하임교회

제 목 < 눅18 – 지금 배부른 자에게 >

말씀 눅6:12-26

1. 구별된 사역

눅6:12 이 때에 예수께서 기도하시러 산으로 가사 밤이 새도록 하나님께 기도하시고

6:13 밝으매 그 제자들을 부르사 그 중에서 열둘을 택하여 사도라 칭하셨으니

6:14 곧 베드로라고도 이름을 주신 시몬과 그의 동생 안드레와 야고보와 요한과 빌립과 바돌로매와

6:15 마태와 도마와 알패오의 아들 야고보와 셀롯이라는 시몬과

6:16 야고보의 아들 유다와 예수를 파는 자 될 가룟 유다라

(1) 밤이 새도록∼기도하시고 – 기도는 행위가 중요한 것이 아니라 내용이 중요

(2) 제자들을 부르사∼칭하셨으니 – 사도는 제자 중 특별한 임무를 위임시킨 직분 – 교회의 터를 딱음

- 특별한 명령과 권세를 받아 보냄을 받은 사절

(3) 베드로∼가룟 유다(:14-16) – 베드로와 안드레는 어부출신(반석, 안드레는 세례요한의 제자)

/ 야고보와 요한(사랑받던 제자) / 빌립과 바돌로매(요1:46의 '나다나엘'로 추정)

/ 마태(세리, 친로마) / 도마(히-쌍둥이, 디두모) / 알패오의 아들 야고보(페르시아에서 선교추정)

/ 셀롯이라는 시몬(열심당은- 유대의 반로마적 애국 집단) / 야고보의 아들 유다 / 가룟 유다

Note : 제자의 인적사항에 대한 관심이 아니라 인적 구성에 관심을 가져야 함

2. 역동성

눅6:17 예수께서 그들과 함께 내려오사 평지에 서시니 그 제자의 많은 무리와 예수의 말씀도 듣고 병 고침을

받으려고 유대 사방과 예루살렘과 두로와 시돈의 해안으로부터 온 많은 백성도 있더라

6:18 더러운 귀신에게 고난 받는 자들도 고침을 받은지라

6:19 온 무리가 예수를 만지려고 힘쓰니 이는 능력이 예수께로부터 나와서 모든 사람을 낫게 함이러라

(1) 두로와 시돈의 해안으로부터 온 많은 백성도 있더라 – 이스라엘과 이방 각처(유대와 헬라의 의미)

(2) 예수를 만지려고 힘쓰니 – 이 행위의 현재적 개념정립이 필요 – 무엇을 만지는가?

(3) 예수께로부터 나와서 – 사역의 다이나믹스 – 원천에 대한 이론확립 – 말씀

(4) 모든 사람을 낫게 함 – 교회는 회복, 치유, 소생, 생명을 위한 – 생수 – 강(계 22장)

3. 열방을 향한 선포 

눅6:20 예수께서 눈을 들어 제자들을 보시고 이르시되 너희 가난한 자는 복이 있나니 하나님의 나라가 너희

것임이요

6:21 지금 주린 자는 복이 있나니 너희가 배부름을 얻을 것임이요 지금 우는 자는 복이 있나니 너희가 웃

을 것임이요

6:22 인자로 말미암아 사람들이 너희를 미워하며 멀리하고 욕하고 너희 이름을 악하다 하여 버릴 때에는

너희에게 복이 있도다

6:23 그 날에 기뻐하고 뛰놀라 하늘에서 너희 상이 큼이라 그들의 조상들이 선지자들에게 이와 같이 하였

느니라

6:24 그러나 화 있을진저 너희 부요한 자여 너희는 너희의 위로를 이미 받았도다

6:25 화 있을진저 너희 지금 배부른 자여 너희는 주리리로다 화 있을진저 너희 지금 웃는 자여 너희가 애

통하며 울리로다

6:26 모든 사람이 너희를 칭찬하면 화가 있도다 그들의 조상들이 거짓 선지자들에게 이와 같이 하였느니라

(1) 가난한 자∼하나님의 나라 – (마)심령이 가난한 자∼천국 – 내외적 요인과 내적 요인 강조 – 누가의 의도

- 경건한 사람들 - ‘하나님께서 돌보아 주시는 자’로 묘사 – 인성에 대한 표현 강조 – 이방 고려

(2) 주린 자∼우는 자 – 의에 주리고 목마른 자∼애통하는 자 – 항상 주리고 있는 지속적인 상태

- 웃음은 영적인 기쁨의 상징으로 사용

(3) 너희는 너희의 위로를 이미 받았도다 – 세속적으로 이미 차지하였다는 의미

(4) 지금 배부른 자∼지금 웃는 자 – 육신의 삶을 사는 시간, 때

(5) 거짓 선지자들에게 – 세상은 거짓 것들과 함께하며, 즐겨한다

제 목 < 디모데전서 6 – 금이 가지 않은 그릇 >

말씀 딤전3:1-7               

1. 리더의 자질

딤전3:1 미쁘다 이 말이여, 곧 사람이 감독의 직분을 얻으려 함은 선한 일을 사모하는 것이라 함이로다

(1) 미쁘다 이 말이여 – ‘미쁘다 모든 사람이 받을 만한 이 말이여’(1:15) - 믿어야 될 내용임 - 이후

(2) 사람이 감독의 직분을 얻으려 함 - '양떼를 돌보는 사람' - Xn Leader – 넓은 의미로 이해되어야 함

- 목사와 장로들과 기타의 사역자들을 포함(Calvin) 성도를 다스리는 위치의 모든 지도자급

(3) 선한 일을 사모하는 것 – 자질은 사모함임 – 선한 일 - ‘이웃 사랑’ - 성도의 유익을 위해 희생

2. 인격적

딤전3:2 그러므로 감독은 책망할 것이 없으며 한 아내의 남편이 되며 절제하며 신중하며 단정하며 나그네를

대접하며 가르치기를 잘하며

3:3 술을 즐기지 아니하며 구타하지 아니하며 오직 관용하며 다투지 아니하며 돈을 사랑하지 아니하며

3:4 자기 집을 잘 다스려 자녀들로 모든 공손함으로 복종하게 하는 자라야 할지며

3:5 (사람이 자기 집을 다스릴 줄 알지 못하면 어찌 하나님의 교회를 돌보리요)

(1) 책망할 것 – 레슬링선수나 권투선수가 상대 선수에게 허를 보이지 않는데서 유래 – 약점(과실)

(2) 한 아내의 남편 – 자기아내에게 충실하여야 한다 – 제 몸같이 귀히 여겨야 함

(3) 절제하며 – 육적인 쾌락을 삼가 – 기호나 취미 등 - θ께 대한 열정에 흠

(4) 신중하며 – 충동적이지 아니어야 함 – 분별력이 있어야 함 – 말에 조심해야 한다

(5) 단정하며 – 인격적이어야 함 – 막 되먹지 아니함

(6) 나그네를 대접하며 – 선교차 여행하는(당시) 동역자들을 잘 대접하여야 함 - 이웃교회

(7) 가르치기를 잘하며 – 복음전달의 내용(성령 역사)과는 별도로 일반적 구술력 – 발음, 어눌한 말 등

(8) 술을 즐기지 아니하며 - ‘절제하며’와 연계 – 중요사항으로 별도로 취급 – 중독과 관련

(9) 구타하지 아니하며 – 행동적인 것뿐만 아니라 언어적인 것 까지 포함 – 말이나 언어에 온유해야 함

(10) 관용하며 다투지 아니하며 – 포용적이거나 고집적이 아님 – 자기주장적이지 않음

(11) 돈을 사랑하지 아니하며 - ‘돈을 사랑함이 일만 악의 뿌리가 되나니’(6:10)

(12) 자녀들로 모든 공손함으로 복종하게 하는 자 – 고집적이거나 교만적이지 않도록 양육

- ‘어찌 하나님의 교회를 돌보리요’

3. 그릇이기 때문

딤전3:6 새로 입교한 자도 말지니 교만하여져서 마귀를 정죄하는 그 정죄에 빠질까 함이요

3:7 또한 외인에게서도 선한 증거를 얻은 자라야 할지니 비방과 마귀의 올무에 빠질까 염려하라

(1) 새로 입교한 자도 말지니 – 새로운 교인은 양육되기 전에는 리더의 위치에 서서는 안됨

(2) 교만하여져서 – 악의 접근하기 가장 좋은 영역이 교만임 - ‘눈이 밝아져 하나님과 같이 되어’(창3:5)

