰며’(롬12:12)

- 심령으로 지속적으로 간구 / 말씀은 만나(음식), 기도는 호흡에 비유

(3) 기도에 감사함으로 깨어 있으라 – ‘기도를 잘 한다’는 의미는 ‘많이 하거나 말을 잘 해서’가 아님

- 호흡을 느끼고 경험하며 이에 항상 감사함으로 인식하고 있는 것이 기도를 잘 하는 것임

(4) 전도할 문을 우리에게 열어 주사 – ‘먼저 그의 나라와 의를 위하여’(마6:33) - 이 내용을 함께 하라

(5) 그리스도의 비밀을 말하게 하시기를 – 복음을 전하는 것이 그의 ‘나라와 의’를 위한 것 – ‘매임’이 됨

(6) 마땅히 할 말로써 이 비밀 – 복음 – J.X.

2. 지혜의 복음

골4:5 외인에게 대해서는 지혜로 행하여 세월을 아끼라

4:6 너희 말을 항상 은혜 가운데서 소금으로 맛을 냄과 같이 하라 그리하면 각 사람에게 마땅히 대답할

것을 알리라

(1) 외인에게 대해서는 지혜로 행하여 – 불신자들이 기독교를 비판할 것을 대비 행동과 처신에 있어

성경 진리(지혜)를 실현해야만 될 것 – 덕 - 불신자들과 융화되어 믿음에 역행하기 쉽다는 것

(2) 세월을 아끼라 – 불신자를 상대하는 시간에 지혜롭게 행하면, 자연히 그들을 주님께로 인도할 가능

(3) 말을∼소금으로 맛을 냄과 같이 하라 - 부패하고 더러운 말을 하지 않도록 주의하라는 의미

엡4:29 무릇 더러운 말은 너희 입 밖에도 내지 말고 오직 덕을 세우는 데 소용되는 대로 선한 말을 하여

듣는 자들에게 은혜를 끼치게 하라

(4) 대답할 것을 알리라 - 신중한 태도가 있는 자에게는 성령의 도우심

벧전3:15 너희 마음에 그리스도를 주로 삼아 거룩하게 하고 너희 속에 있는 소망에 관한 이유를 묻는 자

에게는 대답할 것을 항상 준비하되 온유와 두려움으로 하고

3. 감사의 열매

골4:7 두기고가 내 사정을 다 너희에게 알려 주리니 그는 사랑 받는 형제요 신실한 일꾼이요 주 안에서

함께 종이 된 자니라

4:8 내가 그를 특별히 너희에게 보내는 것은 너희로 우리 사정을 알게 하고 너희 마음을 위로하게 하려

함이라

4:9 신실하고 사랑을 받는 형제 오네시모를 함께 보내노니 그는 너희에게서 온 사람이라 그들이 여기

일을 다 너희에게 알려 주리라

(1) 두기고 - 본 서신을 전달, 사도 바울의 상황을 골로새 교회에 보도하기 위함 - 소아시아 사람

(2) 우리 사정을 알게 하고 너희 마음을 위로하게 하려함 – 감옥에 갇힌 바울을 염려를 위로, 격려

(3) 오네시모 - 빌레몬의 종으로 있다가 로마로 도피해 있던 중 바울을 만나 복음을 받은 자

- 한 증거자 – 죄의 노예에서 자유함을 받고 복음의 일꾼 된 자, 신앙의 한 상징

제 목 < 갈25 - 함께 하는 짐 >

말씀 갈6:1-6                  

1. 온전으로 가라

갈6:1 형제들아 사람이 만일 무슨 범죄한 일이 드러나거든 신령한 너희는 온유한 심령으로 그러한 자를

바로잡고 너 자신을 살펴보아 너도 시험을 받을까 두려워하라

6:2 너희가 짐을 서로 지라 그리하여 그리스도의 법을 성취하라

(1) 범죄한 일 - 율법주의에 의한 신앙적 죄 - 자기중심적 신앙의 열매 - 관계 속에서의 오류

- 갈5:19∼21 - 보상심리, 기복주의로 나타나는 종교행위와 그 결과

(2) 드러나거든 - 부지중에 범죄한 후 깨닫지 못하다가 어느 날 갑자기 범죄한 자신을 발견하게 될 때

- 다른 사람들에 의하여 범죄한 사실이 알려짐 - 당황과 방황 중에 있음을 암시

(3) 신령한 너희 - 5:22∼23에 속하거나 그것을 추구하는 자 - 말씀에 따르고 순종하는 자

(4) 온유한 심령 - '화내지 않고 관용하는 마음'을 함축 - '친밀한, 친절한, 관대한'

(5) 바로잡고 - "제자리에다 맞춘다"는 의미 - 기준은 말씀 - 복음을 서로 나눔으로 깨닫고 고치도록 함

(6) 자신을 살펴보아 - 나눔과 동행의 의미 - 나눔으로 깨닫고 추스림 - 시험을 받을까 두려워하라

(7) 짐을 서로 지라 - ‘온유한 심령∼바로잡고∼자신을 살펴보아∼시험을 받을까 두려워하라’

- 이 과정에 인내와 자비와 사랑이 필요함 - be a friend, share the X(말씀)

(8) 그리스도의 법 - 계명 - θ 사랑과 이웃사랑 - 완성

2. 져야할 짐

갈6:3 만일 누가 아무 것도 되지 못하고 된 줄로 생각하면 스스로 속임이라

6:4 각각 자기의 일을 살피라 그리하면 자랑할 것이 자기에게는 있어도 남에게는 있지 아니하리니

6:5 각각 자기의 짐을 질 것이라

(1) 아무것도 되지 못하고 된 줄로 생각하면 - 영적으로 교만한 상태

- 성도의 무거운 짐들을 함께 나누어지지도 못하면서 스스로 모든 율법의 요구를 지켰다고 착각

- 율법을 자신의 유익과 종교적 욕구를 만족시키기 위해 지켰다는 것

(2) 스스로 속임 - 자만, 외식, 가장은 스스로 속이는 것

(3) 각각 자기의 일을 살피라 - 율법의 종이 되어 인간적인 규범으로 이웃을 판단, 다른 사람의 범죄에

자신을 비교, 자신의 상대적 의로움에 절대적인 가치를 두지 않았는가?

- 오히려 이웃에 짐을 가중시키는 불법을 행하지 않았는가?

(4) 자랑할 것이 자기에게만 있고 남에게는 있지 아니하리니 - 자신의 자랑거리를 상대방의 실수와 견주

고후1:12 우리가 세상에서 특별히 너희에 대하여 하나님의 거룩함과 진실함으로 행하되 육체의 지혜로 하

지 아니하고 하나님의 은혜로 행함은 우리 양심이 증언하는 바니 이것이 우리의 자랑이라

마23:4 또 무거운 짐을 묶어 사람의 어깨에 지우되 자기는 이것을 한 손가락으로도 움직이려 하지 아니하

며

(3) 자기의 짐을 질 것 - 짐('포르티온') - 사랑의 짐 - 이웃사랑

마11:30 이는 내 멍에는 쉽고 내 짐은 가벼움이라 하시니라

3. 좋은 것

갈6:6 가르침을 받는 자는 말씀을 가르치는 자와 모든 좋은 것을 함께 하라

(1) 가르침을 받는 자 - 'X의 교훈 아래 있는 자'들 - 권면과 훈계는 항상 말씀(복음)으로 이루어져야 함

- 철학이나 학문, 과학적 논리에 의한 가르침에는 위험성, 파괴성이 내재

(2) 말씀을 가르치는 자 - 바로 잡는 자, 성령에 의지하는 자 - 교사나 목사를 지칭하는 것이 아님

- 전도에 참 의미 - 짐을 함깨 지는 자를 의미

(3) 모든 좋은 것을 함께 하라 - 열매맺는 삶 - 말씀의 열매 - 사랑의 열매

제 목 < 자녀의 떡을 증거 - 마62 >

말씀 마15:21-28

1. 가깝지 않는 자                       

마15:21 예수께서 거기서 나가사 두로와 시돈 지방으로 들어가시니

15:22 가나안 여자 하나가 그 지경에서 나와서 소리 질러 이르되 주 다윗의 자손이여 나를 불쌍히 여기소

서 내 딸이 흉악하게 귀신 들렸나이다 하되

15:23 예수는 한 말씀도 대답하지 아니하시니 제자들이 와서 청하여 말하되 그 여자가 우리 뒤에서 소리를

지르오니 그를 보내소서

(1) 두로와 시돈 지방 - 갈릴리 호수로부터 50-60km 떨어진 지중해연안 - 베레아사역 시작(20:34까지)

