하임교회

제 목 < 갈21 - 기다리는 의의 열매 >

말씀 갈5:1-6                  

1. 의식과 의미

갈5:2 보라 나 바울은 너희에게 말하노니 너희가 만일 할례를 받으면 그리스도께서 너희에게 아무 유익이

없으리라

(1) 너희가 만일 할례를 받으면 - 의를 얻으려는 목적으로 할례를 받는다면 - 할례의 참 것(구약)

창17:10 너희 중 남자는 다 할례를 받으라 이것이 나와 너희와 너희 후손 사이에 지킬 내 언약이니라

창17:12 너희의 대대로 모든 남자는 집에서 난 자나 또는 너희 자손이 아니라 이방 사람에게서 돈으로

산 자를 막론하고 난 지 팔 일 만에 할례를 받을 것이라 -- 육신의 할례

신30:6 네 하나님 여호와께서 네 마음과 네 자손의 마음에 할례를 베푸사 너로 마음을 다하며 뜻을 다하

여 네 하나님 여호와를 사랑하게 하사 너로 생명을 얻게 하실 것이며 -- 마음에 할례

(2) 그리스도께서 너희에게 아무 유익이 없으리라 - X의 의미가 적용되지 못하기 때문에 관계가 없음

- X를 완전한 구주로 믿지 않음과 같다는 의미

롬2:28 무릇 표면적 유대인이 유대인이 아니요 표면적 육신의 할례가 할례가 아니니라

2:29 오직 이면적 유대인이 유대인이며 할례는 마음에 할지니 영에 있고 율법 조문에 있지 아니한 것

이라 그 칭찬이 사람에게서가 아니요 다만 하나님에게서니라

고전7:18 할례자로서 부르심을 받은 자가 있느냐 무할례자가 되지 말며 무할례자로 부르심을 받은 자가

있느냐 할례를 받지 말라

2. 안내와 길

갈5:3 내가 할례를 받는 각 사람에게 다시 증언하노니 그는 율법 전체를 행할 의무를 가진 자라

5:4 율법 안에서 의롭다 함을 얻으려 하는 너희는 그리스도에게서 끊어지고 은혜에서 떨어진 자로다

(1) 할례를 받는 각 사람 - 의(유법의)를 얻으려는 목적으로 할례를 받은 자 - 다시 증언하노니 - 강조

Note : 믿음이 없는 행위 그 자체로 의를 얻으려는 것은 잘못

(2) 율법 전체를 행할 의무 - 지킬 수 없음과 율법을 지킴으로는 구원을 얻을 수가 없음

- 지키는 행위로 믿음이 있다 없다 판단 말라

롬3:20 그러므로 율법의 행위로 그의 앞에 의롭다 하심을 얻을 육체가 없나니 율법으로는 죄를 깨달음이

니라

(3) 율법 안에서 의롭다 함을 얻으려 하는 - 율법주의자 - 형식주의자 - 교리는 믿음으로 따르는 것

(4) 그리스도에게서 끊어지고 - 그리스도께서 너희에게 아무 유익이 없으리라

요14:6 예수께서 이르시되 내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없

느니라

(5) 은혜에서 떨어진 자 - 'X와 은혜를 포기하는 자이다'(Calvin)

3. 사랑으로

갈5:5 우리가 성령으로 믿음을 따라 의의 소망을 기다리노니

5:6 그리스도 예수 안에서는 할례나 무할례나 효력이 없으되 사랑으로써 역사하는 믿음뿐이니라

(1) 성령으로 믿음을 따라 - 믿음은 성령의 인도와 역사로 이루어지는 것

롬1:17 복음에는 하나님의 의가 나타나서 믿음으로 믿음에 이르게 하나니 기록된 바 오직 의인은 믿음으

로 말미암아 살리라 함과 같으니라

롬10:17 그러므로 믿음은 들음에서 나며 들음은 그리스도의 말씀으로 말미암았느니라

(2) 의의 소망 - 진정한 의를 얻는 소망은 율법이 이루어 주는 것이 아니고 성령님이 이루어 주시는 것

롬15:13 소망의 하나님이 모든 기쁨과 평강을 믿음 안에서 너희에게 충만하게 하사 성령의 능력으로 소망

이 넘치게 하시기를 원하노라

(3) 예수 안에서는 할례나 무할례나 효력이 없으되 - 네 마음과 네 자손의 마음에 할례를 베푸사(신30:6)

(4) 사랑으로써 역사하는 믿음 - 성령은 사랑이다

골2:2 이는 그들로 마음에 위안을 받고 사랑 안에서 연합하여 확실한 이해의 모든 풍성함과 하나님의 비

밀인 그리스도를 깨닫게 하려 함이니

제 목 < 천국은 마치 - 마54 >

말씀 마13:24-35

1. 천국은 - 가라지 비유                    

마13:24 예수께서 그들 앞에 또 비유를 들어 이르시되 천국은 좋은 씨를 제 밭에 뿌린 사람과 같으니

13:25 사람들이 잘 때에 그 원수가 와서 곡식 가운데 가라지를 덧뿌리고 갔더니

13:26 싹이 나고 결실할 때에 가라지도 보이거늘

13:27 집 주인의 종들이 와서 말하되 주여 밭에 좋은 씨를 뿌리지 아니하였나이까 그런데 가라지가 어디서

생겼나이까

13:28 주인이 이르되 원수가 이렇게 하였구나 종들이 말하되 그러면 우리가 가서 이것을 뽑기를 원하시나

이까

13:29 주인이 이르되 가만 두라 가라지를 뽑다가 곡식까지 뽑을까 염려하노라

13:30 둘 다 추수 때까지 함께 자라게 두라 추수 때에 내가 추수꾼들에게 말하기를 가라지는 먼저 거두어

불사르게 단으로 묶고 곡식은 모아 내 곳간에 넣으라 하리라

(1) 천국은 좋은 씨를 제 밭에 뿌린 사람 - 복음을 가진 씨(자녀)를 창조의 세상(밭) - θ의 주권

(2) 사람들이 잘 때 - 악의 세력은 주로 사람들이 일하지 않는 평화와 안식의 시간인 밤에 활동

(3) 덧뿌리고 갔더니 - 뿌린 씨 위에 한 번 더 씨를 뿌리는 행위 - 섞어 뿌리지 말라(레19:19과 신22:9)

(4) 곡식 가운데 가라지를 - 독보리의 일종, '가짜 밀' - 싹의 모습이 밀이나 보리와 아주 흡사 - 위장

- 먹었을 경우 급한 설사와 구토, 심할 경우에는 목숨을 잃게 될 - 독

(5) 결실할 때에 가라지도 보이거늘 - 영적으로 마지막 추수(최후심판)기 이전까지의 기간 - 정체가 나타남

(6) 가라지가 어디서 생겼나이까 - 성도는 악의 정체와 역사를 스스로 판단할 수가 없음 - 복음으로만

(7) 이것을 뽑기를 원하시나이까 - 영적전투는 의협심이나 내 의지로 할 수 없음

(8) 가라지를 뽑다가 곡식까지 뽑을까 - 마녀사냥은 물귀신의 결과 초래 - 가라지는 곡식보다 더 강한 뿌리

(9) 내가 추수꾼들에게 말하기를 - θ의 권한 - 가라지는 먼저 거두어

(10) 곡식은 모아 내 곳간에 넣으라 - 계명을 지키는 자가 J함께 거하실 처소 - 하늘에 예비해 두신 θ의 집

2. 천국은 - 겨자씨 비유

마13:31 또 비유를 들어 이르시되 천국은 마치 사람이 자기 밭에 갖다 심은 겨자씨 한 알 같으니

13:32 이는 모든 씨보다 작은 것이로되 자란 후에는 풀보다 커서 나무가 되매 공중의 새들이 와서 그 가지

에 깃들이느니라

(1) 겨자씨 - 모든 씨앗보다 작은 것 - 생장력이 대단 - 보통 1m 정도, 팔레스틴 지방에서는 약 3m 가량

- ① 천국은 확연히 노출되지 않은 채 조용히 성장 ② 크기에 반해 놀랄만한 변화

(2) 공중의 새들 - 제국의 도움을 요청하기 위하여 모여드는 많은 나라와 그 민족들(겔31:6; 단4:12)

(3) 깃들이느니라 - 안전하고도 영속적인 거처 - 부활 이후의 삶(행2:2;5에 인용된 시16:8) - 교회의 개념

엡1:10 하늘에 있는 것이나 땅에 있는 것이 다 그리스도 안에서 통일되게 하려 하심이라

1:21 모든 통치와 권세와 능력과 주권과 이 세상뿐 아니라 오는 세상에 일컫는 모든 이름 위에 뛰어나게

하시고

3. 천국은 - 누룩 비유

마13:33 또 비유로 말씀하시되 천국은 마치 여자가 가루 서 말 속에 갖다 넣어 전부 부풀게 한 누룩과 같으

니라

13:34 예수께서 이 모든 것을 무리에게 비유로 말씀하시고 비유가 아니면 아무 것도 말씀하지 아니하셨으

니

13:35 이는 선지자를 통하여 말씀하신 바 내가 입을 열어 비유로 말하고 창세부터 감추인 것들을 드러내리

라 함을 이루려 하심이라

(1) 가루 서 말 속 - '서말'은 1에바로서 약 22-23리터에 해당 - 9-10명의 하루세끼 분량의 음식으로 추측

(2) 전부 부풀게 한 누룩 - 말씀이 들어간 모든 영혼들은 모두 다 - 누룩은 긍정적, 부정적 상징성을 다 가짐

(3) 비유가 아니면 아무 것도 말씀하지 아니하셨으니 - '천국'에 대한 것은 오직 비유로

(4) 창세부터 감추인 것들을 드러내리라 - ‘너희에게는 허락되었으나 그들에게는 아니되었나니’(13:11)