(3) 마귀를 정죄하는 그 정죄 – 교만은 죄라고 정죄하는 자들이 교만으로 그 올무에 걸림을 의미

시10:4 악인은 그의 교만한 얼굴로 말하기를 여호와께서 이를 감찰하지 아니하신다 하며 그의 모든 사상

에 하나님이 없다 하나이다

잠16:18 교만은 패망의 선봉이요 거만한 마음은 넘어짐의 앞잡이니라

(4) 외인에게서도 선한 증거를 얻은 자 – 교회 밖에 있는 사람들, 즉 사회적, 도덕적으로도 인정되야 함

(5) 비방과 마귀의 올무에 빠질까 염려 – 세상적인 도덕과 흠(전과자, 태패문화 관련자들)을 구실 -

- 교회적으로 비판과 정죄를 딩면

제 목 < 눅17 – 일하는 곳이 아닌 곳으로 >

말씀 눅6:1-11

1. 안식일

눅6:1 안식일에 예수께서 밀밭 사이로 지나가실새 제자들이 이삭을 잘라 손으로 비비어 먹으니

6:2 어떤 바리새인들이 말하되 어찌하여 안식일에 하지 못할 일을 하느냐

6:3 예수께서 대답하여 이르시되 다윗이 자기 및 자기와 함께 한 자들이 시장할 때에 한 일을 읽지 못하였

느냐

6:4 그가 하나님의 전에 들어가서 다만 제사장 외에는 먹어서는 안 되는 진설병을 먹고 함께 한 자들에게도

주지 아니하였느냐

6:5 또 이르시되 인자는 안식일의 주인이니라 하시더라

(1) 안식일 – 창조후 안식 – 창조를 누린다는 의미 – 지키는 것을 강조함으로 발생되는 문제

(2) 이삭을 잘라 손으로 비비어 먹으니 – 나그네가 시장하여 타인의 밭에서 곡식따는 것은 위법X (신23:25)

(3) 안식일에 하지 못할 일 – 원칙과 형식을 고집하는 바리새인들이 안식일 준수

(4) 다윗이∼시장할 때에 한 일 - 삼상21:1-6을 인용 – 제사장들에게만 먹도록 허용된 진설병(레24:9)

(5) 안식일의 주인 – 인자 – 교회의 주인

2. 보이지 않는 금식

눅6:6 또 다른 안식일에 예수께서 회당에 들어가사 가르치실새 거기 오른손 마른 사람이 있는지라

6:7 서기관과 바리새인들이 예수를 고발할 증거를 찾으려 하여 안식일에 병을 고치시는가 엿보니

6:8 예수께서 그들의 생각을 아시고 손 마른 사람에게 이르시되 일어나 한가운데 서라 하시니 그가 일어나

서거늘

6:9 예수께서 그들에게 이르시되 내가 너희에게 묻노니 안식일에 선을 행하는 것과 악을 행하는 것, 생명을

구하는 것과 죽이는 것, 어느 것이 옳으냐 하시며

6:10 무리를 둘러보시고 그 사람에게 이르시되 네 손을 내밀라 하시니 그가 그리하매 그 손이 회복된지라

6:11 그들은 노기가 가득하여 예수를 어떻게 할까 하고 서로 의논하니라

(1) 오른손 마른 사람이 있는지라 – 영혼이 마른 자 - ‘목 마른 자들아--’(마5:6; 계21:6)

(2) 안식일에 병을 고치시는가 엿보니 – 세속은 병 고침을 일을 하는 것으로 봄 – 뜻을 인간 지식으로 판단

(3) 안식일에 - ➀ ‘선을 행하는 것’ – ➁ ‘생명을 구하는 것’ - θ과의 나눔, 사귐의 증거이기 때문

(4) 회복된지라 – 병 고침은 회복이다

제 목 < 디모데전서 5 – 순종함으로 조용히 행함 >

말씀 딤전2:8-15               

1. 교회에 대한 명령

딤전2:8 그러므로 각처에서 남자들이 분노와 다툼이 없이 거룩한 손을 들어 기도하기를 원하노라

2:9 또 이와 같이 여자들도 단정하게 옷을 입으며 소박함과 정절로써 자기를 단장하고 땋은 머리와 금이

나 진주나 값진 옷으로 하지 말고

2:10 오직 선행으로 하기를 원하노라 이것이 하나님을 경외한다 하는 자들에게 마땅한 것이니라

(1) 분노와 다툼이 없이∼기도하기를 원하노라 – 교회 내에서 서로 화목한 상태가 되어야 함에 강조

- 이방인과 유대인(선민의식)의 관계에 대한 것(묵상) - 집단이기주의(지방, 학연, 가문 외)

- ‘믿음과 착한 양심’을 가짐으로 가능함(1:19)

(2) 여자들도 – 당시 교회에 문제가 되었던 자가 주로 여자 – 남자와 여자 모두에게 해당됨이라 이해

- 공동체 안에서 여자는 J를 머리, 신랑으로 섬기는 성도들을 상징

(3) 단정하게 옷을 입으며 – 공동체 안에 속한 자신이 기준 – 자신을 드러내기 위한 복장을 자제

(4) 소박함과 정절로써 자기를 단장하고 - 내면의 아름다움보다 외적인 화려함에 더 치중을 하였기 때문

(5) 땋은 머리와 금이나 진주나 값진 옷으로 하지 말고 - 사람에게 관심을 끌게 하는 행동

Note : 8∼9절의 내용은 공동체 내에서의 관계성의 문제로 인한 명령이나 권고임

(6) 선행으로 하기를 – 덕이 되게 하라는 의미 – 이웃을 위하여 자제하고나 절제하라

골1:10 주께 합당하게 행하여 범사에 기쁘시게 하고 모든 선한 일에 열매를 맺게 하시며 하나님을 아는

것에 자라게 하시고

2. 조용한 행함                                           

딤전2:11 여자는 일체 순종함으로 조용히 배우라

2:12 여자가 가르치는 것과 남자를 주관하는 것을 허락하지 아니하노니 오직 조용할지니라

2:13 이는 아담이 먼저 지음을 받고 하와가 그 후며

2:14 아담이 속은 것이 아니고 여자가 속아 죄에 빠졌음이라

(1) 일체 순종함으로 조용히 배우라 – 성도의 자세 – J(말씀)에 순종하며 배워가야 함

고전14:35 만일 무엇을 배우려거든 집에서 자기 남편에게 물을지니 여자가 교회에서 말하는 것은 부끄러

운 것이라

(2) 가르치는 것과 남자를 주관하는 것 – 직분을 넘어서 남을 가르치려고 하지 말라 – 왜곡, 변질을 초래

- 가르치려 하지 말고 전하려고 하라 - ‘주관’은 공동체를 좌지우지 하려는 것

(3) 여자가 속아 죄에 빠졌음이라 – 성도는 항상 죄인임을 인식하고 가야 함

롬5:8 우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리에 대한 자

기의 사랑을 확증하셨느니라

3. 네 가지 미덕

딤전2:15 그러나 여자들이 만일 정숙함으로써 믿음과 사랑과 거룩함에 거하면 그의 해산함으로 구원을 얻으

리라

(1) 정숙함으로써 – 2:9절과 대비 – 공동체 안에 속한 자신의 위치에서

(2) 믿음 – ‘그리스도 예수 안에 있는 믿음’ - 복음에 인한 믿음

(3) 사랑 – 복음을 깨달음으로 갖게 되는 내적 충만

(4) 거룩함에 거하면 – 이웃사랑으로 나타나는 열매

(5) 해산함으로 구원을 얻으리라 – 해산을 해야 함에도 불구하고 구원을 얻을 것

- 여자는 형벌로 주어진 해산의 고통을 감수해야 하는 길은 구원에 이르는 과정

- 이 땅에서의 수고와 땀

제 목 < 눅16 – 벗어나야 할 관념 >

말씀 눅5:27-39

눅5:27 그 후에 예수께서 나가사 레위라 하는 세리가 세관에 앉아 있는 것을 보시고 나를 따르라 하시니

5:28 그가 모든 것을 버리고 일어나 따르니라

5:29 레위가 예수를 위하여 자기 집에서 큰 잔치를 하니 세리와 다른 사람이 많이 함께 앉아 있는지라

5:30 바리새인과 그들의 서기관들이 그 제자들을 비방하여 이르되 너희가 어찌하여 세리와 죄인과 함께 먹

고 마시느냐

5:31 예수께서 대답하여 이르시되 건강한 자에게는 의사가 쓸 데 없고 병든 자에게라야 쓸 데 있나니

5:32 내가 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 불러 회개시키러 왔노라

(1) 레위라 하는 세리 – 마태 - 조세 징수원 – 경멸의 대상 - 로마정부의 앞잡이 노릇 / 과다한 세금을 부과

(2) 나를 따르라 하시니 – 부르심 – 따르는 적극적인 면이 요구된다 – 능동적 결단과 순종

(3) 모든 것을 버리고 – 세리라는 직업을 버리고 다른 직업을 찾아 나선 것인지는 불분명 – 중요성의 관점 X

(4) 예수를 위하여 자기 집에서 큰 잔치 – J를 위한 큰 잔치 – 집은 교회를 상징 – 잔치는 기쁨을 서로 나눔

(5) 세리와 다른 사람이 많이 함께 – 죄인들 – 교회는 예수를 중심으로 기쁨(복음)을 나누고 누리는 죄인들

(6) 세리와 죄인과 함께 먹고 마시느냐 – 잘못된 교회론 – 율법(전통, 건강한 자)을 중심으로 가야한다고 주장

(7) 죄인을 불러 회개시키러 왔노라 - ‘회개의 세례를 전파하니’와 관련

2. 보이지 않는 금식

눅5:33 그들이 예수께 말하되 요한의 제자는 자주 금식하며 기도하고 바리새인의 제자들도 또한 그리하되 당

신의 제자들은 먹고 마시나이다

5:34 예수께서 그들에게 이르시되 혼인 집 손님들이 신랑과 함께 있을 때에 너희가 그 손님으로 금식하게

할 수 있느냐

5:35 그러나 그 날에 이르러 그들이 신랑을 빼앗기리니 그 날에는 금식할 것이니라

(1) 자주 금식하며 – 속죄일(7월 10일, 레16:29), 국가재난(삿20:26), 병(시35:13). 위험임박(대하20:3) 외

- JSLM 파멸과 관련 나흘 – 오늘날 구국기도회 등으로 볼 수 있음

- 바리새인들은 - 일주일에 두 번(율법을 받으러 올라간 목요일, 가지고 내려온 월요일)

