하임교회

제 목 < 마시게 되는 잔 - 마76 >

말씀 마20:17-23

1. 예루살렘으로

마20:17 예수께서 예루살렘으로 올라가려 하실 때에 열두 제자를 따로 데리시고 길에서 이르시되

20:18 보라 우리가 예루살렘으로 올라가노니 인자가 대제사장들과 서기관들에게 넘겨지매 그들이 죽이기로

결의하고

20:19 이방인들에게 넘겨 주어 그를 조롱하며 채찍질하며 십자가에 못 박게 할 것이나 제삼일에 살아나리

라

(1) 예루살렘으로 올라가려 하실 때 - 사역의 정점을 향하여 - J의 사역은 십자가에 집중화 되어 있음

(2) 열두 제자를 따로 데리시고 - 사역의 중요성을 다시 주의, 환기시키기 위함

(3) 길에서 이르시되 - 과정 위에서 - 신앙의 여정에서 말씀하심 - 기억하게 하심

(4) 예루살렘으로 올라가노니∼제삼일에 살아나리라 - 세 번째로 예고 - 유월절을 지키고자 - 단번의 제사

- 제사와 부활이 함께 언급 - 부활 없는 죽음은 성취가 아님

히7:27 그는 저 대제사장들이 먼저 자기 죄를 위하고 다음에 백성의 죄를 위하여 날마다 제사 드리는 것과

같이 할 필요가 없으니 이는 그가 단번에 자기를 드려 이루셨음이라

Note : 예루살렘에서 이루시는 것은 율법과 복음(언약)을 다 만족시키는 의미가 있음

2. 괘리

마20:20 그 때에 세베대의 아들의 어머니가 그 아들들을 데리고 예수께 와서 절하며 무엇을 구하니

20:21 예수께서 이르시되 무엇을 원하느냐 이르되 나의 이 두 아들을 주의 나라에서 하나는 주의 우편에

하나는 주의 좌편에 앉게 명하소서

(1) 세베대의 아들의 어머니 - 야고보와 요한의 어머니 - 베드로와 함께 X께서 총애하는 제자들

(2) 주의 나라에서 하나는 주의 우편에 하나는 주의 좌편에 앉게 명하소서 - 고난과 자기 부에 반하는 정신

- 세상적인 위엄과 권세를 가진 현세적인 나라를 여전히 기대

Note : ① 자신의 공로에 대한 자만심 - J를 따르는 것은 공로나 근로가 아님 - 포도원 품꾼 참고

② 따르는 것은 일하는 것이 아니라 길 위를 걸어가는 것이다

③ 다른 사람보다 더 낫게 되려고 하는 것은 죄악의 야망

마23:12 누구든지 자기를 높이는 자는 낮아지고 누구든지 자기를 낮추는 자는 높아지리라

④ 그들이 목표로 삼고 있었던 나라에 대해 오해 - 서열과 경쟁(약육강식)이 없음

사11:6 그 때에 이리가 어린 양과 함께 살며 표범이 어린 염소와 함께 누우며 송아지와 어린 사자와 살진 짐

승이 함께 있어 어린 아이에게 끌리며

11:7 암소와 곰이 함께 먹으며 그것들의 새끼가 함께 엎드리며 사자가 소처럼 풀을 먹을 것이며

11:8 젖 먹는 아이가 독사의 구멍에서 장난하며 젖 뗀 어린 아이가 독사의 굴에 손을 넣을 것이라

3. 잔

마20:22 예수께서 대답하여 이르시되 너희는 너희가 구하는 것을 알지 못하는도다 내가 마시려는 잔을 너희

가 마실 수 있느냐 그들이 말하되 할 수 있나이다

20:23 이르시되 너희가 과연 내 잔을 마시려니와 내 좌우편에 앉는 것은 내가 주는 것이 아니라 내 아버지

께서 누구를 위하여 예비하셨든지 그들이 얻을 것이니라

(1) 너희가 구하는 것을 알지 못하는도다 - 구하는 것은 복음을 제대로 알지 못하면 바로 구할 수 없음

(2) 마시려는 잔을 너희가 마실 수 있느냐 - 잔의 의미 - "세례를 받는 것" - 죽음과 부활

마10:38 또 자기 십자가를 지고 나를 따르지 않는 자도 내게 합당하지 아니하니라

16:24 이에 예수께서 제자들에게 이르시되 누구든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지

고 나를 따를 것이니라

(3) 내 잔을 마시려니와 - 마시껬다는 의지에 의한 것이 아니라 때가 되어 성령의 능력으로

- 야고보는 사도들 중에서 맨 처음으로 피의 잔을 마심(행12:2)

(4) 누구를 위하여 예비하셨든지 그들이 얻을 것이니라 - θ의 권한에 속함 - 좌우 두 강도

제 목 < 네 뜻이냐 내 뜻이냐? - 마75 >

말씀 마20:1-16

1. 어느누구나                            

마20:1 천국은 마치 품꾼을 얻어 포도원에 들여보내려고 이른 아침에 나간 집 주인과 같으니

20:2 그가 하루 한 데나리온씩 품꾼들과 약속하여 포도원에 들여보내고

20:3 또 제삼시에 나가 보니 장터에 놀고 서 있는 사람들이 또 있는지라

20:4 그들에게 이르되 너희도 포도원에 들어가라 내가 너희에게 상당하게 주리라 하니 그들이 가고

20:5 제육시와 제구시에 또 나가 그와 같이 하고

20:6 제십일시에도 나가 보니 서 있는 사람들이 또 있는지라 이르되 너희는 어찌하여 종일토록 놀고 여기

서 있느냐

20:7 이르되 우리를 품꾼으로 쓰는 이가 없음이니이다 이르되 너희도 포도원에 들어가라 하니라

(1) 품꾼을 얻어 포도원에 들여보내려고 - 천국(교회)에 들여보내려고 품값을 지불하려는 θ에 비유

- 마치 교회의 설립자(θ)와 관리자(X)가 계심과 같기 때문 - 열매를 얻기 위하는 것

(2) 이른 아침에 나간 집 주인 - 태초로 부터 일하시는 것을 비유

(3) 한 데나리온씩 품꾼들과 약속하여 - 속전을 언약 - J.X.의 보상은 일당에 해당될 - 유대인

(4) 제삼시에 나가 보니 장터에 놀고 서 있는 사람들 - 오전 9시 - 이방인(둘째아들 눅15장)

(5) 너희에게 상당하게 주리라 - 공정하게 - 이방에게 전하는 복음

롬1:16 내가 복음을 부끄러워하지 아니하노니 이 복음은 모든 믿는 자에게 구원을 주시는 하나님의 능력이

됨이라 먼저는 유대인에게요 그리고 헬라인에게로다

(6) 제십일시 - 마지막 때 직전으로서의 의미 - 마지막까지 구원하시고자 히는 θ의 의지

2. 응답

마20:8 저물매 포도원 주인이 청지기에게 이르되 품꾼들을 불러 나중 온 자로부터 시작하여 먼저 온 자까지

삯을 주라 하니

20:9 제십일시에 온 자들이 와서 한 데나리온씩을 받거늘

20:10 먼저 온 자들이 와서 더 받을 줄 알았더니 그들도 한 데나리온씩 받은지라

20:11 받은 후 집 주인을 원망하여 이르되

20:12 나중 온 이 사람들은 한 시간밖에 일하지 아니하였거늘 그들을 종일 수고하며 더위를 견딘 우리와

같게 하였나이다

(1) 저물매 - 마지막 때 - 종말 - 신약

(2) 제십일시에∼한 데나리온씩을 받거늘 - 일한 값이 아니라 포도원에 들어온 값 - 동일 할 수밖에

(3) 먼저 온 자들∼한 데나리온씩 받은지라 - 품삯은 보상의 존재가 아니라 생명의 존재 - 은혜 - 복음

(4) 받은 후 집 주인을 원망 - 일단 받은 이후 불평(첫째아들 눅15:27-32)

(5) 한 시간밖에 일하지 아니하였거늘∼우리와 같게 하였나이다 - 현금까지 갖고 있는 신앙

3. 누구 것?