제 목 < 천국을 소유하는 심령 - 마53 >

말씀 마13:10-23

1. 있는 자와 없는 자                     

마13:10 제자들이 예수께 나아와 이르되 어찌하여 그들에게 비유로 말씀하시나이까

13:11 대답하여 이르시되 천국의 비밀을 아는 것이 너희에게는 허락되었으나 그들에게는 아니되었나니

13:12 무릇 있는 자는 받아 넉넉하게 되되 없는 자는 그 있는 것도 빼앗기리라

13:13 그러므로 내가 그들에게 비유로 말하는 것은 그들이 보아도 보지 못하며 들어도 듣지 못하며 깨닫지

못함이니라

(1) 제자들 - '함께 한 사람들이 열 두 제자로 더불어 ... 묻자오니'(막4:10)

(2) 비유로 말씀하시나이까 - 이해하지 못하는 바를 제대로 알기 위해 J께 나아와 질문(적극성)

- ① 비유의 사용목적에 관한 질문(:11∼17) / ② 비유의 의미에 관한 질문(:18∼23)

(3) 천국의 비밀 - '닫다', '가두다', 전수받은 자' - 닫아둔 것을 열기 전에는 알 수 없는 영역의 진리 전제

- ① θ의 계획 또는 뜻 ② 은밀한 말로 전달 ③ 선택받은자만이 알 수 있는 것 ④ 종말론적 사건 관계

(4) 너희에게는 허락되었으나 그들에게는 아니되었나니 - 소수의 무리, 즉 영적 의미로는 남은 자(remnant)들 / 은혜 밖에 있는 자들(은혜의 말씀에 대해 적대적인 유대교권주의자들) - 예정과 의지의 충돌

(5) 있는 자는 받아 넉넉하게 되되 - 진리를 깨달은 자는 더욱 더 깨닫게 됨

(6) 없는 자는 그 있는 것도 빼앗기리라 - θ의 말씀을 거부하거나 천국의 비밀을 깨닫지 못하는 자

(7) 보아도 보지∼들어도 듣지∼깨닫지∼ - 수동/알아듣지 못할 것이고 적극적/알아들으려고 하지도 않음

2. 영적 복

마13:14 이사야의 예언이 그들에게 이루어졌으니 일렀으되 너희가 듣기는 들어도 깨닫지 못할 것이요 보기는

보아도 알지 못하리라

13:15 이 백성들의 마음이 완악하여져서 그 귀는 듣기에 둔하고 눈은 감았으니 이는 눈으로 보고 귀로 듣

고 마음으로 깨달아 돌이켜 내게 고침을 받을까 두려워함이라 하였느니라

13:16 그러나 너희 눈은 봄으로, 너희 귀는 들음으로 복이 있도다

13:17 내가 진실로 너희에게 이르노니 많은 선지자와 의인이 너희가 보는 것들을 보고자 하여도 보지 못하

였고 너희가 듣는 것들을 듣고자 하여도 듣지 못하였느니라

(1) 이사야의 예언 - 백성의 완악성을 꾸짖는 간접적 예언(사6:9,10) - J 자신의 시대에 적용 - 현재

(2) 마음으로 깨달아 돌이켜 내게 고침을 받을까 두려워함 - 두려워하는 주체가 θ 아닌 완악한 백성들

- 스스로가 돌이키게 되고 θ으로부터 고침을 받게 될 것에 대해 두려워함 - 눈을 감고 귀를 닫음

행13:46 바울과 바나바가 담대히 말하여 이르되 하나님의 말씀을 마땅히 먼저 너희에게 전할 것이로되 너희

가 그것을 버리고 영생을 얻기에 합당하지 않은 자로 자처하기로 우리가 이방인에게로 향하노라

(3) 눈은 봄으로, 너희 귀는 들음으로 복이 있도다 - 천국복음은 생과 사를 가늠하는 필수 - 씨의 원리

- 이 세상에서 새 하늘과 새 땅(영토)에 이르게 하기 위해 이미 시작됐다는 사실

(4) 선지자와 의인이∼보지 못하였고 - θ의 주권에 의하여 세워진 구약시대와 신약시대의 질적 차이

- J.X.(말씀)으로 - 천국의 위대한 비밀을 알게된 큰 축복

(5) 듣고자 하여도 듣지 못하였느니라 - 복음의 역사와 실제

3. 천국을 소유하는 심령

마13:18 그런즉 씨 뿌리는 비유를 들으라

13:19 아무나 천국 말씀을 듣고 깨닫지 못할 때는 악한 자가 와서 그 마음에 뿌려진 것을 빼앗나니 이는

곧 길 가에 뿌려진 자요

13:20 돌밭에 뿌려졌다는 것은 말씀을 듣고 즉시 기쁨으로 받되

13:21 그 속에 뿌리가 없어 잠시 견디다가 말씀으로 말미암아 환난이나 박해가 일어날 때에는 곧 넘어지는

자요

13:22 가시떨기에 뿌려졌다는 것은 말씀을 들으나 세상의 염려와 재물의 유혹에 말씀이 막혀 결실하지 못

하는 자요

13:23 좋은 땅에 뿌려졌다는 것은 말씀을 듣고 깨닫는 자니 결실하여 어떤 것은 백 배, 어떤 것은 육십 배,

어떤 것은 삼십 배가 되느니라 하시더라

(1) 그런즉 씨 뿌리는 비유를 들으라 - 이 비유가 천국을 나타냄이라는 의미

(2) 길 가에 뿌려진 자 - 인간의 굳어진 마음은 사단의 밥

(3) 돌밭 - 지속적 신앙을 소유하지않는 심령

(4) 가시떨기 - 죄로 인해

(5) 좋은 땅 - 모든 손실을 충분히 보상하고서도 남음

제 목 < 골로새서 6 – 우리로 이기게 하시는 것은 >

말씀 골2:8-15                

1. 머리

골2:8 누가 철학과 헛된 속임수로 너희를 사로잡을까 주의하라 이것은 사람의 전통과 세상의 초등학문을

따름이요 그리스도를 따름이 아니니라

2:9 그 안에는 신성의 모든 충만이 육체로 거하시고

2:10 너희도 그 안에서 충만하여졌으니 그는 모든 통치자와 권세의 머리시라

(1) 철학과 헛된 속임수 – 복음과 대조 개념 - 영지주의 철학

(2) 사로잡을까 - X로부터 떨어져 나가 죄의 노예로 전락하게 만드는 것을 의미

(3) 사람의 전통 – 사도적 전승과 정반대 - θ의 계시가 아닌 인간들이 꾸며낸 거짓교훈

막7:8 너희가 하나님의 계명은 버리고 사람의 전통을 지키느니라

(4) 세상의 초등학문 - '스토이케이아'(stoiceia) - 세상지식과 철학은 θ 편에서는 초등적인 것

- 거짓 영과 같은 것을 섬기는 등 우상숭배로 가게 된다(ex. 유교, 불교, WCC)

(5) 신성의 모든 충만 - X 안에 거하는 θ의 본질 - θ의 본성과 속성 – 전능, 사랑

(6) 너희도 그 안에서 충만하여졌으니 - X와의 연합을 통해서 – 연합은 복음을 통해서

(7) 통치자와 권세의 머리시라 - X께서 세상은 물론 천사들까지도 다스리시는 권세가 있음을 시사

2. 영적 할례

골2:11 또 그 안에서 너희가 손으로 하지 아니한 할례를 받았으니 곧 육의 몸을 벗는 것이요 그리스도의

할례니라

2:12 너희가 세례로 그리스도와 함께 장사되고 또 죽은 자들 가운데서 그를 일으키신 하나님의 역사를

믿음으로 말미암아 그 안에서 함께 일으키심을 받았느니라

(1) 손으로 하지 아니한 할례 – '할례'는 언약을 나타내는 외적 표징(구약에서는 육체적 할례) - 예표

(2) 육의 몸을 벗는 것 – '영적 할례' – 세례 - 세례를 통해 옛 본성, 옛 사람을 벗어 버리는 것

(3) 그리스도의 할례니라 – X의 죽으심과 부활 - ‘그리스도와 함께 장사되고∼일으키심을 받았느니라’