Note : 금식의 의미와 취지가 형식주의, 개인의 경건을 드러내기 위한 하나의 과시행위로 전락

(2) 혼인 집 손님들 – 신랑은 J / 신부는 교회 / 손님(초대 받은 자 - ‘나를 따르라’)

(3) 신랑을 빼앗기리니 - J가 죽어 제자들과 이별하게 되어 제자들이 금식하게 될 것임을 시사 – 심령, 애통

3. 다 귀한 것

눅5:36 또 비유하여 이르시되 새 옷에서 한 조각을 찢어 낡은 옷에 붙이는 자가 없나니 만일 그렇게 하면 새

옷을 찢을 뿐이요 또 새 옷에서 찢은 조각이 낡은 것에 어울리지 아니하리라

5:37 새 포도주를 낡은 가죽 부대에 넣는 자가 없나니 만일 그렇게 하면 새 포도주가 부대를 터뜨려 포도

주가 쏟아지고 부대도 못쓰게 되리라

5:38 새 포도주는 새 부대에 넣어야 할 것이니라

5:39 묵은 포도주를 마시고 새 것을 원하는 자가 없나니 이는 묵은 것이 좋다 함이니라

(1) 새 옷∼낡은 옷 – 서로 혼합헤서는 안됨 – 낡은 옷(유대주의), 새 옷(복음)은 각각으로서의 가치가 있음

(2) 새 포도주를 낡은 가죽 부대 – 복음 / 유대교의 형식주의 – 복음은 전통 토속주의 사상 그릇에 담으면 X

(3) 새 부대에 넣어야 할 것 – 거듭난 심령, 성령의 인도

(4) 묵은 것이 좋다 함 – 전통과 규례는 그 의미대로 존중되어야 함

제 목 < 디모데전서 4 – 모두를 위한 대속물 >

말씀 딤전2:1-7               

1. 또 다른 사명

딤전2:1 그러므로 내가 첫째로 권하노니 모든 사람을 위하여 간구와 기도와 도고와 감사를 하되

2:2 임금들과 높은 지위에 있는 모든 사람을 위하여 하라 이는 우리가 모든 경건과 단정함으로 고요하고

평안한 생활을 하려 함이라

(1) 모든 사람을 위하여 간구와 기도와 도고와 감사를 하되 – 차별을 하지않는다는 의미

- 인종, 국적, 사회적 지위등을 구별을 하지 않는다는 의미 – 도고는 중보의 의미 – 교회 역할

(2) 임금들과 높은 지위에 있는 모든 사람 - 특별히 권세자들을 포함할 것 – 당시 네로왕, 분봉왕 포함

(3) 모든 경건과 단정함으로 고요하고 평안한 생활을 하려 함 – 나라의 안녕과 사회 질서의 안정을 도모

- Xn들도 자신의 안정된 신앙생활을 위함으로 연계 - 전쟁이 없고, 근심, 환란이 없는 삶

- 밀착, 이권을 얻기 위한 것이 아님에 유의

롬13:1 각 사람은 위에 있는 권세들에게 복종하라 권세는 하나님으로부터 나지 않음이 없나니 모든 권세

는 다 하나님께서 정하신 바라

2. 모든 자

딤전2:3 이것이 우리 구주 하나님 앞에 선하고 받으실 만한 것이니

2:4 하나님은 모든 사람이 구원을 받으며 진리를 아는 데에 이르기를 원하시느니라

(1) 하나님 앞에 선하고 받으실 만한 것 - 모든 사람들을 위해 기도하는 것이 하나님 앞에 합당한 일임

- 이런 자세의 성도들을 θ이 받으심 – 위해 기도하는 성도를 선히 여기며 열납 하심

요일5:14 그를 향하여 우리가 가진 바 담대함이 이것이니 그의 뜻대로 무엇을 구하면 들으심이라

(2) 모든 사람이 구원을 받으며 진리를 아는 데에 이르기를 – 보편구원론과 예정론의 논쟁 대두

Note : 보편구원론 – 펠라기우스(자유의지) - 알마니우스 – 알마니안주의(존 웨슬레) - 감리

예정론 – 어거스틴(은총론) - 칼빈 - 칼빈주의 - 장로

- ‘모든’은 계층이나 특성으로 인해 구원의 대상에서 제외되지는 않음을 말함

- 구원은 진리(복음)를 알고 깨달음으로 인해 얻어진다 – 앙고 깨닫는 자는 누구나 구원되는 것이 뜻

3. 알아야 할 것

딤전2:5 하나님은 한 분이시요 또 하나님과 사람 사이에 중보자도 한 분이시니 곧 사람이신 그리스도 예수라

2:6 그가 모든 사람을 위하여 자기를 대속물로 주셨으니 기약이 이르러 주신 증거니라

2:7 이를 위하여 내가 전파하는 자와 사도로 세움을 입은 것은 참말이요 거짓말이 아니니 믿음과 진리

안에서 내가 이방인의 스승이 되었노라

(1) 하나님은 한 분이시요 – ‘썩지 아니하고 보이지 아니하고 홀로 하나이신 하나님’(1:17)

(2) 중보자도 한 분이시니 – 다원론 배격 – 오직 J.X.

요 14:6 예수께서 이르시되 내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가

없느니라

행4:12 다른 이로써는 구원을 받을 수 없나니 천하 사람 중에 구원을 받을 만한 다른 이름을 우리에게 주

신 일이 없음이라 하였더라

(3) 사람이신 그리스도 예수라 – 성육신의 사역을 - ‘모든 사람을 위하여 자기를 대속물로 주셨으니’

(4) 증거니라 – 알아야 할 것 – 기독론

(5) 이방인의 스승이 되었노라 – 교회로 세우심 –교회의 사명

엡3:10 이는 이제 교회로 말미암아 하늘에 있는 통치자들과 권세들에게 하나님의 각종 지혜를 알게 하려 하

심이니

제 목 < 눅15 – 놀라운 귀가 >

말씀 눅5:12-26

1. 치유는

눅5:12 예수께서 한 동네에 계실 때에 온 몸에 나병 들린 사람이 있어 예수를 보고 엎드려 구하여 이르되 주

여 원하시면 나를 깨끗하게 하실 수 있나이다 하니

5:13 예수께서 손을 내밀어 그에게 대시며 이르시되 내가 원하노니 깨끗함을 받으라 하신대 나병이 곧 떠

나니라

5:14 예수께서 그를 경고하시되 아무에게도 이르지 말고 가서 제사장에게 네 몸을 보이고 또 네가 깨끗하

게 됨으로 인하여 모세가 명한 대로 예물을 드려 그들에게 입증하라 하셨더니

5:15 예수의 소문이 더욱 퍼지매 수많은 무리가 말씀도 듣고 자기 병도 고침을 받고자 하여 모여 오되

5:16 예수는 물러가사 한적한 곳에서 기도하시니라

(1) 온 몸에 나병 들린 사람 - '한센씨병'(레13:1-59) - 불치성(不治性) - 병은 죄가 원인이 아닌 죄의 권한

(2) 원하시면 나를 깨끗하게 하실 수 있나이다 – J.X.의 의지, 권한에 속함 – 치유는 J.X. 때문이 아닌 권한

(3) 손을 내밀어 그에게 대시며 – 기독교는 신이 인간에게 찾아오는 관계 – 접촉(Contact) - 관계하심

(4) 모세가 명한 대로 예물을 드려 그들에게 입증하라 – 구약의 율법(레14:1-32)을 충족시키라는 의미

- J.X.의 치유는 구약(성경)에 근거하고 있음을 입증

(5) 물러가사 한적한 곳에서 기도 – 치유는 회복과 구원의 증거를 위함이지 치유 자체에 목적을 두지 않음

2. 신성모독

눅5:17 하루는 가르치실 때에 갈릴리의 각 마을과 유대와 예루살렘에서 온 바리새인과 율법교사들이 앉았는

데 병을 고치는 주의 능력이 예수와 함께 하더라

5:18 한 중풍병자를 사람들이 침상에 메고 와서 예수 앞에 들여놓고자 하였으나

5:19 무리 때문에 메고 들어갈 길을 얻지 못한지라 지붕에 올라가 기와를 벗기고 병자를 침상째 무리 가운

데로 예수 앞에 달아 내리니

5:20 예수께서 그들의 믿음을 보시고 이르시되 이 사람아 네 죄 사함을 받았느니라 하시니

5:21 서기관과 바리새인들이 생각하여 이르되 이 신성 모독 하는 자가 누구냐 오직 하나님 외에 누가 능히

죄를 사하겠느냐

(1) 갈릴리의 각 마을과 유대와 예루살렘에서 온 바리새인과 율법교사들 – 이스라엘 전 지역에서 모인 율법

(2) 병을 고치는 주의 능력 – 능력의 강조가 아니라 능력이 율법주의자들을 주목하게 하다

- 장차 오실 메시야도 위대한 치료자로 묘사된 바 있다

말4:2 내 이름을 경외하는 너희에게는 공의로운 해가 떠올라서 치료하는 광선을 비추리니 너희가 나가서 외양

간에서 나온 송아지 같이 뛰리라

(3) 병자를 침상째∼달아 내리니 – 고쳐 주실 것이라는 확고한 신앙을 가졌기 때문 - ‘그들의 믿음을 보시고’