마20:13 주인이 그 중의 한 사람에게 대답하여 이르되 친구여 내가 네게 잘못한 것이 없노라 네가 나와 한

데나리온의 약속을 하지 아니하였느냐

20:14 네 것이나 가지고 가라 나중 온 이 사람에게 너와 같이 주는 것이 내 뜻이니라

20:15 내 것을 가지고 내 뜻대로 할 것이 아니냐 내가 선하므로 네가 악하게 보느냐

20:16 이와 같이 나중 된 자로서 먼저 되고 먼저 된 자로서 나중 되리라

(1) 친구여 내가 네게 잘못한 것이 없노라 - 복음의 정당성

(2) 네 것이나 가지고 가라∼너와 같이 주는 것이 내 뜻 - θ의 뜻은 구별에 의미가 아니라 구원에 의미

(3) 내 것을 가지고 내 뜻대로 할 것 - 구원은 θ의 권한

(4) 나중 된 자로서 먼저 되고 먼저 된 자 - 19:30의 반복 - 믿음과 구원은 인간의 의지나 이성으로는 불가

제 목 < 데살로니가전서 5 – 이기게 하는 소망 >

말씀 살전3:1-13                

1. 알게 할 것

살전3:1 이러므로 우리가 참다 못하여 우리만 아덴에 머물기를 좋게 생각하고

3:2 우리 형제 곧 그리스도의 복음을 전하는 하나님의 일꾼인 디모데를 보내노니 이는 너희를

굳건하게 하고 너희 믿음에 대하여 위로함으로

3:3 아무도 이 여러 환난 중에 흔들리지 않게 하려 함이라 우리가 이것을 위하여 세움 받은 줄을

너희가 친히 알리라

3:4 우리가 너희와 함께 있을 때에 장차 받을 환난을 너희에게 미리 말하였는데 과연 그렇게 된 것을

너희가 아느니라

(1) 아덴에 머물기 – 행17:22-31 – 베레아→아덴→고린도 - ‘디모데를 보내노니’

(2) 여러 환난 중에 흔들리지 않게 하려 함 - 동요를 막고자 함 – ‘이것을 위하여 세움 받은 줄’

(3) 장차 받을 환난을 너희에게 미리 말하였는데 - θ께서 작정하신 것, 변경될 수 없는 불가피한 것

- 성도에게 이 사항을 항상 주지시킬 의무가 있다 – 넘어지지 않도록

2. 관계성

살전3:5 이러므로 나도 참다 못하여 너희 믿음을 알기 위하여 그를 보내었노니 이는 혹 시험하는 자가

너희를 시험하여 우리 수고를 헛되게 할까 함이니

3:6 지금은 디모데가 너희에게로부터 와서 너희 믿음과 사랑의 기쁜 소식을 우리에게 전하고 또

너희가 항상 우리를 잘 생각하여 우리가 너희를 간절히 보고자 함과 같이 너희도 우리를 간절히

보고자 한다 하니

3:7 이러므로 형제들아 우리가 모든 궁핍과 환난 가운데서 너희 믿음으로 말미암아 너희에게 위로를

받았노라

3:8 그러므로 너희가 주 안에 굳게 선즉 우리가 이제는 살리라

(1) 너희를 시험하여 우리 수고를 헛되게 할까 함 – 2:18 - θ의 사역을 좌절시키기 위하여 훼방, 영적

붕괴를 야기시킴

(2) 너희 믿음과 사랑의 기쁜 소식 - 바울은 사단의 시험으로 그의 수고가 헛되이 될 것을 염려하나

궁극적으로는 X 안에서 승리할 것임을 확신

(3) 너희가 주 안에 굳게 선즉 우리가 이제는 살리라 - 염려 가운데 있다가 그들의 견고한 믿음에 대한 소식을 듣고 깊은 '안도의 숨'을 내쉬는 것으로 해석

3. 면류관

살전3:9 우리가 우리 하나님 앞에서 너희로 말미암아 모든 기쁨으로 기뻐하니 너희를 위하여 능히 어떠한

감사로 하나님께 보답할까

3:10 주야로 심히 간구함은 너희 얼굴을 보고 너희 믿음이 부족한 것을 보충하게 하려 함이라

3:11 하나님 우리 아버지와 우리 주 예수는 우리 길을 너희에게로 갈 수 있게 하시오며

3:12 또 주께서 우리가 너희를 사랑함과 같이 너희도 피차간과 모든 사람에 대한 사랑이 더욱 많아

넘치게 하사

3:13 너희 마음을 굳건하게 하시고 우리 주 예수께서 그의 모든 성도와 함께 강림하실 때에 하나님

우리 아버지 앞에서 거룩함에 흠이 없게 하시기를 원하노라

(1) 너희 믿음이 부족한 것을 보충하게 하려 함 – 재림과 종말에 대한 올바른 인식이 결여되어 있는 점

- 신앙생활에 많은 혼란과 어려움을 겪었음 – 종말론에 대한 확고한 신앙구축 필요

(2) 모든 성도와 함께 강림하실 때 – 구약에서 θ 현현을 이야기한 것에 뿌리(신33:2; 시68:17; 단7:10)

제 목 < 이루어 질 수 있다면 - 마74 >

말씀 마19:16-30

1. 어려운 길                           

마19:16 어떤 사람이 주께 와서 이르되 선생님이여 내가 무슨 선한 일을 하여야 영생을 얻으리이까

19:17 예수께서 이르시되 어찌하여 선한 일을 내게 묻느냐 선한 이는 오직 한 분이시니라 네가 생명에 들

어 가려면 계명들을 지키라

19:18 이르되 어느 계명이오니이까 예수께서 이르시되 살인하지 말라, 간음하지 말라, 도둑질하지 말라, 거

짓 증언 하지 말라,

19:19 네 부모를 공경하라, 네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라 하신 것이니라

19:20 그 청년이 이르되 이 모든 것을 내가 지키었사온대 아직도 무엇이 부족하니이까

19:21 예수께서 이르시되 네가 온전하고자 할진대 가서 네 소유를 팔아 가난한 자들에게 주라 그리하면 하

늘에서 보화가 네게 있으리라 그리고 와서 나를 따르라 하시니

19:22 그 청년이 재물이 많으므로 이 말씀을 듣고 근심하며 가니라

(1) 무슨 선한 일을 하여야 영생을 얻으리이까 - 영생은 무엇을 행해서 얻는 것이 아닌데

- 어것도 아니고 저것도 아니라고 하니 도데체 어덯게 해야?

(2) 어찌하여 선한 일을 내게 묻느냐 - 행함(일) 가지고 나와 관계 하려 하느냐?

(3) 선한 이는 오직 한 분이시니라 - θ과의 관계 그 자체로 영생을 취할 수 있을 수 있음

(4) 계명들을 지키라 - 행함의 관점이 아니라 관계의 관점 - 계명을 지키는 것은 관계의 형성 관점

(5) 어느 계명이오니이까 - 이 논제의 중점 질문 - 모세의 율법(옜 계명 19:18∼19)과 새 계명

(6) 내가 지키었사온대 아직도 무엇이 부족하니이까 - 유대 율법주의자들의 사고, 판단

(7) 네가 온전하고자 할진대 - 영생, 구원의 성취로 가려면 - 네 소유를 팔아∼나를 따르라 - 새 계명 관련

(8) 근심하며 가니라 - 구원의 탈락을 의미하는 것이 아님 - 신앙의 길 -‘그를 보시고 사랑하사’(막10:21)

Note : 마16:24 ‘자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 따를 것’은 근심으로 시작되고 어려운 길

2. 구원론

마19:23 예수께서 제자들에게 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 부자는 천국에 들어가기가 어려우니

라

19:24 다시 너희에게 말하노니 낙타가 바늘귀로 들어가는 것이 부자가 하나님의 나라에 들어가는 것보다

쉬우니라 하시니

19:25 제자들이 듣고 몹시 놀라 이르되 그렇다면 누가 구원을 얻을 수 있으리이까

19:26 예수께서 그들을 보시며 이르시되 사람으로는 할 수 없으나 하나님으로서는 다 하실 수 있느니라

(1) 진실로 너희에게 이르노니 - 강조와 확인 - 어려우니라 - 부정을 강조한 것이 아니라 바른 길을 강조함

(2) 부자는 - 물질적 부자의 성격 보다 자아(기)로 가득찬 부자의 의미가 갈함 - 대치(10:16)

(3) 낙타가 바늘귀로 들어가는 것이 부자가 하나님의 나라에 들어가는 것보다 - 자기(아) 부자로는 못 들어감

(4) 그렇다면 누가 구원을 얻을 수 있으리이까 - 아무도 구원에 이를 수 없는 것이 아닌가? - 누구도 불가능

(5) 사람으로는 할 수 없으나 하나님으로서는 다 하실 수 있느니라 - 육신으로는 안되고 오직 성령(말씀)으로

요14:6 예수께서 이르시되 내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느

니라

3. 이루어 질 수 있다면

마19:27 이에 베드로가 대답하여 이르되 보소서 우리가 모든 것을 버리고 주를 따랐사온대 그런즉 우리가 무

엇을 얻으리이까

19:28 예수께서 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 세상이 새롭게 되어 인자가 자기 영광의 보좌에

앉을 때에 나를 따르는 너희도 열두 보좌에 앉아 이스라엘 열두 지파를 심판하리라

19:29 또 내 이름을 위하여 집이나 형제나 자매나 부모나 자식이나 전토를 버린 자마다 여러 배를 받고 또

영생을 상속하리라

19:30 그러나 먼저 된 자로서 나중 되고 나중 된 자로서 먼저 될 자가 많으니라

(1) 모든 것을 버리고 주를 따랐사온대 - 무엇을 버렸는가? - 진정 버렸는가?

(2) 진실로 너희에게 이르노니 - ‘그렇다면’ 성격 내포 - 정말 그렇게 될 수 있을까? - 쉽게 자인하지 말라

(3) 세상이 새롭게 되어 - 천국의 세상(이데아의 세계)가 이 땅에 실현될 수 있을까? - 불가능?