롬6:3 무릇 그리스도 예수와 합하여 세례를 받은 우리는 그의 죽으심과 합하여 세례를 받은 줄을 알지 못

하느냐

3. 세례의 생명성

골2:13 또 범죄와 육체의 무할례로 죽었던 너희를 하나님이 그와 함께 살리시고 우리의 모든 죄를

사하시고

2:14 우리를 거스르고 불리하게 하는 법조문으로 쓴 증서를 지우시고 제하여 버리사 십자가에 못

박으시고

2:15 통치자들과 권세들을 무력화하여 드러내어 구경거리로 삼으시고 십자가로 그들을 이기셨느니라

(1) 범죄와 육체의 무할례 - 세례를 통해서 X의 부활에 참여하기 이전 – 죽은 상태

- '범죄'는 인간이 θ께 순종하기를 거부하고 타락의 길에 들어선 것을 의미

- '무할례’는 과거에 이방인으로서 할례를 받지 않은 상태

(2) 죽었던 너희를∼살리시고 – X와 함께 부활함 – 할례당 - 현재 새 생명

(3) 거스르고 불리하게 하는 법조문 – 규례나 율법적인 계명을 쓴 증서 - '율법'을 의미

롬3:20 그러므로 율법의 행위로 그의 앞에 의롭다 하심을 얻을 육체가 없나니 율법으로는 죄를 깨달음이

니라

(4) 통치자들과 권세들을 무력화하여 – 적대적인 초자연적 존재들 - 악한 천사들을 의미

엡6:12 우리의 씨름은 혈과 육을 상대하는 것이 아니요 통치자들과 권세들과 이 어둠의 세상 주관자들과

하늘에 있는 악의 영들을 상대함이라

(5) 드러내어 구경거리로 삼으시고 – 복음은 통치자들과 권세들의 진정한 특성 즉 정체를 드러낸다

(6) 그들을 이기셨느니라 – 정해진 결과 - 예정

제 목 < 갈20 - 종의 멍에를 다시는 > 

말씀 갈4:29-31                  

1. 두 언약

갈4:27 기록된 바 잉태하지 못한 자여 즐거워하라 산고를 모르는 자여 소리 질러 외치라 이는 홀로 사는

자의 자녀가 남편 있는 자의 자녀보다 많음이라 하였으니

4:28 형제들아 너희는 이삭과 같이 약속의 자녀라

(1) 기록된 바 - 사54:1 - 믿음의 자녀들이 핍박자들의 고난을 물리치고 믿음의 자녀들이 궁극적으로

승리한다는 것을 증거

(2) 잉태하지 못한 자여 즐거워하라 산고를 모르는 자여 소리 질러 외치라 - 바벨론 포로 시대에 그 숫

자가 적었던 이스라엘의 남은 자로 보는 것이 가장 무난 - 옛 계명에서 새 계명의 사이에서 소망을

바라보고 현재의 고난과 고통을 감당하고 있는 남은 자들을 위로람 - 복음으로 생명을 소유하는 길

(3) 홀로 사는 자의 자녀 - 약속을 바라보며 산 자들의 삶을 상징 - 성령시대 이전

(4) 많음이라 - 복음으로 교회가 크게 확장된다는 계시 - θ의 언약의 성취인 것이다

요일2:7 사랑하는 자들아 내가 새 계명을 너희에게 쓰는 것이 아니라 너희가 처음부터 가진 옛 계명이니

이 옛 계명은 너희가 들은 바 말씀이거니와

2:8 다시 내가 너희에게 새 계명을 쓰노니 그에게와 너희에게도 참된 것이라 이는 어둠이 지나가고 참

빛이 벌써 비침이니라

(5) 약속의 자녀 - 복음의 자녀 - 율법(옛 계명)에 의해 죄인임을 안 자가 복음(새 계명)으로 사는 자

2. 방해적 요인

갈4:29 그러나 그 때에 육체를 따라 난 자가 성령을 따라 난 자를 박해한 것 같이 이제도 그러하도다

4:30 그러나 성경이 무엇을 말하느냐 여종과 그 아들을 내쫓으라 여종의 아들이 자유 있는 여자의 아들과

더불어 유업을 얻지 못하리라 하였느니라

(1) 육체를 따라 난 자 - 옛 계명(율법)에 머무르고 잇는 자 - 형식주의, 분리주의

(2) 성령을 따라 난 자를 박해한 것 - 이 박해는 바울 자신의 과오를 기억함과 연결

행22:3 나는 유대인으로 길리기아 다소에서 났고 이 성에서 자라 가말리엘의 문하에서 우리 조상들의 율

법의 엄한 교훈을 받았고 오늘 너희 모든 사람처럼 하나님께 대하여 열심이 있는 자라

22:4 내가 이 도를 박해하여 사람을 죽이기까지 하고 남녀를 결박하여 옥에 넘겼노니

(3) 이제도 그러하도다 - 나 바울이 그랬던 것 같이 율법주의자(형식주의자)들이 시기, 비난함

(4) 성경이 무엇을 말하느냐 - 주로 구약(유대인의)을 의미 - 그들이 성경을 잘못 이해하고 있음을 지적

(5) 여종과 그 아들을 내쫓으라 - 버리라는 의미가 아님 - 죄인임을 깨닫는 기준 이상으로 추종 말라

- 오히려 신앙을 왜곡, 후퇴시키는 결과를 초래함 - 유업을 얻지 못하리라

3. 굳건하게

갈4:31 그런즉 형제들아 우리는 여종의 자녀가 아니요 자유 있는 여자의 자녀니라

5:1 그리스도께서 우리를 자유롭게 하려고 자유를 주셨으니 그러므로 굳건하게 서서 다시는 종의 멍에를

메지 말라

(1) 여종의 자녀 - 율법을 의지하고 따르는 자 - 도덕적, 윤리적 잣대 위에서 믿음을 세워가려는 자

히7:16 그는 육신에 속한 한 계명의 법을 따르지 아니하고 오직 불멸의 생명의 능력을 따라 되었으니

(2) 자유 있는 여자의 자녀 - θ의 용서로 인해 죄로부터 자유함을 입은 자 - 복음

① 자기의 모든 문제를 X께 맡기고 X 안에서 만족

② 율법의 정죄에서 그는 해방

(3) 자유롭게 하려고 - θ의 사역 - ‘--사랑하사, 독생자를 주셨으니--’(요3:16)

(4) 굳건하게 서서 - 무엇으로 굳건하게 서서 갈 수 있는가? - 복음으로

살후2:15 그러므로 형제들아 굳건하게 서서 말로나 우리의 편지로 가르침을 받은 전통을 지키라

제 목 < 악한 세대에서의 가족 - 마51 >

말씀 마12:43-50

1. 천로역정                     

마12:43 더러운 귀신이 사람에게서 나갔을 때에 물 없는 곳으로 다니며 쉬기를 구하되 쉴 곳을 얻지 못하고

12:44 이에 이르되 내가 나온 내 집으로 돌아가리라 하고 와 보니 그 집이 비고 청소되고 수리되었거늘

12:45 이에 가서 저보다 더 악한 귀신 일곱을 데리고 들어가서 거하니 그 사람의 나중 형편이 전보다 더욱

심하게 되느니라 이 악한 세대가 또한 이렇게 되리라

(1) 더러운 귀신이 사람에게서 나갔을 때 - 평행본문 눅11:24-26는 개인에게 / 마태는 나라에 적용됨

① 역사적 측면 : 바벨론 포로에서 돌아온 유대인들 - 우상숭배 행위, 잡혼(mixed marriage) 등을 제거

② 영적인 측면 : J의 복음을 듣고 J에게 중립적 태도를 취하였던 시기 - 묵상 요 - 말씀이 내적으로 X

(2) 물 없는 곳으로 다니며 쉬기를 구하되 - 생명이 없는 메마른 곳 - 말씀이 없는 곳

시63:1 하나님이여 주는 나의 하나님이시라 내가 간절히 주를 찾되 물이 없어 마르고 황폐한 땅에서 내 영혼

이 주를 갈망하며 내 육체가 주를 앙모하나이다

(3) 쉴 곳을 얻지 못하고 - 사단의 거처가 될 곳도 영혼 - 맑고 깨끗한 영혼이 아닌 타락하고 부패한 영혼

(4) 내가 나온 내 집으로 돌아가리라 - 사단은 지속적으로 틈을 타려고 함을 의미 - 일생

(5) 그 집이 비고 청소되고 수리되었거늘 - 은혜를 받았으나 영적 충만이 없는 상태 - 비어있음

(6) 더 악한 귀신 일곱을 데리고 들어가서 - 완전한 - 최고 정도의 양과 질 - 가장 강하고 악한 귀신

(7) 나중 형편이 전보다 더욱 심하게 되느니라 - 이 악한 세대 - A.D. 70년 성전 완전 파멸 - 종말론 개념

벧후2:20 만일 그들이 우리 주 되신 구주 예수 그리스도를 앎으로 세상의 더러움을 피한 후에 다시 그 중에

얽매이고 지면 그 나중 형편이 처음보다 더 심하리니

2. 하나님 가족

마12:46 예수께서 무리에게 말씀하실 때에 그의 어머니와 동생들이 예수께 말하려고 밖에 섰더니

12:47 한 사람이 예수께 여짜오되 보소서 당신의 어머니와 동생들이 당신께 말하려고 밖에 서 있나이다 하

니

12:48 말하던 사람에게 대답하여 이르시되 누가 내 어머니이며 내 동생들이냐 하시고

12:49 손을 내밀어 제자들을 가리켜 이르시되 나의 어머니와 나의 동생들을 보라

12:50 누구든지 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 하는 자가 내 형제요 자매요 어머니이니라 하시더라