(4) 네 죄 사함을 받았느니라 – 육신, 병의 권한인 죄를 해결함으로 청결해 짐을 증거함 - 전인적 구원

(5) 신성 모독 하는 자 – θ만이 죄를 사할 수 있다는 유대종교 지도자들의 주장

3. 집으로

눅5:22 예수께서 그 생각을 아시고 대답하여 이르시되 너희 마음에 무슨 생각을 하느냐

5:23 네 죄 사함을 받았느니라 하는 말과 일어나 걸어가라 하는 말이 어느 것이 쉽겠느냐

5:24 그러나 인자가 땅에서 죄를 사하는 권세가 있는 줄을 너희로 알게 하리라 하시고 중풍병자에게 말씀

하시되 내가 네게 이르노니 일어나 네 침상을 가지고 집으로 가라 하시매

5:25 그 사람이 그들 앞에서 곧 일어나 그 누웠던 것을 가지고 하나님께 영광을 돌리며 자기 집으로 돌아

가니

5:26 모든 사람이 놀라 하나님께 영광을 돌리며 심히 두려워하여 이르되 오늘 우리가 놀라운 일을 보았다

하니라

(1) 너희로 알게 하리라 – 십자가 사역의 의미 - 회개의 세례와 연결

(2) 우리가 놀라운 일을 보았다 – 선언과 열매의 오차 없는 접목

제 목 < 디모데전서 3 – 본이 되게 하심 >

말씀 딤전1:14-20               

1. 협력의 열매

딤전1:14 우리 주의 은혜가 그리스도 예수 안에 있는 믿음과 사랑과 함께 넘치도록 풍성하였도다

1:15 미쁘다 모든 사람이 받을 만한 이 말이여 그리스도 예수께서 죄인을 구원하시려고 세상에 임하셨다

하였도다 죄인 중에 내가 괴수니라

(1) 믿음과 사랑과 함께 – 은혜로부터 오는 믿음과 사랑의 뜻

(2) 미쁘다 - '충분히 믿을 만하다', '전적으로 확실하다'는 의미

(3) 모든 사람이 받을 만한 이 말이여 – 구원은 행위가 아니라 은혜로 말미암는다 – 바울자신

(4) 죄인을 구원하시려고 세상에 임하셨다 - 기독교 진리, 복음의 본질의 핵심 – 십자가 죽음과 부활

(5) 죄인 중에 내가 괴수니라 – 율법과 복음의 협력 – 정죄의 율법과 용서, 사랑의 복음

롬5:8 우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리에 대한 자

기의 사랑을 확증하셨느니라

2. 매인 자

딤전1:16 그러나 내가 긍휼을 입은 까닭은 예수 그리스도께서 내게 먼저 일체 오래 참으심을 보이사 후에 주

를 믿어 영생 얻는 자들에게 본이 되게 하려 하심이라

1:17 영원하신 왕 곧 썩지 아니하고 보이지 아니하고 홀로 하나이신 하나님께 존귀와 영광이 영원무궁하

도록 있을지어다 아멘

(1) 내게 먼저 일체 오래 참으심을 보이사 - 미래의 신자들 가운데서 J의 오래 참으심의 첫 번째 대상

(2) 주를 믿어 영생 얻는 자들에게 본 – 주를 믿게 되는 것은 ‘죄인의 괴수’임을 깨달음으로부터임

- 증거의 대상(견본) - 살리는 것이 뜻이기 때문

벧후2:6 소돔과 고모라 성을 멸망하기로 정하여 재가 되게 하사 후세에 경건하지 아니할 자들에게 본을

삼으셨으며

(3) 썩지 아니하고 보이지 아니하고 홀로 하나이신 하나님 – 만세의 왕'과 동격

- 세상의 모든 왕이나 다른 신들과는 비교가 되지 않는 θ의 유일성을 강조 – 속성

- 변함없으심(영원성) / 무소부재(영) / 유일성

골1:15 그는 보이지 아니하는 하나님의 형상이시요 모든 피조물보다 먼저 나신 이시니

3. 선과 약의 본

딤전1:18 아들 디모데야 내가 네게 이 교훈으로써 명하노니 전에 너를 지도한 예언을 따라 그것으로 선한 싸

움을 싸우며

1:19 믿음과 착한 양심을 가지라 어떤 이들은 이 양심을 버렸고 그 믿음에 관하여는 파선하였느니라

1:20 그 가운데 후메내오와 알렉산더가 있으니 내가 사탄에게 내준 것은 그들로 훈계를 받아 신성을 모

독하지 못하게 하려 함이라

(1) 전에 너를 지도한 예언 – 바울이 가르친 것은 복음 – 예언은 복음을 의미 – 계시가 전해질 때 예언

(2) 그것으로 선한 싸움을 싸우며 – 영적전투의 무기는 복음이다(엡6:11∼17)

엡6:17 구원의 투구와 성령의 검 곧 하나님의 말씀을 가지라

(3) 믿음과 착한 양심을 가지라 – 복음은 믿음과 착한 양심으로 진리로 생명력을 갖게 된다

- 믿음으로 사랑을 깨닫고 소유하게 됨으로 선한 심령으로 승화 된다(착한 양심)

히13:18 우리를 위하여 기도하라 우리가 모든 일에 선하게 행하려 하므로 우리에게 선한 양심이 있는 줄을

확신하노니

(4) 후메내오와 알렉산더 - 파선당한(19절) 대표적인 두 사람 - 극단적인 이단자

제 목 < 눅14 – 빈 배를 채우는 배로 >

말씀 눅5:1-11

1. 빈 배                                    

눅5:1 무리가 몰려와서 하나님의 말씀을 들을새 예수는 게네사렛 호숫가에 서서

5:2 호숫가에 배 두 척이 있는 것을 보시니 어부들은 배에서 나와서 그물을 씻는지라

5:3 예수께서 한 배에 오르시니 그 배는 시몬의 배라 육지에서 조금 떼기를 청하시고 앉으사 배에서 무리를

가르치시더니

(1) 게네사렛 호숫가 – 갈릴리 바다의 별칭 - '디베랴 바다'(요21:1) - J 사역의 중심지

(2) 그물을 씻는지라 – 고기잡이를 마치고 정리하고 있음 – 고기를 못잡아 허탈한 마음일 것

(3) 예수께서 한 배에 오르시니 – J.X.의 승선은 그 이전과 본질적 차이가 있음 - 교회

(4) 배에서 무리를 가르치시더니 – 교회는 복음을 가르치는 것이 기본 사명

2. 찬 배

눅5:4 말씀을 마치시고 시몬에게 이르시되 깊은 데로 가서 그물을 내려 고기를 잡으라

5:5 시몬이 대답하여 이르되 선생님 우리들이 밤이 새도록 수고하였으되 잡은 것이 없지마는 말씀에 의지하

여 내가 그물을 내리리이다 하고

5:6 그렇게 하니 고기를 잡은 것이 심히 많아 그물이 찢어지는지라

5:7 이에 다른 배에 있는 동무들에게 손짓하여 와서 도와 달라 하니 그들이 와서 두 배에 채우매 잠기게 되

었더라

(1) 깊은 데로 가서 그물을 내려 – θ과 성도의 관계와 사귐은 매우 그 의미와 내용은 깊다

- 세상적 차원으로는 그 의미의 교통을 이룰 수 없다 – 깊이 있게 다루도록 노력해야 함

(2) 고기를 잡으라 – 교회는 깊은 의미로 θ의 사람을 세워야 한다 – 백성, 제자, 교회

(3) 말씀에 의지하여 – 열매가 없어도 끝까지 말씀에 의지하며 순종해야 한다

(4) 그물이 찢어지는지라 - θ의 인도의 결과를 나타냄 – 다른 배, 다른 그믈의 필요성 – 공동체의 잉태

(5) 다른 배에 있는 동무들에게 손짓하여 – 공동체와 공동체와의 공유를 - ‘야고보와 요한’