- 인자가 자기 영광의 보좌에 앉을 때 - 종말 ‘새 하늘과 새 땅’과 관련

(4) 이스라엘 열두 지파를 심판하리라 - 영적 권세 - ‘땅에서 무엇이든지 매면 하늘에서도 매일 것이요 네가

땅에서 무엇이든지 풀면 하늘에서도 풀리리라 하시고(마16:19)

(5) 집이나 형제나 자매나 부모나 자식이나 전토를 버린 자 - 가난하게 된 자 - ‘심령이 가난한 자’

(6) 먼저 된 자로서 나중 되고 나중 된 자로서 먼저 될 자 - 유대인과 이방인의 관계 - 이 시대와 올 시대

제 목 < 순응하는 신앙의 복 - 마73 >

말씀 마19:10-15

1. 타고난 자

마19:10 제자들이 이르되 만일 사람이 아내에게 이같이 할진대 장가 들지 않는 것이 좋겠나이다

19:11 예수께서 이르시되 사람마다 이 말을 받지 못하고 오직 타고난 자라야 할지니라

(1) 이같이 할진대 - 혼인에 대한 부담 - 사랑과 지체와의 관계로서가 아니라 - 의무나 짐으로의 관계로

- 장가 들지 않는 것이 좋겠나이다 - 사랑의 간절함을 짐으로 생각

(2) 사람마다 이 말을 받지 못하고 - "사람마다 이 말을 받지 못하기" 때문 - 극소수만 가능

(3) 타고난 자라야 - X 안에서의 결혼관

2. 독신론

마19:12 어머니의 태로부터 된 고자도 있고 사람이 만든 고자도 있고 천국을 위하여 스스로 된 고자도 있도

다 이 말을 받을 만한 자는 받을지어다

(1) 태로부터 된 고자 - 선천적인 성 불구자나 성욕이 완전히 핍절(乏絶)한 자

(2) 사람이 만든 고자 - 제도적으로 생식기를 거세 - 수동적이고 불가피한 절제자들

(3) 천국을 위하여 스스로 된 고자 - 천국의 요청과 깊은 관심 때문에 독신생활을 하는 것(고전7:31ff)

(3) 이 말을 받을 만한 자는 받을지어다 - 영적고자로 부름 받은 소수자들의 선택적 규범 - 가톨릭의 오점

- 자기가 판단하여 스스로 판단치 말라 - 고자를 드러내지 말라

3. 순응자의 복

마19:13 그 때에 사람들이 예수께서 안수하고 기도해 주심을 바라고 어린 아이들을 데리고 오매 제자들이 꾸

짖거늘

19:14 예수께서 이르시되 어린 아이들을 용납하고 내게 오는 것을 금하지 말라 천국이 이런 사람의 것이니

라 하시고

19:15 그들에게 안수하시고 거기를 떠나시니라

(1) 어린 아이들을 데리고 오매 - 어린아이의 자주등장은 중요성 때문 - 인도되는(받는) 신앙?

- 아이들을 J께로 데리고 온 자들의 믿음이 강조 - 어린아이 축복과 유아세례의 기원이 되는 구절

(2) 제자들이 꾸짖거늘 - 어린아이 같은 신앙을 비판함 - 제자들에게 있어서 최우선(priority)은 어른(남자)

(3) 천국이 이런 사람의 것 - 순결하고 순수하며, 주님의 말씀에 순종하는 자

(4) 안수하시고 거기를 떠나시니라 - 이레니우스, 오리겐 및 터툴리안 - 베레아를 떠나 예루살렘으로의 행보

제 목 < 데살로니가전서 4 – 면류관이 무엇인가? >

말씀 살전2:14-20                

1. 지속되는 교훈

살전2:14 형제들아 너희가 그리스도 예수 안에서 유대에 있는 하나님의 교회들을 본받은 자 되었으니

그들이 유대인들에게 고난을 받음과 같이 너희도 너희 동족에게서 동일한 고난을 받았느니라

2:15 유대인은 주 예수와 선지자들을 죽이고 우리를 쫓아내고 하나님을 기쁘시게 하지 아니하고 모든

사람에게 대적이 되어

2:16 우리가 이방인에게 말하여 구원받게 함을 그들이 금하여 자기 죄를 항상 채우매 노하심이

끝까지 그들에게 임하였느니라

(1) 유대에 있는 하나님의 교회들을 본받은 자 – 유대교회에서 처럼 진정한 믿음을 갖게 됨으로써 자연

히 수반되는 박해를 견뎌내고 믿음을 지킴

(2) 동족에게서 동일한 고난 - 개종으로 인해 이전의 관습, 우상숭배를 버리고 θ의 말씀 따라 살려고 함

(3) 주 예수와 선지자들을 죽이고 우리를 쫓아내고 – 구약과 신약 전반에 걸친 예장딘 고난

- 데살로니가에서 쫓겨난 것(행17:5-10)과 베뢰아에서 쫓겨난 것(행17:13)

행17:1 그들이 암비볼리와 아볼로니아로 다녀가 데살로니가에 이르니 거기 유대인의 회당이 있는지라

17:10 밤에 형제들이 곧 바울과 실라를 베뢰아로 보내니 그들이 이르러 유대인의 회당에 들어가니라

17:13 데살로니가에 있는 유대인들은 바울이 하나님의 말씀을 베뢰아에서도 전하는 줄을 알고 거기도

가서 무리를 움직여 소동하게 하거늘

17:14 형제들이 곧 바울을 내보내어 바다까지 가게 하되 실라와 디모데는 아직 거기 머물더라

(4) 모든 사람에게 대적이 되어 – 종교적 완고성 및 편협성에 기인 – 선민의식(우월감, 자기중심)

- 배타적으로 θ의 사역을 방해하는 자들은 불신자보다 더 심한 심판을 받게 된다(마11:22)

눅10:14 심판 때에 두로와 시돈이 너희보다 견디기 쉬우리라

(5) 이방인에게 말하여 구원받게 함을 그들이 금하여 – 구원이 자신들만의 전유물로 아는 오만

(6) 자기 죄를 항상 채우매 - 선지자들을 죽인 조상을 둔 자들로 그 조상들이 시작한 일을 완성하는 셈

- 핍박하는 박해의 계속성을 강조

2. 기도의 불가파

살전2:17 형제들아 우리가 잠시 너희를 떠난 것은 얼굴이요 마음은 아니니 너희 얼굴 보기를 열정으로

더욱 힘썼노라

2:18 그러므로 나 바울은 한번 두번 너희에게 가고자 하였으나 사탄이 우리를 막았도다

(1) 떠난 것은 얼굴이요 마음은 아니니 - 육체적으로는 비록 떨어져있으나 그의 마음과 애정은 언제나

데살로니가 교인들과 함께 있음을 의미

(2) 사탄이 우리를 막았도다 - 바울의 몸에 있는 질병일 것 – 사탄은 사람, 환경, 질병 등을 통해 나탄남

고후12:7 여러 계시를 받은 것이 지극히 크므로 너무 자만하지 않게 하시려고 내 육체에 가시 곧 사탄의

사자를 주셨으니 이는 나를 쳐서 너무 자만하지 않게 하려 하심이라

3. 면류관

살전2:19 우리의 소망이나 기쁨이나 자랑의 면류관이 무엇이냐 그가 강림하실 때 우리 주 예수 앞에

너희가 아니냐

2:20 너희는 우리의 영광이요 기쁨이니라

(1) 소망이나 기쁨이나 자랑 – 싹튼 신앙이 성숙하게 자랄 것이라는 기대감 / 믿음의 진정성에서 나온 것

/ X 앞에 그들이 사역의 열매로 나타날 것이라는 확신에서 온 것

(2) 면류관 – 운동 경기에서 우승자가 받았던 월계관 - Xn의 삶

(3) 우리 주 예수 앞에 너희 – 교회로 부리심을 입은 데살로니가 성도들 – X와 함께 하는 사람을 의미

- ‘너희는 우리의 영광이요 기쁨’

제 목 < 사랑에 빚진 자 - 마72 >

말씀 마19:1-09

1. 갈릴리를 떠나                          

마19:1 예수께서 이 말씀을 마치시고 갈릴리를 떠나 요단 강 건너 유대 지경에 이르시니

19:2 큰 무리가 따르거늘 예수께서 거기서 그들의 병을 고치시더라

(1) 이 말씀을 마치시고 - 네 번째 설교의 종결문구 - 마지막 설교 24장을 남겨두고

(2) 갈릴리를 떠나 - 3차에 걸친 갈릴리 사역 종결 - 십자가사역 약 한 달 전(29년2-3월경)

(3) 요단 강 건너 유대 지경에 - 사마리아를 경유하지 않고 유다와 베레아를 순회 - 보통 '베레아 전도'로 칭

(4) 그들의 병을 고치시더라 - 말씀과 치유로 심령을 회복시킴을 강조함 - 긍휼을 베푸심

2. 그것이 논할 일?