(1) 어머니와 동생들이 예수께 말하려고 밖에 섰더니 - 같은 어머니에게서 출생한 J의 동생들

(2) 당신께 말하려고 밖에 서 있나이다 - 신상에 대한 염려 - 바리새인들의 대적자가 되고 있기 때문

막3:21 예수의 친족들이 듣고 그를 붙들러 나오니 이는 그가 미쳤다 함일러라

(3) 제자들을 가리켜 이르시되 나의 어머니와 나의 동생들을 보라 - 복음 안에서 사는 자들이 가족

(4) 내 아버지의 뜻대로 하는 자 - 빈부/ 지역/ 문화/ 사상/ 계급 간의 차이 없이 J.X. 안에서 모두 - 방향

제 목 < 들을 귀 있는 죄인 - 마52 >

말씀 마13:1-9

1. 세상을 향해                      

마13:1 그 날 예수께서 집에서 나가사 바닷가에 앉으시매

13:2 큰 무리가 그에게로 모여 들거늘 예수께서 배에 올라가 앉으시고 온 무리는 해변에 서 있더니

(1) 그 날 - 천국 비유를 베푸신 그날은 모친과 동생들이 찾아온 바로 그 날임 - 가르치는 데에 먼저 힘씀

(2) 집에서 나가사 - 가버나움에 있는 베드로의 집일 것으로 추측 - 교회 밖에서의 복음전파

(3) 바닷가에 앉으시매 - 갈릴리 바다 혹은 디베랴 바다 또는 게네사렛 호수 - 세상을 향하여

(4) 무리 - '땅의 백성들'에 해당 - 낮고 천한 지위나 형편에 처해있는 사람들을 모욕적으로 부르는 말

(5) 배에 올라가 앉으시고 - 엄숙하게 선포되는 설교강단의 역할 - 강단에 올라가심

2. 우리 안에는

마13:3 예수께서 비유로 여러 가지를 그들에게 말씀하여 이르시되 씨를 뿌리는 자가 뿌리러 나가서

13:4 뿌릴새 더러는 길 가에 떨어지매 새들이 와서 먹어버렸고

13:5 더러는 흙이 얕은 돌밭에 떨어지매 흙이 깊지 아니하므로 곧 싹이 나오나

13:6 해가 돋은 후에 타서 뿌리가 없으므로 말랐고

13:7 더러는 가시떨기 위에 떨어지매 가시가 자라서 기운을 막았고

(1) 비유로 여러 가지를 그들에게 말씀하여 이르시되 - 비유설교 - ① 산상설교(5-7장)/② 제자의 파송설교

(10장, 11:1)/③ 비유설교(13장, 13:53)/④ 교회설교(18장, 19:1)/⑤ 종말설교(25장, 26:1)

(2) 씨를 뿌리는 자 - 복음이 씨로 비유되는 것은 모든 생명과 그 근원이 씨 안에 내포되어 있기 때문

- ① θ - "내가 사람의 씨와 짐승의 씨를 이스라엘 집과 유다 집에 뿌릴 날이 이르리라"(렘31:27)

- ② J.X. - “대답하여 이르시되 좋은 씨를 뿌리는 이는 인자요”(13:37)

- ③ 모든 Xn들 - “우리가 너희에게 신령한 것을 뿌렸은즉----”(고전9:11)

(3) 길 가 / 새들 - 처음부터 철저히 배격, 거부하는 마음 / 진리를 경험할 가능성을 갖지 못하게 하는 자

(4) 흙이 얕은 돌밭 / 해가 돋은 후 - 진리를 단순, 피상적으로 이해하는 자들 / 계속 자라게 하는 연단, 훈육

(5) 가시떨기 위 / 가시 - 생장력이 강한 가시나무 외에 다른 채소나 곡식은 함께 자랄 수 없는 거친 땅

/ 가시는 제 욕심, 염려에 의한 불필요한 시련 - 아집과 주장으로 가득찬 마음

3. 귀 있는 죄인

마13:8 더러는 좋은 땅에 떨어지매 어떤 것은 백 배, 어떤 것은 육십 배, 어떤 것은 삼십 배의 결실을 하였느

니라

13:9 귀 있는 자는 들으라 하시니라

(1) 좋은 땅 / 백 배, 어떤 것은 육십 배, 어떤 것은 삼십 배의 결실 - 어느 땅이든 모두가 갖고 있는 땅들

/ 길가, 돌밭, 가시떨기 위에 떨어진 씨앗으로 인해서 생겨난 모든 손실을 충분히 보상하고서도 남음

롬6:14 죄가 너희를 주장하지 못하리니 이는 너희가 법 아래에 있지 아니하고 은혜 아래에 있음이라

(2) 귀 있는 자 - 이해력과 아울러 순종하려는 마음 자세

제 목 < 골로새서 5 – 세움을 받은 감사 >

말씀 골2:1-7                

1. 위안

골2:1 내가 너희와 라오디게아에 있는 자들과 무릇 내 육신의 얼굴을 보지 못한 자들을 위하여 얼마나

힘쓰는지를 너희가 알기를 원하노니

2:2 이는 그들로 마음에 위안을 받고 사랑 안에서 연합하여 확실한 이해의 모든 풍성함과 하나님의

비밀인 그리스도를 깨닫게 하려 함이니

2:3 그 안에는 지혜와 지식의 모든 보화가 감추어져 있느니라

(1) 너희와/ 라오디게아에 있는 자들 / 내 육신의 얼굴을 보지 못한 자들 – 히에라볼리 사람들로 추정

- 바울이 직접 사역하지는 않았으나 X를 영접한 자들 – 교회와 교회간의 관계 – 동역적

(2) 힘쓰는지 - 전투적인 행위 - 믿음과 복음을 위한 투쟁을 의미 - 중보기도를 시사

(3) 마음에 위안을 받고 – 바르지 못한 가르침에 의해 흔들리는 마음을 강하게 잡아주는 것을 의미

(4) 사랑 안에서 연합하여 – 무엇으로 연합? - 연합의 끈은 말씀(겔 37장)

(5) 이해의 모든 풍성함 – 통찰력의 풍성함 – 지혜의 풍성함(1:27) - ‘그리스도를 깨닫게 하려 함’

(6) 지혜와 지식의 모든 보화 - 지혜는 성령에 의한 θ의 계획과 역사에 대한 일반적인 이해(잠)

- 지식은 복음에 대한 이해 - '지혜와 지식'은 같이 연결

고전12:8 어떤 사람에게는 성령으로 말미암아 지혜의 말씀을, 어떤 사람에게는 같은 성령을 따라 지식의

말씀을

2. 질서

골2:4 내가 이것을 말함은 아무도 교묘한 말로 너희를 속이지 못하게 하려 함이니

2:5 이는 내가 육신으로는 떠나 있으나 심령으로는 너희와 함께 있어 너희가 질서 있게 행함과

그리스도를 믿는 너희 믿음이 굳건한 것을 기쁘게 봄이라

(1) 교묘한 말로 - 자신들이 알고 있는 궤변을 진실처럼 가장하여 현혹시킴 – 속이는 말

- ➀ 일반적 세상지혜 ➁ 자신을 위한 내용 ➂ X 아님 다른 것에서 보화를 찾으려는 것(거짓)

(2) 질서 있게 행함 – 군대에서 군인들이 질서 정연하게 정렬하는 것 – 불합리한 것을 체계적으로 규명

(3) 믿음이 굳건한 것 – 성경의 토대 위에 세워진 교회는 견고한 믿음으로 간다

3. 감사

골2:6 그러므로 너희가 그리스도 예수를 주로 받았으니 그 안에서 행하되

2:7 그 안에 뿌리를 박으며 세움을 받아 교훈을 받은 대로 믿음에 굳게 서서 감사함을 넘치게 하라

(1) 그리스도 예수를 주로 받았으니 - 에바브라의 복음 선포를 통해서 X에 대해 전승

- 신앙의 선진들로부터 받아야 하는 신앙의 내용 – J.X.

(2) 그 안에서 행하되 – 일상적인 생활, 즉 범사가 X 안에서 – 심령, 행실

고후4:2 이에 숨은 부끄러움의 일을 버리고 속임으로 행하지 아니하며 하나님의 말씀을 혼잡하게 하지 아

니하고 오직 진리를 나타냄으로 하나님 앞에서 각 사람의 양심에 대하여 스스로 추천하노라

(3) 뿌리를 박으며 세움을 받아 – 신앙성장과 교회성장 – J.X.로 세워져 가야함

(4) 교훈을 받은 대로 – J.X.로 뿌리를 박는 복음대로 지속적으로 강화되어감

(5) 믿음에 굳게 서서 - 거짓교사들의 미혹에 흔들리지 않고 진리로 굳게 서야함 – 감사하는 내용

제 목 < 갈19 - 약속으로 난 자 >

말씀 갈4:21-28                  

1. 두 아들

갈4:21 내게 말하라 율법 아래에 있고자 하는 자들아 율법을 듣지 못하였느냐

4:22 기록된 바 아브라함에게 두 아들이 있으니 하나는 여종에게서, 하나는 자유 있는 여자에게서 났다

하였으며

4:23 여종에게서는 육체를 따라 났고 자유 있는 여자에게서는 약속으로 말미암았느니라

(1) 율법 아래에 있고자 하는 자들 - ① 율법주의 - ② 분리주의(우월주의)

(2) 율법을 듣지 못하였느냐 - 율법의 바른 의미를 제대로 알지 못하느냐는 질문

(3) 아브라함에게 두 아들 - 이스마엘과 이삭 외에도 여섯명의 아들들(후처 그두라, 창25:1,2)