- 복음을 거절하는 유대인들을 떠나 이방인들에게 나아감을 의미

(2) 가나안 여자 하나 - '수로보니게'(막7:26) - 시리아에 거주하는 페니키아인 - 옛 조상으로 언급(민13:29)

- 이스라엘의 옛 원수의 자손이 유대인의 메시야에게로 왔다고 하는 사실 강조

(3) 소리 질러 이르되 - 간절함의 상태를 나타내는 것 - 시장바닥에서 들리게 하는 외침과 당내애서 외침?

(4) 주 다윗의 자손이여 - 메시아 인식 고백 - 믿음과 신뢰의 표현

- 유대지도자들은 J를 메시야로 인식 거부 - 이방인들이 오히려 J를 메시야로 인식

(5) 불쌍히 여기소서 - 기도와 간구의 심령적 바탕 - 긍휼의 θ

(6) 흉악하게 귀신 들렸나이다 - 치명적 병세 - 증세의 중함

(7) 한 말씀도 대답하지 아니하시니 - 침묵의 의미 - 인내와 믿음을 더욱 깊게 하시기 위해

(7) 그를 보내소서 - 성가시게 여김 - 무시와 방관하는 죄 - 현대 교회의 모습 - 심령에 대한 문제를 방관

2. 잃어버린 양과 버려진(유기된) 양

마15:24 예수께서 대답하여 이르시되 나는 이스라엘 집의 잃어버린 양 외에는 다른 데로 보내심을 받지 아니

하였노라 하시니

15:25 여자가 와서 예수께 절하며 이르되 주여 저를 도우소서

15:26 대답하여 이르시되 자녀의 떡을 취하여 개들에게 던짐이 마땅하지 아니하니라

(1) 이스라엘 집의 잃어버린 양 - 맹인된 자 - ‘구원이 유대인에게서 남이라’(요4:22)

롬2:10 선을 행하는 각 사람에게는 영광과 존귀와 평강이 있으리니 먼저는 유대인에게요 그리고 헬라인에게

라 - 순서의 개념이 아니라 사역의 흐름에 관한 내용 - 언약의 내용대로

(2) 다른 데 - 처음부터 맹인인 자 - 이방인 - 지경의 개념으로 파악해야 함

(3) 보내심을 받지 아니하였노라 - 때의 개념으로 보아야 함

고후6:2 이르시되 내가 은혜 베풀 때에 너에게 듣고 구원의 날에 너를 도왔다 하셨으니 보라 지금은 은혜 받

을 만한 때요 보라 지금은 구원의 날이로다

(4) 예수께 절하며 이르되 - 경건한 자세 - 존귀와 경외심을 가진 자세

(5) 주여 저를 도우소서 - ‘불쌍히 여기소서’와 같은 의미 - ‘--해 주시면 --하겠습니다’식 타협적 기도는 X

(6) 자녀의 떡 - 언약의 말씀과 나타나는 능력 - 언약의 대상자는 당시까지는 유대

(7) 개들 - J가 유대인이 비하 취급하는 이방인에 대한 의미를 빚대어 표현함 - 집 안의 '애완용 개', '강아지

- 주인이 있는 개 - 운 주인이 있음의 내용이 함축

3. 증거의 증거

마15:27 여자가 이르되 주여 옳소이다마는 개들도 제 주인의 상에서 떨어지는 부스러기를 먹나이다 하니

15:28 이에 예수께서 대답하여 이르시되 여자여 네 믿음이 크도다 네 소원대로 되리라 하시니 그 때로부터

그의 딸이 나으니라

(1) 주인의 상에서 떨어지는 부스러기 - 언약의 백성 - 언약의 주인에게서 떨어진 부스러기(말씀과 그 능력)

롬3:29 하나님은 다만 유대인의 하나님이시냐 또한 이방인의 하나님은 아니시냐 진실로 이방인의 하나님도

되시느니라

(2) 네 믿음이 크도다 - 신뢰(trust), 확신(confidence)과 아울러 겸손(modesty)과 인내(patience)까지를 포함

- 백부장에 이어 두 번째 이방인 - ‘이스라엘 중 아무에게서도 이만한 믿음을 보지 못하였노라’(8:10)

(3) 네 소원대로 되리라 - X로 믿는 전 세계의 사람들은 모두 θ의 백성이 된다 - 광의적이며 영적인 선민론

(4) 그의 딸이 나으니라 - 회복과 응답, 동행을 의미하는 증거

제 목 < 말씀을 말을 하라 - 마61 >

말씀 마15:12-20

1. 상황과 환경

마15:12 이에 제자들이 나아와 이르되 바리새인들이 이 말씀을 듣고 걸림이 된 줄 아시나이까

15:13 예수께서 대답하여 이르시되 심은 것마다 내 하늘 아버지께서 심으시지 않은 것은 뽑힐 것이니

15:14 그냥 두라 그들은 맹인이 되어 맹인을 인도하는 자로다 만일 맹인이 맹인을 인도하면 둘이 다 구덩

이에 빠지리라 하시니

(1) 제자들이 나아와 - 스승의 거침없는 징벌적 대답에 대한 두려움 - 최고 종교지도자들이기 때문 - 상항

(2) 말씀을 듣고 걸림이 된 줄 아시나이까 - 잘못된 율법관을 지적한 J의 말씀에 대한 분노와 실족 - 당연

- 자기관념에 대한 모순의 분노 - 고집을 지키려는 수단이 분노 - 거짓자들의 공통 반응

(3) 아버지께서 심으시지 않은 것은 뽑힐 것 - 바리새인과 서기관들의 율법주의는 가라지임을 암시함(13 장)

- 전통과 교리를 의미함이 아니라 그것으로 복음을 가리려는 것들을 의미 - 전통 교리는 진리를 위한 것

(4) 그냥 두라 - 덮으라는 의미가 아니라 분명히 분별하되 물리적, 전면전은 피하라는 의미 - 유기가 아님

- 오로지 징벌을 유예하는 것은 곡식(성도)에 대한 염려와 배려때문 - 알곡을 보호할 의무

마13:29 주인이 이르되 가만 두라 가라지를 뽑다가 곡식까지 뽑을까 염려하노라

(5) 맹인이 되어 맹인을 인도하는 자 - 분별하여 무지한 성도들이 거기에 빠지지 않도록 하라는 의미

- ‘둘이 다 구덩이에 빠지리라’ - 교회는 성도들을 구하려하지 않고 징계를 우선하려한다 - 능력부족

(6) 구덩이 - 사람들로 하여금 X를 불신케 하여 영원한 멸망에 이르게 함 - 그렇게 되어서는 안됨

2. 맹인괴 맹인의 구분

마15:15 베드로가 대답하여 이르되 이 비유를 우리에게 설명하여 주옵소서

15:16 예수께서 이르시되 너희도 아직까지 깨달음이 없느냐

15:17 입으로 들어가는 모든 것은 배로 들어가서 뒤로 내버려지는 줄 알지 못하느냐

15:18 입에서 나오는 것들은 마음에서 나오나니 이것이야말로 사람을 더럽게 하느니라

(1) 설명하여 주옵소서 - 율법과 율법주의에 대한 구분을 아직도 모름 - 교리와 교리주의, 전통과 전통주의

(2) 너희도 아직까지 깨달음이 없느냐 - 성령이 임하신 후 성령의 조명을 통해서만 가능 - 이해와 깨달음

(3) 말하기를 - 변명하기를 - 부모에게 핑계대기를

(4) 배로 들어가서 뒤로 내버려지는 줄 알지 못하느냐 - 레 11장, 신 14장 규례를 놓고 가부를 논함이 부당

- 음식은 논함의 대상이 아니라 권함의 대상이라는 것을 알지 못하는가? - 논쟁의 대상이 음식이냐?