마19:3 바리새인들이 예수께 나아와 그를 시험하여 이르되 사람이 어떤 이유가 있으면 그 아내를 버리는 것

이 옳으니이까

19:4 예수께서 대답하여 이르시되 사람을 지으신 이가 본래 그들을 남자와 여자로 지으시고

19:5 말씀하시기를 그러므로 사람이 그 부모를 떠나서 아내에게 합하여 그 둘이 한 몸이 될지니라 하신 것

을 읽지 못하였느냐

19:6 그런즉 이제 둘이 아니요 한 몸이니 그러므로 하나님이 짝지어 주신 것을 사람이 나누지 못할지니라

하시니

(1) 어떤 이유가 있으면 그 아내를 버리는 것 - 예루살렘 종교회의와 로마 당국에 고소할 거리로 신학논쟁

- 헤롯 안티파스와 헤로디아의 이혼과 부정한 결혼의 문제를 빌미로 - 양자택일 흑백논리 오류에 걸림

Note : 신24:1 - 수치스러운 일 - 힐렐 학파 : 실제의 죄, 상상속의 범죄이든지 간에 모든 종류의 죄

- 샴마이학파는 수치를 '간음'과 갈이 엄청난 정도의 것으로 해석

(2) 사람을 지으신 이 - 이는 율법적 해석으로서가 아니라 창조적 의미로 이해해야 함을 제시

(3) 본래 그들을 남자와 여자로 지으시고 - 이혼의 절대 불가성과 결혼의 신성함과 영구성을 강조(창1:27)

(3) 사람이 그 부모를 떠나서 아내에게 합하여 그 둘이 한 몸이 될지니라 - θ과 J.X., 교회, 성도의 개념으로

(4) 둘이 아니요 한 몸이니 - J.X.와의 연합 - 교회 - 온전한 하나는 θ과의 연합 안에서 이루어진다

엡5:23 이는 남편이 아내의 머리 됨이 그리스도께서 교회의 머리 됨과 같음이니 그가 바로 몸의 구주시니라

(5) 하나님이 짝지어 주신 것 - 남자와 여자를 창조하여 연합하게 하는 θ의 계획, 선언 - 지정하여 짝짓는 X

(6) 사람이 나누지 못할지니라 - 인간관계의 일로 이렇다 저렇다 하지 말라는 의미

- 서로에게 헌신해야 할 뿐만 아니라 '한 몸'으로서 θ께 드려진 '키두신' - 창조목적이 한 몸으로 부르심

3. 사랑에 빚진 자

마19:7 여짜오되 그러면 어찌하여 모세는 이혼 증서를 주어서 버리라 명하였나이까

19:8 예수께서 이르시되 모세가 너희 마음의 완악함 때문에 아내 버림을 허락하였거니와 본래는 그렇지 아

니하니라

19:9 내가 너희에게 말하노니 누구든지 음행한 이유 외에 아내를 버리고 다른 데 장가 드는 자는 간음함이

니라

(1) 모세는 이혼 증서를 주어서 버리라 - 남편의 방종을 막고, 신실치 못한 아내에 대한 자비수단 - 육적방법

(2) 모세가 너희 마음의 완악함 때문에 - 율법이 본래 죄인인(원죄) 인간을 위해 주어진 것이기 때문

(3) 버림을 허락하였거니 - 죄인으로서는 그렇게 살 수 밖에 없음으로 - 억지로 하나로 살 수 없기 때문

(4) 본래는 - 창조적 의미로는 - θ의 뜻으로는

(5) 음행한 이유 - θ과의 관계 속에서 음행은 과오나 절못이 아닌 구원의 문제이기 때문 - 우상숭배

(6) 아내를 버리고 다른 데 장가 드는 자는 간음함 - 같은 음행의 죄 - 구원과 관계있음을 선언

엡5:25 남편들아 아내 사랑하기를 그리스도께서 교회를 사랑하시고 그 교회를 위하여 자신을 주심 같이 하라

제 목 < 빚진 자의 삶 - 마71 >

말씀 마18:21-35

 1. 죄인의 용서?                         

마18:21 그 때에 베드로가 나아와 이르되 주여 형제가 내게 죄를 범하면 몇 번이나 용서하여 주리이까 일곱

번까지 하오리이까

18:22 예수께서 이르시되 네게 이르노니 일곱 번뿐 아니라 일곱 번을 일흔 번까지라도 할지니라

(1) 내게 죄를 범하면 - 질문의 출발에 대해 재고해야할 사항 - 내개 손해를 끼쳤으면 죄인인가?

(2) 몇 번이나 용서하여 주리이까 - 나에게 용서할 권한이 있눈가? - 일곱 번까지 하오리이까 - 완전 수

(3) 일곱 번을 일흔 번까지라도 - 이 의미는 너에게 용서의 권한이 없고 너와의 관계에서 피해는 θ에게

- 너에게는 용서할 힘과 능력이 없음으로 θ의 권한에 의지하여 해야 함

눅17:4 만일 하루에 일곱 번이라도 네게 죄를 짓고 일곱 번 네게 돌아와 내가 회개하노라 하거든 너는 용서

하라 하시더라

2. 율법 앞에서의 계산 - 복음으로

마18:23 그러므로 천국은 그 종들과 결산하려 하던 어떤 임금과 같으니

18:24 결산할 때에 만 달란트 빚진 자 하나를 데려오매

18:25 갚을 것이 없는지라 주인이 명하여 그 몸과 아내와 자식들과 모든 소유를 다 팔아 갚게 하라 하니

18:26 그 종이 엎드려 절하며 이르되 내게 참으소서 다 갚으리이다 하거늘

18:27 그 종의 주인이 불쌍히 여겨 놓아 보내며 그 빚을 탕감하여 주었더니

(1) 천국은 그 종들과 결산하려 하던 어떤 임금 - 천국은 J께서 계산하는 곳이다

(2) 결산할 때 - 율법에 적용하여 계산하니 - ‘죄의 삯은 사망이요’(롬6:23)

(3) 만 달란트 빚진 자 - 도저히 갚을 수없는 처지 - 1일의 형기를 금액으로 따지면 평생을 치러도 부족함

(3) 갚을 것이 없는지라∼다 갚으리이다 하거늘 - 빚 때문에 자신과 가족을 파는 일이 구약성경에 명기 -

일반적인 법(레 25장)

레25:50 자기 몸이 팔린 해로부터 희년까지를 그 산 자와 계산하여 그 연수를 따라서 그 몸의 값을 정할 때

에 그 사람을 섬긴 날을 그 사람에게 고용된 날로 여길 것이라

(4) 내게 참으소서 다 갚으리이다 하거늘 - 간구 - 죽음으로 갚을 것을 고백

(5) 불쌍히 여겨 - θ의 사랑, 긍휼 - 놓아 보내며 - 죄에서 자유하게 하심 - 탕감하여 - 속량 - 은혜, 복음

3. 은혜의 빚진 자

마18:28 그 종이 나가서 자기에게 백 데나리온 빚진 동료 한 사람을 만나 붙들어 목을 잡고 이르되 빚을 갚

으라 하매

18:29 그 동료가 엎드려 간구하여 이르되 나에게 참아 주소서 갚으리이다 하되

18:30 허락하지 아니하고 이에 가서 그가 빚을 갚도록 옥에 가두거늘

18:31 그 동료들이 그것을 보고 몹시 딱하게 여겨 주인에게 가서 그 일을 다 알리니

18:32 이에 주인이 그를 불러다가 말하되 악한 종아 네가 빌기에 내가 네 빚을 전부 탕감하여 주었거늘

18:33 내가 너를 불쌍히 여김과 같이 너도 네 동료를 불쌍히 여김이 마땅하지 아니하냐 하고

18:34 주인이 노하여 그 빚을 다 갚도록 그를 옥졸들에게 넘기니라

18:35 너희가 각각 마음으로부터 형제를 용서하지 아니하면 나의 하늘 아버지께서도 너희에게 이와 같이

하시리라

(1) 백 데나리온 빚진 동료 한 사람 - 6000/1 달란트, 6십만/1 만달란트 - 계산할 가치 없는 미미한 값어치

(2) 목을 잡고 이르되 빚을 갚으라 - 끼친 은혜에 대해 압박을 가하거나 Reward를 요구

(3) 너를 불쌍히 여김과 같이 너도 네 동료를 불쌍히 여김이 마땅하지 아니하냐 - 은혜 받은 자의 응답적 삶

마18:5 또 누구든지 내 이름으로 이런 어린 아이 하나를 영접하면 곧 나를 영접함이니

18:6 누구든지 나를 믿는 이 작은 자 중 하나를 실족하게 하면 차라리 연자 맷돌이 그 목에 달려서 깊은

바다에 빠뜨려지는 것이 나으니라

(4) 형제를 용서하지 아니하면 - 용서의 개념이 아니라 영접의 개념으로 보아야 함 - 귀하게 여김과 연결

마6:14 너희가 사람의 잘못을 용서하면 너희 하늘 아버지께서도 너희 잘못을 용서하시려니와

제 목 < 데살로니가전서 3 – 합당하게 행하는 교회 >

말씀 살전2:9-13                

1. 복음의 수고

살전2:9 형제들아 우리의 수고와 애쓴 것을 너희가 기억하리니 너희 아무에게도 폐를 끼치지 아니하려고

밤낮으로 일하면서 너희에게 하나님의 복음을 전하였노라

2:10 우리가 너희 믿는 자들을 향하여 어떻게 거룩하고 옳고 흠 없이 행하였는지에 대하여 너희가

증인이요 하나님도 그러하시도다

(1) 우리의 수고와 애쓴 것을 너희가 가억하리니 - 많은 고생, 고난, 자활생활을 한 것을 인식

- ‘복음뿐 아니라 우리의 목숨까지도’의 증거 – 동기는 사랑 받는 자로서의 증거

행18:3 생업이 같으므로 함께 살며 일을 하니 그 생업은 천막을 만드는 것이더라

(2) 아무에게도 폐를 끼치지 아니하려고 - 복음 증거에 있어서 어떠한 장애도 받지 않으려 한 사실

- 성도들에게 어떤 장애나, 억지적 짐을 지우지 않아야 함

(3) 밤낮으로 일하면서∼복음을 전하였노라 - 당연한 권리(고전9:14)로 요구하지 않어야 할 의미

고후11:9 또 내가 너희와 함께 있을 때 비용이 부족하였으되 아무에게도 누를 끼치지 아니하였음은 마게

도냐에서 온 형제들이 나의 부족한 것을 보충하였음이라 내가 모든 일에 너희에게 폐를 끼치지

않기 위하여 스스로 조심하였고 또 조심하리라

(4) 어떻게 거룩하고 옳고 흠 없이 행하였는지 – 바울, 실라와 디모데의 수고

- '거룩함' : θ을 향한 자세 / '옳고' : 사람에 대한 올바른 행위 / '흠 없이' : θ과 사람 앞에서 온전

2. 점검하면서

살전2:11 너희도 아는 바와 같이 우리가 너희 각 사람에게 아버지가 자기 자녀에게 하듯 권면하고

위로하고 경계하노니

2:12 이는 너희를 부르사 자기 나라와 영광에 이르게 하시는 하나님께 합당히 행하게 하려 함이라

(1) 아버지가 자기 자녀에게 하듯 – 잘못된 신앙상태를 바르게 교육하는 아버지로서 – 유모와 대비(2:7)