(4) 하나는 여종에게서 - 사라의 여종인 '하갈' - '이스마엘의 신분'과 '율법의 신분'을 암시

- ‘---이 세상의 초등학문 아래에 있어서 종 노릇 하였더니’(4:3) - 아들은 믿음(신앙)을 의미

(5) 자유 있는 여자에게서 - ‘때가 차매--율법 아래에 있는 자들을 속량--아들의 명분--(4:4-5)

(6) 육체를 따라 났고 - 혈통과 가계를 잇기 위해 육신적으로 가능한 방법에 의해 만든 결과(창 16장)

(7) 자유 있는 여자 - 은혜 입은 자 - θ의 예정을 입은 자 - 약속으로 말미암았느니라

2. 두 어머니

갈4:24 이것은 비유니 이 여자들은 두 언약이라 하나는 시내 산으로부터 종을 낳은 자니 곧 하갈이라

4:25 이 하갈은 아라비아에 있는 시내 산으로서 지금 있는 예루살렘과 같은 곳이니 그가 그 자녀들과

더불어 종 노릇 하고

4:26 오직 위에 있는 예루살렘은 자유자니 곧 우리 어머니라

(1) 이 여자들은 두 언약이라 - 옛 계명과 새 계명 - ‘믿음은 들음에서’에서의 관계

요일2:7 사랑하는 자들아 내가 새 계명을 너희에게 쓰는 것이 아니라 너희가 처음부터 가진 옛 계명이니

이 옛 계명은 너희가 들은 바 말씀이거니와

2:8 다시 내가 너희에게 새 계명을 쓰노니 그에게와 너희에게도 참된 것이라 이는 어둠이 지나가고 참

빛이 벌써 비침이니라

(2) 하갈은∼시내 산으로서∼예루살렘과 같은 곳 - 예표 - 이방인으로 상징 - 선택받지 못함이 아님

(3) 종 노릇 하고 - ‘이 세상의 초등학문 아래에 있어서 종 노릇 하였더니’(4:3)

(4) 위에 있는 예루살렘 - 참된 것 - 새 계명 - 복음으로 인해 태어난 자녀(믿음, 신앙)

(5) 우리 어머니 - 자유 있는 여자(신앙과 믿음의 모체)

3. 약속의 자녀

갈4:27 기록된 바 잉태하지 못한 자여 즐거워하라 산고를 모르는 자여 소리 질러 외치라 이는 홀로 사는

자의 자녀가 남편 있는 자의 자녀보다 많음이라 하였으니

4:28 형제들아 너희는 이삭과 같이 약속의 자녀라

(1) 기록된 바 - 사54:1 - 많은 θ의 자녀들이 태어날 것과 고난을 물리치고 궁극적으로 승리함을 증거

(2) 잉태하지 못한 자여 즐거워하라 산고를 모르는 자여 소리 질러 외치라 -

(3) 홀로 사는 자의 자녀 - '과부된 자' - 바벨론에 포로된 유다 - 남은 자의 후손 - 약속의 자손

(4) 많음이라 - 복음으로 교회가 크게 확장된다는 계시 - θ의 언약의 성취인 것이다 - 약속의 자녀

빌2:10 하늘에 있는 자들과 땅에 있는 자들과 땅 아래에 있는 자들로 모든 무릎을 예수의 이름에 꿇게 하

시고

2:11 모든 입으로 예수 그리스도를 주라 시인하여 하나님 아버지께 영광을 돌리게 하셨느니라

제 목 < 다가올 것의 표적 - 마50 >

말씀 마12:33-42

1. 나무와 열매

마12:33 나무도 좋고 열매도 좋다 하든지 나무도 좋지 않고 열매도 좋지 않다 하든지 하라 그 열매로 나무를

아느니라

12:34 독사의 자식들아 너희는 악하니 어떻게 선한 말을 할 수 있느냐 이는 마음에 가득한 것을 입으로 말

함이라

12:35 선한 사람은 그 쌓은 선에서 선한 것을 내고 악한 사람은 그 쌓은 악에서 악한 것을 내느니라

(1) 열매로 나무를 아느니라 - 마음이 악히기(나무) 때문에 성령을 훼방하는 말(열매)을 할 수밖에 없음

- 바리새인들의 마음(나무)과 말(열매)

(2) 독사의 자식들아 - 나무와 열매가 나쁨 - 독사는 사단을 상징 - 예정론의 개념 - 인간의 권한이 아님

마3:7 요한이 많은 바리새인들과 사두개인들이 세례 베푸는 데로 오는 것을 보고 이르되 독사의 자식들아 누

가 너희를 가르쳐 임박한 진노를 피하라 하더냐

(3) 마음에 가득한 것을 입으로 말함 - 가릴 수 없는 실상 - 가식은 곧 드러나게 됨 - 입이 악을 막지 못함

(4) 쌓은 선에서 선한 것을 내고 - '선한 마음의 곳간' - 마음은 모든 사상, 생각, 의지의 총체적 창고

(5) 쌓은 악에서 악한 것을 내느니라 - 나무와 열매의 관계를 표현 - 감출 수 없음

마10:26 그런즉 그들을 두려워하지 말라 감추인 것이 드러나지 않을 것이 없고 숨은 것이 알려지지 않을 것

이 없느니라

2. 말과 심판

마12:36 내가 너희에게 이르노니 사람이 무슨 무익한 말을 하든지 심판 날에 이에 대하여 심문을 받으리니

12:37 네 말로 의롭다 함을 받고 네 말로 정죄함을 받으리라

12:38 그 때에 서기관과 바리새인 중 몇 사람이 말하되 선생님이여 우리에게 표적 보여주시기를 원하나이

다

(1) 무슨 무익한 말을 하든지 - '부주의한', '쓸모없는' - 복음을 가볍게, 혹은 등한시 전할 때도

(2) 이에 대하여 심문을 받으리니 - '무익한 말까지 심문하실 것(갈6:7; 엡6:8)

갈6:7 스스로 속이지 말라 하나님은 업신여김을 받지 아니하시나니 사람이 무엇으로 심든지 그대로 거두리라

(3) 네 말로 의롭다 함을 받고 네 말로 정죄함을 받으리라 - 가득찬 창고(마음)애서 나오는 말이 심판의 기준

- 서기관과 바리새인들이 그 가식의 악한 말에 대한 경고

(4) 우리에게 표적 보여주시기를 원하나이다 - 매우 조롱적인 표현 - 가지고 있다는 능력이나 보여 보라

3. 들음으로

마12:39 예수께서 대답하여 이르시되 악하고 음란한 세대가 표적을 구하나 선지자 요나의 표적 밖에는 보일

표적이 없느니라

12:40 요나가 밤낮 사흘 동안 큰 물고기 뱃속에 있었던 것 같이 인자도 밤낮 사흘 동안 땅 속에 있으리라

12:41 심판 때에 니느웨 사람들이 일어나 이 세대 사람을 정죄하리니 이는 그들이 요나의 전도를 듣고 회

개하였음이거니와 요나보다 더 큰 이가 여기 있으며

12:42 심판 때에 남방 여왕이 일어나 이 세대 사람을 정죄하리니 이는 그가 솔로몬의 지혜로운 말을 들으

려고 땅 끝에서 왔음이거니와 솔로몬보다 더 큰 이가 여기 있느니라

(1) 악하고 음란한 세대 - 서기관과 바리새인들이 가지고 있는 신앙을 지적하는 의미

- 이스라엘의 영적타락과 우상숭배 행위는 바로 하나님께 대한 간음

(2) 표적을 구하나 - 로마에 물리치시고 다윗의 통일왕국을 건설하는 것 등의 능력을 나타내는 표적

(3) 요나의 표적 - 요나 자신이 표적 - 죽음에서 살아나 니느웨에 나타난 요나가 표적인 것처럼 J가 표적

- 요나의 표적은 본 것이 아니고 기록된 책이나 구전을 보고 들음을 알게 된 것

(4) 큰 물고기 뱃속에 있었던 것 같이 인자도 밤낮 사흘 동안 땅 속에 있으리라 - 보일 표적이 일어날 사역

- 너희가 기대하는 표적으로는 믿음을 가질 수 없음을 시사 - 믿음을 가짐으로 표적을 보고, 확신할

수 있음 - 복음

(5) 요나의 전도를 듣고 회개하였음 - 표적을 보여주고 믿게한 것이 아니라 전함에 의해 믿고 회개함

(6) 지혜로운 말을 들으려고 - 말씀을 들으려고 간절함으로 나아옴을 시사

제 목 < 얻을 수 있고 없는 것은 - 마49 >

말씀 마12:22-32

1. 서는 나라는

마12:22 그 때에 귀신 들려 눈 멀고 말 못하는 사람을 데리고 왔거늘 예수께서 고쳐 주시매 그 말 못하는 사

람이 말하며 보게 된지라

12:23 무리가 다 놀라 이르되 이는 다윗의 자손이 아니냐 하니

12:24 바리새인들은 듣고 이르되 이가 귀신의 왕 바알세불을 힘입지 않고는 귀신을 쫓아내지 못하느니라

하거늘

12:25 예수께서 그들의 생각을 아시고 이르시되 스스로 분쟁하는 나라마다 황폐하여질 것이요 스스로 분쟁

하는 동네나 집마다 서지 못하리라

(1) 귀신 들려 눈 멀고 말 못하는 사람 - 사단에 의한 지배 - '영적으로 귀신들려 눈멀고 말 못하는 사람'