(5) 말 - 말과 말씀 - 구분은 복음이냐 사람 말이냐에 따라 구분 - 둘 다 안에서 나옴(심령)

- 성도는 말과 말씀을 구분하는 분별력을 가지도록 양육해야 할 책임을 가져야 한다 - 교회

(5) 마음에서 나오나니 - 인간이 지닌 지(知). 정(情). 의(意)의 핵심적 보고 - 짐승과 구별

- 인간은 마음의 지배권한에 따라 - 두 법 - 선한 법(복음) / 죄의 법(더러움)

3. 죄의 법

마15:19 마음에서 나오는 것은 악한 생각과 살인과 간음과 음란과 도둑질과 거짓 증언과 비방이니

15:20 이런 것들이 사람을 더럽게 하는 것이요 씻지 않은 손으로 먹는 것은 사람을 더럽게 하지 못하느니

라

(1) 마음에서 나오는 것 - 죄의 법에 의해 지배되는 마음을 의미 - 위장, 거짓 - 사단의 속성

- ‘악한 생각과 살인과 간음과 음란과 도둑질과 거짓 증언과 비방’

갈5:22 오직 성령의 열매는 사랑과 희락과 화평과 오래 참음과 자비와 양선과 충성과

롬1:28 또한 그들이 마음에 하나님 두기를 싫어하매 하나님께서 그들을 그 상실한 마음대로 내버려 두사 합

당하지 못한 일을 하게 하셨으니

1:29 곧 모든 불의, 추악, 탐욕, 악의가 가득한 자요 시기, 살인, 분쟁, 사기, 악독이 가득한 자요 수군수군

하는 자요

(2) 사람을 더럽게 하는 것 - 형식주의와 거짓은 사람(성도)으로 하여금 더럽게 한다

제 목 < 골로새서 10 – 외모로 취하심이 아닌 > 

말씀 골3:15-25                

1. 감사하는 자

골3:15 그리스도의 평강이 너희 마음을 주장하게 하라 너희는 평강을 위하여 한 몸으로 부르심을 받았나

니 너희는 또한 감사하는 자가 되라

3:16 그리스도의 말씀이 너희 속에 풍성히 거하여 모든 지혜로 피차 가르치며 권면하고 시와 찬송과 신

령한 노래를 부르며 감사하는 마음으로 하나님을 찬양하고

3:17 또 무엇을 하든지 말에나 일에나 다 주 예수의 이름으로 하고 그를 힘입어 하나님 아버지께 감사

하라

(1) 그리스도의 평강이 너희 마음을 주장하게 하라 - X 자신이 평안임을 의미 – 화목하게 하는 평강

엡2:14 그는 우리의 화평이신지라 둘로 하나를 만드사 원수 된 것 곧 중간에 막힌 담을 자기 육체로 허시

고

- ‘주장하게’는 X인들 사이에서 생기는 갈등, 차별 등에 대해 X의 평강으로 통제해 나가야 함을 의미

(2) 평강을 위하여 한 몸으로 부르심 – 화목하게 하는 직분 - 중간에 막힌 담을 자기 육체로 허시고

고후 5:18 모든 것이 하나님께로서 났으며 그가 그리스도로 말미암아 우리를 자기와 화목하게 하시고 또

우리에게 화목하게 하는 직분을 주셨으니

(3) 감사하는 자가 되라 - 화목하게 하는 직분을 주신 것에 대한 감사

(4) 그리스도의 말씀이∼가르치며 권면하고 – 평강을 위한 직분을 감당하게 하는 길 – J를 알게 함

(5) 감사하는 마음으로 하나님을 찬양하고 – 함께라는 의미 - 공동체

(6) 말에나 일에나 다 주 예수의 이름으로 하고 – 매일매일의 삶을 주님과 함께 – 삶이 예배

2. 순종과 보호

골3:18 아내들아 남편에게 복종하라 이는 주 안에서 마땅하니라

3:19 남편들아 아내를 사랑하며 괴롭게 하지 말라

3:20 자녀들아 모든 일에 부모에게 순종하라 이는 주 안에서 기쁘게 하는 것이니라

3:21 아비들아 너희 자녀를 노엽게 하지 말지니 낙심할까 함이라

(1) 아내들아 남편에게 – 예수와 교회, 교회와 성도간 – 지체와 마디의 관계 - ‘주 안에서 마땅하니라’

(2) 자녀들아 모든 일에 부모에게 순종하라 – θ과 성도간의 관계 – 순종은 ‘기쁘게 하는 것’

(3) 자녀를 노엽게 하지 말지니 – 압박이나 강압하지 말라 – 무겁게 짐지우지 말라 - ‘낙심할까 함’

3. 진실함으로

골3:22 종들아 모든 일에 육신의 상전들에게 순종하되 사람을 기쁘게 하는 자와 같이 눈가림만 하지 말고

오직 주를 두려워하여 성실한 마음으로 하라

3:23 무슨 일을 하든지 마음을 다하여 주께 하듯 하고 사람에게 하듯 하지 말라

3:24 이는 기업의 상을 주께 받을 줄 아나니 너희는 주 그리스도를 섬기느니라

3:25 불의를 행하는 자는 불의의 보응을 받으리니 주는 사람을 외모로 취하심이 없느니라

(1) 육신의 상전들에게 순종하되 - 오네시모와 빌레몬의 관계 고려, 권면? - 세상과 성경의 충돌

- X 안에서 주어진 자유와 Xn 노예가 상전을 계속 섬겨야 하는 노예 제도 사이에서 생기는 갈등

(2) 주를 두려워하여 성실한 마음으로 하라 – 순종할 수 있는 동기는 ‘주를 두려워하는 마음’ 때문

벧전2:17 뭇 사람을 공경하며 형제를 사랑하며 하나님을 두려워하며 왕을 존대하라

(3) 마음을 다하여 주께 하듯 하고 - 육신의 상전을 섬기는 방법에 대해서 권면 – 관계는 θ

(4) 기업의 상을 주께 받을 줄 아나니 – 육신의 주인에게 순종하는 종에 대한 보상은 주께로부터 받음

(5) 불의를 행하는 자 – 진심으로 행하지 않는 자 – 상전이든 종이든

제 목 < 갈24 - 살고 행할지니 > 

말씀 갈5:24-26                  

1. 육체의 소욕 vs 성령의 열매

갈5:22 오직 성령의 열매는 사랑과 희락과 화평과 오래 참음과 자비와 양선과 충성과

5:23 온유와 절제니 이같은 것을 금지할 법이 없느니라

(1) 성령의 열매 - 악은 육체의 소욕(자기중심)으로 인해 vs 선은 ∼에 의해 맺어지는 결실

- 성령인도에 따라 나타나는 결과 - 단수 - 성령의 단일하신 역사로 말미암아 여러 방면으로 나타남

Note : 성령인도에 대한 정확한 의미를 아는 것이 더 중요

겔47:12 강 좌우 가에는 각종 먹을 과실나무가 자라서 그 잎이 시들지 아니하며 열매가 끊이지 아니하고

달마다 새 열매를 맺으리니 그 물이 성소를 통하여 나옴이라 그 열매는 먹을 만하고 그 잎사귀는

약 재료가 되리라 - 성령의 9 가지 열매(본문, 고전13:4-7)