(2) 권면하고 위로하고 경계하노니 - 수신자들에게 강하게 권면하여 거짓 것들을 경계시키고자

(3) 너희를 부르사 자기 나라와 영광에 이르게 하시는 – 제자(교회)로 부르사 - X가 통치하는 기간

- X의 부활과 성도들의 부활 사이에 있게 되는 기간 - 종말론적인 θ의 나라는 완성(고전15:23-28)

고전15:23 그러나 각각 자기 차례대로 되리니 먼저는 첫 열매인 그리스도요 다음에는 그가 강림하실 때에

그리스도에게 속한 자요

15:24 그 후에는 마지막이니 그가 모든 통치와 모든 권세와 능력을 멸하시고 나라를 아버지 하나님께

바칠 때라

3. 교회의 열매

살전2:13 이러므로 우리가 하나님께 끊임없이 감사함은 너희가 우리에게 들은 바 하나님의 말씀을 받을

때에 사람의 말로 받지 아니하고 하나님의 말씀으로 받음이니 진실로 그러하도다 이 말씀이

또한 너희 믿는 자 가운데에서 역사하느니라

(1) 사람의 말로 – 스스로 지어낸 인간의 말이라 하여 받아들이기를 거부 – 반대자들의 비판

(2) 하나님의 말씀으로 받음 – 데살로니가인들은 바울의 말을 전적으로 θ의 말씀으로 받음(성령의 감화)

(3) 믿는 자 가운데에서 역사 – 말씀이 생명이 되고 그 열매를 맺는 원리 – 성령의 역사

- ➀ 진리로 소유 ➁ 축사 ➂ 신유 ➃ 성화 등

제 목 < 잃어버린 양은 반드시 - 마70 >

말씀 마18:11-20

1. 보살피고 찾고

마18:11 (없음)

18:12 너희 생각에는 어떠하냐 만일 어떤 사람이 양 백 마리가 있는데 그 중의 하나가 길을 잃었으면 그

아흔아홉 마리를 산에 두고 가서 길 잃은 양을 찾지 않겠느냐

18:13 진실로 너희에게 이르노니 만일 찾으면 길을 잃지 아니한 아흔아홉 마리보다 이것을 더 기뻐하리라

18:14 이와 같이 이 작은 자 중의 하나라도 잃는 것은 하늘에 계신 너희 아버지의 뜻이 아니니라

(1) 18:11 (없음) - 시내 사본, 바티칸 사본 등에 누락(눅19:10) - '인자가 온 것은 잃은 자를 구원하려 함'

(2) 어떤 사람 - J.X., 제자 - ‘누가 우리의 이웃인가’를 상기시키는 암시

(3) 양 백 마리 - ① 모든 백성들 - 전 인류의 영혼들 - 광의

- ② 이스라엘 백성들(성도들) - 성도들 개념

마15:24 예수께서 대답하여 이르시되 나는 이스라엘 집의 잃어버린 양 외에는 다른 데로 보내심을 받지 아니

하였노라 하시니

(4) 하나가 길을 잃었으면 - 실족하게 된 자와 연계 - 하나라도 잃어서는 안됨을 의미

(5) 산에 두고 - 교회에 두고의 의미를 - 공동체에 양육을 맡김을 나타냄 - 모이는 교회

(6) 길 잃은 양을 찾지 않겠느냐 - 흩어지는 교회의 역할의 의미를 게시(揭示)

(7) 이것을 더 기뻐하리라 - ‘--죽었다가 살아났으며 내가 잃었다가 얻었기로--기뻐하는 것이--(눅15:32)

(8) 너희 아버지의 뜻이 아니니라 - 어느 누구도 유기되는 것은 θ의 뜻이 아님

2. 이방이 된 유대

마18:15 네 형제가 죄를 범하거든 가서 너와 그 사람과만 상대하여 권고하라 만일 들으면 네가 네 형제를 얻

은 것이요

18:16 만일 듣지 않거든 한두 사람을 데리고 가서 두세 증인의 입으로 말마다 확증하게 하라

18:17 만일 그들의 말도 듣지 않거든 교회에 말하고 교회의 말도 듣지 않거든 이방인과 세리와 같이 여기

라

(1) 네 형제가 죄를 범하거든 - 신자 상호간의 도덕적 범죄? - θ과 관계의 죄 - 이스라엘의 죄 - 배역(背逆)

(2) 가서 너와 그 사람과만 상대하여 권고 - 복음을 전할 때 형제의 상황과 입장에서 하라는 의미

(3) 네 형제를 얻은 것 - 나와 너의 관계 속에서 열매를 갖게 함

고전9:20 유대인들에게 내가 유대인과 같이 된 것은 유대인들을 얻고자 함이요 율법 아래에 있는 자들에게는

내가 율법 아래에 있지 아니하나 율법 아래에 있는 자 같이 된 것은 율법 아래에 있는 자들을 얻고

자 함이요

(3) 두세 증인의 입으로 말마다 확증하게 하라 - 동역의 관계를 통해서 복음을 강화 - 제자들의 동역

(4) 교회에 말하고 - 교회 공동체가 함께 고민하고 애써야 할 사항 - 세상 끝날까지 - 계시록 서신

(5) 이방인과 세리와 같이 - 유대인이 이방인이 되는 결과요 세리같이 세상의 죄를 뒤집어 쓴 자 처럼

3. 자녀들과 θ의 관계

마18:18 진실로 너희에게 이르노니 무엇이든지 너희가 땅에서 매면 하늘에서도 매일 것이요 무엇이든지 땅에

서 풀면 하늘에서도 풀리리라

18:19 진실로 다시 너희에게 이르노니 너희 중의 두 사람이 땅에서 합심하여 무엇이든지 구하면 하늘에 계

신 내 아버지께서 그들을 위하여 이루게 하시리라

18:20 두세 사람이 내 이름으로 모인 곳에는 나도 그들 중에 있느니라

(1) 땅에서 매면 하늘에서도 매일 것 - 16:18-20 교회에 관한 선포 - 권세 1 - 악한 세력을

(2) 땅에서 풀면 - 생명을 주는 권세(빛) - 죄의 권세를 품 - 모든 권세는 말씀으로

(3) 두 사람이 땅에서 합심하여 - 한마음과 한 소망 - 동역 - θ은 동역의 관계를 원하심

(4) 그들을 위하여 - 한마음과 한 소망을 가진 자들, 즉 동역자들을 위하여

(5) 내 이름으로 모인 곳 - J.X. 중심을 모든 형제가 연합하여 가야한다 - 나도 그들 중에 있느니라

제 목 < 죄인이 어떻게 - 마69 >

말씀 마18:1-10

1. 누구를                          

마18:1 그 때에 제자들이 예수께 나아와 이르되 천국에서는 누가 크니이까

18:2 예수께서 한 어린 아이를 불러 그들 가운데 세우시고

18:3 이르시되 진실로 너희에게 이르노니 너희가 돌이켜 어린 아이들과 같이 되지 아니하면 결단코 천국에

들어가지 못하리라

18:4 그러므로 누구든지 이 어린 아이와 같이 자기를 낮추는 사람이 천국에서 큰 자니라

(1) 그 때에 - 반 세겔의 성전세를 내신 때

(2) 천국에서는 누가 크니이까 - 제자들이 자리다툼과 세속적 권력에 대한 관심 - 신앙의 기대?