(2) 예수께서 고쳐 주시매 - θ과의 회복 - θ의 간섭을 나타냄

(3) 말 못하는 사람이 말하며 보게 된지라 - 회복된 자의 모습 - 은혜 받은 자의 삶

(4) 다윗의 자손이 아니냐 하니 - 메시아가 아니냐는 의문 - 고난 받는 종으로서의 메시야상과 유대인의 정 치적 메시야상의 불일치, 괘리

렘33:26 야곱과 내 종 다윗의 자손을 버리고 다시는 다윗의 자손 중에서 아브라함과 이삭과 야곱의 자손을

다스릴 자를 택하지 아니하리라 내가 그 포로된 자를 돌아오게 하고 그를 불쌍히 여기리라

(5) 귀신의 왕 바알세불을 힘입지 않고는 - 막3:30; 요8:48 - 땅의 주인인 '바알'이라는 뜻

(6) 스스로 분쟁하는 나라마다 황폐하여질 것 - '나라'(basileia)는 영토적 지역이 아니라 왕권, 주권 의미

(7) 분쟁하는 동네나 집마다 서지 못하리라 - '집'은 건물이 아니라 질서 체계가 잡힌 가족 공동체를 의미

2. 실전

마12:26 만일 사탄이 사탄을 쫓아내면 스스로 분쟁하는 것이니 그리하고야 어떻게 그의 나라가 서겠느냐

12:27 또 내가 바알세불을 힘입어 귀신을 쫓아내면 너희의 아들들은 누구를 힘입어 쫓아내느냐 그러므로

그들이 너희의 재판관이 되리라

12:28 그러나 내가 하나님의 성령을 힘입어 귀신을 쫓아내는 것이면 하나님의 나라가 이미 너희에게 임하

였느니라

12:29 사람이 먼저 강한 자를 결박하지 않고서야 어떻게 그 강한 자의 집에 들어가 그 세간을 강탈하겠느

냐 결박한 후에야 그 집을 강탈하리라

(1) 스스로 분쟁하는 것이니∼그의 나라가 서겠느냐 - 사단 나라는 분명히 존재(엡6:12; 계20:7-10) - 묵상

(2) 너희의 아들들은 누구를 힘입어 쫓아내느냐 - 바리새인들의 제자들이나 그 당원들 중 일부

- 그릇된 상황과 관습에 의존하여 귀신을 쫓아내는 일이 흔했다고 함(행19:13)

Note : 이레니우스(초대교회 교부)는 그의 '이단 교서'(2권, 4:2)에서 유대인들이 사술을 사용하면서도 여호

와의 이름을 불러 귀신을 쫓는 습관이 있었다고 함

(3) 그들이 너희의 재판관 - 바리새인들이 오히려 진퇴양난에 빠지게 됨

(4) 성령을 힘입어∼하나님의 나라가 이미 너희에게 임하였느니라 - 사단의 왕국이 무너지고 있음을 증거

- θ 나라와 θ의 성령이 현재적으로 역사함을 입증 - 천국은 이미(alredy) 도래, 아직(not yet) 완성X

(5) 결박한 후에야 그 집을 강탈하리라 - 사단의 권세가 무너짐은 상대적으로 θ의 나라가 뻗어나가고 있음

3. 성령 거역

마12:30 나와 함께 아니하는 자는 나를 반대하는 자요 나와 함께 모으지 아니하는 자는 헤치는 자니라

12:31 그러므로 내가 너희에게 이르노니 사람에 대한 모든 죄와 모독은 사하심을 얻되 성령을 모독하는 것

은 사하심을 얻지 못하겠고

12:32 또 누구든지 말로 인자를 거역하면 사하심을 얻되 누구든지 말로 성령을 거역하면 이 세상과 오는

세상에서도 사하심을 얻지 못하리라

(1) 모으지 아니하는 자는 헤치는 자 - 중립적 입장이란 있을 수 없기 때문 - 흩어버리는 자들

(2) 사람에 대한 모든 죄와 모독은 사하심을 얻되 - 원수되었던 자

롬5:10 곧 우리가 원수 되었을 때에 그의 아들의 죽으심으로 말미암아 하나님과 화목하게 되었은즉 화목하게

된 자로서는 더욱 그의 살아나심으로 말미암아 구원을 받을 것이니라

(3) 성령을 거역하면 - 어떤 사람이 θ의 말씀이 무엇이며, 은혜가 어떻게 비취는가를 알면서도 거부하는 자

- 성령을 거역함에 대한 참 의미를 알아야 함 - 성령역사란?

(4) 이 세상과 오는 세상에서도 사하심을 얻지 못하리라 - 영원히 사함을 받을 수 없는 위치

제 목 < 골로새서 4 – 내 육체에 채우는 것은 >

말씀 골1:24-29                 

1. 사명자

골1:24 나는 이제 너희를 위하여 받는 괴로움을 기뻐하고 그리스도의 남은 고난을 그의 몸된 교회를

위하여 내 육체에 채우노라

1:25 내가 교회의 일꾼 된 것은 하나님이 너희를 위하여 내게 주신 직분을 따라 하나님의 말씀을

이루려 함이니라

(1) 너희를 위하여 받는 괴로움 – 교회가 X와 한 몸이기 때문에 당연히 받아야하는 고난

(2) 그리스도의 남은 고난 - 유기적인 관계에서 머리가 당하는 고난을 각 지체가 필연적으로 받는 고난

빌3:10 내가 그리스도와 그 부활의 권능과 그 고난에 참여함을 알고자 하여 그의 죽으심을 본받아

3:11 어떻게 해서든지 죽은 자 가운데서 부활에 이르려 하노니

(3) 내 육체에 채우노라 – 나 자신이 교회임을 나타냄 – 십자가 사역과 부활을 드러냄 - ‘일꾼 된 것’

(4) 너희를 위하여 내게 주신 직분 – 이방인인 골로새교인들을 위하여 부여된 것 – 사역자 사명 재인식

(5) 하나님의 말씀을 이루려 함 – ‘그리스도의 복음을 편만하게 전하였노라’(롬15:19)

2. 풍성함

골1:26 이 비밀은 만세와 만대로부터 감추어졌던 것인데 이제는 그의 성도들에게 나타났고

1:27 하나님이 그들로 하여금 이 비밀의 영광이 이방인 가운데 얼마나 풍성한지를 알게 하려 하심이라

이 비밀은 너희 안에 계신 그리스도시니 곧 영광의 소망이니라

(1) 만세와 만대로부터 - θ의 예정 가운데 영원 전부터 감추어져 왔던 것

(2) 감추어졌던 것 – X께서 오신 신약시대에 이르러서는 이스라엘 민족과 이방인들에게 드러났음

(3) 이방인 가운데 얼마나 풍성한지를 – '풍성함'(ploutoV, 플루토스) : X와 관련

➀ '길이 참으심의 풍성함'(롬2:4), ➁ '영광의 풍성함'(엡1:18; 빌4:19) - 그 기업의 영광의 풍성함

➂ '지혜의 풍성함'(롬11:33) ➃ '은혜의 풍성함'(엡1:7; 2:7) 등

(4) 너희 안에 계신 그리스도 – 일꾼 된 것의 목적 – 교회의 사명 – J.X.(복음)

요8:32 진리를 알지니 진리가 너희를 자유롭게 하리라

3. 사도인 교회

골1:28 우리가 그를 전파하여 각 사람을 권하고 모든 지혜로 각 사람을 가르침은 각 사람을 그리스도

안에서 완전한 자로 세우려 함이니

1:29 이를 위하여 나도 내 속에서 능력으로 역사하시는 이의 역사를 따라 힘을 다하여 수고하노라

(1) 그를 전파하여 – 복음은 J - 바른 진리를 전파GODI 함을 강조

갈1:7 다른 복음은 없나니 다만 어떤 사람들이 너희를 교란하여 그리스도의 복음을 변하게 하려 함이라

1:8 그러나 우리나 혹은 하늘로부터 온 천사라도 우리가 너희에게 전한 복음 외에 다른 복음을 전하면

저주를 받을지어다

(2) 각 사람을 권하고 모든 지혜로 각 사람을 가르침은 – '권면과 가르침'은 사도 교회의 중요한 부분

(3) 각 사람을 그리스도 안에서 완전한 자로 세우려 함 – X, 즉 복음을 소유한 자, 복음으로 살아가는 자

(4) 내 속에서 능력으로 역사하시는 이 – 성령으로서의 J.X.