(6) 두 배에 채우매 잠기게 되었더라 - ‘하나님의 말씀이 점점 왕성하여 예루살렘에 있는 제자의 수가 더 심

히 많아지고 허다한 제사장의 무리도 이 도에 복종하니라’(행6:7)

3. 취하는 자로

눅5:8 시몬 베드로가 이를 보고 예수의 무릎 아래에 엎드려 이르되 주여 나를 떠나소서 나는 죄인이로소이다

하니

5:9 이는 자기 및 자기와 함께 있는 모든 사람이 고기 잡힌 것으로 말미암아 놀라고

5:10 세베대의 아들로서 시몬의 동업자인 야고보와 요한도 놀랐음이라 예수께서 시몬에게 이르시되 무서워

하지 말라 이제 후로는 네가 사람을 취하리라 하시니

5:11 그들이 배들을 육지에 대고 모든 것을 버려 두고 예수를 따르니라

(1) 주여 나를 떠나소서 나는 죄인이로소이다 – 제자는 매일매일 죄인임을 고백해야 함 – 심령

(2) 모든 사람이 고기 잡힌 것으로 말미암아 – 사람의 능력이나 경험, 수단으로 이루어지는 것이 아님 - θ

(3) 사람을 취하리라 – 교회의 절대적 사명 – 기업

(4) 모든 것을 버려 두고 – 세상의 모든 수단과 방법을 버림, 의지하지 않음을 의미 - ‘예수를 따르니라’

제 목 < 디모데전서 2 – 율법이 선한 것은 >

말씀 딤전1:8-13               

1. 선한 이유는

딤전1:8 그러나 율법은 사람이 그것을 적법하게만 쓰면 선한 것임을 우리는 아노라

(1) 적법하게만 쓰면 – 원래 목적대로 사용하면 – 율법의 목적

- ➀ 인간이 죄인이라는 사실을 알려준다

롬7:7 그런즉 우리가 무슨 말을 하리요 율법이 죄냐 그럴 수 없느니라 율법으로 말미암지 않고는 내가 죄

를 알지 못하였으니 곧 율법이 탐내지 말라 하지 아니하였더라면 내가 탐심을 알지 못하였으리라

- ➁ 인간을 구원으로 인도하는 '몽학 선생'(초등교사)

갈3:24 이같이 율법이 우리를 그리스도께로 인도하는 초등교사가 되어 우리로 하여금 믿음으로 말미암아

의롭다 함을 얻게 하려 함이라

(2) 선한 것임 – 율법이 복음과 연결되면 – 완성, 온전함, 성취 – 합력하여 선

롬8:28 우리가 알거니와 하나님을 사랑하는 자 곧 그의 뜻대로 부르심을 입은 자들에게는 모든 것이 합력

하여 선을 이루느니라

2. 부르는 자들

딤전1:9 알 것은 이것이니 율법은 옳은 사람을 위하여 세운 것이 아니요 오직 불법한 자와 복종하지 아니하

는 자와 경건하지 아니한 자와 죄인과 거룩하지 아니한 자와 망령된 자와 아버지를 죽이는 자와 어

머니를 죽이는 자와 살인하는 자며

1:10 음행하는 자와 남색하는 자와 인신 매매를 하는 자와 거짓말하는 자와 거짓맹세하는 자와 기타 바

른 교훈을 거스르는 자를 위함이니

1:11 이 교훈은 내게 맡기신 바 복되신 하나님의 영광의 복음을 따름이니라

(1) 옳은 사람을 위하여 세운 것이 아니요 - 율법에 관해 거짓 교사들이 갖고 있는 잘못된 견해를 지적

- 자칭 옳게 산다고 인식하고 사는 자들

막2:17 예수께서 들으시고 그들에게 이르시되 건강한 자에게는 의사가 쓸 데 없고 병든 자에게라야 쓸 데

있느니라 나는 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 부르러 왔노라 하시니라

(2) 불법한 자와 복종하지 아니하는 자 - θ을 무시, 자고(自高) / θ 명령을 거부, 질서를 어지럽히는 자

(3) 경건하지 아니한 자와 죄인 – θ의 법을 무시하고 자기 뜻과 소견대로 사는 사람들

(4) 거룩하지 아니한 자와 망령된 자 - θ의 영광을 손상시키고 그분의 뜻을 받들지 않는 자 / 능멸

(5) 아버지를 죽이는 자와 어머니를 죽이는 자와 살인하는 자 – 패륜 – 배역 – 교회내

(6) 음행하는 자와 남색하는 자 – 총체적 배역은 역리로 나타난다

(7) 인신 매매를 하는 자 - 사람을 잡아 노예로 삼는 자

(8) 거짓말하는 자와 거짓맹세하는 자 - 거짓 양심을 가진 자, 비진리(非眞理)로 맹세하는 자

(9) 바른 교훈을 거스르는 자 – 대적자 - (2)∼(9)에 해당하는 모든 자들

(10) 이 교훈은 내게 맡기신 바 – 교회에 위임한 사명 - ‘영광의 복음을 따름’

3. 이적

딤전1:12 나를 능하게 하신 그리스도 예수 우리 주께 내가 감사함은 나를 충성되이 여겨 내게 직분을 맡기심

이니

1:13 내가 전에는 비방자요 박해자요 폭행자였으나 도리어 긍휼을 입은 것은 내가 믿지 아니할 때에 알

지 못하고 행하였음이라

(1) 나를 능하게 하신 - 고난과 역경 속에서도 담대하게 말씀을 전할 수 있는 것이 능력

(2) 충성되이 여겨 – 복음전달의 비젼과 열정을 충성으로 건주

제 목 < 눅13 – 이곳에서도 저곳에서도 >

말씀 눅4:31-44

1. 가르침

눅4:31 갈릴리의 가버나움 동네에 내려오사 안식일에 가르치시매

4:32 그들이 그 가르치심에 놀라니 이는 그 말씀이 권위가 있음이러라

4:33 회당에 더러운 귀신 들린 사람이 있어 크게 소리 질러 이르되

4:34 아 나사렛 예수여 우리가 당신과 무슨 상관이 있나이까 우리를 멸하러 왔나이까 나는 당신이 누구인

줄 아노니 하나님의 거룩한 자니이다

4:35 예수께서 꾸짖어 이르시되 잠잠하고 그 사람에게서 나오라 하시니 귀신이 그 사람을 무리 중에 넘어

뜨리고 나오되 그 사람은 상하지 아니한지라

4:36 다 놀라 서로 말하여 이르되 이 어떠한 말씀인고 권위와 능력으로 더러운 귀신을 명하매 나가는도다 하더라

4:37 이에 예수의 소문이 그 근처 사방에 퍼지니라

(1) 가버나움 동네 – 광범위한 사역을 수행하신 곳 - 장차 화가 임할 것이 예언(마11:23)

(2) 말씀이 권위가 있음 – 랍비들의 가르침: 누적된 전승의 기초 위에 세웠음 – 지식 학습

- J의 가르침: 가르침 자체에 독자적인 권능 - 권세와 능력을 수반

(3) 무슨 상관이--우리를 멸하러 왔나이까 – J.X.(복음)께서 계시는 곳에는 사단이 사라질 수밖에 없음

(4) 당신이 누구인줄 아노니 – 영적 관계의 신비성 – 사탄은 θ의 존재를 알고 있음

(5) 잠잠하고 그 사람에게서 나오라 - 때가 이르기 전에 자신의 정체를 알리는 것을 금하는 J의 행동

- 잘못된 메시야관을 경계하시기 위함

(6) 넘어뜨리고 나오되 그 사람은 상하지 아니한지라 – 욥의 생명은 다치는 것을 막음(욥1:12)

(7) 어떠한 말씀인고 권위와 능력으로 – J는 주문이나 주술적 행위가 아닌 일방적인 명령으로 축귀

2. 전가

눅4:38 예수께서 일어나 회당에서 나가사 시몬의 집에 들어가시니 시몬의 장모가 중한 열병을 앓고 있는지라

사람들이 그를 위하여 예수께 구하니

4:39 예수께서 가까이 서서 열병을 꾸짖으신대 병이 떠나고 여자가 곧 일어나 그들에게 수종드니라

4:40 해 질 무렵에 사람들이 온갖 병자들을 데리고 나아오매 예수께서 일일이 그 위에 손을 얹으사 고치시

니

4:41 여러 사람에게서 귀신들이 나가며 소리 질러 이르되 당신은 하나님의 아들이니이다 예수께서 꾸짖으

사 그들이 말함을 허락하지 아니하시니 이는 자기를 그리스도인 줄 앎이러라

(1) 사람들이 그를 위하여 예수께 구하니 – 중보기도의 통로

(2) 가까이 서서 – 주술적, 무속적 행위에 의한 치료가 아님 - 의학적 판단에 의한 진단과 치료

(3) 열병을 꾸짖으신대 – 열병을 의인화시킴 - J의 말에 힘이 있었음을 강조하려고 했기 때문

(4) 온갖 병자들∼일일이 그 위에 손을 얹으사 – 모든 병이 기도의 대상이며 – 복음으로 치유되는 대상

- 안수는 전가의 의미(죄의 전가, 레16:21) / θ의 능력을 그 병자들에게 전가

(5) 귀신들이 나가며 - 축사 논리(신학) - ➀ ‘당신은 하나님의 아들이니이다’ / ➁ ‘그리스도인 줄 앎이러라’