(2) 사랑과 희락과 화평 - θ의 사랑을 원천 / 사랑하는 자도 기쁘고 사랑을 받는 자도 기쁜 법 /

θ께서 사모하는 자에게 주시는 선물이다.(약3:17-18) - 연결적이며 합일체

(3) 오래 참음과 자비와 양선 - 오래 참음 : 인력으로 할 수 없는 떼에 θ을 기다리는 것 - 안식의 복 /

히10:36 너희에게 인내가 필요함은 너희가 하나님의 뜻을 행한 후에 약속하신 것을 받기 위함이라

- 자비 : 남에게 주는 '친절'을 의미 /

- "양선" : 자선행위 - 성령께서 주신 것으로 질적으로 선

(4) 충성과 온유와 절제 - ‘충성’ : 진실하게 주님의 부탁을 지킴 - X께서 전하신 복음을 그대로 전함 /

- '온유' : 부드러운 인격으로 이기는 덕 /

- '절제' : 죄를 범하지 못하게 자기를 제재함 - 자기제재

(5) 금지할 법이 없느니라 - 육체와 성령의 인도가 충돌하는 것이 아니라 조화임을 언급

2. 성령의 일과 빈잔

갈5:24 그리스도 예수의 사람들은 육체와 함께 그 정욕과 탐심을 십자가에 못 박았느니라

   5:25 만일 우리가 성령으로 살면 또한 성령으로 행할지니

(1) 그리스도 예수의 사람들 - 성령의 열매를 맺는 자들은 - 말씀을 소유한 자들은

(2) 정욕과 탐심을 십자가에 못 박았느니라 - 새 생명(영적)은 꾸준히 정욕과 싸워 정욕대로 못하게 함

롬5:19 한 사람이 순종하지 아니함으로 많은 사람이 죄인 된 것 같이 한 사람이 순종하심으로 많은 사람

이 의인이 되리라

(3) 성령으로 살면 또한 성령으로 행할지니 - 성령님 역사가 신자들을 중생케 함 - 거룩하게 살도록 함

요일1:8 만일 우리가 죄가 없다고 말하면 스스로 속이고 또 진리가 우리 속에 있지 아니할 것이요

1:9 만일 우리가 우리 죄를 자백하면 그는 미쁘시고 의로우사 우리 죄를 사하시며 우리를 모든 불의

에서 깨끗하게 하실 것이요

3. 세상 즐거움

갈5:26 헛된 영광을 구하여 서로 노엽게 하거나 서로 투기하지 말지니라

(1) 헛된 영광을 구하여 - 나의 영광은 모두 헛된 영광임 - θ의 영광은 θ의 안수이며 안에서 안식이다

벧전1:23 너희가 거듭난 것은 썩어질 씨로 된 것이 아니요 썩지 아니할 씨로 된 것이니 살아 있고 항상

있는 하나님의 말씀으로 되었느니라

1:24 그러므로 모든 육체는 풀과 같고 그 모든 영광은 풀의 꽃과 같으니 풀은 마르고 꽃은 떨어지되

1:25 오직 주의 말씀은 세세토록 있도다 하였으니 너희에게 전한 복음이 곧 이 말씀이니라

(2) 서로 노엽게 하거나 - 상대방을 존귀히 여기지 않음으로 나타나는 부정적 관계성

(3) 서로 투기하지 말지니라 - 남의 잘됨을 기뻐하지 않고 도리어 방해하는 악독한 행동

제 목 < 사람의 계명은 - 마60 >

말씀 마15:1-11

1. 전통과 권위                      

마15:1 그 때에 바리새인과 서기관들이 예루살렘으로부터 예수께 나아와 이르되

15:2 당신의 제자들이 어찌하여 장로들의 전통을 범하나이까 떡 먹을 때에 손을 씻지 아니하나이다

15:3 대답하여 이르시되 너희는 어찌하여 너희의 전통으로 하나님의 계명을 범하느냐

(1) 예루살렘으로부터 - 예루살렘의 산헤드린으로부터 파견된 종교 조사단 - 모함의 구실을 마련하려고

(2) 장로들의 전통을 범하나이까 - 연세가 많은 어른들이고 율법에 능통한 자나 종교지도자를 가리킴

- 권위를 공적으로 인정받는 율법 해석이 구전(口傳)으로 전해짐 - 기록된 율법보다 더 존중 - 탈무드

- B.C.300-A.D.800년 구전율법을 집대성 - 미쉬나, 할라카는 세부내용과 문체 - 전통(유전)