제 목 < 갈18 - 다시 찾아야 할 것 > 

말씀 갈4:15-20                  

1. 복의 관계

갈4:15 너희의 복이 지금 어디 있느냐 내가 너희에게 증언하노니 너희가 할 수만 있었더라면 너희의 눈이

라도 빼어 나에게 주었으리라

4:16 그런즉 내가 너희에게 참된 말을 하므로 원수가 되었느냐

(1) 너희의 복이 지금 어디 있느냐 - ① X와 합하기 위하여 세례를 받은 자는 X로 옷 입은 자(3:27)

- ② 이후의 삶 - 속량→성령임재→양자되게 하심→이후(3:29) - 유업을 받는 자로서의 삶

(2) 너희가 할 수만 있었더라면 - 내가 그 마음을 다 알고 있는데 - 그 때 너희들의 마음 상태는

(3) 너희의 눈이라도 빼어 나에게 주었으리라 - 복음을 그렇게 귀하게 여겼음을 비약표현 - 복음의 가치

(4) 참된 말을 하므로 - 진리를 말하는 것 - 진리는 말 속에만 아닌 삶의 모습과 습관에서도 반영

고후4:2 이에 숨은 부끄러움의 일을 버리고 속임으로 행하지 아니하며 하나님의 말씀을 혼잡하게 하지 아

니하고 오직 진리를 나타냄으로 하나님 앞에서 각 사람의 양심에 대하여 스스로 추천하노라

(5) 원수가 되었느냐 - 동역의 관계가 되었음을 강조 - J.X.(복음) 안의 관계는 의(義)를 이루는 관계

- θ이 우리에게 원하시는 공동체의 모습과 내용이며 추구해야 할 관계

2. 좋은 일

갈4:17 그들이 너희에게 대하여 열심 내는 것은 좋은 뜻이 아니요 오직 너희를 이간시켜 너희로 그들에게

대하여 열심을 내게 하려 함이라

4:18 좋은 일에 대하여 열심으로 사모함을 받음은 내가 너희를 대하였을 때뿐 아니라 언제든지 좋으니

라

(1) 그들이 너희에게 대하여 열심 내는 것 - 미혹하는 거짓교사들의 열심 - 무엇에 대해

- ① 율법주의 : 외식적이며 형식주의 - 지킴으로 복을 받으려는 것에 열심내는 자들

호6:6 나는 인애를 원하고 제사를 원하지 아니하며 번제보다 하나님을 아는 것을 원하노라

- ② 분리주의 : 유대교의 분리주의와 우월주의(교만) - X 중심의 복음을 벗어난 이단들과 분파들

- X로부터 멀어지게 함 - 복음의 진리를 왜곡시키고 와해시킴

(2) 좋은 뜻이 아니요 - ‘이간시켜’ - X 안에서 한 지체된 것을 파괴시키려는 의도

(3) 그들에게 대하여 열심을 내게 하려 함 - 율법주의나 분리주의에 열심을 내게 함

(4) 좋은 일에 대하여 열심으로 사모함을 받음 - 복음을 받아 좋은 일(복음)에 열심을 내었던 일 - 존귀

- ‘언제든지 좋으니라’ - 항상 변함없이 가야할 길이며 복된 길임

Note : "그들이 좋은 동기로 여러분에게 열심을 보인다면야 얼마나 좋겠습니까?"(공동번역)

3. 다시 찾아야 할 것

갈4:19 나의 자녀들아 너희 속에 그리스도의 형상을 이루기까지 다시 너희를 위하여 해산하는 수고를 하

노니

4:20 내가 이제라도 너희와 함께 있어 내 언성을 높이려 함은 너희에 대하여 의혹이 있음이라

(1) 너희 속에 그리스도의 형상을 이루기까지 - 새 사람을 입는 것 - X로 옷입는 것(3:27)

골3:10 새 사람을 입었으니 이는 자기를 창조하신 이의 형상을 따라 지식에까지 새롭게 하심을 입은 자니

라 - 그의 능력의 말씀

(2) 해산하는 수고 - 영적으로 충만함을 사는 삶은 수고와 고통이 따름 - 자신과의 경주

엡4:13 우리가 다 하나님의 아들을 믿는 것과 아는 일에 하나가 되어 온전한 사람을 이루어 그리스도의

장성한 분량이 충만한 데까지 이르리니

(3) 내 언성을 높이려 함은 너희에 대하여 의혹이 있음이라 - 바로 돌아올 수 있기를 간절히 바람

제 목 < 바라는 이름 - 마48 >

말씀 마12:9-21

1. 상위는                    

마12:9 거기에서 떠나 그들의 회당에 들어가시니

12:10 한쪽 손 마른 사람이 있는지라 사람들이 예수를 고발하려 하여 물어 이르되 안식일에 병 고치는 것

이 옳으니이까

12:11 예수께서 이르시되 너희 중에 어떤 사람이 양 한 마리가 있어 안식일에 구덩이에 빠졌으면 끌어내지

않겠느냐

12:12 사람이 양보다 얼마나 더 귀하냐 그러므로 안식일에 선을 행하는 것이 옳으니라 하시고

12:13 이에 그 사람에게 이르시되 손을 내밀라 하시니 그가 내밀매 다른 손과 같이 회복되어 성하더라

(1) 거기에서 떠나 - 이삭을 잘라 먹은 사건과 다른 인식일 날(눅6:6)

(2) 회당 - 교회의 개념과 유사 - 디아스포라(모이고 흩어짐), 말씀강독, 기도, 찬양, 안식일과 절기 때 방문

(3) 한쪽 손 마른 사람 - 피의 순환이 안되어 손의 근육기능을 상실한 자

(4) 안식일에 병 고치는 것이 옳으니이까 - 병자를 고침은 안식일 규정을 어김, 거부는 자비와 사랑을 파기

(5) 양 한 마리∼끌어내지 않겠느냐 - 사역에는 그 무엇보다 생명을 살리는 것 보다 더 상위는 없다

(6) 안식일에 선을 행하는 것 - ‘선한 이는 오직 한 분이시니라 네가 생명에 들어가려면 계명---’(19:17)

(7) 손을 내밀라 하시니 그가 내밀매 - 행위가 아니라 말씀에 대한 반응으로 나타남

2. 영적전쟁

마12:14 바리새인들이 나가서 어떻게 하여 예수를 죽일까 의논하거늘

12:15 예수께서 아시고 거기를 떠나가시니 많은 사람이 따르는지라 예수께서 그들의 병을 다 고치시고

12:16 자기를 나타내지 말라 경고하셨으니

(1) 어떻게 하여 예수를 죽일까 의논하거늘 - 위기의식이 강하여짐 - 대적관계의 긴장성 고조

(2) 예수께서 아시고 거기를 떠나가시니 - θ이 허락하시는 때를 기다리기 위해 - 지혜로운 위기극복

- ‘이 동네에서 너희를 박해하거든 저 동네로 피하라’(10:23)

(3) 자기를 나타내지 말라 경고 - 단순히 기적행하는 자로 나타내시지 않기 위해 - 주 사역을 위해

3. 메시아는(사42:1-4)

마12:17 이는 선지자 이사야를 통하여 말씀하신 바

12:18 보라 내가 택한 종 곧 내 마음에 기뻐하는 바 내가 사랑하는 자로다 내가 내 영을 그에게 줄 터이니

그가 심판을 이방에 알게 하리라

12:19 그는 다투지도 아니하며 들레지도 아니하리니 아무도 길에서 그 소리를 듣지 못하리라

12:20 상한 갈대를 꺾지 아니하며 꺼져가는 심지를 끄지 아니하기를 심판하여 이길 때까지 하리니

12:21 또한 이방들이 그의 이름을 바라리라 함을 이루려 하심이니라

(1) 다투지도 아니하며 들레지도 아니하리니 - 언쟁이 심화된 상태를 뜻하는 말/부르짖다, 야단스럽게 떠들다

(2) 상한 갈대∼꺼져가는 심지 - 연약한 인간/양심의 빛을 상실해 심령이 어두워져가는 영혼 등을 의미

(3) 이방들이 그의 이름을 바라리라 함 - 율법의 완성이신 J.X.라고 하는 사실을 강하게 암시

제 목 < 큰 것과 더 큰 것 - 마47 >

말씀 마12:1-8

1. 참된 안식은

마12:1 그 때에 예수께서 안식일에 밀밭 사이로 가실새 제자들이 시장하여 이삭을 잘라 먹으니

12:2 바리새인들이 보고 예수께 말하되 보시오 당신의 제자들이 안식일에 하지 못할 일을 하나이다

12:3 예수께서 이르시되 다윗이 자기와 그 함께 한 자들이 시장할 때에 한 일을 읽지 못하였느냐

12:4 그가 하나님의 전에 들어가서 제사장 외에는 자기나 그 함께 한 자들이 먹어서는 안 되는 진설병을

먹지 아니하였느냐

(1) 밀밭 사이로 가실새 - 파종한 밭 혹은 곡식밭으로 이해 - 보리밭

(2) 이삭을 잘라 먹으니 - '이삭을 잘라 손으로 비비어'(눅6:1) - 타작에 해당

(3) 말하되 보시오 - 사사건건 제자들의 반율법적 행위를 빌미로 J께 도전과 비난

(4) 안식일에 하지 못할 일 - 율법이 아닌 조상의 유전에 의함(39개 항목) - 신23:25에 허용

- 탈곡 행위가 범법(출20:10)임을 항의 - 안식법 위반

(5) 다윗이∼시장할 때에 한 일 - 삼상21:1-6 - 성전법(레24:5-9)에서는 허용 - ‘이 떡은 아론과 그의 자손’

(6) 제사장 외에는∼먹어서는 안 되는 진설병을 먹지 아니하였느냐 - 제사장이 허용한 것임으로 - 합법

2. 더 큰자

마12:5 또 안식일에 제사장들이 성전 안에서 안식을 범하여도 죄가 없음을 너희가 율법에서 읽지 못하였느냐

12:6 내가 너희에게 이르노니 성전보다 더 큰 이가 여기 있느니라

(1) 제사장들이 성전 안에서 안식을 범하여도 - 상위법(성전법)의 권한은 하위법(안식일 법)을 극복한다

- J의 복음전파를 돕는 것과 예배를 동일한 맥락 - 주일 외식

- 제자들이 신약 시대에 있어서 제사장이 됨을 암시

(2) 율법에서 읽지 못하였느냐 - 안식일의 노동을 명시하고 있음을 지적

레24:8 안식일마다 이 떡을 여호와 앞에 항상 진설할지니 이는 이스라엘 자손을 위한 것이요 영원한 언약이

니라

(3) 성전보다 더 큰 이 - 성전의 주인이신 θ의 아들 J의 활동은 성전법보다 우선 - 참된 안식(11:29)