- 제자들의 무지와 몰이해는 ,J의 십자가 죽음과 부활하실 때까지 계속

(3) 한 어린 아이를 불러 그들 가운데 세우시고 - J은 부르고 세우신다 - 누구를 - 어린아이를(11:25)

(4) 돌이켜 - '스스로 돌이키다' - 결정적인 방향 전환을 의미 - 회개와 거듭남을 이루는 전인적인 변화

(5) 어린 아이들과 같이 되지 아니하면 - 도움이 없이는 살 수 없는 자들 - 부모를 무조건 의지하는 자들

(6) 결단코 천국에 들어가지 못하리라 - 제자의 질문에 관련한 대답은 자리의 문제가 아니라 가부의 문제이다

(7) 자기를 낮추는 사람 - 자신이 연약하여 혼자 힘으로 살 수 없고 θ께 절대순복하며 살고자 하는 겸손함

2. 누구에 대해

마18:5 또 누구든지 내 이름으로 이런 어린 아이 하나를 영접하면 곧 나를 영접함이니

18:6 누구든지 나를 믿는 이 작은 자 중 하나를 실족하게 하면 차라리 연자 맷돌이 그 목에 달려서 깊은

바다에 빠뜨려지는 것이 나으니라

18:7 실족하게 하는 일들이 있음으로 말미암아 세상에 화가 있도다 실족하게 하는 일이 없을 수는 없으나

실족하게 하는 그 사람에게는 화가 있도다

(1) 내 이름으로 - 성도가 싸워야 할 가장 큰 전투 - 나와의 전투 - 가장 힘든 영적 전투

(2) 어린 아이 하나를 영접 - 도움을 필요로 하는 이웃에 관심을 갖고 배려하는 자 - 전도

(3) 나를 영접함 - 눅10장(선한 사마리아인)과 관련 - 믿음에 따른 열매

(4) 나를 믿는 이 작은 자 중 - 도움을 필요로 하는 성도

(5) 하나를 실족하게 하면 - 방조하거나 옳지 못하게 인도하여 잃어버리게 되면

(6) 연자 맷돌이 그 목에 달려서 깊은 바다에 빠뜨려지는 것이 나으니라 - 막9:42, 눅17:2 - 살인죄

(7) 세상에 화가 있도다 - ‘--알곡은 모아 곳간에 들이고 쭉정이는 꺼지지 않는 불에 태우시리라’(3:12)

- ‘실족하게 하는 그 사람에게는 화가 있도다’

3. 죄인이 천국에

마18:8 만일 네 손이나 네 발이 너를 범죄하게 하거든 찍어 내버리라 장애인이나 다리 저는 자로 영생에 들

어가는 것이 두 손과 두 발을 가지고 영원한 불에 던져지는 것보다 나으니라

18:9 만일 네 눈이 너를 범죄하게 하거든 빼어 내버리라 한 눈으로 영생에 들어가는 것이 두 눈을 가지고

지옥 불에 던져지는 것보다 나으니라

18:10 삼가 이 작은 자 중의 하나도 업신여기지 말라 너희에게 말하노니 그들의 천사들이 하늘에서 하늘에

계신 내 아버지의 얼굴을 항상 뵈옵느니라

(1) 네 손이나 네 발 - 행위의 죄 / 네 눈이 - 마음의 죄

(2) 너를 범죄하게 하거든 - 죄가 너를 지배하거든 - ‘죄를 짓게 되거든’의 의미

(3) 지옥 불에 던져지는 것보다 나으니라 - 5:29-30과 연관 - 스스로는 천국에 들어갈 자가 없음

Note : 복음(용서와 구속)은 백체 중 하나라도 잃지 않고 온전한 구원을 이룬다

(4) 그들의 천사들이∼항상 뵈옵느니라 - 그들과 함께 하신다

제 목 < 데살로니가전서 2 – 교회가 추구하는 영광 >

말씀 살전2:1-8                

1. 복음의 고난이 열매

살전2:1 형제들아 우리가 너희 가운데 들어간 것이 헛되지 않은 줄을 너희가 친히 아나니

2:2 너희가 아는 바와 같이 우리가 먼저 빌립보에서 고난과 능욕을 당하였으나 우리 하나님을 힘입어

많은 싸움 중에 하나님의 복음을 너희에게 전하였노라

(1) 너희 가운데 들어간 것이 헛되지 않은 줄 - 거짓사도들, 유대주의자들, 영적 열광주의자들 등

- 복음전파 이면에 악한 동기기 있다고 주장하는 바울의 적대자들에 대한 바울의 변호가 함축

(2) 빌립보에서 고난과 능욕을 당하였으나 – 행16:16-40 - ‘귀신 들린 여종 하나를 만나니’ →

‘귀신이 즉시 나오니라’ → ‘여종의 주인들은 자기 수익의 소망이 끊어진 것을 보고’ →

‘깊은 옥에 가두고 그 발을 차꼬에 든든히 채웠더니’ → ‘간수∼자기와 그 온 가족이 다 세례를 받은’

(3) 우리 하나님을 힘입어∼복음을 너희에게 전하였노라 - 열매 - ➀ 간수와 온 가족 ➁ 지경의 확산

2. 하나님의 증언

살전2:3 우리의 권면은 간사함이나 부정에서 난 것이 아니요 속임수로 하는 것도 아니라

2:4 오직 하나님께 옳게 여기심을 입어 복음을 위탁 받았으니 우리가 이와 같이 말함은 사람을 기쁘게 하려 함이 아니요 오직 우리 마음을 감찰하시는 하나님을 기쁘시게 하려 함이라

2:5 너희도 알거니와 우리가 아무 때에도 아첨하는 말이나 탐심의 탈을 쓰지 아니한 것을 하나님이

증언하시느니라

(1) 간사함이나 부정에서 난 것이 아니요 – 간사함 : 실용주의, 자기본위주의를 정당, 합리화시키는 권면

- 부정 : 당시 이교사상들에게 만연하였던 '성적 부정', 간사함으로 나타나는 사회적, 도덕적 부정

(2) 속임수로 하는 것 – 소피스트(철학자), 마술사 - 지식과 마술적 속임수로 부정한 이욕을 채우던 행위

(3) 옳게 여기심을 입어 – 한번 인정으로 되는 것이 아니라 항상 인정되어져 가야함 – 점검과 진단 요구

(4) 복음을 위탁 받았으니 – 사도직을 수행하도록 위임되었음을 강조 – 위임 받았음을 어떻게 인식?

- ‘우리 마음을 감찰하시는 하나님을 기쁘시게 하려 함’

(5) 아첨하는 말이나 탐심의 탈을 쓰지 아니한 것 - 다른 사람에게 안도감을 주어 자신의 목적을 달성함

- 겉으로는 복음 전파라는 허울 좋은 구실을 내세우나 안으로는 자신의 욕심을 채우는 위선적인 행위

(6) 하나님이 증언하시느니라 – 데살로니가 교회와 성도들이 θ의 증언

3. 교회의 권위

살전2:6 또한 우리는 너희에게서든지 다른 이에게서든지 사람에게서는 영광을 구하지 아니하였노라

2:7 우리는 그리스도의 사도로서 마땅히 권위를 주장할 수 있으나 도리어 너희 가운데서 유순한 자가

되어 유모가 자기 자녀를 기름과 같이 하였으니

2:8 우리가 이같이 너희를 사모하여 하나님의 복음뿐 아니라 우리의 목숨까지도 너희에게 주기를

기뻐함은 너희가 우리의 사랑하는 자 됨이라

(1) 사람에게서는 영광을 구하지 아니하였노라 – 사도나 제자가 갖추어야 할 자질, 덕목 – 어려운 쓴 것

(2) 마땅히 권위를 주장할 수 있으나 – 교회의 권위 – 세상적 권위가 아닌 복음과 그 생명에 대한 신뢰

(3) 유순한 자 – 온유와 사랑을 지닌 자(교회) - ‘유모가 자기 자녀를 기름과 같이’

(4) 복음뿐 아니라 우리의 목숨까지도 – 진리와 생명 - ‘---나의 멍에를 메고 내게 배우라 그리하면

너희 마음이 쉼을 얻으리니’(마11:29)

제 목 < 겨자씨 한 알 만큼 - 마68 >

말씀 마17:14-27

1. 당연논리                          

마17:14 그들이 무리에게 이르매 한 사람이 예수께 와서 꿇어 엎드려 이르되

17:15 주여 내 아들을 불쌍히 여기소서 그가 간질로 심히 고생하여 자주 불에도 넘어지며 물에도 넘어지는

지라

17:16 내가 주의 제자들에게 데리고 왔으나 능히 고치지 못하더이다

17:17 예수께서 대답하여 이르시되 믿음이 없고 패역한 세대여 내가 얼마나 너희와 함께 있으며 얼마나 너

희에게 참으리요 그를 이리로 데려오라 하시니라

17:18 이에 예수께서 꾸짖으시니 귀신이 나가고 아이가 그 때부터 나으니라

(1) 간질로 심히 고생하여 - 인간이 사단에 잡혀 사는 모습 - 악하고 고통스러움 - 나뒹굴며 거품, 경련

(2) 불에도 넘어지며 물에도 넘어지는지라 - 악한 습성과 파괴적, 평형감각을 잃어버림, 자해하며 살게 됨

(3) 제자들에게∼고치지 못하더이다 - 13:54-19:2 전체를 통해 반복되는 주제 - 실패는 절대적 필요

- 요나의 고통(욘4:1-3), 바울의 아레오바고 설교(행 17장) - θ의 섭리로 열매를 거두심 - 성장의 과정

(4) 믿음이 없고 패역한 세대여 - 세대를 가리킴 - 사단에 잡혀있는 이 세대를 가리킴

(5) 얼마나 너희와 함께 있으며 얼마나 너희에게 참으리요 - 이 세대의 교회들에게 던지는 문제성

(6) 예수께서 꾸짖으시니∼그 때부터 나으니라 - J.X.의 관여, 인도, 명령으로

2. 내적사건

마17:19 이 때에 제자들이 조용히 예수께 나아와 이르되 우리는 어찌하여 쫓아내지 못하였나이까

17:20 이르시되 너희 믿음이 작은 까닭이니라 진실로 너희에게 이르노니 만일 너희에게 믿음이 겨자씨 한

알 만큼만 있어도 이 산을 명하여 여기서 저기로 옮겨지라 하면 옮겨질 것이요 또 너희가 못할 것이

없으리라

17:21 (없음)

17:22 갈릴리에 모일 때에 예수께서 제자들에게 이르시되 인자가 장차 사람들의 손에 넘겨져

17:23 죽임을 당하고 제삼일에 살아나리라 하시니 제자들이 매우 근심하더라

(1) 우리는 어찌하여 쫓아내지 못하였나이까 - 우리의 기도 - 항상 걸리는 문제

(2) 믿음이 작은 까닭이니라 - 믿음이 결핍(없음)되었음을 지적 - 믿지 않는 불신앙

(3) 겨자씨 한 알 만큼만 - ① 믿음은 있느냐 없느냐의 문제이지 이지 크고 작고의 문제가 아님

- ② 믿음은 눈에 보이는 것 아님 - 내적 사건

(4) 이 산을 명하여∼옮겨질 것 - 믿음은 창조적인 것 - 무(無)에서 유(有)를-- - 세상을 창조함 같이

(5) 못할 것이 없으리라 - 믿음은 말씀을 통해 어떠한 것도 창조, 이루게 하는 능력이다

(6) 인자가∼죽임을 당하고 제삼일에 살아나리라 - 믿음(말씀)이 창조하는 증거의 사건임 - ‘그래서--이다’

(7) 제자들이 매우 근심하더라 - 믿음이 없음을 의미함 - 당연 - 우리의 근심?