(3) 전통으로 하나님의 계명을 범하느냐 - 순종과 사랑을 버리고 인간의 위선과 교만으로 나아간 오류

Note : 교황의 메시지, 목사의 설교(교훈), 교리까지도 지키고 따르는 것이 당연하나 성경의 권위를 앞설

수는 없음

2. 전통의 위험

마15:4 하나님이 이르셨으되 네 부모를 공경하라 하시고 또 아버지나 어머니를 비방하는 자는 반드시 죽임을

당하리라 하셨거늘

15:5 너희는 이르되 누구든지 아버지에게나 어머니에게 말하기를 내가 드려 유익하게 할 것이 하나님께 드

림이 되었다고 하기만 하면

15:6 그 부모를 공경할 것이 없다 하여 너희의 전통으로 하나님의 말씀을 폐하는도다

(1) 네 부모를 공경하라 - 율법의 제 5계명 - 대인(對人) 계명 중 가장 으뜸이 되는, 약속 있는 첫 계명

엡6:2 네 아버지와 어머니를 공경하라 이것은 약속이 있는 첫 계명이니

(2) 반드시 죽임을 당하리라 하셨거늘 - 패역(悖逆)한 자들로 간주함 - 참부모와 혈통의 부모의 공통성

(3) 말하기를 - 변명하기를 - 부모에게 핑계대기를

(4) 드려 유익하게 할 것이 하나님께 드림이 되었다 - 부모를 부양할 물질을 하나님께 바쳤다고 하는 뜻

- 부모의 부양을 위해 절대적으로 필요하더라도 이 핑계로 부양을 회피하는데 악용 - 고르반

막7:11 너희는 이르되 사람이 아버지에게나 어머니에게나 말하기를 내가 드려 유익하게 할 것이 고르반 곧

하나님께 드림이 되었다고 하기만 하면 그만이라 하고

(5) 전통으로 하나님의 말씀을 폐하는도다 - '권리를 빼앗다'라는 의미 - 취소 또는 무효화시키는 것 - 범죄

3. 외식과 진정

마15:7 외식하는 자들아 이사야가 너희에 관하여 잘 예언하였도다 일렀으되

15:8 이 백성이 입술로는 나를 공경하되 마음은 내게서 멀도다

15:9 사람의 계명으로 교훈을 삼아 가르치니 나를 헛되이 경배하는도다 하였느니라 하시고

15:10 무리를 불러 이르시되 듣고 깨달으라

15:11 입으로 들어가는 것이 사람을 더럽게 하는 것이 아니라 입에서 나오는 그것이 사람을 더럽게 하는

것이니라

(1) 이사야가 너희에 관하여 잘 예언하였도다 - 이 예언은 오늘날에게 적용되는 예언이기도 함

사29:13 주께서 이르시되 이 백성이 입으로는 나를 가까이 하며 입술로는 나를 공경하나 그들의 마음은 내게

서 멀리 떠났나니 그들이 나를 경외함은 사람의 계명으로 가르침을 받았을 뿐이라

(2) 입술로는 나를 공경 - 말과 행위의 가식, 외식 모든 의미 - 형식주의 종교로 전락

(3) 마음은 내게서 멀도다 - 마음은 θ을 완전히 떠나 있으면서도 공경한다고 하는 이율배반적 신앙형태

- ① 다른 사람이 보는 앞에서만 θ을 섬기는 체하는 간교한 위선

- ② 진정한 회개와 사랑 없이 율법만을 지키고서는 마치 의인인 것처럼 생각하는 위선

(4) 사람의 계명 - 전통, 구전 - 인본주의적인 발상애 따라 θ을 섬기는 것을 의미

(5) 헛되이 경배하는도다 - 아무 소용 없음 - 구원을 이룰 수 없음을 의미

(6) 듣고 깨달으라 - 반드시 알아야 할 사항임을 의미 - 구원과 생명에 관한 사항임으로

(7) 입으로 들어가는 것 - 음식 - 음식은 인간의 영적순결과 도덕적 청결은 무관

(8) 입에서 나오는 그것 - 말 - 내면으로부터 발산되는 부도덕한 언행과 인격 등 영적인 요인

제 목 < 골로새서 9 – 모든 것 위에 더해야 할 것은 >

말씀 골3:9-14                

1. 벗고 입음

골3:9 너희가 서로 거짓말을 하지 말라 옛 사람과 그 행위를 벗어 버리고

3:10 새 사람을 입었으니 이는 자기를 창조하신 이의 형상을 따라 지식에까지 새롭게 하심을 입은 자니

라

(1) 서로 거짓말을 하지 말라 – 앞 절의 ‘훼방’과 부끄러운 말들‘과 연결 - 모든 위선

(2) 옛 사람과 그 행위 - 죄성을 가진 ‘옛 본성’을 의미 – 죄성은 수많은 악으로 가득찬 삶으로 나타남

(3) 새 사람 - 그리스도 안에서 소유하게 된 새로운 본성

(4) 벗어 버리고∼입었으니 - X와 연합하였을 때 발생하는 사건 – 복음의 옷

(5) 자기를 창조하신 이의 형상 – 새 사람을 입은 그리스도인 - X가 θ의 형상 - 재창조

롬8:29 하나님이 미리 아신 자들을 또한 그 아들의 형상을 본받게 하기 위하여 미리 정하셨으니 이는 그

로 많은 형제 중에서 맏아들이 되게 하려 하심이니라

(6) 지식에까지 새롭게 하심을 입은 자 – 지속적으로 새로워져야 하는 목적 – 복음으로 자라나야 함

2. 어느 누구나

골3:11 거기에는 헬라인이나 유대인이나 할례파나 무할례파나 야만인이나 스구디아인이나 종이나 자유인

이 차별이 있을 수 없나니 오직 그리스도는 만유시요 만유 안에 계시니라

(1) 헬라인이나 유대인이나 – 민족적 장벽 - 유대인들은 선민의식을 반박

할례파나 무할례파나 - 종교적 장벽 – 제도, 규례의 틀을 초월

야만인이나 스구디아인이나 - 문화적 장벽 – 야만인(barbarian)이나 문명인이나

종이나 자유인 - 사회적 장벽 – 신분계급을 초월

(2) 차별이 있을 수 없나니 – 모든 사람이 동등함을 의미하는 것이 아니라 다양한 부류의 사람을 의미

(3) 그리스도는 만유시요 – X 안에서 이루어진 연합의 원리 - 모든 사람과 사물을 X 께서 지배하고 계심

(4) 만유 안에 계시니라 - 새로운 피조물이된 Xn들 안에 내주하심

3. 더해야 할 것

골3:12 그러므로 너희는 하나님이 택하사 거룩하고 사랑 받는 자처럼 긍휼과 자비와 겸손과 온유와 오래

참음을 옷 입고

3:13 누가 누구에게 불만이 있거든 서로 용납하여 피차 용서하되 주께서 너희를 용서하신 것 같이 너희

도 그리하고

3:14 이 모든 것 위에 사랑을 더하라 이는 온전하게 매는 띠니라

(1) 택하사 거룩하고 사랑 받는 자 - ‘택하신 자’와 ‘거록하고 사랑하신 자’는 동격 – J.X.

(2) 긍휼과 자비와 겸손과 온유와 오래 참음을 옷 입고 – J.X.의 성품 – 사랑을 받음으로 입을 수 있음

(3) 서로 용납하여 피차 용서하되 - 혐오감이나 짐을 피차 지는 것을 의미

- θ께서 우리를 용서하시고 우리가 타인을 용서하는 근거가 된다(마6:12; 눅11:4)

(4) 이 모든 것 위에 사랑을 더하라 – 사랑을 입음으로 모든 것이 진실로 이루어질 수 있다 – 완성

- 사랑은 어떻게 더할 수 있는가? - 복음의 옷을 입음으로 – 성령의 충만으로

제 목 < 갈23 - 원하는 것을 하게함 >

말씀 갈5:16-23                  

1. 육체의 소욕은

갈5:16 내가 이르노니 너희는 성령을 따라 행하라 그리하면 육체의 욕심을 이루지 아니하리라

5:17 육체의 소욕은 성령을 거스르고 성령은 육체를 거스르나니 이 둘이 서로 대적함으로 너희가 원하는

것을 하지 못하게 하려 함이니라

5:18 너희가 만일 성령의 인도하시는 바가 되면 율법 아래에 있지 아니하리라

(1) 성령을 따라 행하라 - 복음으로 말미암아 성령을 받은 자의 삶을 권고

(2) 육체의 욕심을 이루지 아니하리라 - 육체의 의미 - 자가주의 - θ 없는 나 중심의 삶

(3) 육체의 소욕 - 자기 소욕 - 자기욕심, 자기욕구 - 끝없고 허무한 자기추구

(4) 성령을 거스르고 - 신앙의 삶을 살아갈 수 없다 - 자기중심주의는 신앙의 장애, 걸림

(5) 성령은 육체를 거스르나니 - 영적전투 - 영적전투는 신앙인(?)에게만 있다 - 자녀임을 증거

(6) 너희가 원하는 것 - 육체(자기중심주의)의 소원이 이루지 못하게 된다

(7) 율법 아래에 있지 아니하리라 - ‘그리스도께서 우리를 자유롭게 하려고 자유를 주셨으니’(5:1)

- 복음 안에 있음 - 은혜의 삶 - 'free from selfish'

2. 육체의 일

갈5:19 육체의 일은 분명하니 곧 음행과 더러운 것과 호색과

5:20 우상 숭배와 주술과 원수 맺는 것과 분쟁과 시기와 분냄과 당 짓는 것과 분열함과 이단과

(1) 육체의 일 - ① θ 없이 사는 자의 삶의 열매 ②자기중심주의로 사는 자의 열매

- θ을 자기를 위하여 믿는 종교인의 형태

(2) 음행과 더러운 것과 호색 - 성적죄악(性的罪惡) - θ에 대한 반역 - 자학적 자기쾌락

- θ의 성전인 몸을 더럽힌다(고전3:16-17) - 음행은 피하여야 할 죄(고전6:18)

고전3:17 누구든지 하나님의 성전을 더럽히면 하나님이 그 사람을 멸하시리라 하나님의 성전은 거룩하니

너희도 그러하니라

6:18 음행을 피하라 사람이 범하는 죄마다 몸 밖에 있거니와 음행하는 자는 자기 몸에 죄를 범하느니

라

(3) 우상 숭배와 주술 - 종교적 죄악 - ① θ 아닌 것을 θ으로 섬김 ② θ을 보이는 형태로 만들어 섬김

- 주술은 예언적인 방면의 범죄 - 육적 야욕을 위하여 성령을 구하며 이용하려 하는 것,

(4) 원수 맺는 것과 분쟁과 시기와 분냄과 당 짓는 것 - 육체적으로 범하는 불화의 죄악 - 이웃과 단절

(5) 분열함과 이단 - diaboloV의 속성 - 이단 : 진리와 표준에 위배되는 의견을 채택함

- 역사적으로 고백해온 성경적 교리를 위반하고 다른 의견을 채택하는 것

3. 세상 즐거움

갈5:21 투기와 술 취함과 방탕함과 또 그와 같은 것들이라 전에 너희에게 경계한 것 같이 경계하노니 이런

일을 하는 자들은 하나님의 나라를 유업으로 받지 못할 것이요

5:22 오직 성령의 열매는 사랑과 희락과 화평과 오래 참음과 자비와 양선과 충성과

5:23 온유와 절제니 이같은 것을 금지할 법이 없느니라

(1) 투기와 술 취함과 방탕함 - 심술과 무절제한 향락주의 - 진리를 악용하여 이 세상의 즐거움으로

(2) 전에 너희에게 경계한 것 같이 - 이미 초기 복음을 전할 때 다루었던 내용들이었음

(3) 하나님의 나라를 유업으로 받지 못할 것 - 구원의 길에서 벗어남(허랑방탕하여 그 재산--눅15:13)