3. 최상위

마12:7 나는 자비를 원하고 제사를 원하지 아니하노라 하신 뜻을 너희가 알았더라면 무죄한 자를 정죄하지

아니하였으리라

12:8 인자는 안식일의 주인이니라 하시니라

(1) 자비를 원하고 제사를 원하지 아니하노라 - ‘마음이 온유하고 겸손하니’ - 의식보다 진정을

- 사랑의 계명을 실천하는 행위를 율법의 의무(형식적 예배)보다 우위

(2) 무죄한 자를 정죄하지 - 성전의 주인이신 이가 그들과 함께 게시며

(3) 인자는 안식일의 주인 - 주님은 그 자신이 신령한 안식이 되심 - 안식은 오직 J.X.로

마11:28 수고하고 무거운 짐 진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라

골2:16 그러므로 먹고 마시는 것과 절기나 초하루나 안식일을 이유로 누구든지 너희를 비판하지 못하게 하라

제 목 < 골로새서 3 – 충만으로 거하게 하시고 >

말씀 골1:15-23                 

1. 만물의 통치자

골1:15 그는 보이지 아니하는 하나님의 형상이시요 모든 피조물보다 먼저 나신 이시니

1:16 만물이 그에게서 창조되되 하늘과 땅에서 보이는 것들과 보이지 않는 것들과 혹은 왕권들이나 주

권들이나 통치자들이나 권세들이나 만물이 다 그로 말미암고 그를 위하여 창조되었고

1:17 또한 그가 만물보다 먼저 계시고 만물이 그 안에 함께 섰느니라

(1) 보이지 아니하는 하나님의 형상 - θ의 본질 – 창조, 전지전능, 사랑, 용서, 생명

(2) 피조물보다 먼저 나신 이 - ‘말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매’(요1:14)

요1:1 태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라

(3) 하늘과 땅에서 보이는 것들과 보이지 않는 것들 - 천사들조차도 X의 창조에 종속 강조

- 천사숭배가 기독교의 관점에서는 용납될 수 없음

(4) 그로 말미암고 그를 위하여 – X가 창조의 실재적 주역임 – 만물의 통치자

(5) 만물이 그 안에 함께 섰느니라 – 풍랑을 잠잠하게 하심, 열매 없는 무화과나무 저주 등

2. 그가 교회로

골1:18 그는 몸인 교회의 머리시라 그가 근본이시요 죽은 자들 가운데서 먼저 나신 이시니 이는 친히 만

물의 으뜸이 되려 하심이요

1:19 아버지께서는 모든 충만으로 예수 안에 거하게 하시고

1:20 그의 십자가의 피로 화평을 이루사 만물 곧 땅에 있는 것들이나 하늘에 있는 것들이 그로 말미암

아 자기와 화목하게 되기를 기뻐하심이라

(1) 몸인 교회의 머리시라 – X와 교회는 매우 긴밀한 유기적 관계 - X로부터 생명력을 공급받음

(2) 근본 – 교회는 그리스도가 부활하심으로 존재 – X와 연합함으로써만 생명을 얻음

(3) 친히 만물의 으뜸이 되려 하심 – 지배적 관계로서의 의미가 아니라 구속사적 의미 – 절대적

(4) 모든 충만으로 – '하나님의 속성과 권능의 충만' - 최대로 – 열심히

(5) 예수 안에 거하게 하시고 – θ의 사랑, 은혜, 생명으로 나타내심

요14:9 예수께서 이르시되 빌립아 내가 이렇게 오래 너희와 함께 있으되 네가 나를 알지 못하느냐 나를

본 자는 아버지를 보았거늘 어찌하여 아버지를 보이라 하느냐

(6) 십자가의 피로 화평을 이루사∼화목하게 되기를 기뻐하심이라 – 나타내심에 요구되는 것은 순종

Note : 교회는 θ께서 완전하심으로 J를 통해 나타내시고 계심 – 십자가사역과 부활

3. 교회의 길

골1:21 전에 악한 행실로 멀리 떠나 마음으로 원수가 되었던 너희를

1:22 이제는 그의 육체의 죽음으로 말미암아 화목하게 하사 너희를 거룩하고 흠 없고 책망할 것이 없는

자로 그 앞에 세우고자 하셨으니

1:23 만일 너희가 믿음에 거하고 터 위에 굳게 서서 너희 들은 바 복음의 소망에서 흔들리지 아니하면

그리하리라 이 복음은 천하 만민에게 전파된 바요 나 바울은 이 복음의 일꾼이 되었노라

(1) 마음으로 원수가 되었던 – 골로새 교인들이 θ과 화해하기 이전의 모습 – 복음을 받아들이지 않을 때

- 마음으로 θ과 원수됨으로 해서 겉으로 드러난 결과가 '악한 행실'

(2) 너희를 거룩하고 흠 없고 책망할 것이 없는 자로 그 앞에 세우고자 하셨으니 – 칭의

- 이단적 사상들 가운데 영지주의자들이 θ과의 화목은 육체를 입은 존재가 아니라 천사에 비견되는

영적 존재들에 의해서만 매개될 수 있다고 주장하는 것을 철저히 배격

(3) 믿음에 거하고 터 위에 굳게 서서 – 교회의 목적 - 소망을 굳건히 지키는 일이 지속되어야 함 강조

제 목 < 갈17 - 약함으로 말미암아 >

말씀 갈4:8-14                  

1. 스스로 박차는 미련

갈4:8 그러나 너희가 그 때에는 하나님을 알지 못하여 본질상 하나님이 아닌 자들에게 종 노릇 하였더니

4:9 이제는 너희가 하나님을 알 뿐 아니라 더욱이 하나님이 아신 바 되었거늘 어찌하여 다시 약하고 천

박한 초등학문으로 돌아가서 다시 그들에게 종 노릇 하려 하느냐

(1) 그 때에는 - ‘이제는’과 대조 - 갈라디아 교인들의 변화 상태를 나타냄

(2) 하나님이 아닌 자들에게 종 노릇 하였더니 - 이교도로 있을 때의 상태 - ‘신이 아닌 자들'

- 인간의 상상력에 의하여 만들어진 것들을 섬기는 것(제우스, 아폴로 등)

출20:4 너를 위하여 새긴 우상을 만들지 말고 또 위로 하늘에 있는 것이나 아래로 땅에 있는 것이나 땅

아래 물 속에 있는 것의 어떤 형상도 만들지 말며

고전8:5 비록 하늘에나 땅에나 신이라 불리는 자가 있어 많은 신과 많은 주가 있으나

(3) 하나님을 알 뿐 아니라 더욱이 하나님이 아신 바 되었거늘 - 믿음을 통해 경험적으로 알게 됨

- ① 이 맏음이 θ의 인식 하에 이루어진 사실(관계) - ② 섭리와 인도

(4) 약하고 천박한 초등학문 - 초등학문, 즉 율법이 천박하다는 것이 아니라 거기에 매인 것이 천박

히7:18 전에 있던 계명은 연약하고 무익하므로 폐하고

7:19 (율법은 아무 것도 온전하게 못할지라) 이에 더 좋은 소망이 생기니 이것으로 우리가 하나님께

가까이 가느니라

(5) 그들에게 종 노릇 - 율법이란 감옥 안에 다시 들어가려고 함

2. 헛된 길

갈4:10 너희가 날과 달과 절기와 해를 삼가 지키니

4:11 내가 너희를 위하여 수고한 것이 헛될까 두려워하노라

(1) 날과 달과 절기와 해를 삼가 지키니 - 유대주의자들의 거짓되고 외식적인 율법주의를 표현함

- 율법의 참된 목적을 깨닫지 못하고 율법을 구원의 방편으로 삼는 왜곡된 신앙을 지적함

- 날 : 금식일과 안식일 등 하루만 지키는 절기의식 - 주일만 애쓰는 신앙

'달' : 달의 반복적 운행과 관련된 절기(월삭)

'절기' : 유월절, 오순절, 장막절, 나팔절, 수전절, 부림절 등

'해' : 안식년, 희년

(2) 헛될까 두려워하노라 - 갈라디아 교인들이 율법주의에 치우쳐 있음을 염려

3. 너희의 약함으로

갈4:12 형제들아 내가 너희와 같이 되었은즉 너희도 나와 같이 되기를 구하노라 너희가 내게 해롭게 하지

아니하였느니라

4:13 내가 처음에 육체의 약함으로 말미암아 너희에게 복음을 전한 것을 너희가 아는 바라

4:14 너희를 시험하는 것이 내 육체에 있으되 이것을 너희가 업신여기지도 아니하며 버리지도 아니하고

오직 나를 하나님의 천사와 같이 또는 그리스도 예수와 같이 영접하였도다

(1) 나와 같이 되기를 구하노라 - 죄인→고백→속량→자유함 - X 안에서 자유자가 된 것 - 복된 자

갈3:27 누구든지 그리스도와 합하기 위하여 세례를 받은 자는 그리스도로 옷 입었느니라