3. 겨자씨의 열매

마17:24 가버나움에 이르니 반 세겔 받는 자들이 베드로에게 나아와 이르되 너의 선생은 반 세겔을 내지 아

니하느냐

17:25 이르되 내신다 하고 집에 들어가니 예수께서 먼저 이르시되 시몬아 네 생각은 어떠하냐 세상 임금들

이 누구에게 관세와 국세를 받느냐 자기 아들에게냐 타인에게냐

17:26 베드로가 이르되 타인에게니이다 예수께서 이르시되 그렇다면 아들들은 세를 면하리라

17:27 그러나 우리가 그들이 실족하지 않게 하기 위하여 네가 바다에 가서 낚시를 던져 먼저 오르는 고기

를 가져 입을 열면 돈 한 세겔을 얻을 것이니 가져다가 나와 너를 위하여 주라 하시니라

(1) 반 세겔 받는 자들 - 헌금이 아니라 세금으로 관리비용의 성격으로 의미함 - 생명의 속전(출30:11-16)

출30:15 너희의 생명을 대속하기 위하여 여호와께 드릴 때에 부자라고 반 세겔에서 더 내지 말고 가난한 자

라고 덜 내지 말지며

30:16 너는 이스라엘 자손에게서 속전을 취하여 회막 봉사에 쓰라 이것이 여호와 앞에서 이스라엘 자손의

기념이 되어서 너희의 생명을 대속하리라

(2) 자기 아들에게냐 타인에게냐 - 성전의 주인이 성전세를 낸다는 모순

(3) 아들들은 세를 면하리라 - 유업을 이을 자 - 믿음의 자녀들

(4) 그들이 실족하지 않게 하기 위하여 - 덕으로 한다는 의미 - 타인의 유익을 우선시하시는 사랑의 원리

(5) 먼저 오르는 고기∼한 세겔을 얻을 것이니 - θ의 것으로(요나의 표적 성격) - 속전의 의미

(6) 나와 너를 위하여 주라 - ‘의’를 이루기 위해 - 연합 - 새 생명을 창조

마3:15 예수께서 대답하여 이르시되 이제 허락하라 우리가 이와 같이 하여 모든 의를 이루는 것이 합당하니

라 하시니 이에 요한이 허락하는지라

제 목 < 이미 그러나 아직 - 마67 >

말씀 마17:1-13

1. 택하여 인도하심                         

마17:1 엿새 후에 예수께서 베드로와 야고보와 그 형제 요한을 데리시고 따로 높은 산에 올라가셨더니

17:2 그들 앞에서 변형되사 그 얼굴이 해 같이 빛나며 옷이 빛과 같이 희어졌더라

17:3 그 때에 모세와 엘리야가 예수와 더불어 말하는 것이 그들에게 보이거늘

17:4 베드로가 예수께 여쭈어 이르되 주여 우리가 여기 있는 것이 좋사오니 만일 주께서 원하시면 내가 여

기서 초막 셋을 짓되 하나는 주님을 위하여, 하나는 모세를 위하여, 하나는 엘리야를 위하여 하리이다

(1) 엿새 후 - 신앙고백(16:16)과 그의 수난예고 및 도래할 심판(16:28)에 대한 설명 후 - 한 주간 후

- 엿새 후'는 곧 '이레(7)'로 승리의 완전수 - 안식과 θ 나라의 슷자

(2) 베드로와 야고보와 그 형제 요한 - 어부 출신들 - 특권을 허락하시는 동시에, 영광을 세상에 전파할 책무

(3) 높은 산 - '헬몬산'으로 추정(시133:3) - 갈릴리 호수 북방 안티레바논 산맥에 위치

- 요단강을 통해 이스라엘 지역에 물을 공급하는 산 - 구약 '시온산'(신4:48) - '거룩한 산'(벧후1:18)

(4) 변형되사 - 부활을 계시 - 육신까지도 부활하여 영생의 삶으로 가는 성도를 계시

고전15:44 육의 몸으로 심고 신령한 몸으로 다시 살아나나니 육의 몸이 있은즉 또 영의 몸도 있느니라

(5) 모세와 엘리야가 예수와 더불어 말하는 것 - 율법과 예언이 새 계명이 함께 나눔 - 복음은 모두 갖춘 것

(6) 초막 셋을 짓되 - 종말적 성격을 강한 절기 - 장막절기의 회상(레23:42,43) - 종말신앙의 취약

- 영광과 충만 속에 안주하려는 바람 - 높은 산에 인도한 뜻을 모름

Note : 택함 받은 자는 성경에 기록된 의미의 실체를 성령을 통해 경험하게 될 것을 계시한 것

요일1:1 태초부터 있는 생명의 말씀에 관하여는 우리가 들은 바요 눈으로 본 바요 자세히 보고 우리의 손으로

만진 바라

2. θ의 증거

마17:5 말할 때에 홀연히 빛난 구름이 그들을 덮으며 구름 속에서 소리가 나서 이르시되 이는 내 사랑하는

아들이요 내 기뻐하는 자니 너희는 그의 말을 들으라 하시는지라

17:6 제자들이 듣고 엎드려 심히 두려워하니

17:7 예수께서 나아와 그들에게 손을 대시며 이르시되 일어나라 두려워하지 말라 하시니

17:8 제자들이 눈을 들고 보매 오직 예수 외에는 아무도 보이지 아니하더라

(1) 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자 - 3:17, 벧후1:17 - θ의 증거

(2) 그의 말을 들으라 - 신앙을 정의함 - 신앙은 ‘그의 말을’ 듣는 것 - 듣고 따르라, 순종하라는 의미

(3) 듣고 엎드려 심히 두려워하니 - 말씀은 심히 두려운 Power, Authority를 가지고 있음

- 함부로 다루어서는 안됨 - 주관적 해석을 가능한 피하여야 함

(4) 손을 대시며 - J의 touch - 만지심, 관계, 개입 - ‘일어나라 두려워하지 말라’ - 세우고 담대함 - 성령

(5) 눈을 들고 보매 오직 예수 외에는 - 신앙의 주체는 J.X.

갈1:12 이는 내가 사람에게서 받은 것도 아니요 배운 것도 아니요 오직 예수 그리스도의 계시로 말미암은 것

이라

3. 이미 그러나 아직

마17:9 그들이 산에서 내려올 때에 예수께서 명하여 이르시되 인자가 죽은 자 가운데서 살아나기 전에는 본

것을 아무에게도 이르지 말라 하시니

17:10 제자들이 물어 이르되 그러면 어찌하여 서기관들이 엘리야가 먼저 와야 하리라 하나이까

17:11 예수께서 대답하여 이르시되 엘리야가 과연 먼저 와서 모든 일을 회복하리라

17:12 내가 너희에게 말하노니 엘리야가 이미 왔으되 사람들이 알지 못하고 임의로 대우하였도다 인자도

이와 같이 그들에게 고난을 받으리라 하시니

17:13 그제서야 제자들이 예수께서 말씀하신 것이 세례 요한인 줄을 깨달으니라

(1) 아무에게도 이르지 말라 - 16:20 - 십자가 사역 전 - ‘인자가 죽은 자 가운데서 살아나기 전’

(2) 엘리야가 먼저 와야 하리라 하나이까 - 말3:1; 4:5 - ‘엘리야가 과연 먼저 와서 모든 일을 회복하리라’