갈5:13 형제들아 너희가 자유를 위하여 부르심을 입었으나 그러나 그 자유로 육체의 기회를 삼지 말고 오

직 사랑으로 서로 종 노릇 하라

제 목 < 붙잡고 있는 손 - 마58 >

말씀 마14:13-21

1. 사역의 내용

마14:13 예수께서 들으시고 배를 타고 떠나사 따로 빈 들에 가시니 무리가 듣고 여러 고을로부터 걸어서 따

라간지라

14:14 예수께서 나오사 큰 무리를 보시고 불쌍히 여기사 그 중에 있는 병자를 고쳐 주시니라

(1) 들으시고 - 다시 살아난 세례 요한으로 생각하기 시작했다고 하는 소식 - 3-12절은 부록적 설명

(2) 떠나사 - 사역을 온전히 마치시기 위해 - 십자가 사역과 부활

(3) 빈 들에 가시니 - 광야 혹은 한적한 곳 - 세례 요한이 메뚜기와 석청을 먹고 살았던 곳

- 사역의 지경 - 이스라엘 사람들이 만나와 메뚜기로 매일의 양식을 삼았던 곳

Note : θ의 사역이나 원하시는 지경은 빈들, 황무지이다 - 헐벗고 굶주린 곳이다

(4) 무리가 듣고 여러 고을로부터 걸어서 따라간지라 - 세상환경에서 빈들로 나아가야 한다 - 신앙의 길

(5) 불쌍히 여기사 - (splagcnizomai, 스플랑크니조마이) - 사역의 자질의 필수성 - J의 전인격성을 대표

- 내가 여기는 불쌍함이 아니라 θ께서 우리를 여기시는 불쌍함을 내가 갖는 것을 의미

2. 사역의 책임

마14:15 저녁이 되매 제자들이 나아와 이르되 이 곳은 빈 들이요 때도 이미 저물었으니 무리를 보내어 마을

에 들어가 먹을 것을 사 먹게 하소서

14:16 예수께서 이르시되 갈 것 없다 너희가 먹을 것을 주라

14:17 제자들이 이르되 여기 우리에게 있는 것은 떡 다섯 개와 물고기 두 마리뿐이니이다

(1) 저녁이 되매 - 본문의 구절은 제 1저녁(오후 3시부터)을, 23절에서는 제 2저녁시간(일몰 이후부터)

(2) 빈 들이요 때도 이미 저물었으니 - 사역의 지경에서 나타난 세상(육체)과의 충돌 - 피할 수 없는

- 성경에 이 빈들에서의 이 충돌사건이 나타남 - ① 기름으로 모든 빈 그릇을 채운 이적(왕하4:1-7)

- ② 스무 개의 보리떡과 자루에 담은 채소로 100명을 먹인(왕하4:42-44)

(3) 무리를 보내어 마을에 들어가 먹을 것을 사 먹게 하소서 - 지극히 정상적이고 당연한 세상이치

(4) 갈 것 없다 너희가 먹을 것을 주라 - J의 명령 - 교회의 책임 - 영육간 해결되어야 함

(5) 제자들이 이르되∼두 마리뿐이니이다 - 현실적 상황의 어려움 - 구하여야 할 사역의 단면

출3:10 이제 내가 너를 바로에게 보내어 너에게 내 백성 이스라엘 자손을 애굽에서 인도하여 내게 하리라

3:11 모세가 하나님께 아뢰되 내가 누구이기에 바로에게 가며 이스라엘 자손을 애굽에서 인도하여 내리이

까

4:10 모세가 여호와께 아뢰되 오 주여 나는 본래 말을 잘 하지 못하는 자니이다 주께서 주의 종에게 명령

하신 후에도 역시 그러하니 나는 입이 뻣뻣하고 혀가 둔한 자니이다

3. 붙잡고 있는 손

마14:18 이르시되 그것을 내게 가져오라 하시고

14:19 무리를 명하여 잔디 위에 앉히시고 떡 다섯 개와 물고기 두 마리를 가지사 하늘을 우러러 축사하시

고 떡을 떼어 제자들에게 주시매 제자들이 무리에게 주니

14:20 다 배불리 먹고 남은 조각을 열두 바구니에 차게 거두었으며

14:21 먹은 사람은 여자와 어린이 외에 오천 명이나 되었더라

(1) 내게 가져오라 - 마태만이 이 말씀 기록 - 제자들은 기적의 창조자가 아니라 기적의 분배자에 불과

(2) 잔디 위에 앉히시고 - ‘혹 백씩 혹 오십씩’(막6:40) - 공동체에 함께 머물러 있을 것을 명령

(3) 떡 다섯 개와 물고기 두 마리 - 아주 적은 량의 것을 온전히 주께 맡겨야 함 - 맡기지 못함의 회개

(4) 가지사 - ① 마26:26 / 고전11:23

고전11:23 내가 너희에게 전한 것은 주께 받은 것이니 곧 주 예수께서 잡히시던 밤에 떡을 가지사

(5) 축사하시고 - ② 고전11:24 / 마15:36 / 26:26

(6) 떡을 떼어 - ③ 15:36 / 26:26 / 고전11:24 - 성찬을 예시 - J 육체의 모형(요6:26,27)

(7) 제자들이 무리에게 주니 - 교회의 사명과 사역

(8) 남은 조각 - 지속적 사명의 존재성을 의미

(9) 오천 명 - 1만 5천명에서 2만명 정도로 추산 - 많은 수와 영혼

제 목 < 완성으로 가는 과정 - 마57 >

말씀 마14:1-12

1. 눈으로 보는 판단                      

마14:1 그 때에 분봉 왕 헤롯이 예수의 소문을 듣고

14:2 그 신하들에게 이르되 이는 세례 요한이라 그가 죽은 자 가운데서 살아났으니 그러므로 이런 능력이

그 속에서 역사하는도다 하더라

(1) 그 때 - J가 고향에서 사역, 배척당하는 때에

(2) 분봉 왕 헤롯 - '한 나라의 1/4을 통치하는 자' - 헤롯 안티파스 - 갈릴리와 베레아 - ‘여우'

눅13:32 이르시되 너희는 가서 저 여우에게 이르되 오늘과 내일은 내가 귀신을 쫓아내며 병을 고치다가 제삼

일에는 완전하여지리라 하라

(3) 예수의 소문 - 천국복음을 전파하는 내용이 요한과 동일함 - ‘회개하라 천국이--’ - 제자를 파송함

- 요한과 예수의 사역이 동질로서 알게됨

(4) 이는 세례 요한이라 - 회개 촉구와 θ 나라 도래의 임박성 강조, 유대 교권주의자들에 대한 책망이 일치

- 헤롯뿐만 아니라 다른 사람들도 J를 부활한 세례 요한으로 이해

마16:14 이르되 더러는 세례 요한, 더러는 엘리야, 어떤 이는 예레미야나 선지자 중의 하나라 하나이다

(5) 이런 능력이 - 바리새파의 부할사상 - 유대인들에게만 해당한다고 주장

- 부활하여 죽기 전보다 더욱 강한 모습으로 행동한다는 미신적 사고

(6) 그 속에서 역사하는도다 - 초월적 힘이 한 인격에게 영감과 동력을 주는 상태라고 미신적 사고

2. 처리(Dealing)