Note : 축귀의 근원은 J.X. - 복음 – 안수는 도움(복음 능력의 전가로)

3. 먼저는

눅4:42 날이 밝으매 예수께서 나오사 한적한 곳에 가시니 무리가 찾다가 만나서 자기들에게서 떠나시지 못하

게 만류하려 하매

4:43 예수께서 이르시되 내가 다른 동네들에서도 하나님의 나라 복음을 전하여야 하리니 나는 이 일을 위

해 보내심을 받았노라 하시고

4:44 갈릴리 여러 회당에서 전도하시더라

(1) 자기들에게서 떠나시지 못하게 만류하려 – 당연한 요구사항 – J의 승천과 성령강림이 반드시 필요한 이유

(2) 다른 동네들에서도 하나님의 나라 복음을 전하여야 하리니 – 복음릐 절대성, 우선성

(3) 전도하시더라 – 교회의 절대적 사명

제 목 < 디모데전서 1 – 참 아들된 디모데 >

말씀 딤전1:1-7               

1. 참 아들

딤전1:1 우리 구주 하나님과 우리의 소망이신 그리스도 예수의 명령을 따라 그리스도 예수의 사도 된 바울은

1:2 믿음 안에서 참 아들 된 디모데에게 편지하노니 하나님 아버지와 그리스도 예수 우리 주께로부터 은

혜와 긍휼과 평강이 네게 있을지어다

(1) 예수의 사도 된 바울 – 사도 직분은 θ의 복음을 전하기 위해 파송된 자(제자와 같은 의미) - 구별?

- '사도' 칭호는 당시 바울 외에 바나바, 디도, 아볼로, 실라, 디모데에게도 동일하게 사용

– 교회의 기초를 세움 - 교회 확립된 이후 사도의 직분은 없다 – 사도라는 직분의 명칭은 모두 거짓

행9:15 주께서 이르시되 가라 이 사람은 내 이름을 이방인과 임금들과 이스라엘 자손들에게 전하기 위하

여 택한 나의 그릇이라

(2) 믿음 안에서 참 아들 된 디모데 – '선생과 제자'의 관계에 '아버지와 아들'이라는 용어가 널리 사용

- 사역을 이어받는다는 의미 - ‘참 아들’의 의미 – 바울의 사역의 본 의미와 목적을 그대로 이어받음

빌2:22 디모데의 연단을 너희가 아나니 자식이 아버지에게 함같이 나와 함께 복음을 위하여 수고하였느니 라

2. 아들이 할 일

딤전1:3 내가 마게도냐로 갈 때에 너를 권하여 에베소에 머물라 한 것은 어떤 사람들을 명하여 다른 교훈을

가르치지 말며

1:4 신화와 끝없는 족보에 몰두하지 말게 하려 함이라 이런 것은 믿음 안에 있는 하나님의 경륜을 이룸

보다 도리어 변론을 내는 것이라

(1) 너를 권하여 에베소에 머물라 한 것 – 2년 감옥(로마) – 디모데와 함께 그레데 섬을 지나 에베소로 - 디모데를 남겨둔 채 마게도냐로 떠났음

(2) 어떤 사람들을 명하여 - 에베소교회에 거짓교사들과 미혹에 영향을 받았거나 받을 우려가 있는 자들

(3) 다른 교훈을 가르치지 말며 – '거짓교훈', 정통교훈과 배치되는 이단적 사상 – J와 사도의 가르침 외

(4) 신화와 끝없는 족보 – 한 개념 - 모든 만물에 영(靈)이 있다는 영지주의 사상 - 가문을 소중(유대)

- 영지주의자들과 유대교 학자들은 θ과 인간 사이의 가상적 족보를 만듬(유대교 묵시문학에서 발견)

(5) 믿음 안에 있는 하나님의 경륜을 이룸보다 – 복음이 θ의 계시에 의해서만 전달되고 믿음만 수용됨

(6) 변론을 내는 것 - 영지주의자들 스스로 유식계급이라고 자처 - 교회에 계급주의와 분파 운동을 초래

3. 구별되는 것은

딤전1:5 이 교훈의 목적은 청결한 마음과 선한 양심과 거짓이 없는 믿음에서 나오는 사랑이거늘

1:6 사람들이 이에서 벗어나 헛된 말에 빠져

1:7 율법의 선생이 되려 하나 자기가 말하는 것이나 자기가 확증하는 것도 깨닫지 못하는도다

(1) 청결한 마음과 선한 양심과 거짓이 없는 믿음 - 신실한 동기를 가지고 믿는 믿음

행15:9 믿음으로 그들의 마음을 깨끗이 하사 그들이나 우리나 차별하지 아니하셨느니라

(2) 믿음에서 나오는 사랑 – 복음이 근원이 되어 산출되어지는 아가페 사랑(고전13:4-7)

(3) 이에서 벗어나 헛된 말에 빠져 – 복음을 벗어나면 미혹될 수밖에 없음

(4) 율법의 선생이 되려 하나 – 신화와 족보화한 체계를 율법화(복음화)하여 구것을 가르치려하는 것

(5) 자기가 말하는 것이나 자기가 확증하는 것도 깨닫지 못하는도다 – 논리화 하지만 자신이 알지 못함

- 깨닫지 못한 것을 깨달은 것 같이 위장하는 것을 말함

제 목 < 눅12 – 고향에서 쫓겨나는 주인 >

말씀 눅4:16-30

1. 서시다

눅4:16 예수께서 그 자라나신 곳 나사렛에 이르사 안식일에 늘 하시던 대로 회당에 들어가사 성경을 읽으려

고 서시매

4:17 선지자 이사야의 글을 드리거늘 책을 펴서 이렇게 기록된 데를 찾으시니 곧

4:18 주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나

를 보내사 포로 된 자에게 자유를, 눈 먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유롭게 하고

4:19 주의 은혜의 해를 전파하게 하려 하심이라 하였더라

4:20 책을 덮어 그 맡은 자에게 주시고 앉으시니 회당에 있는 자들이 다 주목하여 보더라

(1) 늘 하시던 대로 회당에 들어가사 – 5세가 되면 회당에 가는 것이 허락, 13세가 되면 회당에 출석

(2) 성경을 읽으려고 서시매 – 유대전통 : 개인기도→고백(쉐마, 신6:4-9)과 18기도문 낭송→성경낭독→설교

(3) 이사야의 글을 드리거늘 – J가 특정한 책을 요구하고 그 책을 회당사람들이 넘겨주었다는 뜻으로 이해

(4) 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 - 사 61:1,2 - ➀ 선지자적 사역(신18:15,18)

신18:15 네 하나님 여호와께서 너희 가운데 네 형제 중에서 너를 위하여 나와 같은 선지자 하나를 일으키시

리니 너희는 그의 말을 들을지니라

(5) 포로 된 자에게 자유를, 눈 먼 자에게 다시 보게 함 - ➁ 메시야적 사역

단9:24 네 백성과 네 거룩한 성을 위하여 일흔 이레를 기한으로 정하였나니 허물이 그치며 죄가 끝나며 죄악

이 용서되며 영원한 의가 드러나며 환상과 예언이 응하며 또 지극히 거룩한 이가 기름 부음을 받으리

라

(6) 주의 은혜의 해 – 희년(레25:8-55) - 빚진 자들의 빚이 탕감, 노예들 해방, 땅의 경작을 쉬게 함 등

- 주권적인 은혜 - 메시야가 선도할 새로운 시대를 의미

(7) 회당에 있는 자들이 다 주목하여 보더라 – 긍정적이며, 기대하는 자세로

2. 초대받지 못할 분

눅4:21 이에 예수께서 그들에게 말씀하시되 이 글이 오늘 너희 귀에 응하였느니라 하시니

4:22 그들이 다 그를 증언하고 그 입으로 나오는 바 은혜로운 말을 놀랍게 여겨 이르되 이 사람이 요셉의

아들이 아니냐

4:23 예수께서 그들에게 이르시되 너희가 반드시 의사야 너 자신을 고치라 하는 속담을 인용하여 내게 말

하기를 우리가 들은 바 가버나움에서 행한 일을 네 고향 여기서도 행하라 하리라

4:24 또 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 선지자가 고향에서는 환영을 받는 자가 없느니라