말4:5 보라 여호와의 크고 두려운 날이 이르기 전에 내가 선지자 엘리야를 너희에게 보내리니

(3) 엘리야가 이미 왔으되 사람들이 알지 못하고 임의로 대우하였도다 - 언약(말씀)이 이미 왔으되

- J의 재림 전 이미 말씀으로 우리에게 언약으로 와 있으나 무시, 경히 여김으로 소홀히 했음

(4) 고난을 받으리라 - 16:21에서 언급 - 무시와 경히 여김으로 인해

(5) 세례 요한인 줄을 깨달으니라 - 말씀의 뜻, 계시의 의미를 깨달았음을 의미

제 목 < 데살로니가전서1 – 기뻐할 믿음의 소유 >

말씀 살전1:1-10                

1. 감사의 조건

살전1:2 우리가 너희 모두로 말미암아 항상 하나님께 감사하며 기도할 때에 너희를 기억함은

1:3 너희의 믿음의 역사와 사랑의 수고와 우리 주 예수 그리스도에 대한 소망의 인내를 우리 하나님

아버지 앞에서 끊임없이 기억함이니

1:4 하나님의 사랑하심을 받은 형제들아 너희를 택하심을 아노라

(1) 하나님께 감사하며 기도할 때에 너희를 기억함은 - 성도들이 복음에 근거한 바른 신앙을 소유하여

θ의 풍성한 은혜 가운데 날마다 성장하고 있음

(2) 너희의 믿음의 역사∼사랑의 수고∼소망의 인내 - 믿음, 소망, 사랑의 세 가지 덕목

- 그리스도인의 모든 삶의 영역을 지배하는 매우 중요한 요소들

- ➀ 믿음은 필연적으로 삶 전체를 변화시킴

- ➁ 사랑은 실천적 행위를 동반 – 이웃을 도웁는 실천 - 복음을 전파하는 일

고전15:10 그러나 내가 나 된 것은 하나님의 은혜로 된 것이니 내게 주신 그의 은혜가 헛되지 아니하여

내가 모든 사도보다 더 많이 수고하였으나 내가 한 것이 아니요 오직 나와 함께 하신 하나님

의 은혜로라

- ➂ X께서 재림하실 궁극적 승리의 날을 바라보는 소망 - 현실 속에서 어떠한 어려움을 극복(인내)

(3) 사랑하심을 받은 형제들 – 상위절에 속한 성도는 사랑의 완성과 동행으로 이어져 감 - ‘택하심’

2. 제자화

살전1:5 이는 우리 복음이 너희에게 말로만 이른 것이 아니라 또한 능력과 성령과 큰 확신으로 된

것임이라 우리가 너희 가운데서 너희를 위하여 어떤 사람이 된 것은 너희가 아는 바와 같으니라

1:6 또 너희는 많은 환난 가운데서 성령의 기쁨으로 말씀을 받아 우리와 주를 본받은 자가 되었으니

1:7 그러므로 너희가 마게도냐와 아가야에 있는 모든 믿는 자의 본이 되었느니라

1:8 주의 말씀이 너희에게로부터 마게도냐와 아가야에만 들릴 뿐 아니라 하나님을 향하는 너희

믿음의 소문이 각처에 퍼졌으므로 우리는 아무 말도 할 것이 없노라

(1) 말로만 이른 것이 아니라 - 성령의 감화(感化)시키는 능력을 동반하지 않는 설교를 의미

(2) 능력과 성령과 큰 확신으로 된 것 – 능력은 외적현상, 확신은 내적요소, 성령은 능력, 확신의 원동력

- 데살로니가 교회 가운데 내적으로 역사하는 성령의 사역

(3) 너희를 위하여 어떤 사람이 된 것 - 교회 내에 숨어있던 바울의 적대자들을 경계 - 일깨우는 역할

- 동방의 신비주의 사상을, 자기들만의 독특한 교회를 세운 '시몬'(행8:9)과 '엘루마'(행13:8) 등

(4) 환난 가운데서 성령의 기쁨으로 말씀을 받아 – 복음은 영적 기쁨을 준다

(5) 마게도냐와 아가야에 있는 모든 믿는 자의 본 - B.C. 146년 이후 헬라 지경의 두개의 거대한 주

- 마게도냐의 수도는 데살로니가. 아가야의 수도는 고린도

(6) 우리는 아무 말도 할 것이 없노라 – 복음전달자로서의 사명을 다 함 – 성장된 일꾼을 강조

3. 바른 복된 자

살전1:9 그들이 우리에 대하여 스스로 말하기를 우리가 어떻게 너희 가운데에 들어갔는지와 너희가

어떻게 우상을 버리고 하나님께로 돌아와서 살아 계시고 참되신 하나님을 섬기는지와

1:10 또 죽은 자들 가운데서 다시 살리신 그의 아들이 하늘로부터 강림하실 것을 너희가 어떻게

기다리는지를 말하니 이는 장래의 노하심에서 우리를 건지시는 예수시니라

(1) 우상을 버리고 하나님께로 돌아와서 - 다신교적 우상을 숭배하던 자들이 거룩한 성도가 된 이적

(2) 죽은 자들 가운데서∼다시 살리신∼강림하실 것을 너희가 어떻게 기다리는지 – 복음과 재림사상

제 목 < 갈27종결 - 예수의 흔적을 지니고 >

말씀 갈6:11-18                  

1. 복음을 쓴 것

갈6:11 내 손으로 너희에게 이렇게 큰 글자로 쓴 것을 보라

6:12 무릇 육체의 모양을 내려 하는 자들이 억지로 너희에게 할례를 받게 함은 그들이 그리스도의 십자

가로 말미암아 박해를 면하려 함뿐이라

6:13 할례를 받은 그들이라도 스스로 율법은 지키지 아니하고 너희에게 할례를 받게 하려 하는 것은 그

들이 너희의 육체로 자랑하려 함이라

(1) 큰 글자로 쓴 것 - 대부분 대필 - 직접 펜을 들었고 갈라디아 교인들에게 특별히 강조하기 위함

(2) 육체의 모양을 내려 하는 자들 - 자기를 드러내려는 자 - 이기적인 욕심을 따라 사는 기회주의자들

- 인간적인 겉치레만을 일삼는 자들, 겉과 속이 다른 자들

(3) 억지로 너희에게 할례를 받게 함 - 신앙은 억지로 강요해서 될 것이 아님 - 습관적 , 강요적 신앙

- J의 명령은 강요적인 것이 아니라 절대적 의무사항을 알고 께닫게 하려는 것

Note : 결론 : ① 율법은 아름다운 것임 - 죄를 깨닫게 하여 X에게로 인도함 - 강제로 지켜서 X

② 복음은 율법의 완성 - X의 법 - X의 십자가

(4) 그리스도의 십자가 - ‘자기를 부인하고 자기 십자가를 지고--’(마16:24)

(5) 박해를 면하려 함뿐 - ① ‘스스로 세워놓은 율법적인 의의를 부인해야 함 - 죄인인정을 거부

② 복음은 할례를 부인해야만 하기 때문 - 유대주의자들로 부터 박해 받게 됨

(6) 스스로 율법은 지키지 아니하고 - 율법의 참 의미를 모으기 때문에 지킬 수 없음

(7) 너희에게 할례를 받게 하려 하는 것 - 외식적, 형식적 신앙으로 유도하는 것

(8) 너희의 육체로 자랑하려 함 - 너희의 그 순종을 자기들의 자랑거리, 과시로 삼으려는 것

2. 평강과 긍휼은

갈6:14 그러나 내게는 우리 주 예수 그리스도의 십자가 외에 결코 자랑할 것이 없으니 그리스도로 말미암

아 세상이 나를 대하여 십자가에 못 박히고 내가 또한 세상을 대하여 그러하니라

6:15 할례나 무할례가 아무 것도 아니로되 오직 새로 지으심을 받는 것만이 중요하니라

6:16 무릇 이 규례를 행하는 자에게와 하나님의 이스라엘에게 평강과 긍휼이 있을지어다

(1) 주 예수 그리스도의 십자가 - 결론 : ③ 복음에서 나타나는 십자가 - + 죽음(대속)과 부활(생명)

(2) 외에 결코 자랑할 것이 없으니 - 외치고 전할 것 - 드러내고 증거할 것

(3) 그리스도로 말미암아 세상이 나를 대하여 십자가에 못 박히고 내가 또한 세상을 대하여 그러하니라

갈2:20 내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니 그런즉 이제는 내가 사는 것이 아니요 오직 내 안에

그리스도께서 사시는 것이라 이제 내가 육체 가운데 사는 것은 나를 사랑하사 나를 위하여 자기

자신을 버리신 하나님의 아들을 믿는 믿음 안에서 사는 것이라

(4) 할례나 무할례가 아무 것도 아니로되 - 의식이나 형식이 문제가 아니라

- 의미를 무시하고 의식 그 자체만을 중요시하는 오류

(5) 새로 지으심을 받는 것만 - 그 의미는 거듭남 - 죽고 산다는 의미가 중요함

(6) 이 규례를 행하는 자 - 의미를 알고 께닫고 할례, 즉 세례를 행하는 자 - 하나님의 이스라엘(백성)

Note : 결론 : ④ 율법을 복음으로 지키라 - 말씀에 순종 - 그리스도의 법 - θ 사랑과 이웃사랑

3. 흔적

갈6:17 이 후로는 누구든지 나를 괴롭게 하지 말라 내가 내 몸에 예수의 흔적을 지니고 있노라

6:18 형제들아 우리 주 예수 그리스도의 은혜가 너희 심령에 있을지어다 아멘

(1) 나를 괴롭게 하지 말라 - 갈라디아 고인들이 율법주의자들에게 미혹되는 것을 지켜보는 안타까움

(2) 내 몸에 예수의 흔적 - 소나 양에게 낙인을 찍어 소유주를 나타내거나 종이 특정한 주인의 소유임을

나타내기위하여 '자국'이나 '소인'을 남긴다는 것을 의미

롬16:26 이제는 나타내신 바 되었으며 영원하신 하나님의 명을 따라 선지자들의 글로 말미암아 모든 민

족이 믿어 순종하게 하시려고 알게 하신 바 그 신비의 계시를 따라 된 것이니 이 복음으로 너희

를 능히 견고하게 하실

제 목 < 왕 같은 제사장 - 마66 >

말씀 마16:21-28

1. 하나님의 일

마16:21 이 때로부터 예수 그리스도께서 자기가 예루살렘에 올라가 장로들과 대제사장들과 서기관들에게 많