마14:3 전에 헤롯이 그 동생 빌립의 아내 헤로디아의 일로 요한을 잡아 결박하여 옥에 가두었으니

14:4 이는 요한이 헤롯에게 말하되 당신이 그 여자를 차지한 것이 옳지 않다 하였음이라

14:5 헤롯이 요한을 죽이려 하되 무리가 그를 선지자로 여기므로 그들을 두려워하더니

14:6 마침 헤롯의 생일이 되어 헤로디아의 딸이 연석 가운데서 춤을 추어 헤롯을 기쁘게 하니

14:7 헤롯이 맹세로 그에게 무엇이든지 달라는 대로 주겠다고 약속하거늘

14:8 그가 제 어머니의 시킴을 듣고 이르되 세례 요한의 머리를 소반에 얹어 여기서 내게 주소서 하니

14:9 왕이 근심하나 자기가 맹세한 것과 그 함께 앉은 사람들 때문에 주라 명하고

14:10 사람을 보내어 옥에서 요한의 목을 베어

14:11 그 머리를 소반에 얹어서 그 소녀에게 주니 그가 자기 어머니에게로 가져가니라

(1) 아내 헤로디아의 일 - 살인과 음행의 죄 - 율법을 어김 - 율법의 기능 - 죄를 드러냄

(2) 헤롯이 요한을 죽이려 하되 - 회개가 없는 자들의 모습은 - 믿음의 길을 가지 않으면 대적의 길임

(3) 그들을 두려워하더니 - 대적들의 상태 - 자신의 죄가 드러나는 것이 두려움

(4) 춤을 추어 헤롯을 기쁘게 하니 - 환락과 쾌락에 얌심은 무너지는 것이 대적의 상태

(5) 달라는 대로 주겠다고 약속하거늘 - 육적 소욕을 얻으려고 어떠한 짓거리도 마다하지 않음

(6) 머리를 소반에 얹어 여기서 내게 주소서 - 크리스찬을 죽이려는 것이 대적의 자세

(7) 옥에서 요한의 목을 베어 - J.X.의 수난과 죽음을 예표 - 요한의 삶과 죽음은 그 전체가 J의 모형

(8) 소녀에게 주니 그가 자기 어머니에게로 가져가니라 - 대적은 자기들이 이겼다고 판단 - 스스로 속음

3. 몽학선생

마14:12 요한의 제자들이 와서 시체를 가져다가 장사하고 가서 예수께 아뢰니라

(1) 요한의 제자들 - 요한의 제자들 중 일부는 별개의 집단으로 복음을 거부하고 율법으로 존속

- 언급되는 제자들을 J에게로 아뢰고 J의 제자로 계속 사역함을 의미 - 요한의 가이드

요1:35 또 이튿날 요한이 자기 제자 중 두 사람과 함께 섰다가

1:36 예수께서 거니심을 보고 말하되 보라 하나님의 어린 양이로다

1:37 두 제자가 그의 말을 듣고 예수를 따르거늘

1:40 요한의 말을 듣고 예수를 따르는 두 사람 중의 하나는 시몬 베드로의 형제 안드레라

(2) 시체를 가져다가 장사하고 - J.X.의 십자가 사역과 장사에 관한 사건을 예견

마27:57 저물었을 때에 아리마대의 부자 요셉이라 하는 사람이 왔으니 그도 예수의 제자라

(3) 예수께 아뢰니라 - 보고의 의미가 아니라 선언과 인계의 의미 - 복음으로 인계하는 의미

- 율법과 복음의 연결성 - 율법의 폐기, 무용이 아니라 완성으로 가는 사건

제 목 < 골로새서 8 – 우리가 입고 벗어야 할 것은 >

말씀 골3:1-8                

1. 함께 영광 중에                            

골3:1 그러므로 너희가 그리스도와 함께 다시 살리심을 받았으면 위의 것을 찾으라 거기는 그리스도께서

하나님 우편에 앉아 계시느니라

3:2 위의 것을 생각하고 땅의 것을 생각하지 말라

3:3 이는 너희가 죽었고 너희 생명이 그리스도와 함께 하나님 안에 감추어졌음이라

3:4 우리 생명이신 그리스도께서 나타나실 그 때에 너희도 그와 함께 영광 중에 나타나리라

(1) 다시 살리심을 받았으면 – 부활신앙을 소유했다면 – 믿는 다면

(2) 위의 것을 찾으라 - 삶의 방향을 제시 – 천국, 하늘나라를 추구하라 - ‘하늘에 쌓아 둔 소망’(1:5)

(3) 그리스도께서 하나님 우편에 앉아 계시느니라 - X의 위치와 권위 - 시110:1의 기독론적 해석

시110:1 여호와께서 내 주에게 말씀하시기를 내가 네 원수들로 네 발판이 되게 하기까지 너는 내 오른쪽

에 앉아 있으라 하셨도다

(4) 위의 것을 생각하고 – 하늘나라를 어떻게 생각할 것인가? - 성경 – 소망의 삶

- 천국은 θ의 우편에 X의 계심 – 권한, 권세 – 하늘 보좌 주가 지금 우리와 함께 계심 – 무소부재

(5) 땅의 것을 생각하지 말라 – 땅의 것에 의지하지 말라는 의미 – 창조주를 의지해야 하며 피조물에 X

(6) 이는 너희가 죽었고 – 죄에 대하여 죽었음을 의미 – 회개하며 사는 신앙의 삶

(7) 생명이 그리스도와 함께 하나님 안에 감추어졌음 – 부활의 생명이 언약 안에 감추어져 있다는 의미

(8) 그리스도께서 나타나실 그 때 - X가 재림하실 때 – 게시가 밝혀짐

2. 땅에 있는 지체

골3:5 그러므로 땅에 있는 지체를 죽이라 곧 음란과 부정과 사욕과 악한 정욕과 탐심이니 탐심은 우상 숭

배니라

3:6 이것들로 말미암아 하나님의 진노가 임하느니라

(1) 땅에 있는 지체를 죽이라 – 현재의 삶 속에서 죄와의 투쟁을 암시 – 죄에 대하여 죽은 자로 살라

– ‘육의 몸을 벗는 것’(세례) - 거듭난 삶 - ‘음란과 부정과 사욕과 악한 정욕과 탐심’

(2) 탐심은 우상 숭배니라 – 사람이 θ과 물질을 겸하여 섬길 수 없기 때문

마6:24 한 사람이 두 주인을 섬기지 못할 것이니 혹 이를 미워하고 저를 사랑하거나 혹 이를 중히 여기고

저를 경히 여김이라 너희가 하나님과 재물을 겸하여 섬기지 못하느니라

(3) 하나님의 진노가 임하느니라 – 우상숭배는 θ의 진노를 초래한다

레20:6 접신한 자와 박수무당을 음란하게 따르는 자에게는 내가 진노하여 그를 그의 백성 중에서 끊으리

니

3. 벗어야 할 옷

골3:7 너희도 전에 그 가운데 살 때에는 그 가운데서 행하였으나

3:8 이제는 너희가 이 모든 것을 벗어 버리라 곧 분함과 노여움과 악의와 비방과 너희 입의 부끄러운

말이라

(1) 전에 그 가운데 살 때 - 그리스도인이 되기 전의 상태 - 과거의 생활습관과 의식을 의미

(2) 그 가운데서 행하였으나 - 습관에서 비롯된 외형적인 행위

- ‘곧 분함과 노여움과 악의와 비방과 너희 입의 부끄러운 말’