4:25 내가 참으로 너희에게 이르노니 엘리야 시대에 하늘이 삼 년 육 개월간 닫히어 온 땅에 큰 흉년이 들

었을 때에 이스라엘에 많은 과부가 있었으되

4:26 엘리야가 그 중 한 사람에게도 보내심을 받지 않고 오직 시돈 땅에 있는 사렙다의 한 과부에게 뿐이

었으며

4:27 또 선지자 엘리사 때에 이스라엘에 많은 나병환자가 있었으되 그 중의 한 사람도 깨끗함을 얻지 못하

고 오직 수리아 사람 나아만뿐이었느니라

(1) 오늘 너희 귀에 응하였느니라 – 예언의 말씀이 이제 이 시대에 이루아진다는 의미 – 귀는 들음의 통로

(2) 의사야 너 자신을 고치라 하는 속담 – ‘가버나움에서 행한 일’ - 마4:13 참고

– 회개의 복음을 전함을 의미 - ‘회개하라 천국이 가까이 왔느니라’(마4:17)

(3) 선지자가 고향에서는 환영을 받는 자가 없느니라 – 구약 선지자들이 당시 부패와 죄악의 신앙을 지적했음

(4) 시돈 땅에 있는 사렙다의 한 과부∼오직 수리아 사람 나아만뿐 – 엘리야와 엘리사가 오직 이방인 과부와

(왕상17:8-24), 수리아 사람 나아만(왕하5:14)에게만 θ의 은혜를 베푼 일 - 구속사의 새시대가 도래

3. 터주대감들

눅4:28 회당에 있는 자들이 이것을 듣고 다 크게 화가 나서

4:29 일어나 동네 밖으로 쫓아내어 그 동네가 건설된 산 낭떠러지까지 끌고 가서 밀쳐 떨어뜨리고자 하되

4:30 예수께서 그들 가운데로 지나서 가시니라

(1) 이것을 듣고 다 크게 화가 나서 - 배타적 선민사상으로 가득 차있었던 유대인들에게는 진노할 충격선언

(2) 밀쳐 떨어뜨리고자 하되 - 이방인 구원내용은 민족 반역죄를 범한 것 - 반역자를 처단(대하25:12)

(3) 주 너의 하나님을 시험하지 말라 – 죽음의 난관에 봉착해서도 사역에 충실, 묵묵히 자신의 길을 걸어감

제 목 < 데살로니가후서 7종 – 선을 굳건히 행하라 > 

말씀 살후3:10-18               

1. 무질서를 질서로

살후3:10 우리가 너희와 함께 있을 때에도 너희에게 명하기를 누구든지 일하기 싫어하거든 먹지도 말게 하라

하였더니

3:11 우리가 들은즉 너희 가운데 게으르게 행하여 도무지 일하지 아니하고 일을 만들기만 하는 자들이

있다 하니

3:12 이런 자들에게 우리가 명하고 주 예수 그리스도 안에서 권하기를 조용히 일하여 자기 양식을 먹으

라 하노라

(1) 누구든지 일하기 싫어하거든 먹지도 말게 하라 – 노동의 중요성을 강조(창3:19) - 노동을 즐기라

- 노동에 대한 책임을 좀 더 설득력 있게 권면

(2) 너희 가운데 게으르게 행하여 – '주의 날'에 대한 그릇된 오해와 잘못된 종말사상으로 인한 현실도피

(3) 도무지 일하지 아니하고 일을 만들기만 하는 자들 – 교회와 이웃에게 나쁜 영향을 주는 자들

- 생계를 유지하기 위해 일하는 다른 사람들에개도 일하지 말고 재림을 준비하라고 선동함

(4) 주 예수 그리스도 안에서 권하기를 – 교회의 할 역할 – 바른 복음으로 설득하려고 노력

(5) 조용히 일하여 자기 양식을 먹으라 – 공동체에서 소란히 분란을 일으키지 말며 자기 노동으로 살라

- 지나친 흥분과 소란은 공동체의 생명력을 약화시킴

2. 사랑의 채찍

살후3:13 형제들아 너희는 선을 행하다가 낙심하지 말라

3:14 누가 이 편지에 한 우리 말을 순종하지 아니하거든 그 사람을 지목하여 사귀지 말고 그로 하여금

부끄럽게 하라

3:15 그러나 원수와 같이 생각하지 말고 형제 같이 권면하라

(1) 선을 행하다가 낙심하지 말라 – 선을 행함은 공의, 생명, 사랑을 행함을 의미 – 이웃과의 관계에서

- 선을 베풀 때 악으로 반응됨에 대한 좌절, 절망감을 갖는 것을 경계

(2) 우리 말을 순종하지 아니하거든 – 성경 복음에 따르지 않거든 - 교회규칙도 복음 안에 세워져야 함

(3) 지목하여 사귀지 말고 - 불순종하는 자들과 교제를 끊으라고 권고 – 권면을 거부하거나 회피할 때

(4) 부끄럽게 하라 – 불합리한 점을 복음에 근거해 공개적으로 밝힘으로써 – 다른 이들이 영향을 받지 X

(5) 원수와 같이 생각하지 말고 형제 같이 권면하라 – 사랑의 징계

3. 선의 증거

살후3:16 평강의 주께서 친히 때마다 일마다 너희에게 평강을 주시고 주께서 너희 모든 사람과 함께 하시기

를 원하노라

3:17 나 바울은 친필로 문안하노니 이는 편지마다 표시로서 이렇게 쓰노라

3:18 우리 주 예수 그리스도의 은혜가 너희 무리에게 있을지어다

(1) 너희에게 평강을 주시고 – 성도들 사이에 평안을 주신다 - θ 인도의 증거

(2) 주께서 너희 모든 사람과 함께 하시기를 원하노라 – 항상 주의 인도를 알아 평안을 소유하여야 함

요14:27 평안을 너희에게 끼치노니 곧 나의 평안을 너희에게 주노라 내가 너희에게 주는 것은 세상이 주

는 것과 같지 아니하니라 너희는 마음에 근심하지도 말고 두려워하지도 말라

(3) 친필로 문안하노니 - 친서임을 입증 - ‘우리에게서 받았다 하는 편지로나’(2:2)를 상기

(4) 표시로서 – 서명을 의미 - 거짓교사들이 사도들의 이름을 도용해 위조 편지를 발송하는 사례

제 목 < 눅11 – 흠 없는 양이 되시고자 >

말씀 눅4:1-15

1. 흠 없고자

눅4:1 예수께서 성령의 충만함을 입어 요단 강에서 돌아오사 광야에서 사십 일 동안 성령에게 이끌리시며

4:2 마귀에게 시험을 받으시더라 이 모든 날에 아무 것도 잡수시지 아니하시니 날 수가 다하매 주리신지라

4:3 마귀가 이르되 네가 만일 하나님의 아들이어든 이 돌들에게 명하여 떡이 되게 하라

4:4 예수께서 대답하시되 기록된 바 사람이 떡으로만 살 것이 아니라 하였느니라

(1) 광야에서 사십 일 동안 성령에게 이끌리시며 – 출애굽한 후 40년 동안 광야에서 유랑

(2) 아무 것도 잡수시지 아니하시니 - 모세가 산에서 아무것도 먹지 않고 40일간 있었던 사실과 연관

(3) 주리신지라 – 인간이 가질 고통을 다 받으심 – 극도의 배고픈 고통 - 흠 없고 순전한 어린양 같은 J

(4) 마귀 – diabolou - '비방자', '고자질장이' - 세상의 왕이요 신 - 사람들을 θ과 갈라놓는 것 - 사망

고후4:4 그 중에 이 세상의 신이 믿지 아니하는 자들의 마음을 혼미하게 하여 그리스도의 영광의 복음의 광채

가 비치지 못하게 함이니 그리스도는 하나님의 형상이니라

(5) 이 돌들에게 명하여 떡이 되게 하라 – 만나를 내려주신 것을 연상 - θ께서 주시는 만나와 인간의 만나

- 메시아가 오면 먹는 떡을 주실 것이라는 미혹 – 인간은 이 시험에 항상 걸려 넘어진다

(6) 떡으로만 살 것이 아니라 – 이것 의지하지 말라는 경고

신8:3 너를 낮추시며 너를 주리게 하시며 또 너도 알지 못하며 네 조상들도 알지 못하던 만나를 네게 먹이신

것은 사람이 떡으로만 사는 것이 아니요 여호와의 입에서 나오는 모든 말씀으로 사는 줄을 네가 알게

하려 하심이니라

2. 아담과 마지막 아담

눅4:5 마귀가 또 예수를 이끌고 올라가서 순식간에 천하 만국을 보이며

4:6 이르되 이 모든 권위와 그 영광을 내가 네게 주리라 이것은 내게 넘겨 준 것이므로 내가 원하는 자에게

주노라

4:7 그러므로 네가 만일 내게 절하면 다 네 것이 되리라

4:8 예수께서 대답하여 이르시되 기록된 바 주 너의 하나님께 경배하고 다만 그를 섬기라 하였느니라

(1) 천하 만국을 보이며 – 삶의 이상 - ‘모든 권위와 그 영광을 내가 네게 주리라’ - 세상 권위와 영광

(2) 내게 넘겨 준 것이므로 – 아담의 죄 이루 세상임금으로 세상을 지배

(3) 만일 내게 절하면 – 우상숭배 – 복음을 거부하거나 왜곡하는 모든 종교

(4) 다만 그를 섬기라 – J.X.를 통한 θ 만을 섬기라

3. 승리의 복음

눅4:9 또 이끌고 예루살렘으로 가서 성전 꼭대기에 세우고 이르되 네가 만일 하나님의 아들이어든 여기서 뛰

어내리라

4:10 기록되었으되 하나님이 너를 위하여 그 사자들을 명하사 너를 지키게 하시리라 하였고

4:11 또한 그들이 손으로 너를 받들어 네 발이 돌에 부딪치지 않게 하시리라 하였느니라

4:12 예수께서 대답하여 이르시되 주 너의 하나님을 시험하지 말라 하였느니라

4:13 마귀가 모든 시험을 다 한 후에 얼마 동안 떠나니라

4:14 예수께서 성령의 능력으로 갈릴리에 돌아가시니 그 소문이 사방에 퍼졌고

4:15 친히 그 여러 회당에서 가르치시매 뭇 사람에게 칭송을 받으시더라

(1) 성전 꼭대기에 세우고 - 메시야가 성전의 꼭대기에 나타날 것 언급(랍비문헌) - ‘하나님의 아들이어든’

(2) 너를 지키게 하시리라 - 지금 바로 메시아임을 드러내라는 유혹 - θ을 조롱 - ‘손으로 너를 받들어’

(3) 주 너의 하나님을 시험하지 말라 – 성경본문의 내용과 상관없이 구약성경들을 잘못되게 인용

시91:11 그가 너를 위하여 그의 천사들을 명령하사 네 모든 길에서 너를 지키게 하심이라

91:12 그들이 그들의 손으로 너를 붙들어 발이 돌에 부딪히지 아니하게 하리로다

(4) 얼마 동안 떠나니라 – 일단후퇴, 패배인정

(5) 친히 그 여러 회당에서 가르치시매 – 복음은 그 지체가 승리를 가지고 있음

제 목 < 데살로니가후서 6 – 질서 있게 가는 길 > 

말씀 살후3:1-9               

1. 기도할 것은

살후3:1 끝으로 형제들아 너희는 우리를 위하여 기도하기를 주의 말씀이 너희 가운데서와 같이 퍼져 나가 영

광스럽게 되고

3:2 또한 우리를 부당하고 악한 사람들에게서 건지시옵소서 하라 믿음은 모든 사람의 것이 아니니라

3:3 주는 미쁘사 너희를 굳건하게 하시고 악한 자에게서 지키시리라

(1) 우리를 위하여 기도하기를 – 중보 – 진실함과 간절함으로 – 교회와 교회, 성도와 성도간

(2) 말씀이 너희 가운데서와 같이 퍼져 나가 영광스럽게 되고 – 바른 복음의 확산이 계속되게 하는 것

- 영광은 십자가와 부활(2:14) - 선교에 대한 고찰 – 선교의 방향

(3) 우리를 부당하고 악한 사람들에게서 건지시옵소서 – ‘불의의 모든 속임으로 멸망하는 자들’(2:10)

에게 미혹 당하지 않게 – 성령의 인도로

(4) 믿음은 모든 사람의 것이 아니니라 – 선택과 유기 – 구분점은 말씀임

마24:40 그 때에 두 사람이 밭에 있으매 한 사람은 데려가고 한 사람은 버려둠을 당할 것이요

(5) 굳건하게 하시고 악한 자에게서 지키시리라 – ‘말씀이 너희 가운데서와 같이 퍼져 나가 영광스럽게’

2. 성령의 인도로

살후3:4 너희에 대하여는 우리가 명한 것을 너희가 행하고 또 행할 줄을 우리가 주 안에서 확신하노니

3:5 주께서 너희 마음을 인도하여 하나님의 사랑과 그리스도의 인내에 들어가게 하시기를 원하노라

(1) 우리가 명한 것을 너희가 행하고 - 사도적 가르침(교회)을 따라서 살아갈 것을 확신

- ‘말로나 우리의 편지로 가르침을 받은 전통’(2:15) - 복음, 성경

(2) 주께서 너희 마음을 인도하여 – 성령의 인도 – 성령의 역사는 사도적 가르침의 의미를 깨닫게 함

(3) 하나님의 사랑 - ‘진리의 사랑’(2:10) - θ을 향한 인간의 사랑과 인간을 향한 θ의 사랑

(4) 그리스도의 인내 - X의 인내를 본받아 인내하는 태도 – 소망을 가짐으로 감당하는 인내

3. 질서로

살후3:6 형제들아 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 너희를 명하노니 게으르게 행하고 우리에게서 받은 전

통대로 행하지 아니하는 모든 형제에게서 떠나라

3:7 어떻게 우리를 본받아야 할지를 너희가 스스로 아나니 우리가 너희 가운데서 무질서하게 행하지 아

니하며

3:8 누구에게서든지 음식을 값없이 먹지 않고 오직 수고하고 애써 주야로 일함은 너희 아무에게도 폐를

끼치지 아니하려 함이니

3:9 우리에게 권리가 없는 것이 아니요 오직 스스로 너희에게 본을 보여 우리를 본받게 하려 함이니라

(1) 게으르게 행하고 – 잘못된 재림신앙으로 인해 현실도피주의적 생활 – 현실무용론

(2) 받은 전통대로 행하지 아니하는 – 복음과 성경의 진리를 무시하는 삶 – 신비주의, 환상주의

- 불성실하며 무위도식하는 무질서한 생활로 살게됨 = 무질서

(3) 떠나라 – 그로한 무질서로 인한 삶에 함께 하지 말라 - 잘못된 교리에 미혹될 것을 방지하기 위함

(4) 음식을 값없이 먹지 않고 – 노숙자 같은 성격 – 무기력증 -

(5) 수고하고 애써 주야로 일함 – 마지막 순간까지 이 땅위의 삶에 최대의 노력을 기해야 함

(6) 폐를 끼치지 아니하려 함 – 성도의 유리관 – 나로 인해 이웃을 실멍케 하는 것은 덕이 안됨

(7) 스스로 너희에게 본을 보여 우리를 본받게 하려 함 – 아름다운 물질관 확립

제 목 < 눅10 – 언약을 온전한 사역으로 >

말씀 눅3:15-38

1. 가장 큰 자

눅3:15 백성들이 바라고 기다리므로 모든 사람들이 요한을 혹 그리스도신가 심중에 생각하니

3:16 요한이 모든 사람에게 대답하여 이르되 나는 물로 너희에게 세례를 베풀거니와 나보다 능력이 많으신

이가 오시나니 나는 그의 신발끈을 풀기도 감당하지 못하겠노라 그는 성령과 불로 너희에게 세례를 베

푸실 것이요

3:17 손에 키를 들고 자기의 타작 마당을 정하게 하사 알곡은 모아 곳간에 들이고 쭉정이는 꺼지지 않는

불에 태우시리라

(1) 바라고 기다리므로 – 신구약 중간사 – 최소 400년 이상 – 메시아(그리스도) 대망

(2) 혹 그리스도신가 심중에 생각하니 - 논란 - 유다지파 출신도 아니었으며 어떤 기적도 없었기 때문

(3) 물로 너희에게 세례를 베풀거니와 - 예비적인 성격을 띤 것 – 예표 – 예비사역의 측면에서 가장 큰 자

(4) 성령과 불로 너희에게 세례를 – 욜2:28의 성취 - 오순절 성령강림 사건(행1:5)을 뜻함

- 성령: 정결케 하고 새롭게 하는 것과 관련 / 불은 심판과 새롭게 함이나 정죄 – 복합적 의미

욜2:28 그 후에 내가 내 영을 만민에게 부어 주리니 너희 자녀들이 장래 일을 말할 것이며 너희 늙은이는 꿈

을 꾸며 너희 젊은이는 이상을 볼 것이며

(4) 알곡은 모아 곳간에 들이고 쭉정이는 꺼지지 않는 불에 태우시리라 – 구원과 심판의 양면 사역

2. 복음거부

눅3:18 또 그밖에 여러 가지로 권하여 백성에게 좋은 소식을 전하였으나

3:19 분봉 왕 헤롯은 그의 동생의 아내 헤로디아의 일과 또 자기가 행한 모든 악한 일로 말미암아 요한에

게 책망을 받고

3:20 그 위에 한 가지 악을 더하여 요한을 옥에 가두니라

(1) 좋은 소식을 전하였으나 - preached the good news to them(NIV) - 복음을 전함(회개)

(2) 악을 더하여 – 저지른 악행 중에서 가장 악한 죄 - 요한의 복음 전파를 가로 막았음

3. 온전하심

눅3:21 백성이 다 세례를 받을새 예수도 세례를 받으시고 기도하실 때에 하늘이 열리며

3:22 성령이 비둘기 같은 형체로 그의 위에 강림하시더니 하늘로부터 소리가 나기를 너는 내 사랑하는 아

들이라 내가 너를 기뻐하노라 하시니라

3:23 예수께서 가르치심을 시작하실 때에 삼십 세쯤 되시니라 사람들이 아는 대로는 요셉의 아들이니 요셉

의 위는 헬리요