- 타인에게 해를 가하고자 하는 악한 기질 / 중상모략 / 험담

(3) 이 모든 것을 벗어 버리라 - ‘더러운 의복을 벗어버리는 행위’ - 행동이나 성격을 ‘의복’으로 묘사

제 목 < 갈22-달려갈 사랑의 길 >

말씀 갈5:7-15                  

1. 누룩

갈5:7 너희가 달음질을 잘 하더니 누가 너희를 막아 진리를 순종하지 못하게 하더냐

5:8 그 권면은 너희를 부르신 이에게서 난 것이 아니니라

5:9 적은 누룩이 온 덩이에 퍼지느니라

(1) 달음질을 잘 하더니 - 사랑으로 역사하는 믿음

(2) 누가 너희를 막아 - 율법주의를 주장하는 것은 결국 참된 신앙의 길을 방해, 걸림이 된다

(3) 진리를 순종하지 못하게 하더냐 - 진리이신 J를, 말씀에 순종하지 않도록 하는(요14:6)

(4) 그 권면∼난 것이 아니니라 - θ으로부터 온 것이 아니기 때문에 참 것, 즉 복음이 아님

(5) 누룩 - θ으로부터 온 것이 아닌, 즉 복음이 아닌 것이 누룩 - 이유는 참 것이 아님

마13:33 또 비유로 말씀하시되 천국은 마치 여자가 가루 서 말 속에 갖다 넣어 전부 부풀게 한 누룩과

같으니라 - 복음의 의미

마16:12 그제서야 제자들이 떡의 누룩이 아니요 바리새인과 사두개인들의 교훈을 삼가라고 말씀하신 줄을

깨달으니라 - 거짓 교훈

(6) 온 덩이에 - 지체(몸) - 몸이신 교회의 의미에 더 강조 - 문제는 퍼짐(고전5:6)

2. 정해진 길

갈5:10 나는 너희가 아무 다른 마음을 품지 아니할 줄을 주 안에서 확신하노라 그러나 너희를 요동하게 하

는 자는 누구든지 심판을 받으리라

5:11 형제들아 내가 지금까지 할례를 전한다면 어찌하여 지금까지 박해를 받으리요 그리하였으면 십자가

의 걸림돌이 제거되었으리니

5:12 너희를 어지럽게 하는 자들은 스스로 베어 버리기를 원하노라

(1) 아무 다른 마음 - 믿음으로 구원 얻는다는 교리가 아닌 다른 사상을 의미

(2) 품지 아니할 줄∼확신하노라 - 아니기를 바라는 마음 - 나쁜 결과에 대한 염려가 더 많음

(3) 요동하게 하는 자는 누구든지 심판을 받으리라 - 요동하여 변질되는 자도 같은 결과임을 암시

마13:30 둘 다 추수 때까지 함께 자라게 두라 추수 때에 내가 추수꾼들에게 말하기를 가라지는 먼저 거두

어 불사르게 단으로 묶고 곡식은 모아 내 곳간에 넣으라 하리라

(4) 할례를 전한다면 어찌하여 지금까지 박해를 받으리요 - 유대인과의 대립관계가 그 증거임

(5) 십자가의 걸림돌 - 십자가가 유대인들에게는 "거리끼는 것" - 복음은 대적에게 걸림 - 형식, 분리

고전1:23 우리는 십자가에 못 박힌 그리스도를 전하니 유대인에게는 거리끼는 것이요 이방인에게는 미련

한 것이로되

(6) 스스로 베어 버리기를 원하노라 - 자멸하게 될 것임을 우화적으로 표현 - 사단의 속성

3. 이루어짐

갈5:13 형제들아 너희가 자유를 위하여 부르심을 입었으나 그러나 그 자유로 육체의 기회를 삼지 말고 오직

사랑으로 서로 종 노릇 하라

5:14 온 율법은 네 이웃 사랑하기를 네 자신 같이 하라 하신 한 말씀에서 이루어졌나니

5:15 만일 서로 물고 먹으면 피차 멸망할까 조심하라

(1) 자유를 위하여 부르심을 입었으나 - 자유롭게 되기 위하여 - Free from selfish(죄인) - 영혼의 자유

롬6:20 너희가 죄의 종이 되었을 때에는 의에 대하여 자유로웠느니라

롬8:21 그 바라는 것은 피조물도 썩어짐의 종 노릇 한 데서 해방되어 하나님의 자녀들의 영광의 자유에

이르는 것이니라

(2) 육체의 기회를 - 영혼의 자유를 육체의 자유로 왜곡, 도용함을 의미 - 자유의 의미를 오해 - Ego

(3) 오직 사랑으로 서로 종 노릇 - Ego를 벗어나야 가능한 것 - 사랑으로 "섬김"(serve) - J.X.의 사랑

- 갈2:20과 연결, 이해되어야 함

(4) 네 이웃 사랑하기를 네 자신 같이 하라 - 율법의 의미를 소유함 - 한 말씀 - 복음에서 율법의 완성

(5) 서로 물고 먹으면 피차 멸망할까 조심하라 - 나를 위한 너가 되면 멸망 - 너를 위한 내가 되어야 함

제 목 < 어디서 났는가? - 마56 >

말씀 마13:51-58

1. 지혜와 능력                      

마13:51 이 모든 것을 깨달았느냐 하시니 대답하되 그러하오이다

13:52 예수께서 이르시되 그러므로 천국의 제자된 서기관마다 마치 새것과 옛것을 그 곳간에서 내오는 집

주인과 같으니라

(1) 깨달았느냐 - ‘영적 이해력을 소유하게 되었는가' - 번드시 깨달아야 함 - 믿음의 소유의 필수

(2) 그러하오이다 - 이 대답이 고백으로 평생 가는 신앙이어야 함

(3) 그러므로 - 그래야만 θ의 뜻에 맞는 자녀, 백성, 일꾼의 삶을 살 수 있음을 암시, 명시

(4) 천국의 제자된 서기관마다 - 신구약을 모두 깨달은 J의 제자들을 의미

(5) 새것과 옛것 - 계시는 오직 하나이며 그 계시의 초점은 "옛것"을 성취하며 새롭게 하는 '새것'에 있음

- 복음은 구약과 신약을 다 포함한 내용임을 강조함

(6) 곳간에서 내오는 - 심령(밭)에서 나타내는(사역에) - 열매로, 능력으로, 전파로 나타냄을 의미

(7) 집주인 - 교회로서 세움받고 사명받은 자임을 명시

2. 어디서

마13:53 예수께서 이 모든 비유를 마치신 후에 그 곳을 떠나서

13:54 고향으로 돌아가사 그들의 회당에서 가르치시니 그들이 놀라 이르되 이 사람의 이 지혜와 이런 능력

이 어디서 났느냐

13:55 이는 그 목수의 아들이 아니냐 그 어머니는 마리아, 그 형제들은 야고보, 요셉, 시몬, 유다라 하지 않

느냐

13:56 그 누이들은 다 우리와 함께 있지 아니하냐 그런즉 이 사람의 이 모든 것이 어디서 났느냐 하고

(1) 고향으로 돌아가사 - 제 2차의 갈릴리 사역(8:5-13:58)을 종결 - 공생애 시작 이후 처음 고향방문

(2) 회당에서 가르치시니 - 교회 공동체의 모습을 나타내는 곳 - 성전은 제사와 관련된 거처(몸)

(3) 이 지혜와 이런 능력 - J로부터 나오나 그 J를 알지 못하기 때문에 의아하고 이해하지 못함

(4) 목수의 아들이 아니냐∼유다라 하지 않느냐 - 족보와 혈통에 의한 판단으로

마10:35 내가 온 것은 사람이 그 아버지와, 딸이 어머니와, 며느리가 시어머니와 불화하게 하려 함이니

10:36 사람의 원수가 자기 집안 식구리라

(5) 이 사람의 이 모든 것이 어디서 났느냐 - 지혜와 능력이 어디서 왔느냐가 지금까지 논쟁되는 문제임

- 이 문제는 거짓 것들이 놀아나는 필드이다

3. 참 고향

마13:57 예수를 배척한지라 예수께서 그들에게 말씀하시되 선지자가 자기 고향과 자기 집 외에서는 존경을